#مــــــديـنـة_مُــــذَيْـخِـرَه:,

مُـذَيْخِرَه - بـضم الـميم وقـد تـكسر وفـتح فـيها الـذال وســكون الـمثناه مـن تـحت وكـسر الخـاء الـمعجمه ثـم .. الـراء الـمفتوحة وهـاء

هـي .. هـجر .. بـمعنى انـها كـانت مـدينه ذو رعـين في العصور القديمة والـجديدة .. امـا الحديثة فـقد اصـبحت خراب من الركام الاثري

وتقع في قمة جبل ثومان وهي مدينة مشهورة قديمة الأختطاط فكان عدة قصور قديمة يعود تاريخها الى ما قبل ضهور دين الاسلام

ولاكـنها انـدثرت وصـارت خـرابا بـسبب عـدة حـروب اسـتقلاليه واكـثر مـن غـزو والاحـتلال في مراحل من تاريخ اليمن الأسلامي

وقد وصفها الأكوع بقوله ..«بلدة جميلة تعتبر روضة فواحة الشذى .. ذات ينـابيع غزيرة .. وزرع وفواكه ,,"" وهــي مـن أنـفس الـمدائن الـيمنية بـها قـصراً لـملوك».. وقديماً اوحديثاً كانت مدينة او بلد

مذيخرة ضمن بلدان او مخاليف "",, ذي يحصب أبن دهمان ,,"" .. الذي يقال انه صاحب مخلاف البقعة الخضراء التي تضم عديد من البلدان في اليمن الأعلى وكذلك جميع البلدان التي في اليمن الاسفل

وبعد ذلك سميت البقعه الخضراء بمخلاف من تبعوه من حمير حتى اتت فترة سلطه ,,ذو رعين بن سراحه ,, .. الذي كانت رتبته اقل من رتبه الملك بذويته وسمي حينها المخلاف بأسمه .. ثم مات وخلفه ابنه القيل .. ,,يريم بن ذو رعين ,, .. وسميت بلاد يريم بأسمة

وفي تاريخ اليمن الأسلامي وصل الامر الى يد السلطان .."",,جعفر ابن ابراهيم المناخي ,,"".. وسمي المخلاف حينها بأسمه

حتى مات او ربما قتل من قبل اعوان تتبع الخليفة آنذاك وساد حكم وسلطة قاتلينة حتى قامت ثاني او ثالث ثورة حميريه الذي كان قائدها السلطان .."",,سعد ابن وائل الكلاعي ,,"" ..

والكلاعي حميري وليس غازي .. ولاكن كان موالي للنظام للخليفة .. و هي السبب الرئيسس الذي اجبر اتباع حمدان قرمط ان يغتالوة

وبعد اغتيال السلطان سعد ابن وائل الكلاعي سادت الدعوة الاسماعيلية في مخلاف ذو رعين والمعافر بسبب نفوذ حكم وسلطة كل رمز من رموز الطائفة الاسماعيلية حتى ولد الملك علي ابن الفضل وعزم بالسفر الى بلاد مصر لغرض طلب العلم .. وبعد
ان اكمل تعليمة في مصر رجع الى اليمن واعتلى كرسي سلطنتة التي هي مدينة ذو رعين القديمة التي تسمى حالياً وسابقاً #مذيخرة

ومُذَيْخِرَه اليوم مدينة ومديرية من إحدى مديريات محافظة إبّ حيث تقع في جنوب غرب مدينة إبّ على بعد حوالي ,,30,, كيلو متراً

تقريباً وتحيط بها من .. الشمال مديرية العُدَيْن ومن .. الغرب .. والجنوب أجزاء من .. أراضي محافظـة تَعِـز ومن ..الشرق مديرية ذي السُفَال ومن .. أهم بلدانها مدينة مُذَيْخِرَه التاريخية .

