(حرف الذال مع الخاء وما إليهما)
#ذخار : هو الجبل المطل على شبام كوكبان من الغرب الشمالي ، وقد ذكره الهمداني في مخلاف أقيان ، وفي جبال اليمن.
#ذخر : هو الجبل المعروف الآن بجبل حبشي من قضاء الحجرية ، وقد ذكره الهمداني في جبا ، وفي جبال اليمن كما تقدم.
وقال ابن مخرمة في تاريخ عدن : ذخر من جبال بلاد تعز منه عباس بن عبد الجليل بن عبد الرحمن التغلبي الأمير الكبير ، وله من المآثر الحسنة مسجد في أبيات حسين ومسجد في قرية السلامة ومسجد ومدرسة في زبيد بناهما ولده بعده ومدرسة في ذخر في موضع يعرف بالحبيل تصغير حبل بالمهملة ، وكانت له معاملة حسنة مع الله تعالى توفي بزبيد سنة ٦٦٤.
انتهى ما ذكره ابن مخرمة في تاريخ عدن.
(حرف الذال مع الراء وما إليهما)
#الذراحي : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ وقد مرّ.
ذراح : قرية في سنحان شرقي صنعاء.
الذراع : قرية في صهبان من بلاد ذي السفال فيها قبر الشيخ علي الحداد المتوفى سنة ٨٣٩ ترجمه الشرجي.
#ذرحان : قرية من ناحية همدان قرب صنعاء.
الذروات : من أشراف تهامة في بلاد صبيا أولاد ذروة بن يحيى من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وذروة : من حصون حاشد في ناحية ذي بين ، وذرو : قرية من عزلة كحلان في بلاد يريم.
#ذريح : قال في معجم البلدان : ذريح اسم لصنم كان بالنجير من ناحية اليمن قرب #حضرموت .. انتهى ما ذكره ياقوت
340
#ذخار : هو الجبل المطل على شبام كوكبان من الغرب الشمالي ، وقد ذكره الهمداني في مخلاف أقيان ، وفي جبال اليمن.
#ذخر : هو الجبل المعروف الآن بجبل حبشي من قضاء الحجرية ، وقد ذكره الهمداني في جبا ، وفي جبال اليمن كما تقدم.
وقال ابن مخرمة في تاريخ عدن : ذخر من جبال بلاد تعز منه عباس بن عبد الجليل بن عبد الرحمن التغلبي الأمير الكبير ، وله من المآثر الحسنة مسجد في أبيات حسين ومسجد في قرية السلامة ومسجد ومدرسة في زبيد بناهما ولده بعده ومدرسة في ذخر في موضع يعرف بالحبيل تصغير حبل بالمهملة ، وكانت له معاملة حسنة مع الله تعالى توفي بزبيد سنة ٦٦٤.
انتهى ما ذكره ابن مخرمة في تاريخ عدن.
(حرف الذال مع الراء وما إليهما)
#الذراحي : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ وقد مرّ.
ذراح : قرية في سنحان شرقي صنعاء.
الذراع : قرية في صهبان من بلاد ذي السفال فيها قبر الشيخ علي الحداد المتوفى سنة ٨٣٩ ترجمه الشرجي.
#ذرحان : قرية من ناحية همدان قرب صنعاء.
الذروات : من أشراف تهامة في بلاد صبيا أولاد ذروة بن يحيى من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وذروة : من حصون حاشد في ناحية ذي بين ، وذرو : قرية من عزلة كحلان في بلاد يريم.
#ذريح : قال في معجم البلدان : ذريح اسم لصنم كان بالنجير من ناحية اليمن قرب #حضرموت .. انتهى ما ذكره ياقوت
340
الكلاب لا يقدر أحد أن يطأه بوجه ولا سبب ولا ينبت شيئا ولا يستطيع طائر أن يمر به فإذا قاربه مال عنه ، وقيل : هي الأرض التي ذكرها الله في كتابه العزيز وقيل إنها كانت أحسن بقاع الله في الأرض وأكثرها نخلا وفاكهة وأن أهلها غدوا إليها وتواصوا أن لا يدخلها عليهم مسكين فأصبحوا فوجدوا نارا تأجج فمكثت النار تتقد فيها ثلاثمائة سنة ، وبينها وبين صنعاء أربعة فراسخ ، انتهى ما ذكره ياقوت.
