جامع #فروة_بن_مسيك..
مقارنة بين القرنين الرابع والرابع عشر الهجريين
إعداد/ محمد محمد عبدالله العرشي
المقدمة:
ها آنذا أقدم لك موضوعاًً آخر يختلف كلياًً عن المواضيع الأخرى التي اعتدت أن أقدمها لكم وهو موضوع عن جامع فروة بن مسيك المرادي، الصحابي الجليل، وهو من الصحابة الذين كان لهم شرف الصحبة مع رسولنا الأعظم، وكان لهم شرف نشر الإسلام وتوطيد دعائمه، ولاسيما في بلادنا في شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه، وكان له فضل الجهاد، وهو لا يقل فضلاً عن الخلفاء الراشدين وبقية الصحابة رضوان الله عليهم.
وقد يقول القائل ما هي الرسائل التي يريد الأستاذ محمد أن يوصلها إلى القراء؟ وأقولها بكل صراحة وبصوتٍ عالٍ: أريد أن يسمعني أولو الأمر في عاصمتنا الحبيبة وعلى رأسهم معالي الوزير الأستاذ/ عبدالقادر هلال، هل يرضيكم أن يكون وضع المنطقة التي فيها مسجد الصحابي الجليل بهذه الصورة؟، هل يرضيكم يا أهل الإيمان والحكمة أن تكون المنطقة التي فيها مسجد الصحابي الجليل فروة بن مسيك المرادي المذحجي، الذي لا يقل فضله على اليمنيين عن الصحابي الجليل معاذ بن جبل، وجرير بن عبدالله البجلي، وعمرو بن معدي كرب الزبيدي وغيرهم من الصحابة الأجلاء الذين ذكر بعضهم الأديب الكبير المرحوم خالد محمد خالد أن تكون بها الشكل؟، وقد ركزت في مقالي هذا على وضع المنطقة
في العصر والزمان الذي عاش فيه المؤرخ الكبير المرحوم أحمد بن عبدالله الرازي المتوفى سنة 46هـ/1068م، وقد نقلت ما ذكره الرازي بالحرف الواحد من صفحة (90) إلى صفحة (93)، ليتسنى للقارئ الكريم معرفة الفرق الكبير بين نظافة موقع الجبانة والتي يطلق عليها الآن (المشهد) والتي يقع بالقرب منها جامع مسيك وبين الوضع الحالي في الثلث الأول من القرن الحادي والعشرين عصر الأدوات العلمية وعصر الرأسمالية.
وسيقول القارئ الكريم: ما هي الأسباب؟ والسبب واضحٌ جداًً لا يحتاج إلى بحث؛ لأننا انشغلنا بالسياسة وأهملنا معالمنا الروحية والتاريخية..
جامع فروة بن مسيك المرادي من كتاب (تاريخ صنعاء) للرازي
وقد روى المؤرخ أحمد بن عبدالله الرازي في كتابه (تاريخ صنعاء) من الصفحة 90 إلى الصفحة99، حول نظافة منطقة الجبانة، حيث قال الرازي: وكانت جبانة صنعاء ببابٍ واحدٍ وكانت الدور شارعة عن يمين وشمال، باسقة في الهواء عليها مساكن وغرف عالية من أنهاء العمارة وأحسنها صنعة وكانت أجل منازل صنعاء وكانت مساكن ولاة من يرد من العراق وحاشيتهم ممن يفد مع أولئك الولاة مع من كان يسكنها من التجار والأغنياء وأهل الثروة واليسار، فكان إذا جاء يوم الأضحى أو الفطر أمروا عبيدهم وإماءهم فكنس كل واحدٍ منهم ساحة باب داره ورشوها بالماء فيصير الموضع كله نظيفاً مرشوشاً بالماء، ويبسطون حصر السامان ويجعلون على كل باب وفنائه تلك الحصر المفروشة والزلالي (المفارش) الرومي والطرسوسي والأرمني من الأحمر وغيره، ويطرحون الريحان والأزهار الطيبة والأنوار العبقة ويرشونها بماء الورد الكثير والكافور ويجعلون المقاطر الصفر الكبيرة بين الأفنية ويطرحون عليها من العود الرطب والند المتغالى في ثمنه وصنعته فيبخرون الموضع كله مع المصلى من صلاة الفجر إلى انصراف الإمام والناس من صلاة العيد، ويجعلون على كل باب من تلك الأبواب كيزان الماء الجدد قد برد لشرب الناس وكان ظل المصلي والجبانة ظلاً ممدوداً من تلك الشارعة عن يمين وشمال من علو سمكها وارتفاع بنيانها فكانوا يصلون صلاة العتمة في الجماعة في الجبانة آخر من يصلي في البلد كله وكانوا يأمرون بتأخير صلاة العتمة لأن يتمكن الناس في داخل البلد ويقضي من كان له حاجة من خوف سرعة خروج العاس لئلا يقع في أيديهم أحد مفاجأة، وكانوا قد اتخذوا من الصفر على تمثال صورة ثور مجوف على كل باب من تلك الأبواب حلقة صفر على هذا التمثال إذا ضرب بحلقة منها كان له صوت ودوي شديد فكانوا إذا قضوا صلاتهم أعني صلاة العتمة ضرب كل رجل منهم باب داره ضربة واحدة فسمع أقصى أهل البلد وأدناهم ودخلوا منازلهم، فيسير أهل البلد إلى منازلهم خوفاً من خشية العاس فكانت تلك علامة لأهل البلد كافة، قال: وكانت تسمى جبانة صنعاء جبانة بني جريش بن غزوان من الأبناء وكانوا أغنياء. وروي أن بعض الولاة بصنعاء كان له جارية حظية عنده وكانت من القيان فوجه بها إليه فأشخصت إلى الوالي بزبيد فأكرمت ورفعت منزلتها، فلما كان يوم عيد إما أضحى أو فطر ذكرت ما كانت فيه بصنعاء وذكرت يوم العيد بصنعاء وطيب جبانتها وما كان بها من الحسن والزينة وقالت في ذلك أبياتاً منها:
سقى جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلي
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
مقارنة بين القرنين الرابع والرابع عشر الهجريين
إعداد/ محمد محمد عبدالله العرشي
المقدمة:
ها آنذا أقدم لك موضوعاًً آخر يختلف كلياًً عن المواضيع الأخرى التي اعتدت أن أقدمها لكم وهو موضوع عن جامع فروة بن مسيك المرادي، الصحابي الجليل، وهو من الصحابة الذين كان لهم شرف الصحبة مع رسولنا الأعظم، وكان لهم شرف نشر الإسلام وتوطيد دعائمه، ولاسيما في بلادنا في شمال اليمن وجنوبه وشرقه وغربه، وكان له فضل الجهاد، وهو لا يقل فضلاً عن الخلفاء الراشدين وبقية الصحابة رضوان الله عليهم.
وقد يقول القائل ما هي الرسائل التي يريد الأستاذ محمد أن يوصلها إلى القراء؟ وأقولها بكل صراحة وبصوتٍ عالٍ: أريد أن يسمعني أولو الأمر في عاصمتنا الحبيبة وعلى رأسهم معالي الوزير الأستاذ/ عبدالقادر هلال، هل يرضيكم أن يكون وضع المنطقة التي فيها مسجد الصحابي الجليل بهذه الصورة؟، هل يرضيكم يا أهل الإيمان والحكمة أن تكون المنطقة التي فيها مسجد الصحابي الجليل فروة بن مسيك المرادي المذحجي، الذي لا يقل فضله على اليمنيين عن الصحابي الجليل معاذ بن جبل، وجرير بن عبدالله البجلي، وعمرو بن معدي كرب الزبيدي وغيرهم من الصحابة الأجلاء الذين ذكر بعضهم الأديب الكبير المرحوم خالد محمد خالد أن تكون بها الشكل؟، وقد ركزت في مقالي هذا على وضع المنطقة
في العصر والزمان الذي عاش فيه المؤرخ الكبير المرحوم أحمد بن عبدالله الرازي المتوفى سنة 46هـ/1068م، وقد نقلت ما ذكره الرازي بالحرف الواحد من صفحة (90) إلى صفحة (93)، ليتسنى للقارئ الكريم معرفة الفرق الكبير بين نظافة موقع الجبانة والتي يطلق عليها الآن (المشهد) والتي يقع بالقرب منها جامع مسيك وبين الوضع الحالي في الثلث الأول من القرن الحادي والعشرين عصر الأدوات العلمية وعصر الرأسمالية.