#نــــبـذة_تــاريـخـيـة:,
يتضح لنا ان السلطان .."",, سعد ابن وائل الكلاعي ,,"" .. الذي تولا سلطته على بلدان او مخلاف اليمن الاسفل .. أنة كان قائد ثورة كما ذكرتها بعض كتب الاخباريين والمؤرخين على لسان شاعر
العرب بــأنها ثورة حــمـيـريه مـباركـه ضـد من قتلو الـسـلـطـان جــعـفـر الــمـنـاخـي .. الذي احتلوا اليمن بعد قتلة انذاك

ولم يكون السلطان ,, ســعـد بـن وائـل ,, غـازياً او محتل كما ذكرت الكتب والمصادر الكاذبة لبعض الاخباريين والمؤرخين
حيث ان زمان او حكم وسلطة ,, سعد ابن وائل الكلاعي ,, كانت .. في .. ,, الـقرن الـثالث ,, .. او في .. ,, مطلع القرن الرابع ,,تقريباً

ونؤاكد ان فترة حكم الكلاعي كانت في حياة المؤرخ والعالم الجليل ولسان وشاعر اليمن والعرب ..«الحسن الحسن احمد ابن يعقوب الهمداني».. الذي وافتة المنية من حادثه دس سم في طعامة

ومن خلال قرائتي والطلاعي وفقهي لعلم تاريخ العرب القديم والجديد والحديث الاسلامي .. اكـتشف ايضاً ان هـناك عـديد من أشـخاص الذي لـعبو دور فـي جميع بـلدان او مـخاليف الـيمن الاسـفل مــثل:

أحمد المغلس .. ومحمد الكرندي .. ويحيى الدهمي وغيرهم من الأئمة الزيدية ومن يتبعهم من العرب العاربة والعدنانية والمستعرببة .

#بـــعـض_رمــوز_الأســـماعـيـلـيـة:,
كان اول داعي اسماعيلي هو الـداعى أحـمد بـن عـبد اللّه بـن خـليع الذي فشل في نشر الدعوة الاسماعيلية وخلفة الـداعي الـقاسم رسـتم بـن الـحسين بـن فـرج بـن حـوشب الذي تلقب بـمنصور الـيمن

وفـي نـهاية الـقرن الـثالث او بداية القرن الرابع الهجري انتشرت الدعوه الأسـماعيلية وظهرت بـقوة فـي عـهد ابـن الـحسن بـن زادان

كما ان الداعي ابن الحسن بن زادان .. كان احد اتباع حمدان #قرمط ثم .. خلف بعدة ابنة على نشر الدعوة الفاطمية وبقيت منها بقية في جيـوب صـغيرة ولكنها اشتهرت ووصلت إلى ذروتها في عهد
الصليحيين ثم .. اتى عهد الداعي ابراهيم ثم ابنة الداعي حاتم بن إبراهيم واستقر الداعي الجديد ومن أتى بعده في صنعاء وفيها كانت وفاته ذي القعدة 506هـ وقيل أنَّه مات مسموماً

إلى #تهامة وكان استقراره ب #الكدرا ثم إنه طلع منها هذه السنة وأراد الاستيلاء على جبل #ذخار فقتله عبد لعدنان صاحب الجبل وبعث برأسه إلى مولاه.

كلمة عن #القرامطة وما قيل في هذه النحلة الباطنية أو #الإسماعيلية

في أواخر القرن الثالث للهجرة كانت الدولة #العباسية ، قد كبرت وشاخت ، وأصبحت تعيش في ظلّ الأمراء والمتغلبين ، من فرس ، وترك ، وديلم ونحوهم ، وكانت الدّعاية لأهل البيت النبوي عليهم السلام والإنتصار للدّين تكأت كل ثائر ، وسلاح كل طامع ، وكان أهول الدعايات خطرا ، وأبعدها أثرا النحلة #القرمطية ، تلك النحلة التي أحدثت أعظم زلزلة هزّت الإسلام ، وساقطت شرفاته ، وأحدثت اكبر انقلاب عرفه تاريخ المسلمين ، وكان مثير هذه الفتنة التي طال جثومها واشتدت غيومها ، وتلونت مكائدها ، وتعدّد مصائدها ، رجل قدم من #خوزستان ، ونزل بسواد #الكوفة ، فمرض ذات يوم فساعده رجل يدعى #كرميته ، لحمرة في عينيه واللّفظة نبطية ومعناها ، حمرة العين فلما شفي شيخ #القرامطة المذكور ، سمي باسم ذلك الرجل ، وخفف بعدئذ فسمي #قرمط ، وقيل إنما لقب بقرمط لقرمطته أي تقريبه في خطه أو خطوه ، و #القرمطة كلمة عربية معناها إخفاء الكتابة أي دقّتها ، وعدم إظهارها ، وكان ظهور هذه النحلة #الضالة حوالي سنة ٢٧٨ (١) وأول من أظهرها #أبوسعيد_الجنّابي #القرمطي ، وكان ورعا زاهدا متقشفا لا يأكل إلّا من كسبه كثير الصلاة والعبادة ، أقام على ذلك مدّة ، واعلم الناس انه يدعو إلى #إمام من أهل البيت عليهم السّلام ، فانتشر مذهبه في #الشّام وسواد #الكوفة ، وكثر أتباعه ، وخضعت لهم #دمشق ، واستولوا على كثير من البلدان وأسّسوا دولة ب #البحرين ، وامتذ نفوذهم إلى #الحجاز و #اليمن كما سيأتي ، وغاية نحلتهم تعطيل الشّرائع
______
(١) راجع ابي الفداء (ص) قلت تاريخ الاسماعيلية متشعب الأطراف وقد كتب فيه كثير من الباحثين منهم الدكتور محمد حسين كامل وعارف تامر ومصطفى وهما من اهل النحلة وبرنار لوبيس من المستشرقين ومن القدامى الطبري وابن الجوزي وابن الاثير ونشر الدكتور سهيل زكار كتابا في اخبار القرامطة لسنان.
115