(حرف الضاد مع اللام وما إليهما)
#ضلع : قرية من ناحية همدان على مقربة من صنعاء وهي في الأصل من مخلاف #مأذن ، تبعد عن صنعاء مسيرة ساعة (١) فيها قبر الأمير أسعد بن أبي يعفر الذي عمّر جامع صنعاء ووقف له ضيعة «شاهرة» من أموال ضلع وقبر في «شاهرة» ، والضلع أيضا جبل متصل بكوكبان مشرف على شبام يقال له ضلع كوكبان من أعمال الطويلة ، وهو الذي ذكره الهمداني باسم «جبل #ذخار». وضلع ريمة جبل معروف.
وضلع قرية في الحداء ، وبنو الضلعي من قبائل عيال سريح وأعمال عمران.
(حرف الضاد مع الميم وما إليهما)
#ضمد : بفتح الضاد والميم ثم دال مهملة : قرية من تهامة في المخلاف السليماني ما بين صبيا وأبي عريش وهي من مساكن العلماء كبني الضمدي وبني عاكش وغيرهم ، وقد خرج منها عدة أفاضل ، وقال في معجم البلدان : «ضمد» موضع بناحية اليمن بين اليمن ومكة على الطريق التهامي ، وفي بعض الأخبار أن رجلا سأل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عن البداوة فقال «اتق الله ولا يضرك أن تكون بجانب #ضمد من #جازان» وهي من قرى #عثّر من جهة الجبل. انتهى ما ذكره ياقوت.
______
(١) (ضلع همدان تبعد عن صنعاء بنحو ثمانية كيلومترات) تعليق لأخي المؤلف.
149
(حرف الضاد مع اللام وما إليهما)
#ضلع : قرية من ناحية همدان على مقربة من صنعاء وهي في الأصل من مخلاف #مأذن ، تبعد عن صنعاء مسيرة ساعة (١) فيها قبر الأمير أسعد بن أبي يعفر الذي عمّر جامع صنعاء ووقف له ضيعة «شاهرة» من أموال ضلع وقبر في «شاهرة» ، والضلع أيضا جبل متصل بكوكبان مشرف على شبام يقال له ضلع كوكبان من أعمال الطويلة ، وهو الذي ذكره الهمداني باسم «جبل #ذخار». وضلع ريمة جبل معروف.
وضلع قرية في الحداء ، وبنو الضلعي من قبائل عيال سريح وأعمال عمران.
(حرف الضاد مع الميم وما إليهما)
#ضمد : بفتح الضاد والميم ثم دال مهملة : قرية من تهامة في المخلاف السليماني ما بين صبيا وأبي عريش وهي من مساكن العلماء كبني الضمدي وبني عاكش وغيرهم ، وقد خرج منها عدة أفاضل ، وقال في معجم البلدان : «ضمد» موضع بناحية اليمن بين اليمن ومكة على الطريق التهامي ، وفي بعض الأخبار أن رجلا سأل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عن البداوة فقال «اتق الله ولا يضرك أن تكون بجانب #ضمد من #جازان» وهي من قرى #عثّر من جهة الجبل. انتهى ما ذكره ياقوت.
______
(١) (ضلع همدان تبعد عن صنعاء بنحو ثمانية كيلومترات) تعليق لأخي المؤلف.
149
#مجموع_بلدان_اليمن
#الطلح : بلد (١) من سحار في بلاد صعدة.
بنو #طلية : من قبائل مراد.
بنو الطليلي : عزلة من بلاد ريمة.
