#مجموع_بلدان_اليمن
بنو #ثمامة من بني #سيبان بالسين المهملة من #حمير.
وفيها بنو #حجاج من #الأزد أصل بلدهم #خراسان طعنت فيهم الأبناء وقالوا : إنهم موال ، وفيها بنو جريش بن غزوان من الأبناء والأبناء من الفرس وأمهاتهم من #حمير.
وفيها آل #شروس وهم موال ل #ثقيف ، وفيها آل شرع وهم من الأبناء.
وفيها #الأطلاح من الفرس.
وفيها #الأشراف #الهدويون وهم ملوكها وهم من ذرية #الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي ترجمان الدين.
وفيها بنو #يقضان (١) من الأبناء ، وفيها بنو #النظاري من ذي رعين ، وفيها بنو دحروج أصلهم من #ظفار ، وفيها #النوسيون وهم من #حمير من ولد نوس بن ذي سجن بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدوس بن زرعة وهو حمير الأصغر.
انتهى ما ذكر في تاريخ المدهجن. قلت : وفي تاريخ صنعاء للرازي ذكر أقوام في صنعاء لم يبق منهم اليوم أحد كالعلماء بني #النقوى وآل أبي الرجاء وآل أبي الروم وغيرهم ، ومن آثارهم مسجد أبي #الرجاء من المساجد الدارسة قبلي جامع صنعاء على مقربة منه ، ومسجد أبي #الروم العامر شرقي السايلة مشهور معروف ، ومما ينسب الى بني #جريش #الجبانة التي هي مصلى العيدين كانت تسمى جبانة بني جريش ، حكى الرازي انه كان لبعض أهل صنعاء الساكنين قرب الجبانة جارية بارعة وكانت الجبانة أيام العيد نزهة صنعاء فوصفت الجارية لأحد ولاة #زبيد فشراها من مولاها فلما كان العيد ولم تر في زبيد ما عهدته بصنعاء كتبت :
سقى #جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلى
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
______
(١) إذا كان اشتقاق الكلمة من اليقظة فهي بالظاء المشالة.
بنو #ثمامة من بني #سيبان بالسين المهملة من #حمير.
وفيها بنو #حجاج من #الأزد أصل بلدهم #خراسان طعنت فيهم الأبناء وقالوا : إنهم موال ، وفيها بنو جريش بن غزوان من الأبناء والأبناء من الفرس وأمهاتهم من #حمير.
وفيها آل #شروس وهم موال ل #ثقيف ، وفيها آل شرع وهم من الأبناء.
وفيها #الأطلاح من الفرس.
وفيها #الأشراف #الهدويون وهم ملوكها وهم من ذرية #الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم #الرسي ترجمان الدين.
وفيها بنو #يقضان (١) من الأبناء ، وفيها بنو #النظاري من ذي رعين ، وفيها بنو دحروج أصلهم من #ظفار ، وفيها #النوسيون وهم من #حمير من ولد نوس بن ذي سجن بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدوس بن زرعة وهو حمير الأصغر.
انتهى ما ذكر في تاريخ المدهجن. قلت : وفي تاريخ صنعاء للرازي ذكر أقوام في صنعاء لم يبق منهم اليوم أحد كالعلماء بني #النقوى وآل أبي الرجاء وآل أبي الروم وغيرهم ، ومن آثارهم مسجد أبي #الرجاء من المساجد الدارسة قبلي جامع صنعاء على مقربة منه ، ومسجد أبي #الروم العامر شرقي السايلة مشهور معروف ، ومما ينسب الى بني #جريش #الجبانة التي هي مصلى العيدين كانت تسمى جبانة بني جريش ، حكى الرازي انه كان لبعض أهل صنعاء الساكنين قرب الجبانة جارية بارعة وكانت الجبانة أيام العيد نزهة صنعاء فوصفت الجارية لأحد ولاة #زبيد فشراها من مولاها فلما كان العيد ولم تر في زبيد ما عهدته بصنعاء كتبت :
سقى #جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلى
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
______
(١) إذا كان اشتقاق الكلمة من اليقظة فهي بالظاء المشالة.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
ولو علموا عقبى الأمور لقابلوا
أوائلها بالحزم واطّرحوا العجبا
ولكنه المقدور يلوي بذي الحجى
فيسلبه ان حم آراؤه سلبا
وبدأ القتال بينهم وبين #الطّبريين أصحاب #الإمام ، فانهزم الطبريّون ، وخرج الإمام في أصحابه ، وحمل عليهم حملة ، فانهزموا وقتل خيارهم ، وتبعهم إلى #الجبانة (١) ، فسأله #أبو_العتاهية الرجوع فرجع ، ثم ان الجفاتم ، أرسلوا إلى أبي العتاهية يسألونه طلب الأمان لهم من الإمام ، فأمنهم الإمام ، ورجعوا إلى دورهم ، وفي اليوم الثاني أمر مناديا ينادي بالعطاء للعسكر ، فركب بعض الجند إليه ، وتخلف آخرون ، وبلغ الإمام عنهم كلام قبيح واجمعوا على حربه ، فلما كان من الغد ، وجّه الإمام إلى كبارهم وأهل البأس منهم والعناد ، قال السيد العباسي (٢) : (فلما أتوه وصاروا في داره أمر بهم في الحبوس والحديد ، وأخذ سلاحهم ودوابهم وفرّقها على #الطبرّيين ، وهدأ البلد ، وانقطعت الفتنة ولبس الناس العافية : ولما استقرت الأحوال بالإمام سلّم أبو العتاهية جميع ما في يده من الأموال والدّواب والخيل والأسلحة وهجر الولاية وتزهّد).
