لهم في كل وقت فيجعل للشتاء الصّوف ونحوه ولغير الشتاء ، ما يوافقه ، ويقول لكل زمان لباسا ، وكان يكسو الرجال والنساء والصبيان. وكان كثير الاهتمام ب #أهل_الذّمة والعناية بهم.
فكان يقول لهم : من آذاكم فأعلموني به ، ومن اطلع على محرمكم أو تعرض لكم احللت به ما أحل بمن نكث عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم انتهى.
وكان عليه السلام صدوقا ، لا يعرف شيئا من دهاء #الساسة ومكرهم ولذلك اشتدت عليه المحن وتنوّعت الرزايا ، وأمّا صرامته في الحق وزهده وورعه فقد قدّمنا لك أمثلة منها وحسبك ما مرّ.
وفي #الزحيف (١) ما لفظه : قال #علماؤنا انه لما قرّر قواعد #المذهب الشريف والدين الحنيف ، وقد كان في اليمن مذاهب مختلفة #قرامطة و #أباضية قوم من #الخوارج ، و #جبرية فاستأصل الله بحميد سعيه أكثر أهل تلك المذاهب الرديّة ، وأظهر مذهب العترة الزكية فامتلأت اليمن عدلا وتوحيدا وارشادا وتسديدا. انتهى.
قيام #الإمام #المرتضى #محمد_بن_يحيى عليه السلام
بويع ب #الخلافة بوصيّة من #الإمام_الهادي في المحرم سنة ٢٩٩ وكان كثير العلم والعبادة زاهدا ورعا فكاتب العمّال يأمرهم بالتحرّي على العدل وحسن السيرة واشتغل بحرب #القرامطة ، إلى شهر ذي القعدة من تلك السنة.
ثم انه جمع الجند وأعيان الناس وعاب عليهم أشياء انكرها وخطب فيهم خطبة بليغة ، وتخلّى عن #الإمامة ورفع عماله من #خولان و #همدان و #نجران ، ولزم منزلة ، وأقام بعض بني عمه للنظر بين النّاس واستمرت الحال على ذلك إلى أن قدم أخوه #أحمد بن الهادي من #الحجاز آخر ذي الحجة سنة ٣٠٠ فأقام مع
______
(١) يعني به كتاب مآثر الأسرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار شرح بسامة ابن الوزير تأليف العلامة محمد بن علي به يونس الزحيف المتوفي سنة ٩١٦.
146
فكان يقول لهم : من آذاكم فأعلموني به ، ومن اطلع على محرمكم أو تعرض لكم احللت به ما أحل بمن نكث عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم انتهى.
وكان عليه السلام صدوقا ، لا يعرف شيئا من دهاء #الساسة ومكرهم ولذلك اشتدت عليه المحن وتنوّعت الرزايا ، وأمّا صرامته في الحق وزهده وورعه فقد قدّمنا لك أمثلة منها وحسبك ما مرّ.
وفي #الزحيف (١) ما لفظه : قال #علماؤنا انه لما قرّر قواعد #المذهب الشريف والدين الحنيف ، وقد كان في اليمن مذاهب مختلفة #قرامطة و #أباضية قوم من #الخوارج ، و #جبرية فاستأصل الله بحميد سعيه أكثر أهل تلك المذاهب الرديّة ، وأظهر مذهب العترة الزكية فامتلأت اليمن عدلا وتوحيدا وارشادا وتسديدا. انتهى.
قيام #الإمام #المرتضى #محمد_بن_يحيى عليه السلام
بويع ب #الخلافة بوصيّة من #الإمام_الهادي في المحرم سنة ٢٩٩ وكان كثير العلم والعبادة زاهدا ورعا فكاتب العمّال يأمرهم بالتحرّي على العدل وحسن السيرة واشتغل بحرب #القرامطة ، إلى شهر ذي القعدة من تلك السنة.
ثم انه جمع الجند وأعيان الناس وعاب عليهم أشياء انكرها وخطب فيهم خطبة بليغة ، وتخلّى عن #الإمامة ورفع عماله من #خولان و #همدان و #نجران ، ولزم منزلة ، وأقام بعض بني عمه للنظر بين النّاس واستمرت الحال على ذلك إلى أن قدم أخوه #أحمد بن الهادي من #الحجاز آخر ذي الحجة سنة ٣٠٠ فأقام مع
______
(١) يعني به كتاب مآثر الأسرار في تفصيل مجملات جواهر الأخبار شرح بسامة ابن الوزير تأليف العلامة محمد بن علي به يونس الزحيف المتوفي سنة ٩١٦.
