#اليمن_تاريخ_وثقافة
#نجران المذهب #الزيدي
غزوة الإمام الهادي على نجران ويام
غزوات الإمام #الهادي ( يحيى بن الحسين ) على #نجران
( أبرز غزوات #يام )
و سوف أتطرق للغزوات كما هو موجود في المصادر التي قمت بالرجوع لها ،
أود في البداية أن أتحدث عن الهادي الذي يعتبره اصحاب المذهب الزيدي إمامهم
إسمه : يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الحسني العلوي الرسي و سمي بالرسي نسبة الى الرس أحد
جبال القبيلة قرب المدينة
ولد بالمدينة المنورة سنة 220 هـ و كان يسكن الفرع شمال المدينة مع بعض عمومته و أقاربه و كان الهادي
رجلا فقيها في علوم دينه و شجاعا مقداما و ألف كتبا في العقيدة الزيدية ، و خطب في مكة سبع سنين .
كان يدهك الحنطة بيده فتصبح طحينا و يسمى فرسه بــ أبو الجماجم .
آمنت به همدان و رحبت به بني الحارث عند مروره لنجران و سكن ولد عمه في قصر ميناس في نجران عند
ال بني عبد المدان من بني الحارث في عهد المصطفى بن الربيع المداني
و لكن سرعان ما تحولت المحبة إلى عداوة بعد أن بدأ بنشر المذهب الزيدي .و كانت العداوة بين الهادي و
بين بني الربيع بشكل خاص ودارت الكثير من المعارك بين الهادي و ال بلحارث ( بني الربيع ) و علقت كثير
من الرؤوس و كانت ثأر في ثأر و أثبت المؤرخين بأنها وصلت إلى بضع و سبعون وقعة بين منتصر و مهزوم
كان ال عبد المدان في البداية معه حيث أن أبي جعفر كان عند آل عبد المدان في قصر ميناس و طالب بني
الحارث على رأسهم بن بسطام ان يسلموا أبي جعفر و لكنهم أبو أن يسلموه و كانت هذا التفرق في مصلحة
الهادي حيث أن آل عبد المدان هم الدرع الشائك الذي لا يقهر رغم قلتهم و لكنهم أحجموا معه ووقفوا ضده بعد
موت بن بسطام المري من بني ربيعه من بني الحارث فقد حرن علي بن الربيع المداني لمقتل بن بسطام رغم توتر
العلاقة بينه و بين بني الربيع الذين هاجموا بن عم الهادي سابقا في قصر ميناس و كان الذي قتله رجل كان
يحارب معه و هو من يام و قال بن الربيع قصيدة مطلعها
لقد هربت إلى من رماحنا تطلبهفأيـن نجاتـك أيـه القـروي
و قد خرج أبي جعفر بن عم الهادي الى وادعه و قام بني الحارث بالمطالبة بتسليمه و صارت عدد من المعارك
حيث أجمع بني الحارث على محابة وادعة إلى أن يخرجوا أبي جعفر من عندهم
و أثناء رحيل أبو جعفر إلى اليمن دارت معركه بينه و بين من يطارد الزيود من بني الحارث و يام و تحديدا ال
مرة و قتله أبو العورام القطني و علق رأسه
مما أغضب الهادي فقام في يوم جيش كبير مكون من عدد من القبائل من وادعة و شاكر و غيرها من القبائل
بشن عدد من الحروب و الغزوات على نجران و بالتحديد بني الحارث و ال مرة مما أدى بخروج آل مرة من
نجران بسبب كثرة الحروب .
معركة الهادي ضد يام
و في عام294 هـ حدثت له معركة مع يام و و ذلك لأن اهل نجران ذبحوا سليم المصري الذي مر بنجران ذاهبا إلى صعدة فقام تدمير قرى و حرق نخيل و أمر على أناس من يام يقال لهم بني عمروا الذين قتلوا سليم المصري الذي قدم إليه ،،
بعد ذلك استعان بني الحارث بيام و انصهروا تحت لوائهم بعدما كانوا منفردين بحكم نجران و اشتركوا مع يام في عدة غزوات .
تحليل لهذا النص
و قد خرج أبي جعفر بن عم الهادي الى وادعه و قام بني الحارث بالمطالبة بتسليمه و صارت عدد من المعارك
حيث أجمع بني الحارث على محابة وادعة إلى أن يخرجوا أبي جعفر من عندهم
و أثناء رحيل أبو جعفر إلى اليمن دارت معركه بينه و بين من يطارد الزيود من بني الحارث و يام و تحديدا ال
مرة و قتله أبو العورام القطني و علق رأسه
مما أغضب الهادي فقام في يوم جيش كبير مكون من عدد من القبائل من وادعة و شاكر و غيرها من القبائل
بشن عدد من الحروب و الغزوات على نجران و بالتحديد بني الحارث و ال مرة مما أدى بخروج آل مرة من نجران بسبب كثرة الحروب
=======================
ملاحظة؛؛
آل مرة وبني عمروا هم قبيلة واحدة
أي آل مرة من بني علي وبني عمروا هم بني عمر
أي بني سلمان بن سلمه بن جشم يام ومنهم بني زريع ملوك عدن ومن يام بني حاتم ملوك صنعاء
أي كان اليمن يحكمه يــــــــــــــــــــــــــــام
والمعارك معروفة ومؤرخة ويام قتالهم واحد ولا يوجد أنقسام
وآل مرة لم يرحلوا لهذا السبب وهم موجودين ربعهم وإنما شأنهم شأن القبائل مثل العجمان ووو الخ
#نجران المذهب #الزيدي
غزوة الإمام الهادي على نجران ويام
غزوات الإمام #الهادي ( يحيى بن الحسين ) على #نجران
( أبرز غزوات #يام )
و سوف أتطرق للغزوات كما هو موجود في المصادر التي قمت بالرجوع لها ،
أود في البداية أن أتحدث عن الهادي الذي يعتبره اصحاب المذهب الزيدي إمامهم
إسمه : يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الحسني العلوي الرسي و سمي بالرسي نسبة الى الرس أحد
جبال القبيلة قرب المدينة
ولد بالمدينة المنورة سنة 220 هـ و كان يسكن الفرع شمال المدينة مع بعض عمومته و أقاربه و كان الهادي
رجلا فقيها في علوم دينه و شجاعا مقداما و ألف كتبا في العقيدة الزيدية ، و خطب في مكة سبع سنين .