(حرف الطاء مع الميم وما إليهما)
#طمحان : من سدود حمير في مدينة يريم وهو الآن مزرعة.
(حرف الطاء مع الواو وما إليهما)
#الطور : قرية من بني قيس في تهامة على وادي مور فيها مركز ناحية بني قيس وهي اليوم من أعمال حجة.
#طوضان (٢) : قرية من ناحية همدان صنعاء مشهورة.
#الطويلة : قرية من بلاد صعدة مشهورة.
والطويلة مدينة في الغرب الشمالي من #صنعاء تبعد عنها مرحلتين لها أعمال ، وهي غربي كوكبان ، ترتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقريبا ، ومن أعمال الطويلة ناحية شبام كوكبان والأهجر و #الضلع ـ ضلع كوكبان ـ الذي كان يسمى جبل #ذخار قديما وهو يحتوي على عزلة بيت معين والعوارض والذوارح والماخذ وما إليه وبيت مليك وما إليه وبيت مفرح.
ثم بنو الخياط وهم خمسة أخماس : خمس خولان ، وخمس #صيعان ، وخمس بيت #قطينة و #العرة ، وخمس عيال حسن ، وخمس #جوعان.
ثم بلاد #الشاحذية ومنها : بنو هيثم ، وبنو عواض ، وبنو أسعد و #الرجم والفيحاء ، وبنو المصعب ، وبنو الشهاب ، وعزلة الذاري ، وبنو البدّي ، وبنو الجلبي ، وبنو الغسال وإلى بني الغسال ينسب القضاة بنو #الغسالي أهل صنعاء ، ومنها غالبي وربيعي ومن قراهم #يريم وهي غير مدينة
______
(١) يقام فيه سوق أسبوعي كبير.
(٢) وفيها سد حميري من جملة السدود التي هدمت (تعليق لأخي المؤلف).
#الطلح : بلد (١) من سحار في بلاد صعدة.
بنو #طلية : من قبائل مراد.
بنو الطليلي : عزلة من بلاد ريمة.
(حرف الطاء مع الميم وما إليهما)
#طمحان : من سدود حمير في مدينة يريم وهو الآن مزرعة.
(حرف الطاء مع الواو وما إليهما)
#الطور : قرية من بني قيس في تهامة على وادي مور فيها مركز ناحية بني قيس وهي اليوم من أعمال حجة.
#طوضان (٢) : قرية من ناحية همدان صنعاء مشهورة.
#الطويلة : قرية من بلاد صعدة مشهورة.
والطويلة مدينة في الغرب الشمالي من #صنعاء تبعد عنها مرحلتين لها أعمال ، وهي غربي كوكبان ، ترتفع عن سطح البحر نحو ألفي متر تقريبا ، ومن أعمال الطويلة ناحية شبام كوكبان والأهجر و #الضلع ـ ضلع كوكبان ـ الذي كان يسمى جبل #ذخار قديما وهو يحتوي على عزلة بيت معين والعوارض والذوارح والماخذ وما إليه وبيت مليك وما إليه وبيت مفرح.
ثم بنو الخياط وهم خمسة أخماس : خمس خولان ، وخمس #صيعان ، وخمس بيت #قطينة و #العرة ، وخمس عيال حسن ، وخمس #جوعان.
ثم بلاد #الشاحذية ومنها : بنو هيثم ، وبنو عواض ، وبنو أسعد و #الرجم والفيحاء ، وبنو المصعب ، وبنو الشهاب ، وعزلة الذاري ، وبنو البدّي ، وبنو الجلبي ، وبنو الغسال وإلى بني الغسال ينسب القضاة بنو #الغسالي أهل صنعاء ، ومنها غالبي وربيعي ومن قراهم #يريم وهي غير مدينة
______
(١) يقام فيه سوق أسبوعي كبير.
(٢) وفيها سد حميري من جملة السدود التي هدمت (تعليق لأخي المؤلف).