وسيقول القارئ الكريم: ما هي الأسباب؟ والسبب واضحٌ جداًً لا يحتاج إلى بحث؛ لأننا انشغلنا بالسياسة وأهملنا معالمنا الروحية والتاريخية..
جامع فروة بن مسيك المرادي من كتاب (تاريخ صنعاء) للرازي
وقد روى المؤرخ أحمد بن عبدالله الرازي في كتابه (تاريخ صنعاء) من الصفحة 90 إلى الصفحة99، حول نظافة منطقة الجبانة، حيث قال الرازي: وكانت جبانة صنعاء ببابٍ واحدٍ وكانت الدور شارعة عن يمين وشمال، باسقة في الهواء عليها مساكن وغرف عالية من أنهاء العمارة وأحسنها صنعة وكانت أجل منازل صنعاء وكانت مساكن ولاة من يرد من العراق وحاشيتهم ممن يفد مع أولئك الولاة مع من كان يسكنها من التجار والأغنياء وأهل الثروة واليسار، فكان إذا جاء يوم الأضحى أو الفطر أمروا عبيدهم وإماءهم فكنس كل واحدٍ منهم ساحة باب داره ورشوها بالماء فيصير الموضع كله نظيفاً مرشوشاً بالماء، ويبسطون حصر السامان ويجعلون على كل باب وفنائه تلك الحصر المفروشة والزلالي (المفارش) الرومي والطرسوسي والأرمني من الأحمر وغيره، ويطرحون الريحان والأزهار الطيبة والأنوار العبقة ويرشونها بماء الورد الكثير والكافور ويجعلون المقاطر الصفر الكبيرة بين الأفنية ويطرحون عليها من العود الرطب والند المتغالى في ثمنه وصنعته فيبخرون الموضع كله مع المصلى من صلاة الفجر إلى انصراف الإمام والناس من صلاة العيد، ويجعلون على كل باب من تلك الأبواب كيزان الماء الجدد قد برد لشرب الناس وكان ظل المصلي والجبانة ظلاً ممدوداً من تلك الشارعة عن يمين وشمال من علو سمكها وارتفاع بنيانها فكانوا يصلون صلاة العتمة في الجماعة في الجبانة آخر من يصلي في البلد كله وكانوا يأمرون بتأخير صلاة العتمة لأن يتمكن الناس في داخل البلد ويقضي من كان له حاجة من خوف سرعة خروج العاس لئلا يقع في أيديهم أحد مفاجأة، وكانوا قد اتخذوا من الصفر على تمثال صورة ثور مجوف على كل باب من تلك الأبواب حلقة صفر على هذا التمثال إذا ضرب بحلقة منها كان له صوت ودوي شديد فكانوا إذا قضوا صلاتهم أعني صلاة العتمة ضرب كل رجل منهم باب داره ضربة واحدة فسمع أقصى أهل البلد وأدناهم ودخلوا منازلهم، فيسير أهل البلد إلى منازلهم خوفاً من خشية العاس فكانت تلك علامة لأهل البلد كافة، قال: وكانت تسمى جبانة صنعاء جبانة بني جريش بن غزوان من الأبناء وكانوا أغنياء. وروي أن بعض الولاة بصنعاء كان له جارية حظية عنده وكانت من القيان فوجه بها إليه فأشخصت إلى الوالي بزبيد فأكرمت ورفعت منزلتها، فلما كان يوم عيد إما أضحى أو فطر ذكرت ما كانت فيه بصنعاء وذكرت يوم العيد بصنعاء وطيب جبانتها وما كان بها من الحسن والزينة وقالت في ذلك أبياتاً منها:
سقى جبانة لبني جريش
وخندقها أجش من الغمام
لعمرك للسقاية والمصلي
وغزلان به يوم التمام
أحب إلي من شطي زبيد
ومن رمع ومن وادي سهام
أيها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العرب ، فلما تحدّث الناس بكتاب أبرهة الذي أرسله الى النجاشي غضب رجل من #النّساءة أحد بني فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ، والنساءة هم الذين كانوا ينسئون الشهور على العرب في الجاهلية أي يحلونها فيؤخرون (الشهر من الأشهر الحرم الى الذي بعده ويحرمون مكانه الشهر من أشهر الحل ويؤخرون) (١) ذلك الشهر ، مثاله أن المحرم من الأشهر الحرام فيحلون فيه القتال ويحرمونه في صفر ، وفيه قال الله تعالى : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) الآية. قال ابن إسحق فخرج #الفقيمي حتى أتى القليس وقعد فيها يعني أحدث وأطلى حيطانها ثم خرج حتى لحق بأرضه فأخبر ابرهة فقال : من صنع هذا؟ فقيل له : هذا فعل رجل من أهل البيت الذي يحج إليه العرب بمكة لما سمع قولك أصرف إليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها أي إنها ليست لذلك بأهل ، فغضب أبرهة وحلف ليسيرن حتى يهدمه وأمر الحبشة بالتجهيز فتهيأت وخرج ومعه #الفيل فكانت قصة الفيل المذكورة في القرآن العظيم. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : يقال إن #صنعاء اليمن أول بلد بنيت بعد طوفان نوح قاله في مشارق الأنوار ، قيل وسكنها #سام بن نوح وهي قديمة أقدم من عدن ومن صنعاء دمشق وكان فيها غمدان بوزن عثمان قال في تاريخها : إختلف في سمكه بعد ما زاد فيه التبابعة من حمير وكان من المباني العجيبة وأصح ما قيل فيه أنه عشرون سقفا بين كل سقفين عشرون ذراعا وقيل عشرة أذرع وفي رأسه غرفة من زجاج طولها اثنا عشر ذراعا وعرضها كذلك فكان ينبسط ظله على ثلاثة فراسخ الفرسخ ثلاثة أميال الميل أربعة آلاف خطوة الخطوة ذراعان وكان إذا سرّج فيه الشمع يراه الناظر مثل النجم الزاهر فلم يزل قائم العمارة الى أن هدمه #فروة بن #مسيك المرادي بأمر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقيل هدم في أيام أبي بكر وقيل في أيام عثمان ، وروى ابن عبد المجيد في كتاب بهجة الزمن
______
(١) ما بين القوسين زيادة من معجم البلدان طبع دار صادر بيروت.
99
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : يقال إن #صنعاء اليمن أول بلد بنيت بعد طوفان نوح قاله في مشارق الأنوار ، قيل وسكنها #سام بن نوح وهي قديمة أقدم من عدن ومن صنعاء دمشق وكان فيها غمدان بوزن عثمان قال في تاريخها : إختلف في سمكه بعد ما زاد فيه التبابعة من حمير وكان من المباني العجيبة وأصح ما قيل فيه أنه عشرون سقفا بين كل سقفين عشرون ذراعا وقيل عشرة أذرع وفي رأسه غرفة من زجاج طولها اثنا عشر ذراعا وعرضها كذلك فكان ينبسط ظله على ثلاثة فراسخ الفرسخ ثلاثة أميال الميل أربعة آلاف خطوة الخطوة ذراعان وكان إذا سرّج فيه الشمع يراه الناظر مثل النجم الزاهر فلم يزل قائم العمارة الى أن هدمه #فروة بن #مسيك المرادي بأمر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقيل هدم في أيام أبي بكر وقيل في أيام عثمان ، وروى ابن عبد المجيد في كتاب بهجة الزمن
______
(١) ما بين القوسين زيادة من معجم البلدان طبع دار صادر بيروت.
99
والنقل في أي وقت أراد من شروق الشمس الى غروبها ، وقد وكل بها من يحفظها من العلماء الأبرار ولهم راتب مقرر شهريا في مقابل ذلك.