من أخمل النفس أحياها وروّحها
ولم يبت طاويا منها على كدر
ان الرياح إذا اشتدت عواصفها
فليس ترمي سوى العالي من الشجر
ولعل القارىء يستغرب ما هنا ولا يقتنع بالبرهان الشعري على مدح الخمول وتحسينه ، ويستبعد أن يكون الحافز لأبي العتاهية الى التنازل عن الملك ومأثرة الضنك والبؤس ، حب الخمول ، وتغلب النزعة الصوفية على روحه ، ولا سيما إذا عرف انه لم يلبس المسوح ، ويطيل السّبحة ويأخذ زاوية المسجد ، ينتظر الموت فحسب ، بل نزل عن منصّة الإمارة إلى ميدان الكفاح ، فخاض المعامع ، وقارع الأبطال وزجّ بنفسه في غمرات الموت
______
(١) يعني جبانة صنعاء
(٢) سيرة الهادي ص ٢١٠.
ولو علموا عقبى الأمور لقابلوا
أوائلها بالحزم واطّرحوا العجبا
ولكنه المقدور يلوي بذي الحجى
فيسلبه ان حم آراؤه سلبا
وبدأ القتال بينهم وبين #الطّبريين أصحاب #الإمام ، فانهزم الطبريّون ، وخرج الإمام في أصحابه ، وحمل عليهم حملة ، فانهزموا وقتل خيارهم ، وتبعهم إلى #الجبانة (١) ، فسأله #أبو_العتاهية الرجوع فرجع ، ثم ان الجفاتم ، أرسلوا إلى أبي العتاهية يسألونه طلب الأمان لهم من الإمام ، فأمنهم الإمام ، ورجعوا إلى دورهم ، وفي اليوم الثاني أمر مناديا ينادي بالعطاء للعسكر ، فركب بعض الجند إليه ، وتخلف آخرون ، وبلغ الإمام عنهم كلام قبيح واجمعوا على حربه ، فلما كان من الغد ، وجّه الإمام إلى كبارهم وأهل البأس منهم والعناد ، قال السيد العباسي (٢) : (فلما أتوه وصاروا في داره أمر بهم في الحبوس والحديد ، وأخذ سلاحهم ودوابهم وفرّقها على #الطبرّيين ، وهدأ البلد ، وانقطعت الفتنة ولبس الناس العافية : ولما استقرت الأحوال بالإمام سلّم أبو العتاهية جميع ما في يده من الأموال والدّواب والخيل والأسلحة وهجر الولاية وتزهّد).
من أخمل النفس أحياها وروّحها
ولم يبت طاويا منها على كدر
ان الرياح إذا اشتدت عواصفها
فليس ترمي سوى العالي من الشجر
ولعل القارىء يستغرب ما هنا ولا يقتنع بالبرهان الشعري على مدح الخمول وتحسينه ، ويستبعد أن يكون الحافز لأبي العتاهية الى التنازل عن الملك ومأثرة الضنك والبؤس ، حب الخمول ، وتغلب النزعة الصوفية على روحه ، ولا سيما إذا عرف انه لم يلبس المسوح ، ويطيل السّبحة ويأخذ زاوية المسجد ، ينتظر الموت فحسب ، بل نزل عن منصّة الإمارة إلى ميدان الكفاح ، فخاض المعامع ، وقارع الأبطال وزجّ بنفسه في غمرات الموت
______
(١) يعني جبانة صنعاء
(٢) سيرة الهادي ص ٢١٠.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
#خطط_صنعاء
مسجد #إبن_الروية
وهو مسجد بني في أول الإسلام بناه #فروة ابن مسيك #المرادي رسول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم لما بعثه رسول الله صلّى الله عليه إلى اليمن لبناء المسجد ب #صنعاء فبناه وخرج إلى المصلّى ليبنيه فكان يتعبّد في موضع هذا المسجد الآن فجعل فيه كنانا يقله وكان يصلي فيه ثم ابتناه رجل من بني الروية جدده بعد العمارة الأولة.