كان يدهك الحنطة بيده فتصبح طحينا و يسمى فرسه بــ أبو الجماجم .
آمنت به همدان و رحبت به بني الحارث عند مروره لنجران و سكن ولد عمه في قصر ميناس في نجران عند
ال بني عبد المدان من بني الحارث في عهد المصطفى بن الربيع المداني
و لكن سرعان ما تحولت المحبة إلى عداوة بعد أن بدأ بنشر المذهب الزيدي .و كانت العداوة بين الهادي و
بين بني الربيع بشكل خاص ودارت الكثير من المعارك بين الهادي و ال بلحارث ( بني الربيع ) و علقت كثير
من الرؤوس و كانت ثأر في ثأر و أثبت المؤرخين بأنها وصلت إلى بضع و سبعون وقعة بين منتصر و مهزوم
كان ال عبد المدان في البداية معه حيث أن أبي جعفر كان عند آل عبد المدان في قصر ميناس و طالب بني
الحارث على رأسهم بن بسطام ان يسلموا أبي جعفر و لكنهم أبو أن يسلموه و كانت هذا التفرق في مصلحة
الهادي حيث أن آل عبد المدان هم الدرع الشائك الذي لا يقهر رغم قلتهم و لكنهم أحجموا معه ووقفوا ضده بعد
موت بن بسطام المري من بني ربيعه من بني الحارث فقد حرن علي بن الربيع المداني لمقتل بن بسطام رغم توتر
العلاقة بينه و بين بني الربيع الذين هاجموا بن عم الهادي سابقا في قصر ميناس و كان الذي قتله رجل كان
يحارب معه و هو من يام و قال بن الربيع قصيدة مطلعها
لقد هربت إلى من رماحنا تطلبهفأيـن نجاتـك أيـه القـروي
و قد خرج أبي جعفر بن عم الهادي الى وادعه و قام بني الحارث بالمطالبة بتسليمه و صارت عدد من المعارك
حيث أجمع بني الحارث على محابة وادعة إلى أن يخرجوا أبي جعفر من عندهم
و أثناء رحيل أبو جعفر إلى اليمن دارت معركه بينه و بين من يطارد الزيود من بني الحارث و يام و تحديدا ال
مرة و قتله أبو العورام القطني و علق رأسه
مما أغضب الهادي فقام في يوم جيش كبير مكون من عدد من القبائل من وادعة و شاكر و غيرها من القبائل
بشن عدد من الحروب و الغزوات على نجران و بالتحديد بني الحارث و ال مرة مما أدى بخروج آل مرة من
نجران بسبب كثرة الحروب .
معركة الهادي ضد يام
و في عام294 هـ حدثت له معركة مع يام و و ذلك لأن اهل نجران ذبحوا سليم المصري الذي مر بنجران ذاهبا إلى صعدة فقام تدمير قرى و حرق نخيل و أمر على أناس من يام يقال لهم بني عمروا الذين قتلوا سليم المصري الذي قدم إليه ،،
بعد ذلك استعان بني الحارث بيام و انصهروا تحت لوائهم بعدما كانوا منفردين بحكم نجران و اشتركوا مع يام في عدة غزوات .
تحليل لهذا النص
و قد خرج أبي جعفر بن عم الهادي الى وادعه و قام بني الحارث بالمطالبة بتسليمه و صارت عدد من المعارك
حيث أجمع بني الحارث على محابة وادعة إلى أن يخرجوا أبي جعفر من عندهم
و أثناء رحيل أبو جعفر إلى اليمن دارت معركه بينه و بين من يطارد الزيود من بني الحارث و يام و تحديدا ال
مرة و قتله أبو العورام القطني و علق رأسه
مما أغضب الهادي فقام في يوم جيش كبير مكون من عدد من القبائل من وادعة و شاكر و غيرها من القبائل
بشن عدد من الحروب و الغزوات على نجران و بالتحديد بني الحارث و ال مرة مما أدى بخروج آل مرة من نجران بسبب كثرة الحروب
=======================
ملاحظة؛؛
آل مرة وبني عمروا هم قبيلة واحدة
أي آل مرة من بني علي وبني عمروا هم بني عمر
أي بني سلمان بن سلمه بن جشم يام ومنهم بني زريع ملوك عدن ومن يام بني حاتم ملوك صنعاء
أي كان اليمن يحكمه يــــــــــــــــــــــــــــام
والمعارك معروفة ومؤرخة ويام قتالهم واحد ولا يوجد أنقسام
وآل مرة لم يرحلوا لهذا السبب وهم موجودين ربعهم وإنما شأنهم شأن القبائل مثل العجمان ووو الخ
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
ومياه #الحشا تصب في وادي #لحج وتنفذ الى البحر الهندي من ساحل عدن وأصل الحشا من بلاد #السكاسك كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
#الحشابرة : من بلدان تهامة وأعمال الزيدية.
بنو #حشيبر : من بيوت العلم في تهامة ، منهم الفقيه أبو عبد الله محمد بن عمر بن أحمد بن حشيبر بضم الحاء المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون المثناة من تحت وكسر الباء الموحدة قبل الراء ، ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : توفي سنة ٧١٨ في قريته وهي قريبة من بيت حسين تعرف ب #بيت_الفقيه نسبة إليه وذريته قوم أخيار صالحون ونسبهم في بني هلّ بفتح الهاء وتشديد اللام بن عامر بن عك. إنتهى كلام الشرجي.