مساحة جامع #صنعاء ؛ من الجنوب الى الشمال نحو مائة ذراع حديد ، ومن الشرق الى الغرب قريب من ذلك ، وله منارتان ومطاهير وآبار وخدمة لنزع الماء من الآبار الى المطاهير كل يوم ماء جديد ، وهكذا سائر مساجد صنعاء.
ومن أقدم مساجد صنعاء مسجد #الأخضر ويعرف الآن بمسجد #خضير قال الرازي : عمّره أبو مطر منيع بن ماجد #الهمداني #المدري ، وزاد فيه القاضي محمد بن حسين #الأصبهاني في سنة ٤٠٧. قلت : وقد زاد فيه وحسّنه الإمام #المهدي العباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر.
ومسجد #فروة بن مسيك #المرادي #الصحابي وهو خارج صنعاء في الجهة الشمالية بالقرب من الجبانة وهو مصلى العيدين (١) وهي من عمارة فروة بن مسيك كما في تاريخ الرازي وقد جدد عمارتها الأمير #وردسار في سنة ٦٠٢ كما في اللوح المنصوب في منارة الجامع الغربية ، وممن جدد عمارة الجبانة الأمير اسكندر بن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في جدار الجبانة القبلي قرب المحراب ، وهذا الأمير هو الذي عمّر مسجد #الأبرار ويعرف الآن بمسجد #الأبزر علو صنعاء كما حكاه في اللوح المذكور ، ومن محاسنه قبة #اسكندر في باب #السبحة.
ومسجد #نقم خارج صنعاء في سفح جبل نقم من المساجد القديمة ومسجد وهب بن منبه #الصنعاني خارج صنعاء في #العرضي الشرقي وهو مقبور بجوار مسجده.
ومسجد #الأبهر عمرته فاطمة بنت الأمير الأسد بن ابراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي زوجة الإمام صلاح الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ، وقد زاد فيه الإمام المنصور حسين بن #المتوكل قاسم بن حسين في القرن الثاني عشر.
______
(١) أخربتها وزارة الأوقاف منذ عامين في عهد وزيرها القاضي علي بن علي السمان وبنى الشيخ زائد بن سلطان رئيس دولة الامارات المتحدة مسجدا حديثا في ذلك الموضع وبنيت الجبانة في #الحصبة جنوب #الجراف.
110
مساحة جامع #صنعاء ؛ من الجنوب الى الشمال نحو مائة ذراع حديد ، ومن الشرق الى الغرب قريب من ذلك ، وله منارتان ومطاهير وآبار وخدمة لنزع الماء من الآبار الى المطاهير كل يوم ماء جديد ، وهكذا سائر مساجد صنعاء.
ومن أقدم مساجد صنعاء مسجد #الأخضر ويعرف الآن بمسجد #خضير قال الرازي : عمّره أبو مطر منيع بن ماجد #الهمداني #المدري ، وزاد فيه القاضي محمد بن حسين #الأصبهاني في سنة ٤٠٧. قلت : وقد زاد فيه وحسّنه الإمام #المهدي العباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر.
ومسجد #فروة بن مسيك #المرادي #الصحابي وهو خارج صنعاء في الجهة الشمالية بالقرب من الجبانة وهو مصلى العيدين (١) وهي من عمارة فروة بن مسيك كما في تاريخ الرازي وقد جدد عمارتها الأمير #وردسار في سنة ٦٠٢ كما في اللوح المنصوب في منارة الجامع الغربية ، وممن جدد عمارة الجبانة الأمير اسكندر بن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في جدار الجبانة القبلي قرب المحراب ، وهذا الأمير هو الذي عمّر مسجد #الأبرار ويعرف الآن بمسجد #الأبزر علو صنعاء كما حكاه في اللوح المذكور ، ومن محاسنه قبة #اسكندر في باب #السبحة.
ومسجد #نقم خارج صنعاء في سفح جبل نقم من المساجد القديمة ومسجد وهب بن منبه #الصنعاني خارج صنعاء في #العرضي الشرقي وهو مقبور بجوار مسجده.
ومسجد #الأبهر عمرته فاطمة بنت الأمير الأسد بن ابراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي زوجة الإمام صلاح الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ، وقد زاد فيه الإمام المنصور حسين بن #المتوكل قاسم بن حسين في القرن الثاني عشر.
______
(١) أخربتها وزارة الأوقاف منذ عامين في عهد وزيرها القاضي علي بن علي السمان وبنى الشيخ زائد بن سلطان رئيس دولة الامارات المتحدة مسجدا حديثا في ذلك الموضع وبنيت الجبانة في #الحصبة جنوب #الجراف.
110
#مجموع_بلدان
والقواصم» و «إيثار الحق» توفي سنة ٨٤٠ وقبره جوار مسجد #فروة_بن_مسيك شمالي #صنعاء مشهور.
وقبر السيد العلّامة محمد بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد مصنّف كتاب «منتهى المرام في شرح آيات الأحكام» توفي سنة ١٠٦٧ وقبره بجوار مسجد #حجر (١) بباب #السبحة ومعه قبر عمه يحيى بن الإمام القاسم المتوفى سنة ١٠٤٥.
وقبر السيد العلّامة أحمد بن علي #الشامي المتوفى سنة ١٠٦١ ثلاثتهم بجوار مسجد #حجر ويعرف قديما بمسجد #البستان.
وقبر السيد العلّامة هاشم بن يحيى #الشامي المتوفى سنة ١١٥٨ في #خزيمة ، وقبر السيد العلّامة عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر المتوفى سنة ١٢٠٧ في #خزيمة ، وقبر القاضي العلّامة محمد بن علي #الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٠ في #خزيمة أيضا.
وقبر السيد يحيى بن الحسين مصنّف «الياقوتة» في #العوسجة غربي جامع صنعاء.
وفي #جامع_صنعاء تحت المنارة الغربية قبر #النبي #حنظلة_بن_صفوان مشهور كما يقال.
وأما القبران اللذان في صوح جامع صنعاء تحت المنارة الشرقية فأحدهما من ولد #العباس بن علي بن أبي طالب توفي سنة ٣٩٩ والآخر من ولد #الحسن بن علي بن أبي طالب (٢) ، وفي باب اليمن قبر القاضي حسن بن محمد #النحوي مصنّف «التذكرة» في الفقه توفي سنة ٧٩١ رحمهالله.
وبجوار مسجد #الشهيدين قبري (٣) #قثم وعبد الرحمن ابني عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب اللذين قتلهما #بسر_بن_أرطأة الذي
______
(١) علق أخو المؤلف بقوله هذا المسجد هدمه بعض #الطائشين من الجهلاء ، وقد سبق أن ذكرت أنه قد بني مسجد في #الصافية يحمل اسمه.
(٢) قد أزيلت كلها.
(٣) الأصح قبرا #قثم.
والقواصم» و «إيثار الحق» توفي سنة ٨٤٠ وقبره جوار مسجد #فروة_بن_مسيك شمالي #صنعاء مشهور.
وقبر السيد العلّامة محمد بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد مصنّف كتاب «منتهى المرام في شرح آيات الأحكام» توفي سنة ١٠٦٧ وقبره بجوار مسجد #حجر (١) بباب #السبحة ومعه قبر عمه يحيى بن الإمام القاسم المتوفى سنة ١٠٤٥.
وقبر السيد العلّامة أحمد بن علي #الشامي المتوفى سنة ١٠٦١ ثلاثتهم بجوار مسجد #حجر ويعرف قديما بمسجد #البستان.
وقبر السيد العلّامة هاشم بن يحيى #الشامي المتوفى سنة ١١٥٨ في #خزيمة ، وقبر السيد العلّامة عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر المتوفى سنة ١٢٠٧ في #خزيمة ، وقبر القاضي العلّامة محمد بن علي #الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٠ في #خزيمة أيضا.
وقبر السيد يحيى بن الحسين مصنّف «الياقوتة» في #العوسجة غربي جامع صنعاء.