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
و #شبام ، و #قدم (١) ثم وجه ابنه ابا القاسم في جماعة من الجند إلى بلد #همدان ، وبقي في عدد قليل ، فطمع #آل_يعفر ، وآل طريف في البلاد لقلة الجند بها ، وأجمع أمرهم على إثارة القبائل فخرج نفران من آل يعفر من شبام سرّا إلى أهل #قدم ، واستثاروا حماستهم ، وطلبوا منهم النجدة ، فلبوهم وبلغ أمرهم صعصعة بن جعفر صاحب #ريدة_البون فانضم إليهم ووثب على #البون ، وفرق أموال الصّدقة ، وخيلا كانت للإمام هنالك ، وزحف الثّوار إلى #بيت_ذخار ، لمناجزة الإمام فطلب الإمام من عامله بصنعاء إرسال كل حامل سلاح من أهل صنعاء ، فخرج منهم بشر كثير ، ولما وصلوا إلى #شبام ، طلع الإمام ، ومعه ابو العتاهية ، ومن معه من الجنود لطرد الثّوار من جبل #ذخار (٢) ، وخلف على شبام محمد بن عباد ، وأهل #صنعاء ولما علم الثوار بخروج الإمام عن شبام ، باغتوها ، فدخلوها وأخرجوا من بالسجن من الجفاتم وغيرهم ، وما كادت تقع أعين الجند الصنعاني على الثائرين ، حتى فروا وانهزموا لا يلوون على شيء ، فقتل محمد بن عباد ، وطارت الأنباء إلى الإمام ، فأرسل أبا العتاهية ، ومحمد بن الدّعام ، لطرد الثّوار ، واسترداد شبام ، فانقضوا عليهم إنقضاض البواشق من جبل ذخار ، وطردوهم عن شبام وفرقوهم شذر مذر ، وبات الامام ليلته بالجبل المذكور ، وهرع صبيحة اليوم الثاني إلى #شبام ، وحضر دفن ابن عباد وجنازته.
إنتقاض أهل #صنعاء وضهر على الإمام وتداعي سائر البلاد
لما انهزم أهل صنعاء وغيرهم من شبام ، فروا نحو #صنعاء وضهر (٣)
______
(١) قدم : بلاد جنوبي حجة وهم بطن من همدان.
(٢) ذخار : جبل مشهور يعرف اليوم بضلاع كوكبان.
(٣) هكذا في السيرة ولعل المراد به وادي ضهر المعروف (ص).
و #شبام ، و #قدم (١) ثم وجه ابنه ابا القاسم في جماعة من الجند إلى بلد #همدان ، وبقي في عدد قليل ، فطمع #آل_يعفر ، وآل طريف في البلاد لقلة الجند بها ، وأجمع أمرهم على إثارة القبائل فخرج نفران من آل يعفر من شبام سرّا إلى أهل #قدم ، واستثاروا حماستهم ، وطلبوا منهم النجدة ، فلبوهم وبلغ أمرهم صعصعة بن جعفر صاحب #ريدة_البون فانضم إليهم ووثب على #البون ، وفرق أموال الصّدقة ، وخيلا كانت للإمام هنالك ، وزحف الثّوار إلى #بيت_ذخار ، لمناجزة الإمام فطلب الإمام من عامله بصنعاء إرسال كل حامل سلاح من أهل صنعاء ، فخرج منهم بشر كثير ، ولما وصلوا إلى #شبام ، طلع الإمام ، ومعه ابو العتاهية ، ومن معه من الجنود لطرد الثّوار من جبل #ذخار (٢) ، وخلف على شبام محمد بن عباد ، وأهل #صنعاء ولما علم الثوار بخروج الإمام عن شبام ، باغتوها ، فدخلوها وأخرجوا من بالسجن من الجفاتم وغيرهم ، وما كادت تقع أعين الجند الصنعاني على الثائرين ، حتى فروا وانهزموا لا يلوون على شيء ، فقتل محمد بن عباد ، وطارت الأنباء إلى الإمام ، فأرسل أبا العتاهية ، ومحمد بن الدّعام ، لطرد الثّوار ، واسترداد شبام ، فانقضوا عليهم إنقضاض البواشق من جبل ذخار ، وطردوهم عن شبام وفرقوهم شذر مذر ، وبات الامام ليلته بالجبل المذكور ، وهرع صبيحة اليوم الثاني إلى #شبام ، وحضر دفن ابن عباد وجنازته.
