جبل #تعز
🔹جبل« تعز » يقع ما بين قرية بني الفليحي وبيت علمان عزلة المصانع بمديرية { ثلاء محافظة عمران }
نعم هذه ضلاع الاشمور احدى قرى عزلة الاشمور مديرية عمران والجبل #تعز الظاهر في الصورة يقع فوق قرى بيت #علمان و #بني_الفليحي
ويمتد حتى قرية #مداع وهذه القرى تسمى المصانع الذي فيها المثل حق البرد { البرد حل #المصانع ومسكنه بيت #علمان
وجدته في #حلملم وله عوايد في #الاشمور }
وتتبع مديرية ثلاء
#خديجة_القيسي
🔹جبل« تعز » يقع ما بين قرية بني الفليحي وبيت علمان عزلة المصانع بمديرية { ثلاء محافظة عمران }
نعم هذه ضلاع الاشمور احدى قرى عزلة الاشمور مديرية عمران والجبل #تعز الظاهر في الصورة يقع فوق قرى بيت #علمان و #بني_الفليحي
ويمتد حتى قرية #مداع وهذه القرى تسمى المصانع الذي فيها المثل حق البرد { البرد حل #المصانع ومسكنه بيت #علمان
وجدته في #حلملم وله عوايد في #الاشمور }
وتتبع مديرية ثلاء
#خديجة_القيسي
#تاريخ_صنعاء_الطبري
وفي هذه الأيام غلا الطّعام حتى بلغت الكيلة (١) #البر أربعين درهما ، وقل حتى لم يوجد ، وكان عامة الناس يأكلون اللّحم بلا #خبز ثم أكلوا الثّخ (٢) والقباط (٣). ثم أكلوا الفجل. وتضايقت الأحوال في جميع #اليمن.
وأقام جعفر في صنعاء إلى يوم النصف من رجب. وخرج إلى #شبام وخلف ب #صنعاء شريفا من #الرسّ يسمّى #داؤد ويكنى ب #أبي_هاشم فأقام في دار أحمد بن #العكي.
وزاد تضايق الأسعار فبلغت كيلة البر دينار ووزن الكيلة اثنين وعشرين رطلا بالبصري ، وقلّ في كل بلد. وكثر المساكين من أهل #صنعاء ومن غيرهم ، فمات منهم في شهر [٥٢ ـ أ] رمضان عدة جوعا. وذلك في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.
ووقع في رمضان #غيث عظيم في كل بلد وجعفر بن الإمام بين شبام و #حلملم (٤) إلى آخر شعبان.
هذا وسار إلى المشرق في لقاء ابن أبي الفتوح فالتقيا ب #ضبوة وتحالفا ورد على #أسعد مخلافه ، وذكر إنما عمله بأمر أبيه القاسم بن علي فأقام ب #صنعاء فعزّم الناس وأتعبهم أشد التعب إلى يوم الجمعة لسبع مضين من شهر شوال سنة إحدى وتسعين. وخرج إلى أبيه القاسم وأخذ معه قوما من أهل #صنعاء وكان قد وصل إليه جماعة من بني أبي الفتوح منهم أبو العشيرة والمغيث والمنصور بن أسعد وفي جملتهم جماعة منهم فوصلوا إليه إلى #ورور وسألوه
______
(١) الكيلجة : كيل معروف لأهل العراق وهي منا وسبعة اثمان منّ معرب كيلة بالفارسية (محيط : ٨٠١).
(٢) التخ : هو عصارة السمسم المتبقية بعد نزع الزيت منها.
(٣) القباط : نوع من الخبز. وفي اللسان القبّاط والقيّط : الناطف وهو نوع من الحلوى.
(٤) قريتان من عزلة الأشمور وأعمال عمران وهما في محاذاة جبل المصانع من الشمال (المعجم : ١٨٨).
وفي هذه الأيام غلا الطّعام حتى بلغت الكيلة (١) #البر أربعين درهما ، وقل حتى لم يوجد ، وكان عامة الناس يأكلون اللّحم بلا #خبز ثم أكلوا الثّخ (٢) والقباط (٣). ثم أكلوا الفجل. وتضايقت الأحوال في جميع #اليمن.
وأقام جعفر في صنعاء إلى يوم النصف من رجب. وخرج إلى #شبام وخلف ب #صنعاء شريفا من #الرسّ يسمّى #داؤد ويكنى ب #أبي_هاشم فأقام في دار أحمد بن #العكي.
