❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 52 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_نجاح ملوك #زبيد ؛
#وزارة_مفلح_الفاتكي ؛

قال #عمارة_الحكمي:
ثم أن منصور بن مفلح الفاتكي صاحب حصن #الكرش في #بُرع ناوش سرور صاحب #زبيد حروباً عدة وأذاقهم من الشرّ ضروباً ثم خذله أصحابه وتسللوا عنه وسئم الناس عض الحديد وطول المدة وفراق الاوطان فما كان منه إلا ان إستأمن على أن يطيع ويسمع ...
فبعث لسرور واستأمن على يده فدخل زبيد بصحبته في وزارة #إقبال .. وخلع عليه وأمنه واكرمه وانزله في دار أبيه ..
فلما كان الغد باغته وقبض عليه وقتل ليلاً بدار الوزير إقبال فأنكر الملك فاتك ذلك أشد الانكار فهي عار عليه فتنصل منها سرور وحملها إقبال الوزير فهم الملك فاتك ان يعزل إقبال ثم أبقاه على دخن - كره وإشكال وعدم إطمئنان -....

يلاحظ هنا عمارة اطلق على حصن برُع اسم الكرش وهذا الاسم لحصن بين جبل #صبر و #عدن .. وفي #ياقوت أن هذا الحصن يقع في إقليم #المهجم والمهجم بشمال زبيد قرب #حجة وياقوت نقل هذا عن عمارة والذي يصح ويصدق هو ماجاء عند #الجندي في #السلوك ؛
وسكن حصناً من حبل #بُرع يقال له #الكرش ..
وهكذا صرح بأن القلعة تقع فوق حبل بُرع الذي يطل على تهامة وزبيد من الشرق وبينه وبين زبيد مسير يومين على اكثر تقدير ..
وتداخل انتقال الوزير مفلح الى المهجم في الشمال وسكنه في حصن #دبسان زادت الخلط بين الموضعين .. وورد اسم هذا الحصن عند #الخزرجي ...
ونعود قليلا الى الشريف غانم امير #جيزان و #صبية وشمال تهامة الذي حالف ونصر الوزير مفلح الفاتكي ... وغزا معه #زبيد ..
يقول #إبن_خلدون بأن غانم بن يحيى كان من سلالة أشراف #مكة #السليمانيين وقد لنا ايضاً في موضع آخر - فصل عقده لتاريخ السليمانيين في مكة - بأن غانم هذا اتجه الى اليمن عندما طردهم بنو هاشم من من مكة ...
ورواية إبن خلدون يجب الاحتراس فيها - اجزاء من تاريخه منقوله نقلا دون تمحيص - فمثلا هوهنا اعتمد على ابن سعيد وقال بان اللاجئين السليمانيين فتحوا #صعدة من #الرسيين وأن السليمانيين وذريتهم صاروا أئمة لليمن خلال قرن ونصف
وقال ابن خلدون بأن الإمام أحمد الذي دبر إغتيال فاتك بن محمد سنة 353هجرية سليماني بل والامام الشهير المنصور عبدالله كان سليمانياً وهذه المقولات خاطئة تماماً ...
لكن كل من كتبوا عن تاريخ اليمن ومنهم #عمارة الحكمي وايضا مؤلفا #الحدائق و #اليواقيت - مخطوطتان في المتحف البريطاني - كلهم ذهبوا إلى ان غانم بن يحيى ينتمي الى أسرة الحسنيين وانه يطلق عليهم جميعاً سليمانيين اي من آل سليمان ..
ولايوجد مايربطهم نسباً بأئمة #صعدة بشكل صريح ..
فقد أورد #الخزرجي نسباً للشريف وهو اوفى المراجع في ذلك فيقول ؛
هو غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس ...
وقد يكون جد غانم هذا وهو حمزة بن وهاس هو من نازع بني هاشم على السيادة على #مكة .. دون ان يحقق نجاحاً وقد اوضح ذلك #سنوك_هو_جرونيه ..
وابن الاثير يتحدث عن الحسنيين بانهم قوم نزحوا من اليمن في تاريخ يسبق سنة 455هجريه ..
وهناك ذكر في #الحدائق لاثنين من آل السليمانيين احدهما ؛
علي بن عيسى بن حمزة بن وهاس وقد عاش ؟؟! في سنة 540هجرية
وابنه نظام الدين يحيى بن علي وهو حاكم على الإقليم الذي كان يحكمه سليمان بن طرف وذلك في 594-595هجرية في ايام الدولة الايوبية ...
والفصل الذي عقده ابن خلدون لتاريخ الأئمة #الرسيين في #صعدة غلب عليه الخطاء والتحريف ...
اما مايتعلق بالأشراف السليمانيين في #اليمن فهم ؛
بنو سليمان العلويين
1- غانم بن يحيى - خرج من مكة - سنة 450هجرية
2- وهاس بن غانم - حارب بني مهدي -
3- القاسم بن غانم
4- أحمد المتوكل - الأول - بن حمزه توفي بشبام سنة 566هجريه
5- عبدالله المنصور بن أحمد - بصعدة - توفي سنة 612هجرية
6- عزالدين محمود بن أحمد ؟؟612هجرية
7- أحمد المتوكل - الثاني - بن أحمد توفي سنة 656هجريه ..
فمثلا فيما يتعلق بالإمام أحمد المتوكل بن سليمان الذي يسمى خطأً بابن حمزه ، يقول عنه ابن خلدون إنه من أقارب غانم بن يحيى السليماني ،، وهو في الحقيقه من سلالة الناصر أحمد بن الهادي بن يحيى ...
ولذلك #عماره على حق عندما يسميه ب #الرسي ..
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله قيامه بالإمامه في سنة 532هجرية
وبايعه اهل #نجران و #صعدة واستطاع بمساعدة القبائل ان يست لي على #صنعاء سنة 545هجرية بعد ان هزم الملك الهمداني حاتم بن أحمد .. وفي سنة 549هجرية غزا قبيلة #يام #القرمطية الإسماعيلية - فالمتوكل هادوي زيدي - وقد نهب جنوده البلد وتركوها قاعاً صفصفاً ...
ثم غزا #زبيد سنة 552هجرية في أيام الملك فاتك بن محمد بن فاتك بن جياش ، ابن عم فاتك بن منصور بن فاتك الذي تركناه ووزيره #إقبال بعد قتل منصور بن مفلح في #زبيد •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تار