إنتقاض أهل #صنعاء وضهر على الإمام وتداعي سائر البلاد
لما انهزم أهل صنعاء وغيرهم من شبام ، فروا نحو #صنعاء وضهر (٣)
______
(١) قدم : بلاد جنوبي حجة وهم بطن من همدان.
(٢) ذخار : جبل مشهور يعرف اليوم بضلاع كوكبان.
(٣) هكذا في السيرة ولعل المراد به وادي ضهر المعروف (ص).
إلى #تهامة وكان استقراره ب #الكدرا ثم إنه طلع منها هذه السنة وأراد الاستيلاء على جبل #ذخار فقتله عبد لعدنان صاحب الجبل وبعث برأسه إلى مولاه.
كلمة عن #القرامطة وما قيل في هذه النحلة الباطنية أو #الإسماعيلية
في أواخر القرن الثالث للهجرة كانت الدولة #العباسية ، قد كبرت وشاخت ، وأصبحت تعيش في ظلّ الأمراء والمتغلبين ، من فرس ، وترك ، وديلم ونحوهم ، وكانت الدّعاية لأهل البيت النبوي عليهم السلام والإنتصار للدّين تكأت كل ثائر ، وسلاح كل طامع ، وكان أهول الدعايات خطرا ، وأبعدها أثرا النحلة #القرمطية ، تلك النحلة التي أحدثت أعظم زلزلة هزّت الإسلام ، وساقطت شرفاته ، وأحدثت اكبر انقلاب عرفه تاريخ المسلمين ، وكان مثير هذه الفتنة التي طال جثومها واشتدت غيومها ، وتلونت مكائدها ، وتعدّد مصائدها ، رجل قدم من #خوزستان ، ونزل بسواد #الكوفة ، فمرض ذات يوم فساعده رجل يدعى #كرميته ، لحمرة في عينيه واللّفظة نبطية ومعناها ، حمرة العين فلما شفي شيخ #القرامطة المذكور ، سمي باسم ذلك الرجل ، وخفف بعدئذ فسمي #قرمط ، وقيل إنما لقب بقرمط لقرمطته أي تقريبه في خطه أو خطوه ، و #القرمطة كلمة عربية معناها إخفاء الكتابة أي دقّتها ، وعدم إظهارها ، وكان ظهور هذه النحلة #الضالة حوالي سنة ٢٧٨ (١) وأول من أظهرها #أبوسعيد_الجنّابي #القرمطي ، وكان ورعا زاهدا متقشفا لا يأكل إلّا من كسبه كثير الصلاة والعبادة ، أقام على ذلك مدّة ، واعلم الناس انه يدعو إلى #إمام من أهل البيت عليهم السّلام ، فانتشر مذهبه في #الشّام وسواد #الكوفة ، وكثر أتباعه ، وخضعت لهم #دمشق ، واستولوا على كثير من البلدان وأسّسوا دولة ب #البحرين ، وامتذ نفوذهم إلى #الحجاز و #اليمن كما سيأتي ، وغاية نحلتهم تعطيل الشّرائع
______
(١) راجع ابي الفداء (ص) قلت تاريخ الاسماعيلية متشعب الأطراف وقد كتب فيه كثير من الباحثين منهم الدكتور محمد حسين كامل وعارف تامر ومصطفى وهما من اهل النحلة وبرنار لوبيس من المستشرقين ومن القدامى الطبري وابن الجوزي وابن الاثير ونشر الدكتور سهيل زكار كتابا في اخبار القرامطة لسنان.