وزاد تضايق الأسعار فبلغت كيلة البر دينار ووزن الكيلة اثنين وعشرين رطلا بالبصري ، وقلّ في كل بلد. وكثر المساكين من أهل #صنعاء ومن غيرهم ، فمات منهم في شهر [٥٢ ـ أ] رمضان عدة جوعا. وذلك في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة.
ووقع في رمضان #غيث عظيم في كل بلد وجعفر بن الإمام بين شبام و #حلملم (٤) إلى آخر شعبان.
هذا وسار إلى المشرق في لقاء ابن أبي الفتوح فالتقيا ب #ضبوة وتحالفا ورد على #أسعد مخلافه ، وذكر إنما عمله بأمر أبيه القاسم بن علي فأقام ب #صنعاء فعزّم الناس وأتعبهم أشد التعب إلى يوم الجمعة لسبع مضين من شهر شوال سنة إحدى وتسعين. وخرج إلى أبيه القاسم وأخذ معه قوما من أهل #صنعاء وكان قد وصل إليه جماعة من بني أبي الفتوح منهم أبو العشيرة والمغيث والمنصور بن أسعد وفي جملتهم جماعة منهم فوصلوا إليه إلى #ورور وسألوه
______
(١) الكيلجة : كيل معروف لأهل العراق وهي منا وسبعة اثمان منّ معرب كيلة بالفارسية (محيط : ٨٠١).
(٢) التخ : هو عصارة السمسم المتبقية بعد نزع الزيت منها.
(٣) القباط : نوع من الخبز. وفي اللسان القبّاط والقيّط : الناطف وهو نوع من الحلوى.
(٤) قريتان من عزلة الأشمور وأعمال عمران وهما في محاذاة جبل المصانع من الشمال (المعجم : ١٨٨).
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
لأصحاب الإمام ، وباء الباقون بهزيمة فاضحة ، قطعت دابرهم وأخمدت نيران طغيانهم ، قيل ان عدد القتلى منهم تزيد على خمسة آلاف قتيل ، وفقد من دعاتهم واهل الرّياسة منهم ثمانية وأربعون #داعيا ، وقال السيد صارم الدين في بسّامته :
وكان يوم نغاش منه ملحمة
على القرامط لم تبق ولم تذر
وعدّ سبعة آلاف مضوا عجلا
حصائدا بين مرمي ومجتزر
وبالمصانع أخرى منه تشبهها
حلّت عرى الشرك من كوني ومن قدر (١)
ولم يقتل من أصحاب الإمام سوى رجل واحد ، وافلت عبد الحميد بن محمد وفرّ إلى حلملم (٢) واستقر بها ، وتفرق فلول عسكره شذرا مذر ، وفي ذلك يقول عبد الله بن احمد التميمي (٣) في أرجوزته (٤) : التي أولها (عوجا خليلي أوان الموسم) ومنها :
#القرمطي ذي الضلال المجرم
عبد الحميد ذي الفعال المؤثم
إذ فرّ لا يقصر عن حلملم
وخلّف الدعاة لحم الوضم
فكتبوا الى الإمام بخبر هذه الوقعة وبما جازوه من النّصر العظيم ، فعاد جوابه بالحثّ على متابعة القرامطة ، وترسم آثارهم ومطاردتهم فنهض الجند الإمامي ، فهرب عبد الحميد ومن معه إلى #جبل_موتك (٥) فدخل جند الإمام #حلملم ، فأحرقوها واستولوا على ما فيها ، وطلع عبد الحميد إلى جبل #مدع
______
(١) تقدم الكلام على كوني واما قدري فلم نجد في النحلة الديصانية معناه ، ولعلّه من خرافات القرامطة ان المراد به قدري نسبه إلى القدر ولكنه بعيد (ص).
(٢) حلملم : قرية من عزلة الأشحور السابق ذكرها.
(٣) من الشعراء العلماء كان معاصرا للهادي وولده الناصر وله شعر اورده ابن ابي الرجال في مطلع البدور (خ).
(٤) انظرها كاملة في الحدائق ج ٢ ص ٥١.
(٥) قال صاحب الحدائق الوردية موتك ويعرف الآن بميتك : وسيأتي في هذا التاريخ ان المراد به جبل مسور.