وفروة جدّ بني #الرويّة من قبل أمهم وهو أثبت قبلة ب #صنعاء فيما يذكروا والدّعوة تعرف إجابتها فيه لمن قصد إليه ورغب في نجاح حاجة بغرض له من أمر دينه ودنياه والنور لا يكاد يزايله عرف ذلك من خبره ، وجدده في هذا الوقت محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني (١) آجره الله.
ذكر أبو الحسين علي بن عبد الوارث قال : حدثني أبو محمد قال : جلس فرة بن مسيك في المسجد الذي يقال له مسجد فروة حتى استوهبها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى صنعاء أدركه أحد العيدين بصنعاء [٣٠ ـ أ] إما فطر وما اضحى ، فخرج بهم يومئذ إلى الجبانة وهو #جرن لأبي جمال (٢) رجل من #الأبناء فاستوهبها فوهبها له وصلّى بالناس فيها.
حدثني #الكشوري قال : مسجد فروة هو المسجد الذي في #الجبانة الذي بناه بن الروية ، وهو فروة أبيه وكان يقعد فيه ويصلّي فيه أجيب ، الكشوري قال لي ذلك قال لي ان قبلته أثبت قبلة بصنعاء بعد قبلة مسجد الجامع.
______
(١) هو قاضي صنعاء أصلح مسجد فروة سنة ٤٠٧ وغيره من المساجد (تاريخ مدينة صنعاء : ٥٩٢).
(٢) تاريخ صنعاء : ٢١٧.
#خطط_صنعاء
مسجد #إبن_الروية
وهو مسجد بني في أول الإسلام بناه #فروة ابن مسيك #المرادي رسول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم لما بعثه رسول الله صلّى الله عليه إلى اليمن لبناء المسجد ب #صنعاء فبناه وخرج إلى المصلّى ليبنيه فكان يتعبّد في موضع هذا المسجد الآن فجعل فيه كنانا يقله وكان يصلي فيه ثم ابتناه رجل من بني الروية جدده بعد العمارة الأولة.
وفروة جدّ بني #الرويّة من قبل أمهم وهو أثبت قبلة ب #صنعاء فيما يذكروا والدّعوة تعرف إجابتها فيه لمن قصد إليه ورغب في نجاح حاجة بغرض له من أمر دينه ودنياه والنور لا يكاد يزايله عرف ذلك من خبره ، وجدده في هذا الوقت محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني (١) آجره الله.
ذكر أبو الحسين علي بن عبد الوارث قال : حدثني أبو محمد قال : جلس فرة بن مسيك في المسجد الذي يقال له مسجد فروة حتى استوهبها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى صنعاء أدركه أحد العيدين بصنعاء [٣٠ ـ أ] إما فطر وما اضحى ، فخرج بهم يومئذ إلى الجبانة وهو #جرن لأبي جمال (٢) رجل من #الأبناء فاستوهبها فوهبها له وصلّى بالناس فيها.
حدثني #الكشوري قال : مسجد فروة هو المسجد الذي في #الجبانة الذي بناه بن الروية ، وهو فروة أبيه وكان يقعد فيه ويصلّي فيه أجيب ، الكشوري قال لي ذلك قال لي ان قبلته أثبت قبلة بصنعاء بعد قبلة مسجد الجامع.
______
(١) هو قاضي صنعاء أصلح مسجد فروة سنة ٤٠٧ وغيره من المساجد (تاريخ مدينة صنعاء : ٥٩٢).
(٢) تاريخ صنعاء : ٢١٧.
الدّين (١) ، وعمر بن علويّ عيديد ، وكانوا يصلّون العصر في #باعلوي ، ولمّا عجزوا .. صلّوها في المسجد الّذي بناه #الحدّاد بالنّويدرة ، فسمّاه «مسجد الأوّابين» ؛ لأنّهم يصلّون فيه.
وفي #تريم كثير من المدارس :
منها : مدرسة أبي مريّم (٢) ، وهو السّيّد محمّد بن عمر بن محمّد بن أحمد بن الفقيه المقدّم ، الّذي يقول فيه #السّقّاف : (لو وقع اجتهاد محمّد بن عمر في العبادة على جبل .. لدكّه) (٣) ، توفّي سنة (٨٢٢ ه) بعد أن ختم القرآن على يديه ثمان مئة (٤) شخص ، كلّهم يقرأ عليه بعد القرآن ربع «التّنبيه».
وأقدم مدرسة في تريم ـ فيما إخال ـ هي مدرسة الشّيخ سالم #بافضل ، الواقعة بحذاء مسجده (٥) ، بجوار دار السّيّد بو بكر #خرد (٦) ، المتوفّى بتريم سنة (١٣١٢ ه).