وفي #جامع_صنعاء تحت المنارة الغربية قبر #النبي #حنظلة_بن_صفوان مشهور كما يقال.
وأما القبران اللذان في صوح جامع صنعاء تحت المنارة الشرقية فأحدهما من ولد #العباس بن علي بن أبي طالب توفي سنة ٣٩٩ والآخر من ولد #الحسن بن علي بن أبي طالب (٢) ، وفي باب اليمن قبر القاضي حسن بن محمد #النحوي مصنّف «التذكرة» في الفقه توفي سنة ٧٩١ رحمهالله.
وبجوار مسجد #الشهيدين قبري (٣) #قثم وعبد الرحمن ابني عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب اللذين قتلهما #بسر_بن_أرطأة الذي
______
(١) علق أخو المؤلف بقوله هذا المسجد هدمه بعض #الطائشين من الجهلاء ، وقد سبق أن ذكرت أنه قد بني مسجد في #الصافية يحمل اسمه.
(٢) قد أزيلت كلها.
(٣) الأصح قبرا #قثم.
#مجموع_بلدان_اليمن
ومن جنوبيه بقضاء #الزيدية ومن غربيه بالبحر الأحمر ، وهو من القضوات المربوطة بلواء #الحديدة وسقي وادي #مور في هذا القضاء وهو أعظم الأودية التي تسيل الى #تهامة وتفضي الى البحر الأحمر وسنذكره في محله.
(حرف اللام مع الخاء وما إليهما)
#لخم : من قبائل اليمن ، وهم ولد لخم بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
منهم #الطبراني الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطر #اللخمي #الطبراني توفي سنة ٣٦٠ رحمهالله.
ومنهم ملوك #الحيرة في العراق ومن بقاياهم ملوك اشبيلية بالأندلس وهي دولة بني عباد وأول من تملك منهم القاضي محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد.
(حرف اللام مع الفاء وما إليهما)
#لفات : قال في معجم البلدان : لفات بضم اوله وآخره تاء مثناة من ديار #مراد ، قال #فروة بن مسيك :
مررت على لفات وهي خوص
يبارين الأعنة ينتحينا
فإن نهزم فهزامون قدما
وإن نغلب فغير مغلبينا
فما أن طنا جبن ولكن
منايانا ودولة آخرينا
كذاك الدهر دولته سجال
تكر صروفه حينا فحينا
انتهى ما ذكره ياقوت.
#اللفج : قرية من بلاد #الحجرية منها أبو عبد الله عبد الرحمن بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن محمد صاحب اللفج توفي سنة ٨٢٥ ، ترجمه الشرجي قال : و #اللفج بتشديد اللام الثانية وفتح الفاء وآخره جيم وهي قرية من ناحية #الدملوة (واللفج من عزلة حزيب من #النادرة) (١).
______
(١) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
ومن جنوبيه بقضاء #الزيدية ومن غربيه بالبحر الأحمر ، وهو من القضوات المربوطة بلواء #الحديدة وسقي وادي #مور في هذا القضاء وهو أعظم الأودية التي تسيل الى #تهامة وتفضي الى البحر الأحمر وسنذكره في محله.
(حرف اللام مع الخاء وما إليهما)
#لخم : من قبائل اليمن ، وهم ولد لخم بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن #كهلان بن #سبأ.
منهم #الطبراني الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطر #اللخمي #الطبراني توفي سنة ٣٦٠ رحمهالله.
ومنهم ملوك #الحيرة في العراق ومن بقاياهم ملوك اشبيلية بالأندلس وهي دولة بني عباد وأول من تملك منهم القاضي محمد بن إسماعيل بن قريش بن عباد.
(حرف اللام مع الفاء وما إليهما)
#لفات : قال في معجم البلدان : لفات بضم اوله وآخره تاء مثناة من ديار #مراد ، قال #فروة بن مسيك :
مررت على لفات وهي خوص
يبارين الأعنة ينتحينا
فإن نهزم فهزامون قدما
وإن نغلب فغير مغلبينا
فما أن طنا جبن ولكن
منايانا ودولة آخرينا
كذاك الدهر دولته سجال
تكر صروفه حينا فحينا
انتهى ما ذكره ياقوت.
#اللفج : قرية من بلاد #الحجرية منها أبو عبد الله عبد الرحمن بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن محمد صاحب اللفج توفي سنة ٨٢٥ ، ترجمه الشرجي قال : و #اللفج بتشديد اللام الثانية وفتح الفاء وآخره جيم وهي قرية من ناحية #الدملوة (واللفج من عزلة حزيب من #النادرة) (١).
______
(١) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
تاريخه ، وسعيد بن #أبيض بن حمال #تلمأربي روى عن أبيه وعن #فروة #بن_مسيك #الغطيفي وروى عنه ابنه ثابت بن سعيد ، ذكره ابن أبي حاتم ، وثابت بن سعيد #المأربي حدّث عن أبيه وروى عنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي #الشيباني ، هكذا نسبه ابن أبي حاتم.
وقال أحمد في #الكنى : أبو روح بن سعيد أراه ابن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي روى عنه أبو صالح محبوب بن موسى #الإنطاكي وعبد الله بن الزبير #الجندي.
وقال أبو حاتم : جبير بن سعيد أخو فرج بن سعيد روى عنه أخوه جبير بن سعيد #المأربي سألت أبي عن فرج بن سعيد قال لا بأس به ، ومنصور بن شيبة من أهل #مأرب روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة المأربي ذكره ابن أبي حاتم أيضا في ترجمة فرج بن سعيد. انتهى ما ذكره ياقوت في معجم البلدان.
قال في نثر الدر المكنون : أخرج أبو داود عن أبيض بن حمال المأربي الحميري أنه كلم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في #الصدقة حين وفد عليه فقال : يا أخا #سبأ لا بد من #صدقة فقال : إنما زرعنا القطن يا رسول الله وقد تبددت #سبأ ولم يبق منهم إلا قليل ب #مأرب فصالح نبي الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على سبعين #حلّة كل سنة عمّن بقي من سبأ بمأرب. انتهى ما ذكره #الأهدل.
وحكى الشرجي في ترجمة الفقيه ابراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن يوسف بن أحمد بن محمد بن أبي الخل من علماء القرن الثامن أن أصل آل أبي الخل من مأرب.
وممن نسب إلى مأرب أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله المأربي المتوفى سنة ٦٤٧ وعبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي المتوفى ب #ذي_أشرق ترجمهما الشرجي.
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي توفي سنة ٦٣٨ وقد تقدم في حرف الألف الكلام على الأزد وذكرنا كيفية انتقالهم من مأرب كما وصفه #الهمداني في كتاب صفة الجزيرة.
282
وقال أحمد في #الكنى : أبو روح بن سعيد أراه ابن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي روى عنه أبو صالح محبوب بن موسى #الإنطاكي وعبد الله بن الزبير #الجندي.
وقال أبو حاتم : جبير بن سعيد أخو فرج بن سعيد روى عنه أخوه جبير بن سعيد #المأربي سألت أبي عن فرج بن سعيد قال لا بأس به ، ومنصور بن شيبة من أهل #مأرب روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة المأربي ذكره ابن أبي حاتم أيضا في ترجمة فرج بن سعيد. انتهى ما ذكره ياقوت في معجم البلدان.
قال في نثر الدر المكنون : أخرج أبو داود عن أبيض بن حمال المأربي الحميري أنه كلم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في #الصدقة حين وفد عليه فقال : يا أخا #سبأ لا بد من #صدقة فقال : إنما زرعنا القطن يا رسول الله وقد تبددت #سبأ ولم يبق منهم إلا قليل ب #مأرب فصالح نبي الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على سبعين #حلّة كل سنة عمّن بقي من سبأ بمأرب. انتهى ما ذكره #الأهدل.
وحكى الشرجي في ترجمة الفقيه ابراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن يوسف بن أحمد بن محمد بن أبي الخل من علماء القرن الثامن أن أصل آل أبي الخل من مأرب.
وممن نسب إلى مأرب أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله المأربي المتوفى سنة ٦٤٧ وعبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي المتوفى ب #ذي_أشرق ترجمهما الشرجي.