لأصحاب الإمام ، وباء الباقون بهزيمة فاضحة ، قطعت دابرهم وأخمدت نيران طغيانهم ، قيل ان عدد القتلى منهم تزيد على خمسة آلاف قتيل ، وفقد من دعاتهم واهل الرّياسة منهم ثمانية وأربعون #داعيا ، وقال السيد صارم الدين في بسّامته :
وكان يوم نغاش منه ملحمة
على القرامط لم تبق ولم تذر
وعدّ سبعة آلاف مضوا عجلا
حصائدا بين مرمي ومجتزر
وبالمصانع أخرى منه تشبهها
حلّت عرى الشرك من كوني ومن قدر (١)
ولم يقتل من أصحاب الإمام سوى رجل واحد ، وافلت عبد الحميد بن محمد وفرّ إلى حلملم (٢) واستقر بها ، وتفرق فلول عسكره شذرا مذر ، وفي ذلك يقول عبد الله بن احمد التميمي (٣) في أرجوزته (٤) : التي أولها (عوجا خليلي أوان الموسم) ومنها :
#القرمطي ذي الضلال المجرم
عبد الحميد ذي الفعال المؤثم
إذ فرّ لا يقصر عن حلملم
وخلّف الدعاة لحم الوضم
فكتبوا الى الإمام بخبر هذه الوقعة وبما جازوه من النّصر العظيم ، فعاد جوابه بالحثّ على متابعة القرامطة ، وترسم آثارهم ومطاردتهم فنهض الجند الإمامي ، فهرب عبد الحميد ومن معه إلى #جبل_موتك (٥) فدخل جند الإمام #حلملم ، فأحرقوها واستولوا على ما فيها ، وطلع عبد الحميد إلى جبل #مدع
______
(١) تقدم الكلام على كوني واما قدري فلم نجد في النحلة الديصانية معناه ، ولعلّه من خرافات القرامطة ان المراد به قدري نسبه إلى القدر ولكنه بعيد (ص).
(٢) حلملم : قرية من عزلة الأشحور السابق ذكرها.
(٣) من الشعراء العلماء كان معاصرا للهادي وولده الناصر وله شعر اورده ابن ابي الرجال في مطلع البدور (خ).
(٤) انظرها كاملة في الحدائق ج ٢ ص ٥١.
(٥) قال صاحب الحدائق الوردية موتك ويعرف الآن بميتك : وسيأتي في هذا التاريخ ان المراد به جبل مسور.
#صنعاء_القديمة
#الفليحي
حارة الفليحي قلب #صنعاء النابض وقبله طالبين العلم من جميع القرى ومن اكبر الحارات في السرار الشرقي وتبلغ مساحتها 53760,م2) (504?)وعدد سكانها 1372نسمه وفيها. الجامع الذي اسسه الحاج احمد بن عبد الله #الفليحي في سنه 665هجريه وهو مقبور بجوار المسجد وبنو الفليحي اصلهم من #حلملم والمصانع من مدينه #ثلا بن لباخه بن #أقيان بن حمير الاصغر وسميت الحاره باسمه
و من بيوت العلم والأدب والتاريخ والثقافة عبر مئات السنين وفيها من البيوت الكبره منها بيت القاضي حسين مطهر وبيت الحاج يحي المحفدي الذي والده سن
- قاعدة الدريس في المسجد للميت بدل البيوت لانها مشقة على أصحاب الميت
وأيضا
- قاعدة قضاء التجار الصغار للكبار يوم الخميس
وايضا بيت الحاج احمد المحفدي التجار في سوق البز وأيضا من البيوت بيت الحاج حمادي #الروضي الان بيت خالد عمر وبيت دلال وبيت غالب #المشعبك وبيوت ال #الجلال منهم السيد العلامه محمد حسين #الجلال المصنف في علوم الحديث وأصول الدين والفرائض
وايضا بيت سيف الاسلام في بستان #نعمان
واصبح البستان حي كبير يقطنه من ذريه سيف الاسلام احمد بن قاسم. وهو مطل على حاره الفليحي منهم الفاضل حسن عبد الرحمن واخوته وقد تهدم البيت نتيجه مياه المشروع
وايضا البيت الضخم الذي بناه محمد احمد بن قاسم
وايضا بيت مطهر حميد الدين
وبيت القاضي #الواسعي
وبيت الشاعر والاديب يحي حسين حميد الدين
وقد اخبرني بعض الاخوان انه كان بستان فيه جميع الفواكه وفيه بئرين للماء واصبح اليوم حاره متداخله مع حاره الفليحي ِِ.