#بنو_حشيش : بن #خولان العالية من نواحي #صنعاء في الشرق من صنعاء متصلة بجبل #نقم و #براش المطلين على صنعاء من شرقيها وتتصل بنو حشيش من شماليها ببلاد #نهم وبني الحارث ، ومن شرقيها وجنوبيها ببلاد خولان العالية وهي في الأصل منها ومن غربيها بني الحارث وصنعاء. وتنقسم بنو حشيش إلى ثمانية أقسام : ثمن #سعوان ، وثمن الرّونة ، وثمن رجام ، وثمن الشرفة ، وثمن ذي مرمر ، وثمن عيال مالك ، وثمن الأبناء ، وثمن الهجرة محمل بني الوزير من ولد محمد العفيف وزير الإمام عبد الله بن حمزة وهو محمد العفيف بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي من ولد الإمام #الهادي يحيى بن الحسين #الرسي ، وهؤلاء #بنو_الوزير من مشاهير بيوت العلم في اليمن.
منهم الإمام محمد بن إبراهيم الوزير المتوفى سنة ٨٤٠ له تصانيف نافعة منها كتاب إيثار الحق على الخلق وقد طبع قريبا بمصر ، ومنها كتاب الروض الباسم في الذب عن سنّة أبي القاسم ، وقد طبع بمصر أيضا وهو مختصر من كتابه العواصم والقواصم ، وأخوه الهادي بن إبراهيم الوزير من مشاهير العلماء ، والسيد صارم الدين الوزير مصنّف الهداية ، والسيد عبد الله بن علي الوزير صاحب #طبق_الحلوى في التاريخ. ومن المتأخرين الإمام محمد بن عبد الله الوزير المتوفى سنة ١٣٠٧ رحمهالله ، ولم يزل منهم
#محمد_الحجري
ومياه #الحشا تصب في وادي #لحج وتنفذ الى البحر الهندي من ساحل عدن وأصل الحشا من بلاد #السكاسك كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
#الحشابرة : من بلدان تهامة وأعمال الزيدية.
بنو #حشيبر : من بيوت العلم في تهامة ، منهم الفقيه أبو عبد الله محمد بن عمر بن أحمد بن حشيبر بضم الحاء المهملة وفتح الشين المعجمة وسكون المثناة من تحت وكسر الباء الموحدة قبل الراء ، ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : توفي سنة ٧١٨ في قريته وهي قريبة من بيت حسين تعرف ب #بيت_الفقيه نسبة إليه وذريته قوم أخيار صالحون ونسبهم في بني هلّ بفتح الهاء وتشديد اللام بن عامر بن عك. إنتهى كلام الشرجي.
#بنو_حشيش : بن #خولان العالية من نواحي #صنعاء في الشرق من صنعاء متصلة بجبل #نقم و #براش المطلين على صنعاء من شرقيها وتتصل بنو حشيش من شماليها ببلاد #نهم وبني الحارث ، ومن شرقيها وجنوبيها ببلاد خولان العالية وهي في الأصل منها ومن غربيها بني الحارث وصنعاء. وتنقسم بنو حشيش إلى ثمانية أقسام : ثمن #سعوان ، وثمن الرّونة ، وثمن رجام ، وثمن الشرفة ، وثمن ذي مرمر ، وثمن عيال مالك ، وثمن الأبناء ، وثمن الهجرة محمل بني الوزير من ولد محمد العفيف وزير الإمام عبد الله بن حمزة وهو محمد العفيف بن مفضل بن الحجاج بن علي بن يحيى بن القاسم بن الإمام يوسف الداعي من ولد الإمام #الهادي يحيى بن الحسين #الرسي ، وهؤلاء #بنو_الوزير من مشاهير بيوت العلم في اليمن.
منهم الإمام محمد بن إبراهيم الوزير المتوفى سنة ٨٤٠ له تصانيف نافعة منها كتاب إيثار الحق على الخلق وقد طبع قريبا بمصر ، ومنها كتاب الروض الباسم في الذب عن سنّة أبي القاسم ، وقد طبع بمصر أيضا وهو مختصر من كتابه العواصم والقواصم ، وأخوه الهادي بن إبراهيم الوزير من مشاهير العلماء ، والسيد صارم الدين الوزير مصنّف الهداية ، والسيد عبد الله بن علي الوزير صاحب #طبق_الحلوى في التاريخ. ومن المتأخرين الإمام محمد بن عبد الله الوزير المتوفى سنة ١٣٠٧ رحمهالله ، ولم يزل منهم
#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#المهدي_المنتظر وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله :
وقال قوم : هو المهدي منتظر
قلنا : كذبتم حسين غير منتظر
كيف إنتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر (١)
وكان هذا الإمام أعجوبة في الذكاء والفهم وغزارة العلم ، وله تفسير للقرآن العظيم وقد تقدم ذكر ريدة عند الكلام على حاشد.
#ريشان : هو اسم جبل #ملحان ، وإنما سمي ملحان باسم ملحان بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر حكاه الهمداني وصاحب المعجم وقال ياقوت في المعجم : ريشان حصن باليمن من ناحية #أبين ثم نقل كلام الهمداني.
ومصنعة ريشان من قرى ناحية البستان ، و #ريشان : محل فيها أيضا من مخلاف #جنب.
(وريشان : حصن ومحل بالقرب من مدينة #قعطبة جهة شرق وريشان : في #ضلع_همدان) (٢).