إلى #تهامة وكان استقراره ب #الكدرا ثم إنه طلع منها هذه السنة وأراد الاستيلاء على جبل #ذخار فقتله عبد لعدنان صاحب الجبل وبعث برأسه إلى مولاه.

كلمة عن #القرامطة وما قيل في هذه النحلة الباطنية أو #الإسماعيلية

في أواخر القرن الثالث للهجرة كانت الدولة #العباسية ، قد كبرت وشاخت ، وأصبحت تعيش في ظلّ الأمراء والمتغلبين ، من فرس ، وترك ، وديلم ونحوهم ، وكانت الدّعاية لأهل البيت النبوي عليهم السلام والإنتصار للدّين تكأت كل ثائر ، وسلاح كل طامع ، وكان أهول الدعايات خطرا ، وأبعدها أثرا النحلة #القرمطية ، تلك النحلة التي أحدثت أعظم زلزلة هزّت الإسلام ، وساقطت شرفاته ، وأحدثت اكبر انقلاب عرفه تاريخ المسلمين ، وكان مثير هذه الفتنة التي طال جثومها واشتدت غيومها ، وتلونت مكائدها ، وتعدّد مصائدها ، رجل قدم من #خوزستان ، ونزل بسواد #الكوفة ، فمرض ذات يوم فساعده رجل يدعى #كرميته ، لحمرة في عينيه واللّفظة نبطية ومعناها ، حمرة العين فلما شفي شيخ #القرامطة المذكور ، سمي باسم ذلك الرجل ، وخفف بعدئذ فسمي #قرمط ، وقيل إنما لقب بقرمط لقرمطته أي تقريبه في خطه أو خطوه ، و #القرمطة كلمة عربية معناها إخفاء الكتابة أي دقّتها ، وعدم إظهارها ، وكان ظهور هذه النحلة #الضالة حوالي سنة ٢٧٨ (١) وأول من أظهرها #أبوسعيد_الجنّابي #القرمطي ، وكان ورعا زاهدا متقشفا لا يأكل إلّا من كسبه كثير الصلاة والعبادة ، أقام على ذلك مدّة ، واعلم الناس انه يدعو إلى #إمام من أهل البيت عليهم السّلام ، فانتشر مذهبه في #الشّام وسواد #الكوفة ، وكثر أتباعه ، وخضعت لهم #دمشق ، واستولوا على كثير من البلدان وأسّسوا دولة ب #البحرين ، وامتذ نفوذهم إلى #الحجاز و #اليمن كما سيأتي ، وغاية نحلتهم تعطيل الشّرائع
______
(١) راجع ابي الفداء (ص) قلت تاريخ الاسماعيلية متشعب الأطراف وقد كتب فيه كثير من الباحثين منهم الدكتور محمد حسين كامل وعارف تامر ومصطفى وهما من اهل النحلة وبرنار لوبيس من المستشرقين ومن القدامى الطبري وابن الجوزي وابن الاثير ونشر الدكتور سهيل زكار كتابا في اخبار القرامطة لسنان.
115

وانهزموا عنهم بعد أن قتل من أهل #صنعاء وغيرهم أربعمائة قتيل ، وعادوا إلى #صنعاء ثم ان ابن ذي الطوق #القرمطي وثب على عيسى #اليافعي #القرمطي فقتله ، وجماعة من أصحابه #غدرا فاستأمن بقية أصحاب #اليافعي إلى #صنعاء.