115
كلمة عن #القرامطة وما قيل في هذه النحلة الباطنية أو #الإسماعيلية
في أواخر القرن الثالث للهجرة كانت الدولة #العباسية ، قد كبرت وشاخت ، وأصبحت تعيش في ظلّ الأمراء والمتغلبين ، من فرس ، وترك ، وديلم ونحوهم ، وكانت الدّعاية لأهل البيت النبوي عليهم السلام والإنتصار للدّين تكأت كل ثائر ، وسلاح كل طامع ، وكان أهول الدعايات خطرا ، وأبعدها أثرا النحلة #القرمطية ، تلك النحلة التي أحدثت أعظم زلزلة هزّت الإسلام ، وساقطت شرفاته ، وأحدثت اكبر انقلاب عرفه تاريخ المسلمين ، وكان مثير هذه الفتنة التي طال جثومها واشتدت غيومها ، وتلونت مكائدها ، وتعدّد مصائدها ، رجل قدم من #خوزستان ، ونزل بسواد #الكوفة ، فمرض ذات يوم فساعده رجل يدعى #كرميته ، لحمرة في عينيه واللّفظة نبطية ومعناها ، حمرة العين فلما شفي شيخ #القرامطة المذكور ، سمي باسم ذلك الرجل ، وخفف بعدئذ فسمي #قرمط ، وقيل إنما لقب بقرمط لقرمطته أي تقريبه في خطه أو خطوه ، و #القرمطة كلمة عربية معناها إخفاء الكتابة أي دقّتها ، وعدم إظهارها ، وكان ظهور هذه النحلة #الضالة حوالي سنة ٢٧٨ (١) وأول من أظهرها #أبوسعيد_الجنّابي #القرمطي ، وكان ورعا زاهدا متقشفا لا يأكل إلّا من كسبه كثير الصلاة والعبادة ، أقام على ذلك مدّة ، واعلم الناس انه يدعو إلى #إمام من أهل البيت عليهم السّلام ، فانتشر مذهبه في #الشّام وسواد #الكوفة ، وكثر أتباعه ، وخضعت لهم #دمشق ، واستولوا على كثير من البلدان وأسّسوا دولة ب #البحرين ، وامتذ نفوذهم إلى #الحجاز و #اليمن كما سيأتي ، وغاية نحلتهم تعطيل الشّرائع
______
(١) راجع ابي الفداء (ص) قلت تاريخ الاسماعيلية متشعب الأطراف وقد كتب فيه كثير من الباحثين منهم الدكتور محمد حسين كامل وعارف تامر ومصطفى وهما من اهل النحلة وبرنار لوبيس من المستشرقين ومن القدامى الطبري وابن الجوزي وابن الاثير ونشر الدكتور سهيل زكار كتابا في اخبار القرامطة لسنان.
115
من #صنعاء ودخول #القرامطة إليها فدخل إلى ناحية منها ، وخرجت عنها القرامطة لقلتهم ، وقدم أيضا أسعد بن أبي يعفر فاستقر بصنعاء ، وإليه مخاليفها ومعه جراح بن بشر ، وابن كبالة أقام بذمار ، وإليه مخاليفها.
ودخلت سنة ٢٩٨ فيها في ربيع الأول منها خرج اسعد بن أبي يعفر لحرب القرامطة فكانت بينهم حرب شديدة على درب شبام كان النّصر فيها لأسعد فدخل شبام بعد هزيمة القرامطة وأقام بها أيّاما ، ثم أعادت #القرامطة الكرة ونزلوا من بيت ذخار ، فانهزم أسعد ، وخرج من البلد ، وقتل عبد القاهر بن حمدان بن ابي يعفر ، وقدم ابن كبالة ممدّا لأسعد فدخلوا شبام ، وطردوا القرامطة عنها وطلعوا جبل #ذخار ، وتم لهم طرد القرامطة عن الناحية ، وأقاما أيّاما ثم انصرف ابن كبالة وبقي اسعد بشبام يتتبع القرامطة في الجبل أيّاما ثم رجع إلى صنعاء وتخلى عن شبام من دون حرب ، ولا هزيمة ، فعادت إليها القرامطة وأخربوها.