وبيت ال #المغربي منهم العلامة القاضي عبد الرحمن المغربي وبيت #القشم وبيت عكارس وبيت الشقاقي . وكذلك العلامة حسين المغربي. ومن البيوت العلمية العلامة سيبويه عصره العلامة عبد الله #السرحي الذي فاق على علماء مصر ولقبوه بسيبويه #اليمن .
ومن البيوت الكبيرة بيوت ال القطاع منهم شيخ الربع لمدينة صنعاء وايضا من بيوت الكبيرة بيت احمد عبد الرحمن #اليمني وبيت ناظر الاوقاف الداخليه. السيد العلامه قاسم العزي وبيت الثور وبيت الكلابي وبيت اليمني وبيت الصفي محبوب وبيت الثور وبيت البابلي وبيت حميد الدين وبيوت ال القضاب (الحمزي) وبيت مطير وبيت القاضي محمد الانسي وبيت القاضي علي النعماني وبيت الأستاذ يحي الضبي الذي كان في الاصل بيت ابو طالب واشبراه الحاج محمد الضبي وبيت طاهر وبيت الحاج محمد الرداعي. وبيت الدره وبيت المصلي وبيت الحاج محمد العزيري وبيت الحاج احمد الطويل وبيت الحاج محمد مثنى وبيت الحاج احسن دلال وبيت الحاج حسين الطويل وبيت #سويد التجار وبيت الحاج يحى الباشه وبيت الحاج ومن البيوت ايضا وبيت القاضي عبد الملك العفاري بيت الحاج سعد #الخاوي وأخيه احمد الخاوي. وأولادهم وأيضا بيت الحاج المنشد عبد الرحمن الحليلي والاخ علي الحليلي المنشد العروف وأيضا بيت الحاج العزي المسوري وولده الاخ محمد المسوري احمد كباس وبيت العلامة عبد الله كباس خطيب جامع الفليحي وبيت الصيرفي وبيت حدنه وبيت الشتا وبيت الأستاذ محمد #السدمي وبيت الهادي وبيت عامر وبيت السيد العلامة احمد حجر وبيوت ال الجنداري العلماء وبيت الجرافي المؤرخين منهم العلامه عبد الله عبد الكريم الجرافي صاحب كتاب المقتطف وبيوت ال #البرطي وبيت سريع وبيت العلامة مؤرخ اليمن محمد محمد #زباره وابنه مفتي الجمهورية احمد. ومن مؤلفات زباره نشر العرف نيل الوطر ونزهه النظر وغيرها ومن البيوت ايضا بيت الحيفي وبيت الرقيحي وبيوت ال #الأكوع وبيت المنصور منهم الوالد الذي تتلمذت على يديه في التاريخ المؤرخ عبد الله عباس #المنصور. وأيضا بيت السراجي وبيت شريم وبيت الخالدي وبيت الدحومه وبيت الحاج احمد الكبوس االعلامة المؤرخ احمد محمد #الشامي صاحب كتاب رياح التغيير وأيضا بيت القدم وبيت الحضرمي وبيت ابو حاتم. اسف نسيت بيت العلامة احمد مداعس هذه معظم البيوت التي كانت تعج بالعلم والأدب والفكر ولكن للأسف معظمها انقرضت بذهاب العلما والمفكرين والفضلا والطيبن والمؤمنين لاحول ولا قوة الا بالله
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#الفليحي
حارة الفليحي قلب #صنعاء النابض وقبله طالبين العلم من جميع القرى ومن اكبر الحارات في السرار الشرقي وتبلغ مساحتها 53760,م2) (504?)وعدد سكانها 1372نسمه وفيها. الجامع الذي اسسه الحاج احمد بن عبد الله #الفليحي في سنه 665هجريه وهو مقبور بجوار المسجد وبنو الفليحي اصلهم من #حلملم والمصانع من مدينه #ثلا بن لباخه بن #أقيان بن حمير الاصغر وسميت الحاره باسمه
و من بيوت العلم والأدب والتاريخ والثقافة عبر مئات السنين وفيها من البيوت الكبره منها بيت القاضي حسين مطهر وبيت الحاج يحي المحفدي الذي والده سن
- قاعدة الدريس في المسجد للميت بدل البيوت لانها مشقة على أصحاب الميت
وأيضا
- قاعدة قضاء التجار الصغار للكبار يوم الخميس
وايضا بيت الحاج احمد المحفدي التجار في سوق البز وأيضا من البيوت بيت الحاج حمادي #الروضي الان بيت خالد عمر وبيت دلال وبيت غالب #المشعبك وبيوت ال #الجلال منهم السيد العلامه محمد حسين #الجلال المصنف في علوم الحديث وأصول الدين والفرائض
وايضا بيت سيف الاسلام في بستان #نعمان
واصبح البستان حي كبير يقطنه من ذريه سيف الاسلام احمد بن قاسم. وهو مطل على حاره الفليحي منهم الفاضل حسن عبد الرحمن واخوته وقد تهدم البيت نتيجه مياه المشروع
وايضا البيت الضخم الذي بناه محمد احمد بن قاسم
وايضا بيت مطهر حميد الدين
وبيت القاضي #الواسعي
وبيت الشاعر والاديب يحي حسين حميد الدين
وقد اخبرني بعض الاخوان انه كان بستان فيه جميع الفواكه وفيه بئرين للماء واصبح اليوم حاره متداخله مع حاره الفليحي ِِ.