#ريعان : قرية مشهورة غربي صنعاء على بعد ساعتين وتعد من ناحية همدان ، وفي القديم كانت ريعان مع ضلع ووادي ضهر من مخلاف #ماذن وقد نسي هذا الاسم في العصر الحاضر والى ريعان ينسب سد #ريعان وهو من السدود الحميرية الشهيرة خرب في القرن الرابع ولا تزال آثاره الى الآن.
وقد صار المحل الذي كان يخزن الماء مزرعة لها آبار قريبة جدا ومياهها غزيرة ، ومن تحت السد منابع غيل #لؤلؤة ، وهو غيل دائم.
وقد نسب الى ريعان القاضي أحمد بن سعيد #الريعاني قاضي المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان على #صنعاء وهو الذي روى أن الإمام #الهادي يحيى الحسين #الرسي أمر بجلد من يسب الشيخين #أبا بكر و #عمر رضياللهعنهما ؛ حكى هذا يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن
______
(١) وقال الجعد صهر نشوان بن سعيد الحميري :
أما الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزمن الخؤون الأنكد
فتنبهوا يا غافلين فإنه
في ذي عرار ـ ويحكم ـ مستشهد
(٢) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
#المهدي_المنتظر وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله :
وقال قوم : هو المهدي منتظر
قلنا : كذبتم حسين غير منتظر
كيف إنتظاركم نفسا مطهرة
سالت على البيض والصمصامة الذكر (١)
وكان هذا الإمام أعجوبة في الذكاء والفهم وغزارة العلم ، وله تفسير للقرآن العظيم وقد تقدم ذكر ريدة عند الكلام على حاشد.
#ريشان : هو اسم جبل #ملحان ، وإنما سمي ملحان باسم ملحان بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن حمير الأصغر حكاه الهمداني وصاحب المعجم وقال ياقوت في المعجم : ريشان حصن باليمن من ناحية #أبين ثم نقل كلام الهمداني.
ومصنعة ريشان من قرى ناحية البستان ، و #ريشان : محل فيها أيضا من مخلاف #جنب.
(وريشان : حصن ومحل بالقرب من مدينة #قعطبة جهة شرق وريشان : في #ضلع_همدان) (٢).
#ريعان : قرية مشهورة غربي صنعاء على بعد ساعتين وتعد من ناحية همدان ، وفي القديم كانت ريعان مع ضلع ووادي ضهر من مخلاف #ماذن وقد نسي هذا الاسم في العصر الحاضر والى ريعان ينسب سد #ريعان وهو من السدود الحميرية الشهيرة خرب في القرن الرابع ولا تزال آثاره الى الآن.
وقد صار المحل الذي كان يخزن الماء مزرعة لها آبار قريبة جدا ومياهها غزيرة ، ومن تحت السد منابع غيل #لؤلؤة ، وهو غيل دائم.
وقد نسب الى ريعان القاضي أحمد بن سعيد #الريعاني قاضي المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان على #صنعاء وهو الذي روى أن الإمام #الهادي يحيى الحسين #الرسي أمر بجلد من يسب الشيخين #أبا بكر و #عمر رضياللهعنهما ؛ حكى هذا يحيى بن الحسين بن الإمام القاسم بن
______
(١) وقال الجعد صهر نشوان بن سعيد الحميري :
أما الحسين فقد حواه الملحد
واغتاله الزمن الخؤون الأنكد
فتنبهوا يا غافلين فإنه
في ذي عرار ـ ويحكم ـ مستشهد
(٢) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف
#مجموع_بلدان_اليمن
بنو #ثمامة من بني #سيبان بالسين المهملة من #حمير.
وفيها بنو #حجاج من #الأزد أصل بلدهم #خراسان طعنت فيهم الأبناء وقالوا : إنهم موال ، وفيها بنو جريش بن غزوان من الأبناء والأبناء من الفرس وأمهاتهم من #حمير.
وفيها آل #شروس وهم موال ل #ثقيف ، وفيها آل شرع وهم من الأبناء.
وفيها #الأطلاح من الفرس.
وفيها #الأشراف #الهدويون وهم ملوكها وهم من ذرية #الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي ترجمان الدين.
وفيها بنو #يقضان (١) من الأبناء ، وفيها بنو #النظاري من ذي رعين ، وفيها بنو دحروج أصلهم من #ظفار ، وفيها #النوسيون وهم من #حمير من ولد نوس بن ذي سجن بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدوس بن زرعة وهو حمير الأصغر.
انتهى ما ذكر في تاريخ المدهجن. قلت : وفي تاريخ صنعاء للرازي ذكر أقوام في صنعاء لم يبق منهم اليوم أحد كالعلماء بني #النقوى وآل أبي الرجاء وآل أبي الروم وغيرهم ، ومن آثارهم مسجد أبي #الرجاء من المساجد الدارسة قبلي جامع صنعاء على مقربة منه ، ومسجد أبي #الروم العامر شرقي السايلة مشهور معروف ، ومما ينسب الى بني #جريش #الجبانة التي هي مصلى العيدين كانت تسمى جبانة بني جريش ، حكى الرازي انه كان لبعض أهل صنعاء الساكنين قرب الجبانة جارية بارعة وكانت الجبانة أيام العيد نزهة صنعاء فوصفت الجارية لأحد ولاة #زبيد فشراها من مولاها فلما كان العيد ولم تر في زبيد ما عهدته بصنعاء كتبت :
سقى #جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلى
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
______
(١) إذا كان اشتقاق الكلمة من اليقظة فهي بالظاء المشالة.
بنو #ثمامة من بني #سيبان بالسين المهملة من #حمير.
وفيها بنو #حجاج من #الأزد أصل بلدهم #خراسان طعنت فيهم الأبناء وقالوا : إنهم موال ، وفيها بنو جريش بن غزوان من الأبناء والأبناء من الفرس وأمهاتهم من #حمير.