وفاة الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام
فيها مات الإمام الهادي بصعدة يوم الأحد لعشر بقين من ذي الحجة من السنة ودفن يوم الإثنين قبل الزّوال بمسجده المشهور بصعدة ، ومولده بالمدينة المنورة ، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام سنة ٢٤٥ وقد قدمنا كثيرا من ترجمته وأحواله وهو بلا شك ، أكبر مصلح أرتفع اسمه في أفق التاريخ اليمني ، ونال من الاحترام والحب في قلوب اليمنيين مكانة لم يتبؤها احد بحيث أصبحت آثاره وأعماله وصفاته العالية قبلة الأبصار ومهوى الافئدة ، وقد مر بك آثاره العلمية فإنه كان بمكانة عليا ، من العلم والفضل والورع ومكارم الأخلاق والحلم والتواضع ، كثير الصفح والتجاوز عن سيئات النّاس وهفواتهم وفيما اسلفناه من الحوادث والماجريات المتعددة ما يشهد بصحة ذلك ، وناهيك بمعاملته لآل يعفر ومواليهم عند ما رحل من شبام وهم إذ ذاك في سجنه ، وكلمة واحدة منه تكفي لإلحاقهم بأمس الدابر ، وكان شجاعا مقداما
144
ودخلت سنة ٢٩٨ فيها في ربيع الأول منها خرج اسعد بن أبي يعفر لحرب القرامطة فكانت بينهم حرب شديدة على درب شبام كان النّصر فيها لأسعد فدخل شبام بعد هزيمة القرامطة وأقام بها أيّاما ، ثم أعادت #القرامطة الكرة ونزلوا من بيت ذخار ، فانهزم أسعد ، وخرج من البلد ، وقتل عبد القاهر بن حمدان بن ابي يعفر ، وقدم ابن كبالة ممدّا لأسعد فدخلوا شبام ، وطردوا القرامطة عنها وطلعوا جبل #ذخار ، وتم لهم طرد القرامطة عن الناحية ، وأقاما أيّاما ثم انصرف ابن كبالة وبقي اسعد بشبام يتتبع القرامطة في الجبل أيّاما ثم رجع إلى صنعاء وتخلى عن شبام من دون حرب ، ولا هزيمة ، فعادت إليها القرامطة وأخربوها.
وفاة الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام
فيها مات الإمام الهادي بصعدة يوم الأحد لعشر بقين من ذي الحجة من السنة ودفن يوم الإثنين قبل الزّوال بمسجده المشهور بصعدة ، ومولده بالمدينة المنورة ، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام سنة ٢٤٥ وقد قدمنا كثيرا من ترجمته وأحواله وهو بلا شك ، أكبر مصلح أرتفع اسمه في أفق التاريخ اليمني ، ونال من الاحترام والحب في قلوب اليمنيين مكانة لم يتبؤها احد بحيث أصبحت آثاره وأعماله وصفاته العالية قبلة الأبصار ومهوى الافئدة ، وقد مر بك آثاره العلمية فإنه كان بمكانة عليا ، من العلم والفضل والورع ومكارم الأخلاق والحلم والتواضع ، كثير الصفح والتجاوز عن سيئات النّاس وهفواتهم وفيما اسلفناه من الحوادث والماجريات المتعددة ما يشهد بصحة ذلك ، وناهيك بمعاملته لآل يعفر ومواليهم عند ما رحل من شبام وهم إذ ذاك في سجنه ، وكلمة واحدة منه تكفي لإلحاقهم بأمس الدابر ، وكان شجاعا مقداما
144