وبيت ال #المغربي منهم العلامة القاضي عبد الرحمن المغربي وبيت #القشم وبيت عكارس وبيت الشقاقي . وكذلك العلامة حسين المغربي. ومن البيوت العلمية العلامة سيبويه عصره العلامة عبد الله #السرحي الذي فاق على علماء مصر ولقبوه بسيبويه #اليمن .
ومن البيوت الكبيرة بيوت ال القطاع منهم شيخ الربع لمدينة صنعاء وايضا من بيوت الكبيرة بيت احمد عبد الرحمن #اليمني وبيت ناظر الاوقاف الداخليه. السيد العلامه قاسم العزي وبيت الثور وبيت الكلابي وبيت اليمني وبيت الصفي محبوب وبيت الثور وبيت البابلي وبيت حميد الدين وبيوت ال القضاب (الحمزي) وبيت مطير وبيت القاضي محمد الانسي وبيت القاضي علي النعماني وبيت الأستاذ يحي الضبي الذي كان في الاصل بيت ابو طالب واشبراه الحاج محمد الضبي وبيت طاهر وبيت الحاج محمد الرداعي. وبيت الدره وبيت المصلي وبيت الحاج محمد العزيري وبيت الحاج احمد الطويل وبيت الحاج محمد مثنى وبيت الحاج احسن دلال وبيت الحاج حسين الطويل وبيت #سويد التجار وبيت الحاج يحى الباشه وبيت الحاج ومن البيوت ايضا وبيت القاضي عبد الملك العفاري بيت الحاج سعد #الخاوي وأخيه احمد الخاوي. وأولادهم وأيضا بيت الحاج المنشد عبد الرحمن الحليلي والاخ علي الحليلي المنشد العروف وأيضا بيت الحاج العزي المسوري وولده الاخ محمد المسوري احمد كباس وبيت العلامة عبد الله كباس خطيب جامع الفليحي وبيت الصيرفي وبيت حدنه وبيت الشتا وبيت الأستاذ محمد #السدمي وبيت الهادي وبيت عامر وبيت السيد العلامة احمد حجر وبيوت ال الجنداري العلماء وبيت الجرافي المؤرخين منهم العلامه عبد الله عبد الكريم الجرافي صاحب كتاب المقتطف وبيوت ال #البرطي وبيت سريع وبيت العلامة مؤرخ اليمن محمد محمد #زباره وابنه مفتي الجمهورية احمد. ومن مؤلفات زباره نشر العرف نيل الوطر ونزهه النظر وغيرها ومن البيوت ايضا بيت الحيفي وبيت الرقيحي وبيوت ال #الأكوع وبيت المنصور منهم الوالد الذي تتلمذت على يديه في التاريخ المؤرخ عبد الله عباس #المنصور. وأيضا بيت السراجي وبيت شريم وبيت الخالدي وبيت الدحومه وبيت الحاج احمد الكبوس االعلامة المؤرخ احمد محمد #الشامي صاحب كتاب رياح التغيير وأيضا بيت القدم وبيت الحضرمي وبيت ابو حاتم. اسف نسيت بيت العلامة احمد مداعس هذه معظم البيوت التي كانت تعج بالعلم والأدب والفكر ولكن للأسف معظمها انقرضت بذهاب العلما والمفكرين والفضلا والطيبن والمؤمنين لاحول ولا قوة الا بالله
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#القاسم بن الحسين #الزيدي ، فصلحت بولايته وأمّن الناس ، وجاءته أيضا #حمير من نواحي #شبام وسألوه أن يطأ بلادهم ، فأجابهم وسار إلى #حلملم ، وولّى الشريف أبا البركات إسماعيل بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ابراهيم عليه السلام.