وفيها آل #شروس وهم موال ل #ثقيف ، وفيها آل شرع وهم من الأبناء.
وفيها #الأطلاح من الفرس.
وفيها #الأشراف #الهدويون وهم ملوكها وهم من ذرية #الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي ترجمان الدين.
وفيها بنو #يقضان (١) من الأبناء ، وفيها بنو #النظاري من ذي رعين ، وفيها بنو دحروج أصلهم من #ظفار ، وفيها #النوسيون وهم من #حمير من ولد نوس بن ذي سجن بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدوس بن زرعة وهو حمير الأصغر.
انتهى ما ذكر في تاريخ المدهجن. قلت : وفي تاريخ صنعاء للرازي ذكر أقوام في صنعاء لم يبق منهم اليوم أحد كالعلماء بني #النقوى وآل أبي الرجاء وآل أبي الروم وغيرهم ، ومن آثارهم مسجد أبي #الرجاء من المساجد الدارسة قبلي جامع صنعاء على مقربة منه ، ومسجد أبي #الروم العامر شرقي السايلة مشهور معروف ، ومما ينسب الى بني #جريش #الجبانة التي هي مصلى العيدين كانت تسمى جبانة بني جريش ، حكى الرازي انه كان لبعض أهل صنعاء الساكنين قرب الجبانة جارية بارعة وكانت الجبانة أيام العيد نزهة صنعاء فوصفت الجارية لأحد ولاة #زبيد فشراها من مولاها فلما كان العيد ولم تر في زبيد ما عهدته بصنعاء كتبت :
سقى #جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلى
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
______
(١) إذا كان اشتقاق الكلمة من اليقظة فهي بالظاء المشالة.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
بسم الله الرّحمن الرّحيم
نلتقي صدفة وجها لوجه بأثر نفيس من آثار القرن الخامس الهجري التاريخية باليمن عندما وجدنا في المخطوط الذي يحمل رقم ٢٦٧٨ بمكتبة جامع صنعاء تاريخ صنعاء للمؤرخ إسحق بن جرير #الصنعاني ، وهو تاريخ طالما تحسّر على فقدانه جمهور المؤرخين وظل مجهولا عندهم حتى لا يكاد يعلم بوجود نسخة مخطوطة منه سوى تلك النتف اليسيرة التي أوردها المؤرخ الجندي في كتابه السلوك.
ولا نغالي إذا قلنا انه أول كتاب وصلنا في تاريخ اليمن يعني بالتاريخ من حيث هو تاريخ أحداث وحوليات سنوية تؤرخ لليمن بتسلسل وانتظام ، وهو يحتل هذه الرّيادة إذا علمنا أن أوّل كتاب تاريخي عرفناه ووصل إلينا هو كتاب سيرة #الهادي يحيى بن الحسين لعلي بن محمد بن عبيد الله #العلوي المتوفى نحو سنة ٣١٠ ه ليس فيه من التّاريخ إلّا ما كان يتعلّق بسيرة هذا الإمام وأخباره السياسية ، ثم جاءت كتب #الهمداني لتعنى بالجغرافيا والأنساب وليس فيها من التاريخ إلّا ما جاء عرضا.
وحتى كتاب تاريخ مدينة #صنعاء لأحمد بن عبد الله #الرازي (على فرض انه سبق مؤلف كتابنا هذا والصحيح في ذلك العكس) نجد هذا التاريخ الذي نشره الدكتور حسين العمري يعنى بفضائل #صنعاء والرّواية عنها على طريقة المحدثين ولا نظفر بشيء من التاريخ والحوادث اليومية التي شهدتها تلك المدينة الجليلة.
وقد أتى كتابنا هذا ليسد هذه الثغرة في كتاب معاصره العلامة الجليل أحمد بن عبد الله الرازي فجاء استيعابا كاملا لحوادث مدينة صنعاء التاريخية
بسم الله الرّحمن الرّحيم
نلتقي صدفة وجها لوجه بأثر نفيس من آثار القرن الخامس الهجري التاريخية باليمن عندما وجدنا في المخطوط الذي يحمل رقم ٢٦٧٨ بمكتبة جامع صنعاء تاريخ صنعاء للمؤرخ إسحق بن جرير #الصنعاني ، وهو تاريخ طالما تحسّر على فقدانه جمهور المؤرخين وظل مجهولا عندهم حتى لا يكاد يعلم بوجود نسخة مخطوطة منه سوى تلك النتف اليسيرة التي أوردها المؤرخ الجندي في كتابه السلوك.
ولا نغالي إذا قلنا انه أول كتاب وصلنا في تاريخ اليمن يعني بالتاريخ من حيث هو تاريخ أحداث وحوليات سنوية تؤرخ لليمن بتسلسل وانتظام ، وهو يحتل هذه الرّيادة إذا علمنا أن أوّل كتاب تاريخي عرفناه ووصل إلينا هو كتاب سيرة #الهادي يحيى بن الحسين لعلي بن محمد بن عبيد الله #العلوي المتوفى نحو سنة ٣١٠ ه ليس فيه من التّاريخ إلّا ما كان يتعلّق بسيرة هذا الإمام وأخباره السياسية ، ثم جاءت كتب #الهمداني لتعنى بالجغرافيا والأنساب وليس فيها من التاريخ إلّا ما جاء عرضا.
وحتى كتاب تاريخ مدينة #صنعاء لأحمد بن عبد الله #الرازي (على فرض انه سبق مؤلف كتابنا هذا والصحيح في ذلك العكس) نجد هذا التاريخ الذي نشره الدكتور حسين العمري يعنى بفضائل #صنعاء والرّواية عنها على طريقة المحدثين ولا نظفر بشيء من التاريخ والحوادث اليومية التي شهدتها تلك المدينة الجليلة.