ومنها : مدرسة الشّيخ حسين بن عبد الله #الحاجّ (٧) ، وهي الواقعة في غربيّ #الجبّانة ، تسمّى اليوم ب «مسجد شكرة».
ومنها : مدرسة #باغريب (٨) ؛ من أكابر المعلّمين بها : الشّيخ عمر بن عبد الله
______
(١) أول من لقب بالمشهور من السادة آل شهاب الدين ، وإليه ينسب آل المشهور قاطبة ، أحد الأوابين ، توفي بتريم آخر سنة (١١٣٠ ه) ، وهو حفيد الشيخ شهاب الدين الأصغر.
(٢) وكانت تعرف بمعلامة أبي مريّم ، ينظر ما كتبه عنها السيد عمر الكاف في «الخبايا» (١٧٢ ـ ١٨٣).
(٣) «المشرع» (٢ / ٣٢).
(٤) في «المشرع» : (ثلاث مئة).
(٥) وهي في حارة الخليف في الجهة الغربية الجنوبية ، ويعرف المسجد اليوم باسم : «مسجد الدويّلة» بالتصغير ، نسبة للشيخ محمد الدويّلة بافضل الذي أخربه وعمره من جديد.
(٦) هو السيد أبو بكر بن عبد الله (ت ١٢٤٤ ه) بن علي .. خرد ، ولد بتريم سنة (١٢٣٦ ه) ، وتوفي بها سلخ ذي الحجة سنة (١٣١٢ ه) ، كان عالما عاملا ذكيا نبيها آمرا بالمعروف ، وكانت تعتريه حدة.
(٧) هو ابن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن مؤلف المختصرات ، توفي سنة (٩٧٩ ه) ، ترجمته في «صلة الأهل» (١٧٤ ـ ٢٠٥) ، ولم تذكر هذه المدرسة في «خبايا الزوايا».
(٨) تنسب هذه المدرسة أو المعلامة للشيخ الكبير عبد الله بن أبي بكر العيدروس (ت ٨٦٥ ه) ،
925
وفي #تريم كثير من المدارس :
منها : مدرسة أبي مريّم (٢) ، وهو السّيّد محمّد بن عمر بن محمّد بن أحمد بن الفقيه المقدّم ، الّذي يقول فيه #السّقّاف : (لو وقع اجتهاد محمّد بن عمر في العبادة على جبل .. لدكّه) (٣) ، توفّي سنة (٨٢٢ ه) بعد أن ختم القرآن على يديه ثمان مئة (٤) شخص ، كلّهم يقرأ عليه بعد القرآن ربع «التّنبيه».
وأقدم مدرسة في تريم ـ فيما إخال ـ هي مدرسة الشّيخ سالم #بافضل ، الواقعة بحذاء مسجده (٥) ، بجوار دار السّيّد بو بكر #خرد (٦) ، المتوفّى بتريم سنة (١٣١٢ ه).
ومنها : مدرسة الشّيخ حسين بن عبد الله #الحاجّ (٧) ، وهي الواقعة في غربيّ #الجبّانة ، تسمّى اليوم ب «مسجد شكرة».
ومنها : مدرسة #باغريب (٨) ؛ من أكابر المعلّمين بها : الشّيخ عمر بن عبد الله
______
(١) أول من لقب بالمشهور من السادة آل شهاب الدين ، وإليه ينسب آل المشهور قاطبة ، أحد الأوابين ، توفي بتريم آخر سنة (١١٣٠ ه) ، وهو حفيد الشيخ شهاب الدين الأصغر.
(٢) وكانت تعرف بمعلامة أبي مريّم ، ينظر ما كتبه عنها السيد عمر الكاف في «الخبايا» (١٧٢ ـ ١٨٣).
(٣) «المشرع» (٢ / ٣٢).
(٤) في «المشرع» : (ثلاث مئة).
(٥) وهي في حارة الخليف في الجهة الغربية الجنوبية ، ويعرف المسجد اليوم باسم : «مسجد الدويّلة» بالتصغير ، نسبة للشيخ محمد الدويّلة بافضل الذي أخربه وعمره من جديد.
(٦) هو السيد أبو بكر بن عبد الله (ت ١٢٤٤ ه) بن علي .. خرد ، ولد بتريم سنة (١٢٣٦ ه) ، وتوفي بها سلخ ذي الحجة سنة (١٣١٢ ه) ، كان عالما عاملا ذكيا نبيها آمرا بالمعروف ، وكانت تعتريه حدة.
(٧) هو ابن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن مؤلف المختصرات ، توفي سنة (٩٧٩ ه) ، ترجمته في «صلة الأهل» (١٧٤ ـ ٢٠٥) ، ولم تذكر هذه المدرسة في «خبايا الزوايا».
(٨) تنسب هذه المدرسة أو المعلامة للشيخ الكبير عبد الله بن أبي بكر العيدروس (ت ٨٦٥ ه) ،
925