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي توفي سنة ٦٣٨ وقد تقدم في حرف الألف الكلام على الأزد وذكرنا كيفية انتقالهم من مأرب كما وصفه #الهمداني في كتاب صفة الجزيرة.
282
القرن السابع ، ترجمه الشرجي.
وعبده بن عمرو السلماني المرادي الكوفي التابعي توفي سنة ٧٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وأبو عبد الله عمرو بن مرّة #المرادي ثم الجملي الكوفي الحافظ الضرير توفي سنة ١١٦ ترجمه الذهبي أيضا ، وترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال : أسند عمرو بن مرّة عن عبد الله بن أبي أوفى وعن خلق من كبار التابعين توفي سنة ١١٠.
وهانئ بن عروة بن الفضفاض بن عمران بن عمرو بن حفاس بن عبد يغوث المرادي الغطيفي قتله عبد الله بن زياد في سنة ٦٣ ، و #الجعد بن قيس المرادي الشاعر أحد بني غطيف ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
و #فروة بن #مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن زيد بن مالك بن مينا بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد #المرادي الغطيفي أبو عمر كذا في الإصابة لابن حجر.
و #المرادية من مساجد صنعاء نسبة الى عامرها مراد باشا من أمراء الأتراك.
#المرازيق : من قبائل الجوف وقد ذكروا.
#المراشي : من بلاد بكيل.
#المرانات : من قبائل بكيل.
#مران : جبل في بلاد خولان من أعمال صعدة به جملة قرى.
#المراوعة : من مشاهير قرى تهامة ولها أعمال قد ذكرت في العبسية وبيت الفقيه ابن عجيل وهي شرقي الحديدة على مسافة ثلاث ساعات.
#مرباط : من قرى #حضرموت قرب #ظفار يسكنها الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي #القلعي ومن تصانيفه شواهد المهذب ، وإيضاح الغوامض في علم الفرايض ، ولطائف الأنوار في فضل الصحابة الأخيار توفي بمرباط في القرن السابع بعد العشرين والستمائة. ترجمه الأهدل وغيره.
#المربّعة : عزلة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي.
بنو #المرتضى : في اليمن من الأشراف من يعرف ببيت المرتضى أربعة بيوت : بيت
300
وعبده بن عمرو السلماني المرادي الكوفي التابعي توفي سنة ٧٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ.
وأبو عبد الله عمرو بن مرّة #المرادي ثم الجملي الكوفي الحافظ الضرير توفي سنة ١١٦ ترجمه الذهبي أيضا ، وترجمه ابن الجوزي في صفوة الصفوة قال : أسند عمرو بن مرّة عن عبد الله بن أبي أوفى وعن خلق من كبار التابعين توفي سنة ١١٠.
وهانئ بن عروة بن الفضفاض بن عمران بن عمرو بن حفاس بن عبد يغوث المرادي الغطيفي قتله عبد الله بن زياد في سنة ٦٣ ، و #الجعد بن قيس المرادي الشاعر أحد بني غطيف ترجمه الحافظ ابن حجر في الإصابة.
و #فروة بن #مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث بن زيد بن مالك بن مينا بن غطيف بن عبد الله بن ناجية بن مراد #المرادي الغطيفي أبو عمر كذا في الإصابة لابن حجر.
و #المرادية من مساجد صنعاء نسبة الى عامرها مراد باشا من أمراء الأتراك.
#المرازيق : من قبائل الجوف وقد ذكروا.
#المراشي : من بلاد بكيل.
#المرانات : من قبائل بكيل.
#مران : جبل في بلاد خولان من أعمال صعدة به جملة قرى.
#المراوعة : من مشاهير قرى تهامة ولها أعمال قد ذكرت في العبسية وبيت الفقيه ابن عجيل وهي شرقي الحديدة على مسافة ثلاث ساعات.
#مرباط : من قرى #حضرموت قرب #ظفار يسكنها الإمام أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن علي #القلعي ومن تصانيفه شواهد المهذب ، وإيضاح الغوامض في علم الفرايض ، ولطائف الأنوار في فضل الصحابة الأخيار توفي بمرباط في القرن السابع بعد العشرين والستمائة. ترجمه الأهدل وغيره.
#المربّعة : عزلة من مخلاف بني مسلم في وصاب العالي.
بنو #المرتضى : في اليمن من الأشراف من يعرف ببيت المرتضى أربعة بيوت : بيت
300
بسم الله الرّحمن الرحيم وبه نستعين
روي ان النبي صلّى الله عليه وآله وسلم بعث #فروة_بن_مسيك #المرادي (١) على #مراد (٢) و #مذحج (٣) و #اليمن كلها ، وبعث معه #خالد بن سعيد #بن_أميّة بن عبد شمس (٤) على الصّدقة ، فكان في بلاده حتى توفي رسول الله صلى عليه وسلم.
وكان فروة قد قال للنّبيّ صلّى الله عليه (٥) : إني امرؤ شريف في
______
(١) فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة المرادي الغطيفي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مسلما مفارقا لملوك كندة وتعلم القرآن والفرائض وأجازه النبي صلى الله عليه وسلّم وأهداه حلة ثم استعمله على مراد وزبيد ومذحج. ومن شعره :
وما ان طبنا جبن ولكن
منايانا ودولة آخرين.
توفي نحو سنة ٣٠ ه أنظر طبقات ابن سعد ١ : ٦٣ القسم الثاني. والإصابة ت ٦٩٨٣ وأسد الغابة ٤ : ١٨ والجرح والتعديل ٧ : ٨٢ والتهذيب لابن حجر ٧ : ٢٦٥ وتاريخ البخاري ٧ : ١٢٦ وطبقات فقهاء اليمن : ١٤ وتاريخ صنعاء : ٤ ونثر الدر المكنون : ٧٤ والاعلام ٥ : ١٤٣.
(٢) بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو مراد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (انظر نهاية الارب للقلقشندي : ٤١٧).
(٣) مذحج بن أدد بن زيد قبيلة من كهلان القحطانية أنظر (جمهرة أنساب العرب : ٣٨١ واللباب لابن الأثير ٣ : ١١٦ وطرفة الأصحاب : ٩).
(٤) صحابي من الولاة الغزاة أسلم والرسول في مكّة ثم هاجر إلى الحبشة. وعاد سنة ٧ فغزا مع النبي صلّى الله عليه وسلّم وحضر فتح مكة ثم بعثه رسول الله صلّى الله عليه وسلم عاملا على اليمن فأقام إلى أن استخلف أبو بكر فعزله عن اليمن ودعاه إليه وخرج مجاهدا فشهد فتح أجنادين سنة ١٣ ثم شهد وقعة مرج الصفرا (قرب دمشق) فقتل فيها سنة ١٤. انظر طبقات ابن سعد ٤ : ٦٧ والإصابة ١ : ٤٠٦ والأعلام ٢ : ٢٩٦.
(٥) انظر تاريخ صنعاء للرازي : ١٤٢.
17
روي ان النبي صلّى الله عليه وآله وسلم بعث #فروة_بن_مسيك #المرادي (١) على #مراد (٢) و #مذحج (٣) و #اليمن كلها ، وبعث معه #خالد بن سعيد #بن_أميّة بن عبد شمس (٤) على الصّدقة ، فكان في بلاده حتى توفي رسول الله صلى عليه وسلم.
وكان فروة قد قال للنّبيّ صلّى الله عليه (٥) : إني امرؤ شريف في
______
(١) فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة المرادي الغطيفي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مسلما مفارقا لملوك كندة وتعلم القرآن والفرائض وأجازه النبي صلى الله عليه وسلّم وأهداه حلة ثم استعمله على مراد وزبيد ومذحج. ومن شعره :
وما ان طبنا جبن ولكن
منايانا ودولة آخرين.