وقد أتى كتابنا هذا ليسد هذه الثغرة في كتاب معاصره العلامة الجليل أحمد بن عبد الله الرازي فجاء استيعابا كاملا لحوادث مدينة صنعاء التاريخية
كلية ، ولكني فكرت في هدف أكثر نفعا يمكن تحققه إذا ضممناه لهذا المجلد ونبهنا على ما بعده من أخطاء. وفيما يتعلق ب #الأشراف_السليمانيين ب #اليمن (١)
فيكفي أن أشير إلى ما قلته في [حاشية ٨٨] ، فلقد نبهت إلى خطأ ابن خلدون فيما يتعلق بالإمام أحمد ( #المتوكل) بن سليمان الذي نسميه خطأ بابن حمزة. ويقول عنه أيضا في عبارة غير دقيقة : إنه كان من أقرباء غانم بن يحيى #السليماني. والإمام الذي نحن بصدده كان في الحق من سلالة #الناصر أحمد بن #الهادي_يحيى ، ولذلك فإن عمارة على حق في تسميته ب #الرسي (٢).
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله ما يثبت حقه في الإمامة في سنة ٥٣٢ ه. ، واعترف بإمامته في #نجران وفي #صعدة. وقد استطاع بمعاونة جيرانه من القبائل العربية أن يهجم على ملك #صنعاء #الهمداني ، وهو #حاتم بن أحمد في سنة ٥٤٥ ه. وأن يهزمه (٣). وفي سنة ٥٤٩ هجم على قبيلة #يام #القرمطية ، التي ظل أفرادها ـ إذا كنا نصدق المؤرخين الزيدية ـ مثابرين على مزاولة مراسم المذهب #الإسماعيلي ، وقد نهب عساكر الإمام البلاد وجعلوها قاعا صفصفا ، واتجهت البقية الباقية من الأهالي إلى #نجران. ووقعت حملته على #زبيد سنة ٥٥٢ ه. ووصفها كما ذكره الكتاب الزيديون يختلف اختلافا محسوسا عما جاء في عمارة. ويقول الكتاب الزيديون : إن
______
(١) وبنو سليمان العلويون باليمن هم :
(منقول عن زامباور / المترجم : ١ / ١٧٦ ـ ١٧٧)
١ ـ غانم بن يحيى (خرج من مكة). سنة ٤٥٠ ه.
٢ ـ وهاس بن غانم (حارب بني مهدي).
٣ ـ القاسم بن غانم.
٤ ـ أحمد المتوكل [الأول] بن حمزة (توفي بشبام سنة ٥٦٦). حول ٥٥٣
٥ ـ عبد الله المنصور بن أحمد (بصعدة) ، (توفي سنة ٦١٢ أو ٦١٤). ٥٦٦
٦ ـ عز الدين محمود بن أحمد (؟). ٦١٢ (؟)
٧ ـ أحمد المتوكل [الثاني] بن أحمد (توفي سنة ٦٥٦). ٦٣٠
(٢) انظر جدول الأنساب الملحق بحاشية : ١٠٧.
(٣) انظر هامش (١) السابق.
360
فيكفي أن أشير إلى ما قلته في [حاشية ٨٨] ، فلقد نبهت إلى خطأ ابن خلدون فيما يتعلق بالإمام أحمد ( #المتوكل) بن سليمان الذي نسميه خطأ بابن حمزة. ويقول عنه أيضا في عبارة غير دقيقة : إنه كان من أقرباء غانم بن يحيى #السليماني. والإمام الذي نحن بصدده كان في الحق من سلالة #الناصر أحمد بن #الهادي_يحيى ، ولذلك فإن عمارة على حق في تسميته ب #الرسي (٢).
وقد أعلن أحمد المتوكل على الله ما يثبت حقه في الإمامة في سنة ٥٣٢ ه. ، واعترف بإمامته في #نجران وفي #صعدة. وقد استطاع بمعاونة جيرانه من القبائل العربية أن يهجم على ملك #صنعاء #الهمداني ، وهو #حاتم بن أحمد في سنة ٥٤٥ ه. وأن يهزمه (٣). وفي سنة ٥٤٩ هجم على قبيلة #يام #القرمطية ، التي ظل أفرادها ـ إذا كنا نصدق المؤرخين الزيدية ـ مثابرين على مزاولة مراسم المذهب #الإسماعيلي ، وقد نهب عساكر الإمام البلاد وجعلوها قاعا صفصفا ، واتجهت البقية الباقية من الأهالي إلى #نجران. ووقعت حملته على #زبيد سنة ٥٥٢ ه. ووصفها كما ذكره الكتاب الزيديون يختلف اختلافا محسوسا عما جاء في عمارة. ويقول الكتاب الزيديون : إن
______
(١) وبنو سليمان العلويون باليمن هم :
(منقول عن زامباور / المترجم : ١ / ١٧٦ ـ ١٧٧)
١ ـ غانم بن يحيى (خرج من مكة). سنة ٤٥٠ ه.
٢ ـ وهاس بن غانم (حارب بني مهدي).
٣ ـ القاسم بن غانم.
٤ ـ أحمد المتوكل [الأول] بن حمزة (توفي بشبام سنة ٥٦٦). حول ٥٥٣
٥ ـ عبد الله المنصور بن أحمد (بصعدة) ، (توفي سنة ٦١٢ أو ٦١٤). ٥٦٦
٦ ـ عز الدين محمود بن أحمد (؟). ٦١٢ (؟)
٧ ـ أحمد المتوكل [الثاني] بن أحمد (توفي سنة ٦٥٦). ٦٣٠
(٢) انظر جدول الأنساب الملحق بحاشية : ١٠٧.
(٣) انظر هامش (١) السابق.