146
الذين يحملون الاسم المشتق من الكتمان ، وأنهم قدر عليهم أن يكونوا أنصارا للمهدي (١)
وفي قطعة عجيبة طبعها الأستاذ دي غوية من دستور #المنجمين ، وهي من لواحق كتابه عن #قرامطة البحرين (٢) ، ورد أن عبيد الله حين بدأ رحلته من مصر إلى شمال إفريقية ، هاجمه بعض اللصوص في موضع يقال له الطاحونة ، فسلبوه قدرا كبيرا من مقتنياته. ولكن أفدح خسارة مني بها ، كانت كتبا تحوي العلم #الباطن للأئمة من آبائه. ويذكر الكاتب أن القائم بن عبيد الله حين وفد في غزوته الأولى لمصر سنة ٣٠١ ه. نجح في القبض على أولئك اللصوص واسترد منهم الكتب التي سلبوها. فلما سمع المهدي بالأمر ، استخفه الفرح وصاح قائلا : إن استرجاع هذه الكتب هو في ذاته فتح من الفتوح «وهذه النادرة أوردها بإيجاز ابن الأثير» (٣).
#حاشية [٢٧] : المتنبي طبعة ديتريصي (٤) (ص ٦٩٥) ورد بها البيت على النحو الآتي :
من علم الأسود المخصي مكرمة
أقومه البيض أم آباؤه الصيد
حاشية [٢٨] : أول هذين البيتين لم يرد في الجندي ، ولم أعثر عليه في موضع آخر ، وكلمة أسما مشتقة من فعل وسم الذي يبدأ به البيت الأول ، ومعناه أحدث علامة ، وقد تكون ذات صلة بالفعل سما أي ارتفع ،
______
(١) الكامل : ٨ / ٢٤ ؛ خطط : ١ / ٣٥٠.
(٢) De Goeje : Memoires Sur les Carmates du Bahrain et les Fatimites. (ليدن : ١٨٦٨)
(٣) الكامل : ٨ / ٣٠.
(٤) ورد هذا البيت في القصيدة التي ذكرها المتنبي في يوم عرفة من سنة خمسين وثلاثمئة ، وذلك قبل مسيره من مصر بيوم واحد.
وجاء بعد هذا البيت في نفس القصيدة قوله :
أم أذنه في يد النخاس دامية
أم قدره وهو بالفلسين مردود
راجع القصيدة في ديوان أبي الطيب المتنبي : ٤٨٥ ـ ٤٨٧ النسخة التي أخرجتها لجنة التأليف والترجمة والنشر احتفالا بالعيد الألفي للشاعر سنة ١٣٦٣ ه. / ١٩٤٤ م.
تصحيح وتعليقات الدكتور عبد الوهاب عزام.
265
وفي قطعة عجيبة طبعها الأستاذ دي غوية من دستور #المنجمين ، وهي من لواحق كتابه عن #قرامطة البحرين (٢) ، ورد أن عبيد الله حين بدأ رحلته من مصر إلى شمال إفريقية ، هاجمه بعض اللصوص في موضع يقال له الطاحونة ، فسلبوه قدرا كبيرا من مقتنياته. ولكن أفدح خسارة مني بها ، كانت كتبا تحوي العلم #الباطن للأئمة من آبائه. ويذكر الكاتب أن القائم بن عبيد الله حين وفد في غزوته الأولى لمصر سنة ٣٠١ ه. نجح في القبض على أولئك اللصوص واسترد منهم الكتب التي سلبوها. فلما سمع المهدي بالأمر ، استخفه الفرح وصاح قائلا : إن استرجاع هذه الكتب هو في ذاته فتح من الفتوح «وهذه النادرة أوردها بإيجاز ابن الأثير» (٣).
#حاشية [٢٧] : المتنبي طبعة ديتريصي (٤) (ص ٦٩٥) ورد بها البيت على النحو الآتي :
من علم الأسود المخصي مكرمة
أقومه البيض أم آباؤه الصيد
حاشية [٢٨] : أول هذين البيتين لم يرد في الجندي ، ولم أعثر عليه في موضع آخر ، وكلمة أسما مشتقة من فعل وسم الذي يبدأ به البيت الأول ، ومعناه أحدث علامة ، وقد تكون ذات صلة بالفعل سما أي ارتفع ،
______
(١) الكامل : ٨ / ٢٤ ؛ خطط : ١ / ٣٥٠.
(٢) De Goeje : Memoires Sur les Carmates du Bahrain et les Fatimites. (ليدن : ١٨٦٨)
(٣) الكامل : ٨ / ٣٠.
(٤) ورد هذا البيت في القصيدة التي ذكرها المتنبي في يوم عرفة من سنة خمسين وثلاثمئة ، وذلك قبل مسيره من مصر بيوم واحد.
وجاء بعد هذا البيت في نفس القصيدة قوله :
أم أذنه في يد النخاس دامية
أم قدره وهو بالفلسين مردود
راجع القصيدة في ديوان أبي الطيب المتنبي : ٤٨٥ ـ ٤٨٧ النسخة التي أخرجتها لجنة التأليف والترجمة والنشر احتفالا بالعيد الألفي للشاعر سنة ١٣٦٣ ه. / ١٩٤٤ م.
تصحيح وتعليقات الدكتور عبد الوهاب عزام.
265