رجوع الطاغية إلى #صنعاء
وفيها عزم الطاغية ابن فضل على قصد #صنعاء ولما بلغ #حزيز (١) خرج إليه #أسعد بن أبي يعفر ومن معه فقاتله ، وقتل من أصحابه نحو ستين رجلا ، ولم يثبت له فدخل ابن فضل #صنعاء أول يوم من رجب من هذه السنة و#استباحها ، ونال من أهلها منالا عظيما ، وسار #أسعد وابن كبالة إلى #قدم ، ومكثت #القرامطة تعيث وتفسد في #صنعاء ونواحيها ثلاث سنين ، إلّا أحد عشر يوما وأصابتهم #علة فمات منهم من لا يحصى والحمد لله ربّ العالمين (٢).

#نجران وما كان به من الأحداث
وفيها ظهرت الدّعاية #القرمطية بنجران على يد رجل من موالي #بني_أمية يقال له #حسين بن حسين #الحاشدي فتطاولت أعناق #بني_الحرث و #الياميين الى مساقط الفتنة ومراتع الضلال ، وهموا بما لم ينالوا ورئيسهم #إبن_حميد و #مرزوق بن محمد #المري ، و #علي بن الربيع #المداني ، ولما عرف ابو جعفر ما يضمرونه من الشر والفساد ، كتب إلى الامام يستحثه على المسارعة لاخماد ذلك الفساد وكتب إليه قصيدة أولها (٣) :
دار لمية ما بها آثار
فالرّبع منها موحش مقفار
قد غيّرتها بعد ساكنها الصبا
وتقادم الأزمان والأمطار
ومحا مغانيها الدّهور فأصبحت 
دار الأوانس ما بها سمار
______
(١) من قرى سنحان جنوبي صنعاء بمسافة ١٣ ك. م.
(٢) سيرة الامام (ص).
(٣) انظرها في سيرة الهادي ص ٣٣١.
132

كلية ، ولكني فكرت في هدف أكثر نفعا يمكن تحققه إذا ضممناه لهذا المجلد ونبهنا على ما بعده من أخطاء. وفيما يتعلق ب #الأشراف_السليمانيين ب #اليمن (١)
 فيكفي أن أشير إلى ما قلته في [حاشية ٨٨] ، فلقد نبهت إلى خطأ ابن خلدون فيما يتعلق بالإمام أحمد ( #المتوكل) بن سليمان الذي نسميه خطأ بابن حمزة. ويقول عنه أيضا في عبارة غير دقيقة : إنه كان من أقرباء غانم بن يحيى #السليماني. والإمام الذي نحن بصدده كان في الحق من سلالة #الناصر أحمد بن #الهادي_يحيى ، ولذلك فإن عمارة على حق في تسميته ب #الرسي (٢).
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله ما يثبت حقه في الإمامة في سنة ٥٣٢ ه‍. ، واعترف بإمامته في #نجران وفي #صعدة. وقد استطاع بمعاونة جيرانه من القبائل العربية أن يهجم على ملك #صنعاء #الهمداني ، وهو #حاتم بن أحمد في سنة ٥٤٥ ه‍. وأن يهزمه (٣). وفي سنة ٥٤٩ هجم على قبيلة #يام #القرمطية ، التي ظل أفرادها ـ إذا كنا نصدق المؤرخين الزيدية ـ مثابرين على مزاولة مراسم المذهب #الإسماعيلي ، وقد نهب عساكر الإمام البلاد وجعلوها قاعا صفصفا ، واتجهت البقية الباقية من الأهالي إلى #نجران. ووقعت حملته على #زبيد سنة ٥٥٢ ه‍. ووصفها كما ذكره الكتاب الزيديون يختلف اختلافا محسوسا عما جاء في عمارة. ويقول الكتاب الزيديون : إن
______
(١) وبنو سليمان العلويون باليمن هم :
(منقول عن زامباور / المترجم : ١ / ١٧٦ ـ ١٧٧)
١ ـ غانم بن يحيى (خرج من مكة). سنة ٤٥٠ ه‍.
٢ ـ وهاس بن غانم (حارب بني مهدي).
٣ ـ القاسم بن غانم.
٤ ـ أحمد المتوكل [الأول] بن حمزة (توفي بشبام سنة ٥٦٦). حول ٥٥٣
٥ ـ عبد الله المنصور بن أحمد (بصعدة) ، (توفي سنة ٦١٢ أو ٦١٤). ٥٦٦
٦ ـ عز الدين محمود بن أحمد (؟). ٦١٢ (؟)
٧ ـ أحمد المتوكل [الثاني] بن أحمد (توفي سنة ٦٥٦). ٦٣٠
(٢) انظر جدول الأنساب الملحق بحاشية : ١٠٧.
(٣) انظر هامش (١) السابق.

360