كما أنها وصلته قبائل #المغرب كبني #شاور وبني أعشب وغيرهم ، وسلاطين #مسور ، فبايعوه ، وأعانوه بمال فقبله منهم ، وجاءه وفد من #الحجاز أيضا ، فأكرمهم وعرض عليهم جنوده وأهل طاعته لأنهم كانوا يزعمون ان السلطان في #اليمن لصاحب #مصر فرجع الوفد ، وقد شهد له بالفضل و #الإمامة ، وأوجب على #شرفاء #الحجاز طاعته وموالاته ، وكان ذلك في رجب من السنة المذكورة ، وأقام الإمام ب #ريدة إلى مستهل رمضان ثم رجع الى #صعدة.
وفي هذه السنة خرج (١) الإمام #الدّاعي يوسف إلى #وادعة مغاضبا للإمام القاسم لقطعه المكوس في #صعدة ، وما كان يؤخذ من التجار مقابل الزكاة والأعشار ، وكان التّجار قد شكوا إلى الإمام جور العّمال ، وأنهم يسلمون المعين بصنعاء ، وكان للدّاعي يوسف وأهل بيته قسط من ذلك فاستاء للقطع ، وخرج مغاضبا ، ثم أنه سعى بالصّلح بين الامامين الحسن بن محمد بن يحيى.
وفيها بلغ #الإمام_القاسم أن رجلا من بني #خيثمة من #نجران ، وجماعة من أصحابه نكثوا ووثبوا على عاملين من عماله فقتلوهما.
مسير الامام القاسم بن علي الى #نجران وخبر صلح الإمام الهادي الى الحق واحتجاج #نصارى نجران به
ودخلت سنة ٣٩٠ هجرية
فيها جمع الإمام جموعه واستنهض أهل طاعته
______
(١) انباء الزمن واللآلىء المضيئة.
192
كما أنها وصلته قبائل #المغرب كبني #شاور وبني أعشب وغيرهم ، وسلاطين #مسور ، فبايعوه ، وأعانوه بمال فقبله منهم ، وجاءه وفد من #الحجاز أيضا ، فأكرمهم وعرض عليهم جنوده وأهل طاعته لأنهم كانوا يزعمون ان السلطان في #اليمن لصاحب #مصر فرجع الوفد ، وقد شهد له بالفضل و #الإمامة ، وأوجب على #شرفاء #الحجاز طاعته وموالاته ، وكان ذلك في رجب من السنة المذكورة ، وأقام الإمام ب #ريدة إلى مستهل رمضان ثم رجع الى #صعدة.
وفي هذه السنة خرج (١) الإمام #الدّاعي يوسف إلى #وادعة مغاضبا للإمام القاسم لقطعه المكوس في #صعدة ، وما كان يؤخذ من التجار مقابل الزكاة والأعشار ، وكان التّجار قد شكوا إلى الإمام جور العّمال ، وأنهم يسلمون المعين بصنعاء ، وكان للدّاعي يوسف وأهل بيته قسط من ذلك فاستاء للقطع ، وخرج مغاضبا ، ثم أنه سعى بالصّلح بين الامامين الحسن بن محمد بن يحيى.
وفيها بلغ #الإمام_القاسم أن رجلا من بني #خيثمة من #نجران ، وجماعة من أصحابه نكثوا ووثبوا على عاملين من عماله فقتلوهما.
مسير الامام القاسم بن علي الى #نجران وخبر صلح الإمام الهادي الى الحق واحتجاج #نصارى نجران به
ودخلت سنة ٣٩٠ هجرية
فيها جمع الإمام جموعه واستنهض أهل طاعته
______
(١) انباء الزمن واللآلىء المضيئة.
192
الآية (١).