توفي نحو سنة ٣٠ ه أنظر طبقات ابن سعد ١ : ٦٣ القسم الثاني. والإصابة ت ٦٩٨٣ وأسد الغابة ٤ : ١٨ والجرح والتعديل ٧ : ٨٢ والتهذيب لابن حجر ٧ : ٢٦٥ وتاريخ البخاري ٧ : ١٢٦ وطبقات فقهاء اليمن : ١٤ وتاريخ صنعاء : ٤ ونثر الدر المكنون : ٧٤ والاعلام ٥ : ١٤٣.
(٢) بطن من كهلان من القحطانية وهم بنو مراد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان (انظر نهاية الارب للقلقشندي : ٤١٧).
(٣) مذحج بن أدد بن زيد قبيلة من كهلان القحطانية أنظر (جمهرة أنساب العرب : ٣٨١ واللباب لابن الأثير ٣ : ١١٦ وطرفة الأصحاب : ٩).
(٤) صحابي من الولاة الغزاة أسلم والرسول في مكّة ثم هاجر إلى الحبشة. وعاد سنة ٧ فغزا مع النبي صلّى الله عليه وسلّم وحضر فتح مكة ثم بعثه رسول الله صلّى الله عليه وسلم عاملا على اليمن فأقام إلى أن استخلف أبو بكر فعزله عن اليمن ودعاه إليه وخرج مجاهدا فشهد فتح أجنادين سنة ١٣ ثم شهد وقعة مرج الصفرا (قرب دمشق) فقتل فيها سنة ١٤. انظر طبقات ابن سعد ٤ : ٦٧ والإصابة ١ : ٤٠٦ والأعلام ٢ : ٢٩٦.
(٥) انظر تاريخ صنعاء للرازي : ١٤٢.
17
#تاريخ_صنعاء_الطبري
قومي. وعددهم كثير (١) فأقاتل بمن معي من أدبر عنّي فقال : نعم ، فخرج #فروة ونزل على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم جبريل عليه السلام ، فلما سري عنه قال : ما فعل فروة المرادي قالوا : #همس (٢) ، فبعث رسول الله صلّى الله عليه عمر بن الخطاب في طلبه فأدركه بعد ثالثة فقال : ارجع إلى رسول الله صلّى الله عليه فقال فروة : عائذ (٣) بالله من غضبه وغضب رسوله ، فرجع مع عمر فقال لرسول الله صلّى الله عليه مثل ذلك فقال له النّبيّ صلّى الله عليه : لا سخط عليك أنّك أتيتني فزعمت أنّك شريف قومك وان عددهم كثير (٤) ، وسألتني ان تقاتل بمن أقبل معك (٥) من أدبر عنك ، فأتاني جبريل عليه السلام فأمرني ونهاني ، فكان مما (٦) أمرني به #الرأفة بأولاد #سبأ واللّطف بهم و #التّحنن عليهم ، فانه (٧) يحسن إسلامهم وان تدعو قومك إلى الإسلام فمن أسلم فأقبل منه ومن كفر فقاتله. فقال فروة : يا رسول الله ألا تخبرني عن #سبأ (٨) أرجلا (٩) [١ ـ أ](١٠)
المائة التي اشترط الأشعث وقبل الباقين. ثم قال للأشعث : الحمد
______
(١) الرازي «إني امرؤ شريف واني في بيت قومي وعددهم أفأقاتل من أدبر عني».
(٢) همس : سار بالليل بلا فتور.
(٣) الرازي : أنا عائذ بالله من غضبه وغضب رسوله صلّى الله عليه وسلم.
(٤) الرازي : وزعمت انك شريف قومك وانك في بيت قومك وعددهم.
(٥) الرازي : وسألتني ان تقاتل بإجابة من معك من أدبر عنك.
(٦) الرازي : فيما.
(٧) الرازي : واعلمني.
(٨) الرازي : شيئا.
(٩) في رواية الرازي الأخرى عن أبي سبرة النخعي عن فروة بعد قوله ومن لم يسلم فلا تعجل حتى أحدث إليك «قال : وانزل الله تعالى في سبأ ما أنزل فقال رجل : يا رسول الله وما سبأ أرض ام امرأة قال : ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة. واما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريّون وحمير وكندة فقال رجل : يا رسول الله وما انمار قال : الذين منهم خثعم وبجيلة» انظر تاريخ صنعاء للرازي : ١٤٣.
(١٠) هنا سقطت ورقة فيها تمام الحديث السابق قبل هذا.
قومي. وعددهم كثير (١) فأقاتل بمن معي من أدبر عنّي فقال : نعم ، فخرج #فروة ونزل على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم جبريل عليه السلام ، فلما سري عنه قال : ما فعل فروة المرادي قالوا : #همس (٢) ، فبعث رسول الله صلّى الله عليه عمر بن الخطاب في طلبه فأدركه بعد ثالثة فقال : ارجع إلى رسول الله صلّى الله عليه فقال فروة : عائذ (٣) بالله من غضبه وغضب رسوله ، فرجع مع عمر فقال لرسول الله صلّى الله عليه مثل ذلك فقال له النّبيّ صلّى الله عليه : لا سخط عليك أنّك أتيتني فزعمت أنّك شريف قومك وان عددهم كثير (٤) ، وسألتني ان تقاتل بمن أقبل معك (٥) من أدبر عنك ، فأتاني جبريل عليه السلام فأمرني ونهاني ، فكان مما (٦) أمرني به #الرأفة بأولاد #سبأ واللّطف بهم و #التّحنن عليهم ، فانه (٧) يحسن إسلامهم وان تدعو قومك إلى الإسلام فمن أسلم فأقبل منه ومن كفر فقاتله. فقال فروة : يا رسول الله ألا تخبرني عن #سبأ (٨) أرجلا (٩) [١ ـ أ](١٠)
المائة التي اشترط الأشعث وقبل الباقين. ثم قال للأشعث : الحمد
______
(١) الرازي «إني امرؤ شريف واني في بيت قومي وعددهم أفأقاتل من أدبر عني».
(٢) همس : سار بالليل بلا فتور.
(٣) الرازي : أنا عائذ بالله من غضبه وغضب رسوله صلّى الله عليه وسلم.
(٤) الرازي : وزعمت انك شريف قومك وانك في بيت قومك وعددهم.
(٥) الرازي : وسألتني ان تقاتل بإجابة من معك من أدبر عنك.
(٦) الرازي : فيما.
(٧) الرازي : واعلمني.
(٨) الرازي : شيئا.
(٩) في رواية الرازي الأخرى عن أبي سبرة النخعي عن فروة بعد قوله ومن لم يسلم فلا تعجل حتى أحدث إليك «قال : وانزل الله تعالى في سبأ ما أنزل فقال رجل : يا رسول الله وما سبأ أرض ام امرأة قال : ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة فأما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة. واما الذين تيامنوا فالأزد والأشعريّون وحمير وكندة فقال رجل : يا رسول الله وما انمار قال : الذين منهم خثعم وبجيلة» انظر تاريخ صنعاء للرازي : ١٤٣.
(١٠) هنا سقطت ورقة فيها تمام الحديث السابق قبل هذا.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
#خطط_صنعاء
مسجد #إبن_الروية
وهو مسجد بني في أول الإسلام بناه #فروة ابن مسيك #المرادي رسول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم لما بعثه رسول الله صلّى الله عليه إلى اليمن لبناء المسجد ب #صنعاء فبناه وخرج إلى المصلّى ليبنيه فكان يتعبّد في موضع هذا المسجد الآن فجعل فيه كنانا يقله وكان يصلي فيه ثم ابتناه رجل من بني الروية جدده بعد العمارة الأولة.
وفروة جدّ بني #الرويّة من قبل أمهم وهو أثبت قبلة ب #صنعاء فيما يذكروا والدّعوة تعرف إجابتها فيه لمن قصد إليه ورغب في نجاح حاجة بغرض له من أمر دينه ودنياه والنور لا يكاد يزايله عرف ذلك من خبره ، وجدده في هذا الوقت محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني (١) آجره الله.