360
لخيمة #شمس_الدين ، وقيل بأن هذا الحادث وقع في نفس اليوم الذي قتل فيه آخر خليفة من خلفاء #العباسيين في بغداد على يد #هولاكو (١).
وقد نصب الشريف أبو محمد الحسن بن #وهاس إماما ولكن لم يعترف بإمامته في كافة أنحاء البلاد. وبنحو عامين قبل ذلك الوقت ، كانت البلاد قد عصفت بها #المجاعة التي ترتب عليها انتشار #الوباء. وكان من ضحاياه الأوائل شمس الدين أحمد ، وقد تبعه قبل نهاية السنة اثنان آخرن من أبناء المنصور عبد الله وهما : نجم الدين موسى والحسن. وعلى ذلك فقد انتقلت الرياسة من #بني_حمزة إلى أخيه #صارم_الدين داود ابن الإمام #المنصور عبد الله. وفي خلال القرنين ١٧ ، ١٨ م تولى إمامة اليمن أسرة من سلالة #المنصور القاسم بن محمد بن علي #الماحي ، وهو من سلالة يوسف الداعي من أبناء حفيد #الهادي يحيى مؤسس الدولة #الرسية كما رأينا فيما مضى (٢).
______
(١) وهو الخليفة أبو أحمد عبد الله المستعصم بالله بن المستنصر الذي قتله هولاكو التتاري رئيس جند المغول ، في ١٤ من صفر سنة ٦٥٦ ه ..
(٢) راجع هذا الثبت عن أئمة صنعاء (دولة حديثة) ، كما ورد في كتاب زامباور / المترجم : ١ / ١٨٩ وهذا نصه :
١ ـ القاسم المنصور بن محمد بن علي بن محمد (ت : ١٥ ربيع الأول سنة ١٠٢٩).
حول سنة ١٠٠٠ ه.
٢ ـ المؤيد محمد بن القاسم (ت : ٢٧ رجب سنة ١٠٥٤). ربيع الأول ١٠٢٩
٣ ـ المتوكل إسماعيل بن القاسم (ت : ٤ جمادى الآخرة سنة ١٠٨٧). رجب ١٠٥٤ أحمد بن القاسم ، (مطالب بالحكم). (١٠٥٤ ـ ١٠٥٥)
٤ ـ المهدي أحمد بن الحسن (ت : ١٢ جمادى الآخرة سنة ١٠٩٢). جمادى الآخرة ١٠٨٧
٥ ـ الهادي محمد بن إسماعيل (ت : جمادى الآخرة سنة ١٠٩٧). جمادى الآخرة ١٠٩٢
٦ ـ المهدي محمد بن أحمد بن الحسن. جمادى الآخرة ١٠٩٧
يوسف بن إسماعيل (ادعى الحكم لنفسه لفترة قصيرة). ١٠٩٧
الناصر محمد بن الحسين (؟). ـ
٧ ـ المتوكل القاسم بن الحسين بن أحمد. ١١٢٨
366
وقد نصب الشريف أبو محمد الحسن بن #وهاس إماما ولكن لم يعترف بإمامته في كافة أنحاء البلاد. وبنحو عامين قبل ذلك الوقت ، كانت البلاد قد عصفت بها #المجاعة التي ترتب عليها انتشار #الوباء. وكان من ضحاياه الأوائل شمس الدين أحمد ، وقد تبعه قبل نهاية السنة اثنان آخرن من أبناء المنصور عبد الله وهما : نجم الدين موسى والحسن. وعلى ذلك فقد انتقلت الرياسة من #بني_حمزة إلى أخيه #صارم_الدين داود ابن الإمام #المنصور عبد الله. وفي خلال القرنين ١٧ ، ١٨ م تولى إمامة اليمن أسرة من سلالة #المنصور القاسم بن محمد بن علي #الماحي ، وهو من سلالة يوسف الداعي من أبناء حفيد #الهادي يحيى مؤسس الدولة #الرسية كما رأينا فيما مضى (٢).
______
(١) وهو الخليفة أبو أحمد عبد الله المستعصم بالله بن المستنصر الذي قتله هولاكو التتاري رئيس جند المغول ، في ١٤ من صفر سنة ٦٥٦ ه ..
(٢) راجع هذا الثبت عن أئمة صنعاء (دولة حديثة) ، كما ورد في كتاب زامباور / المترجم : ١ / ١٨٩ وهذا نصه :
١ ـ القاسم المنصور بن محمد بن علي بن محمد (ت : ١٥ ربيع الأول سنة ١٠٢٩).
حول سنة ١٠٠٠ ه.
٢ ـ المؤيد محمد بن القاسم (ت : ٢٧ رجب سنة ١٠٥٤). ربيع الأول ١٠٢٩
٣ ـ المتوكل إسماعيل بن القاسم (ت : ٤ جمادى الآخرة سنة ١٠٨٧). رجب ١٠٥٤ أحمد بن القاسم ، (مطالب بالحكم). (١٠٥٤ ـ ١٠٥٥)
٤ ـ المهدي أحمد بن الحسن (ت : ١٢ جمادى الآخرة سنة ١٠٩٢). جمادى الآخرة ١٠٨٧
٥ ـ الهادي محمد بن إسماعيل (ت : جمادى الآخرة سنة ١٠٩٧). جمادى الآخرة ١٠٩٢
٦ ـ المهدي محمد بن أحمد بن الحسن. جمادى الآخرة ١٠٩٧
يوسف بن إسماعيل (ادعى الحكم لنفسه لفترة قصيرة). ١٠٩٧
الناصر محمد بن الحسين (؟). ـ
٧ ـ المتوكل القاسم بن الحسين بن أحمد. ١١٢٨
366
#تاريخ_اليمن #عمارة_الحكمي
العبارات هي من قبيل ما سنورده فيما يلي ، وقد نمقها #الديبع ، وذيل بها الفقرة التي تصور النبي الجديد رجلا يحط عن الناس فرضي الصلاة والصوم فقال :
لعنه الله في كل بلدة وأخذه الله في كل مذهب.