. وأما ابن أبي الفتوح فبيني وبينه مكافة فكفّ عنه ما أنكف عنك ، وأما ابن قحطان فبينه وبين صاحبي مكافة فارع منه ما رعى ، فقد وعدته بذلك من نفسي والذي بيدك يا سيدي من المخلاف ما حاز #عجيب (٢) الى حدود إبن أبي الفتوح في ناحية #صنعاء ومشرق بلاد #همدان جملة وبلاد #حمير ومغارب مخلافك ك #الصيد (٣) و #شاحذ (٤)
و #الناقر (٥)
و #نضار (٦)والاحبوب (٧)
و #شمر (٨) و #الطرف (٩) ، ؛ وما اتصل بذلك ، و #حراز فهذه البلدان فيها مبدأ مؤنتك ومؤنة أعوانك وأخدامك وتبرّ (١٠) من رأيت من أهلها وتوفر خراجات هذه البلدان حق التوفير ، وتطلق واجباتها لمن ثبت إسمه في ديوان النجدة.
والذي في صفقة الحسين بن المختار
الظاهر [هكذا في الأصل ولعلها #الظواهر] ظاهر الصّيد ، وظاهر بيت زود ، ثم الظاهر معرضا حدة حلملم ، و #حلملم معك ، وقارن والأشمور ، وما حاز هذه البلدان إلى الظاهر ، فهو بموصول بمخلاف #الحسين_بن_المختار ،
______
(١) الآية ١ سورة الفتح.
(٢) يعني عوله عجيب السابق ذكره.
(٣) بلد من حاشد معروف والمقصود هنا اسم لناحية من الخيمة الداخلية.
(٤) يسمى اليوم بالشاحذية وهي عزله من ناحية الرجم واعمال الطويلة بالغرب الجنوبي من كوكبان.
(٥) في الأصل النافر بالنون ولعله الباقر بالباقر بلده قرية من عزلة بني العباس من مخلاق اقيان كون.
(٦) بلد تابع لأعمال المحويث.
(٧) عزله من ناحية الخيمة الداخلية بالغرب من صنعاء.
(٨) لعله جبل شمر في عزله وادي عصام ناحية حبان.
(٩) من ناحية صعفان في بلاد حراز.
(١٠) في اللآلىء وبر رجال.
196
. وأما ابن أبي الفتوح فبيني وبينه مكافة فكفّ عنه ما أنكف عنك ، وأما ابن قحطان فبينه وبين صاحبي مكافة فارع منه ما رعى ، فقد وعدته بذلك من نفسي والذي بيدك يا سيدي من المخلاف ما حاز #عجيب (٢) الى حدود إبن أبي الفتوح في ناحية #صنعاء ومشرق بلاد #همدان جملة وبلاد #حمير ومغارب مخلافك ك #الصيد (٣) و #شاحذ (٤)
و #الناقر (٥)
و #نضار (٦)والاحبوب (٧)
و #شمر (٨) و #الطرف (٩) ، ؛ وما اتصل بذلك ، و #حراز فهذه البلدان فيها مبدأ مؤنتك ومؤنة أعوانك وأخدامك وتبرّ (١٠) من رأيت من أهلها وتوفر خراجات هذه البلدان حق التوفير ، وتطلق واجباتها لمن ثبت إسمه في ديوان النجدة.
والذي في صفقة الحسين بن المختار
الظاهر [هكذا في الأصل ولعلها #الظواهر] ظاهر الصّيد ، وظاهر بيت زود ، ثم الظاهر معرضا حدة حلملم ، و #حلملم معك ، وقارن والأشمور ، وما حاز هذه البلدان إلى الظاهر ، فهو بموصول بمخلاف #الحسين_بن_المختار ،
______
(١) الآية ١ سورة الفتح.
(٢) يعني عوله عجيب السابق ذكره.
(٣) بلد من حاشد معروف والمقصود هنا اسم لناحية من الخيمة الداخلية.
(٤) يسمى اليوم بالشاحذية وهي عزله من ناحية الرجم واعمال الطويلة بالغرب الجنوبي من كوكبان.
(٥) في الأصل النافر بالنون ولعله الباقر بالباقر بلده قرية من عزلة بني العباس من مخلاق اقيان كون.
(٦) بلد تابع لأعمال المحويث.
(٧) عزله من ناحية الخيمة الداخلية بالغرب من صنعاء.
(٨) لعله جبل شمر في عزله وادي عصام ناحية حبان.
(٩) من ناحية صعفان في بلاد حراز.
(١٠) في اللآلىء وبر رجال.
196