ذكر أبو الحسين علي بن عبد الوارث قال : حدثني أبو محمد قال : جلس فرة بن مسيك في المسجد الذي يقال له مسجد فروة حتى استوهبها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى صنعاء أدركه أحد العيدين بصنعاء [٣٠ ـ أ] إما فطر وما اضحى ، فخرج بهم يومئذ إلى الجبانة وهو #جرن لأبي جمال (٢) رجل من #الأبناء فاستوهبها فوهبها له وصلّى بالناس فيها.
حدثني #الكشوري قال : مسجد فروة هو المسجد الذي في #الجبانة الذي بناه بن الروية ، وهو فروة أبيه وكان يقعد فيه ويصلّي فيه أجيب ، الكشوري قال لي ذلك قال لي ان قبلته أثبت قبلة بصنعاء بعد قبلة مسجد الجامع.
______
(١) هو قاضي صنعاء أصلح مسجد فروة سنة ٤٠٧ وغيره من المساجد (تاريخ مدينة صنعاء : ٥٩٢).
(٢) تاريخ صنعاء : ٢١٧.
#خطط_صنعاء
مسجد #إبن_الروية
وهو مسجد بني في أول الإسلام بناه #فروة ابن مسيك #المرادي رسول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم لما بعثه رسول الله صلّى الله عليه إلى اليمن لبناء المسجد ب #صنعاء فبناه وخرج إلى المصلّى ليبنيه فكان يتعبّد في موضع هذا المسجد الآن فجعل فيه كنانا يقله وكان يصلي فيه ثم ابتناه رجل من بني الروية جدده بعد العمارة الأولة.
وفروة جدّ بني #الرويّة من قبل أمهم وهو أثبت قبلة ب #صنعاء فيما يذكروا والدّعوة تعرف إجابتها فيه لمن قصد إليه ورغب في نجاح حاجة بغرض له من أمر دينه ودنياه والنور لا يكاد يزايله عرف ذلك من خبره ، وجدده في هذا الوقت محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني (١) آجره الله.
ذكر أبو الحسين علي بن عبد الوارث قال : حدثني أبو محمد قال : جلس فرة بن مسيك في المسجد الذي يقال له مسجد فروة حتى استوهبها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى صنعاء أدركه أحد العيدين بصنعاء [٣٠ ـ أ] إما فطر وما اضحى ، فخرج بهم يومئذ إلى الجبانة وهو #جرن لأبي جمال (٢) رجل من #الأبناء فاستوهبها فوهبها له وصلّى بالناس فيها.
حدثني #الكشوري قال : مسجد فروة هو المسجد الذي في #الجبانة الذي بناه بن الروية ، وهو فروة أبيه وكان يقعد فيه ويصلّي فيه أجيب ، الكشوري قال لي ذلك قال لي ان قبلته أثبت قبلة بصنعاء بعد قبلة مسجد الجامع.
______
(١) هو قاضي صنعاء أصلح مسجد فروة سنة ٤٠٧ وغيره من المساجد (تاريخ مدينة صنعاء : ٥٩٢).
(٢) تاريخ صنعاء : ٢١٧.
وذكر محمد بن أحمد #الشعوبي (١) : ما صليت في مسجد #فروة قط ودعوت إلّا وجدت الإجابة وقد روى ذلك غير واحد من الأخيار.
قال أحمد بن عبد الله (٢) : قرأنا في كتاب قديم من كتب صنعاء ان فروة لما أمرهم ببناء الجبانة تقدّم فروة فصلّى أربع ركعات ووضع أحجارا مصلّى يصلي فيه فقيل لعبد الله بن إبراهيم في أي موضع قال : على رأس الخندق ، ورواه إيّاه أبوه وأمر ابنه أحمد مع الذي انتشرت الروية وهو الذي جدّده وفتح له بابا وجعل له صوحا من غربيه في هذا الوقت ولم يكن فيه قبل ذلك فيه هذا الصوح وذلك بعد أن جدّده ابن الروية. وكانت أشيقر بنت عبد الكريم قد تصدّقت بدارها في ناحية القطيع على أولادها فذهب من سقف مسجد ابن الروية هذا سقفا (٣) ففعلت ابنتها فاطمة ابنة القاسم بن حيدة سقفا من هذه الدار من حصّتها فسقفت به هذا المسجد وكان #مذهّبا وقد بقي منه بقية إلى هذا الوقت سقفها له في أيام #الضحاك.
قال أحمد بن عبد الله (٤) : وقد تعالم (٥) كثير من الناس سرعة الإجابة للدّعوة في هذا المسجد أعني مسجد فروة هذا وتحقّقوه وسأخبرك عن نفسي زل (٦) لي بعض ما احتاج إليه ووقع في يد من لا يرتجي رجعته من يده فسعيت إلى هذا المسجد من فوري ذلك حتى أتيته فصلّيت فيه ودعوت الله عزّ وجل ان يردّه علي ، فلما خرجت من المسجد فما وصلت بيتي حتى ضمن الله عزّ وجل وجادلي الذي ضاع لي وقد دعوت الله سبحانه فيه بحاجات أخر عرضت لي فرأيت الإجابة بحمد الله تعالى وإنما عرّفتك بذلك لأنه
______
(١) تاريخ صنعاء : ٢٢٣.
(٢) هو الرازي مؤلف تاريخ مدينة صنعاء انظر صفحة : ٢٢٣.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) تاريخ مدينة صنعاء : ٢٢٥.
(٥) تعالم : من عبارات أهل صنعاء بمعنى علم بين الناس أو عرف.
(٦) كذا في الأصل وورد هذا النص في الرازي بعبارة مختلفة.
165
قال أحمد بن عبد الله (٢) : قرأنا في كتاب قديم من كتب صنعاء ان فروة لما أمرهم ببناء الجبانة تقدّم فروة فصلّى أربع ركعات ووضع أحجارا مصلّى يصلي فيه فقيل لعبد الله بن إبراهيم في أي موضع قال : على رأس الخندق ، ورواه إيّاه أبوه وأمر ابنه أحمد مع الذي انتشرت الروية وهو الذي جدّده وفتح له بابا وجعل له صوحا من غربيه في هذا الوقت ولم يكن فيه قبل ذلك فيه هذا الصوح وذلك بعد أن جدّده ابن الروية. وكانت أشيقر بنت عبد الكريم قد تصدّقت بدارها في ناحية القطيع على أولادها فذهب من سقف مسجد ابن الروية هذا سقفا (٣) ففعلت ابنتها فاطمة ابنة القاسم بن حيدة سقفا من هذه الدار من حصّتها فسقفت به هذا المسجد وكان #مذهّبا وقد بقي منه بقية إلى هذا الوقت سقفها له في أيام #الضحاك.
قال أحمد بن عبد الله (٤) : وقد تعالم (٥) كثير من الناس سرعة الإجابة للدّعوة في هذا المسجد أعني مسجد فروة هذا وتحقّقوه وسأخبرك عن نفسي زل (٦) لي بعض ما احتاج إليه ووقع في يد من لا يرتجي رجعته من يده فسعيت إلى هذا المسجد من فوري ذلك حتى أتيته فصلّيت فيه ودعوت الله عزّ وجل ان يردّه علي ، فلما خرجت من المسجد فما وصلت بيتي حتى ضمن الله عزّ وجل وجادلي الذي ضاع لي وقد دعوت الله سبحانه فيه بحاجات أخر عرضت لي فرأيت الإجابة بحمد الله تعالى وإنما عرّفتك بذلك لأنه
______
(١) تاريخ صنعاء : ٢٢٣.
(٢) هو الرازي مؤلف تاريخ مدينة صنعاء انظر صفحة : ٢٢٣.
(٣) كذا في الأصل.
(٤) تاريخ مدينة صنعاء : ٢٢٥.
(٥) تعالم : من عبارات أهل صنعاء بمعنى علم بين الناس أو عرف.
(٦) كذا في الأصل وورد هذا النص في الرازي بعبارة مختلفة.