حاشية [١٣٨] :
بدأ #إبن_فضل فتحه ب #صنعاء في سنة ٢٩٣ كما في الخزرجي وهذه الرواية قد سبقه فيها الطبري وابن الأثير ، وتوضح رواية الخزرجي أن أسعد #بن_يعفر دان بالطاعة عند ما سقطت #ذمار في أيدي #القرامطة ، ولكنه هرب عند دخول ابن فضل مدينة #صنعاء. وقد استجار أهل #صنعاء طالبين معاونة إمام #صعدة #الزيدي وهو #الهادي يحيى ، فأرسل لمقاومة أعدائهم جيشا تحت إمرة ولده أبي القاسم محمد #المرتضى ، فاستولوا على #ذمار وأرغموا #القرامطة على الجلاء عن #صنعاء ، ولكن القرامطة استعادوا #ذمار من يد المرتضى سنة ٢٩٤ ، وطاردوه حتى التجأ إلى #صنعاء حيث لحق بأبيه.
وفي ذلك الوقت هاجم #أسعد بن يعفر الإمام #الهادي ، ورفض الصنعانيون أن يعينوا الإمام على سادتهم القدماء ، فأضطر الإمام إلى الجلاء عن #صنعاء والعودة إلى #صعدة. فاستعاد #القرامطة سلطانهم على #صنعاء لفترة قصيرة ، إلى أن طردوا مرة ثانية بمساعدة #الهادي ، ولكن الهادي اضطر إلى الهرب للمرة الأخرى حين علم بقدوم جيش قوي للعدو. وتوفي الهادي سنة ٢٩٨ ه. ونجح بنو يعفر مرة أخرى في الاستيلاء على #صنعاء من أيدي #القرامطة ، ولكن ما لبث اليعفريون أن طردوا منها مرة أخرى ، ودخل ابن فضل #صنعاء في رمضان سنة ٢٩٩ ه. وظلت خاضعة لسلطانه إلى نهاية عهده (١).
______
وإننا لا نتصور أن المجتمع اليمني يقبل رياسة ابن الفضل لمدة عشرين سنة بل أكثر ، لو كان ارتكب في أواخر عهده ، ما نسب إليه من الفواحش طوال هذه المدة ، وقد يجوز أنه بالغ في #يمنيته ، وتطرف في #قحطانيته حتى تعدى حدود #الإسلام ، كما فعل أبو محمد الحسن بن أحمد #الهمداني بعده بقليل (صاحب كتاب الصفة وكتاب الإكليل). (الصليحيون : ٤٢ ـ ٤٣).
(١) الصليحيون : ٣٧ ؛ التعليق على الحاشية : ١٣٥.
العبارات هي من قبيل ما سنورده فيما يلي ، وقد نمقها #الديبع ، وذيل بها الفقرة التي تصور النبي الجديد رجلا يحط عن الناس فرضي الصلاة والصوم فقال :
لعنه الله في كل بلدة وأخذه الله في كل مذهب.
حاشية [١٣٨] :
بدأ #إبن_فضل فتحه ب #صنعاء في سنة ٢٩٣ كما في الخزرجي وهذه الرواية قد سبقه فيها الطبري وابن الأثير ، وتوضح رواية الخزرجي أن أسعد #بن_يعفر دان بالطاعة عند ما سقطت #ذمار في أيدي #القرامطة ، ولكنه هرب عند دخول ابن فضل مدينة #صنعاء. وقد استجار أهل #صنعاء طالبين معاونة إمام #صعدة #الزيدي وهو #الهادي يحيى ، فأرسل لمقاومة أعدائهم جيشا تحت إمرة ولده أبي القاسم محمد #المرتضى ، فاستولوا على #ذمار وأرغموا #القرامطة على الجلاء عن #صنعاء ، ولكن القرامطة استعادوا #ذمار من يد المرتضى سنة ٢٩٤ ، وطاردوه حتى التجأ إلى #صنعاء حيث لحق بأبيه.
وفي ذلك الوقت هاجم #أسعد بن يعفر الإمام #الهادي ، ورفض الصنعانيون أن يعينوا الإمام على سادتهم القدماء ، فأضطر الإمام إلى الجلاء عن #صنعاء والعودة إلى #صعدة. فاستعاد #القرامطة سلطانهم على #صنعاء لفترة قصيرة ، إلى أن طردوا مرة ثانية بمساعدة #الهادي ، ولكن الهادي اضطر إلى الهرب للمرة الأخرى حين علم بقدوم جيش قوي للعدو. وتوفي الهادي سنة ٢٩٨ ه. ونجح بنو يعفر مرة أخرى في الاستيلاء على #صنعاء من أيدي #القرامطة ، ولكن ما لبث اليعفريون أن طردوا منها مرة أخرى ، ودخل ابن فضل #صنعاء في رمضان سنة ٢٩٩ ه. وظلت خاضعة لسلطانه إلى نهاية عهده (١).
______
وإننا لا نتصور أن المجتمع اليمني يقبل رياسة ابن الفضل لمدة عشرين سنة بل أكثر ، لو كان ارتكب في أواخر عهده ، ما نسب إليه من الفواحش طوال هذه المدة ، وقد يجوز أنه بالغ في #يمنيته ، وتطرف في #قحطانيته حتى تعدى حدود #الإسلام ، كما فعل أبو محمد الحسن بن أحمد #الهمداني بعده بقليل (صاحب كتاب الصفة وكتاب الإكليل). (الصليحيون : ٤٢ ـ ٤٣).
(١) الصليحيون : ٣٧ ؛ التعليق على الحاشية : ١٣٥.