حاشية [١٣٩] : 
هاتان الكلمتان تدلان على معنيين مفزعين. فهما مشتقتان من فعل دحس وشخص. ودحس معناها : حرك أطرافه في سكرات الموت. وشخص معناها : حدق بنظره كما يفعل المحتضر وهو يجود بنفسه. ويغدق الخزرجي على هذا الموضع اسم المشاحيط من #شحط (١).
وذكر الهمداني (٢) #الملاحيظ ، وقال بأنها تقع على ضفاف وادي #زبيد.

حاشية [١٤٠] : كتب صاحب تاج العروس ما يلي : « #حصيب (٣) وزن زبير اسم لوادي #زبيد ، وجوه لطيف ، وفي نسائه جمال بارع ورقة ، ولذا صار المثل :
عند دخول بلدة حصيب أسرع براحلتك. ومعناها أغذ السير لئلا يفتنك نساء البلدة» وانظر أيضا كتاب الصفة (٤).
حاشية [١٤١] : كان أبو سعيد #الجنابي رئيسا للقرامطة بإمارة #البحرين ، وقد توفي في سنة ٣٠١ ه‍. (٥) وظل طوال حياته أمينا للدعوة
______
(١) ومعناهما اللغوي هو : دحس بين القوم ـ أفسد ، دحس الجزار ـ أدخل يده بين جلد الشاة وصفاقها للسلخ ، دحس بالشر ـ دسه من حيث لا يعلم. (المنجد : ٢٠٥) وشخص ـ شخوصا ـ يقولون : شخص بصره أي فتح عينيه فلم يطرف ؛ شخص الميت بصره أي رفعه (المنجد : ٣٨٨).
(٢) صفة : ٧١ ، ١٠٠.
(٣) حصيب : راجع ياقوت : (٣ / ٢٨٨).
(٤) ٥٣ ، ١١٩.
(٥) الكامل : ٨ / ٦٣ ؛ وأبو سعيد الجنابي ينسب إلى بلد تسمى جنابة على الخليج #الفارسي شرقا ، وقد تمكن هذا من تأسيس دولة #القرامطة بالبحرين ، ولا شك أن نجاح الجنابي يرجع إلى حد كبير إلى حركة حمدان #قرمط الذي عين أبا سعيد على الدعوة في #القطيف والبحرين ، فظل هذا على إخلاصه له حتى سمي أتباعه على ما ذهب إليه دي ساس De Sace : Ex Pose de la Religion des Druzes Vol. l. #القرامطة نسبة إليه. واتخذ أبو سعيد مدينة #الإحساء عاصمة لدولة القرامطة الجديدة التي أسسها سنة ٢٧٦ ه‍. واستطاع أبو سعيد أن يقيم في هذه البلاد حكومة ملكية وراثية في بيته ، وكان الحاكم هو القائد الأعلى للجيش ، وبيده كافة مقاليد الأمور. واستطاع أبو سعيد إقرار النظام في بلاد البحرين وتدريبه أهلها على الأعمال الحربية أن يقيم دولة موطدة الأركان فيها ، امتد نفوذها على #هجر والإحساء والقطيف وسائر بلاد #البحرين و #الطائف (الكامل : ٨ / ٢٧). ولو طالت حياته لتيسر له مد سلطانه على جزيرة العرب بأكملها ، لكنه اغتيل سنة ٣٠٢ ه‍. وخلفه

376