165
#تاريخ_صنعاء_الطبري
مسجد فاضل مبارك لتزداد بصيرة ونية ، وتجعل دعاءك فيه خالصا طلبا للرغبة والمغفرة لأن تعظيم رغبة السائلين إلى الله عزّ وجل فيه إذا دعوا الله بالنّيّة الخالصة والسريرة الصّالحة وإن كان الله عزّ وجل مجيبا لكل من دعاه ورجاه بالمواضع كلها [١٠٣ ـ ب]
فإن الله تعالى قد يخص موضعا من المواضع لمن يشار من خلقه حيث يشاء من أرضه ، ليكون الداعي يرتجي الإجابة في دعوته وسرعتها عند قصد ذلك الموضع ويرتقب منه الإجابة ، فجعل الله ذلك منه منّة على خلقه وتفضّلا على عباده حتى يكون يقصد إليه في هذا البلد كما جعل مواضعا فيها إجابة من دعاه فيها من خلقه فيكون دعاءك في خلاصك من العذاب إذا صليت فيه فإنه مبارك الأساس.
بعد مسجد الجماعة ب #صنعاء لأن #فروة بناة وأسّسه وقعد فيه
قال كثير من الناس : ان النور لا يكاد يبرح (١) ، يرى في هذا المسجد بالليل وهذا بركة فروة إن شاء الله تعالى لأن فروة بركة من بركات رسول الله صلّى الله عليه وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه أميرا على #صنعاء واليمن فهذا المسجد فيه بركة وبقية أثر من أثر من صحبه إذ الله تعالى قد جعل لأصحابه ومن أمر به نورا من أنواره يبين في بلاده قال الله عزّ وجل (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) يعني كافرا بهذا (وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ)(٢).
وكان فروة أميرا من أمرائه عليه السلام. وذكر الكشوري ان مسجد #فروة مسجد مبارك قال :
وأنا أذكر أساسه يوم وضعت حجارته ، ثم عمره ابن الروية بعد ، وكان فروة هو الذي أسّسه.
قال : وكنت أنا ومحمد بن أحمد #الشعوبي و #ابن_الجساس (٣) لا نزال نرى فيه النور ، قال حدثني علي بن عبد الوارث قال حدثني محمد بن
______
(١) تاريخ صنعاء : ٢٢٥.
(٢) سورة الأنعام الآية ١٢٢.
(٣) الرازي : الحساس بالحاء المهملة.
مسجد فاضل مبارك لتزداد بصيرة ونية ، وتجعل دعاءك فيه خالصا طلبا للرغبة والمغفرة لأن تعظيم رغبة السائلين إلى الله عزّ وجل فيه إذا دعوا الله بالنّيّة الخالصة والسريرة الصّالحة وإن كان الله عزّ وجل مجيبا لكل من دعاه ورجاه بالمواضع كلها [١٠٣ ـ ب]
فإن الله تعالى قد يخص موضعا من المواضع لمن يشار من خلقه حيث يشاء من أرضه ، ليكون الداعي يرتجي الإجابة في دعوته وسرعتها عند قصد ذلك الموضع ويرتقب منه الإجابة ، فجعل الله ذلك منه منّة على خلقه وتفضّلا على عباده حتى يكون يقصد إليه في هذا البلد كما جعل مواضعا فيها إجابة من دعاه فيها من خلقه فيكون دعاءك في خلاصك من العذاب إذا صليت فيه فإنه مبارك الأساس.
بعد مسجد الجماعة ب #صنعاء لأن #فروة بناة وأسّسه وقعد فيه
قال كثير من الناس : ان النور لا يكاد يبرح (١) ، يرى في هذا المسجد بالليل وهذا بركة فروة إن شاء الله تعالى لأن فروة بركة من بركات رسول الله صلّى الله عليه وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه أميرا على #صنعاء واليمن فهذا المسجد فيه بركة وبقية أثر من أثر من صحبه إذ الله تعالى قد جعل لأصحابه ومن أمر به نورا من أنواره يبين في بلاده قال الله عزّ وجل (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) يعني كافرا بهذا (وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ)(٢).
وكان فروة أميرا من أمرائه عليه السلام. وذكر الكشوري ان مسجد #فروة مسجد مبارك قال :
وأنا أذكر أساسه يوم وضعت حجارته ، ثم عمره ابن الروية بعد ، وكان فروة هو الذي أسّسه.
قال : وكنت أنا ومحمد بن أحمد #الشعوبي و #ابن_الجساس (٣) لا نزال نرى فيه النور ، قال حدثني علي بن عبد الوارث قال حدثني محمد بن
______
(١) تاريخ صنعاء : ٢٢٥.
(٢) سورة الأنعام الآية ١٢٢.
(٣) الرازي : الحساس بالحاء المهملة.
أحمد بن محمد الشعوبي قال : كان آخر اللّيل (١) يصلي في مسجد فروة هذا الذي في #جبانة #صنعاء ووصفه له فسأله هو يدعو وقد كانت ضاعت له راحلة إذ بالراحلة خلفه وعليها حمل عنب (٢).
قال لي أحمد محمد بن الشعوبي : ما صليت فيه قط ودعوت إلّا رأيت الإجابة.
قال أبو الحسن بن عبد الوارث وقد أخبرني غير واحد انه إذا صلّى في مسجد فروة ودعا فيه استجيب له فيما دعا.
ويذكرون مشائخ أهل صنعاء : أن من توضّى في #سقاية سام بن نوح وخرج منها إلى مسجد فروة ولم يكلم في طريقه بشرا وصلّى ودعا في حاجة من حوائجه قضى الله له حاجته وآتاه سوله.
وأدركت من المشائخ من أدرك في هذا المسجد مكتوب بالسواد هذا مسجد #فروة_بن_مسيك #المرادي رسول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلم إلى صنعاء #اليمن.
مسجد #الأخضر (٣) أو ابن الأخضر
وهذا المسجد فهو باقي الآن وهو المسجد [١٠٤ ـ أ] الذي هو اليوم في السوق الذي يعرف بسوق #اللسّاسين (٤).
وكان الأخضر هذا أو ابن الأخضر فيما ذكر علي بن عبد الوارث رجل من أهل #صنعاء وكان قد رأى في منامه أنه يقفز (٥) الكعبة حتى يجزها (٦) فعبّر رؤياه هذه على رحيم الحجام
______
(١) الرازي «قال حدثت ان رجلا ذهبت له راحلة».
(٢) انظر تاريخ مدينة صنعاء. ٢٢٦.
(٣) تاريخ صنعاء : ١٠١ ومساجد صنعاء : ٩ ـ ١٣.
(٤) تاريخ صنعاء : ١٠٧.
(٥) كذا.
(٦) كذا.
167
قال لي أحمد محمد بن الشعوبي : ما صليت فيه قط ودعوت إلّا رأيت الإجابة.
قال أبو الحسن بن عبد الوارث وقد أخبرني غير واحد انه إذا صلّى في مسجد فروة ودعا فيه استجيب له فيما دعا.
ويذكرون مشائخ أهل صنعاء : أن من توضّى في #سقاية سام بن نوح وخرج منها إلى مسجد فروة ولم يكلم في طريقه بشرا وصلّى ودعا في حاجة من حوائجه قضى الله له حاجته وآتاه سوله.
وأدركت من المشائخ من أدرك في هذا المسجد مكتوب بالسواد هذا مسجد #فروة_بن_مسيك #المرادي رسول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلم إلى صنعاء #اليمن.
مسجد #الأخضر (٣) أو ابن الأخضر
وهذا المسجد فهو باقي الآن وهو المسجد [١٠٤ ـ أ] الذي هو اليوم في السوق الذي يعرف بسوق #اللسّاسين (٤).
وكان الأخضر هذا أو ابن الأخضر فيما ذكر علي بن عبد الوارث رجل من أهل #صنعاء وكان قد رأى في منامه أنه يقفز (٥) الكعبة حتى يجزها (٦) فعبّر رؤياه هذه على رحيم الحجام
______
(١) الرازي «قال حدثت ان رجلا ذهبت له راحلة».
(٢) انظر تاريخ مدينة صنعاء. ٢٢٦.
(٣) تاريخ صنعاء : ١٠١ ومساجد صنعاء : ٩ ـ ١٣.
(٤) تاريخ صنعاء : ١٠٧.
(٥) كذا.
(٦) كذا.
167