تاريخه ، وسعيد بن #أبيض بن حمال #تلمأربي روى عن أبيه وعن #فروة #بن_مسيك #الغطيفي وروى عنه ابنه ثابت بن سعيد ، ذكره ابن أبي حاتم ، وثابت بن سعيد #المأربي حدّث عن أبيه وروى عنه ابن أخيه فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي #الشيباني ، هكذا نسبه ابن أبي حاتم.
وقال أحمد في #الكنى : أبو روح بن سعيد أراه ابن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي روى عنه أبو صالح محبوب بن موسى #الإنطاكي وعبد الله بن الزبير #الجندي.
وقال أبو حاتم : جبير بن سعيد أخو فرج بن سعيد روى عنه أخوه جبير بن سعيد #المأربي سألت أبي عن فرج بن سعيد قال لا بأس به ، ومنصور بن شيبة من أهل #مأرب روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة المأربي ذكره ابن أبي حاتم أيضا في ترجمة فرج بن سعيد. انتهى ما ذكره ياقوت في معجم البلدان.
قال في نثر الدر المكنون : أخرج أبو داود عن أبيض بن حمال المأربي الحميري أنه كلم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في #الصدقة حين وفد عليه فقال : يا أخا #سبأ لا بد من #صدقة فقال : إنما زرعنا القطن يا رسول الله وقد تبددت #سبأ ولم يبق منهم إلا قليل ب #مأرب فصالح نبي الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على سبعين #حلّة كل سنة عمّن بقي من سبأ بمأرب. انتهى ما ذكره #الأهدل.
وحكى الشرجي في ترجمة الفقيه ابراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن يوسف بن أحمد بن محمد بن أبي الخل من علماء القرن الثامن أن أصل آل أبي الخل من مأرب.
وممن نسب إلى مأرب أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله المأربي المتوفى سنة ٦٤٧ وعبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي المتوفى ب #ذي_أشرق ترجمهما الشرجي.
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي توفي سنة ٦٣٨ وقد تقدم في حرف الألف الكلام على الأزد وذكرنا كيفية انتقالهم من مأرب كما وصفه #الهمداني في كتاب صفة الجزيرة.
282
وقال أحمد في #الكنى : أبو روح بن سعيد أراه ابن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمال المأربي روى عنه أبو صالح محبوب بن موسى #الإنطاكي وعبد الله بن الزبير #الجندي.
وقال أبو حاتم : جبير بن سعيد أخو فرج بن سعيد روى عنه أخوه جبير بن سعيد #المأربي سألت أبي عن فرج بن سعيد قال لا بأس به ، ومنصور بن شيبة من أهل #مأرب روى عنه فرج بن سعيد بن علقمة المأربي ذكره ابن أبي حاتم أيضا في ترجمة فرج بن سعيد. انتهى ما ذكره ياقوت في معجم البلدان.
قال في نثر الدر المكنون : أخرج أبو داود عن أبيض بن حمال المأربي الحميري أنه كلم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في #الصدقة حين وفد عليه فقال : يا أخا #سبأ لا بد من #صدقة فقال : إنما زرعنا القطن يا رسول الله وقد تبددت #سبأ ولم يبق منهم إلا قليل ب #مأرب فصالح نبي الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على سبعين #حلّة كل سنة عمّن بقي من سبأ بمأرب. انتهى ما ذكره #الأهدل.
وحكى الشرجي في ترجمة الفقيه ابراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن يوسف بن أحمد بن محمد بن أبي الخل من علماء القرن الثامن أن أصل آل أبي الخل من مأرب.
وممن نسب إلى مأرب أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله المأربي المتوفى سنة ٦٤٧ وعبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي المتوفى ب #ذي_أشرق ترجمهما الشرجي.
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المأربي توفي سنة ٦٣٨ وقد تقدم في حرف الألف الكلام على الأزد وذكرنا كيفية انتقالهم من مأرب كما وصفه #الهمداني في كتاب صفة الجزيرة.
282
#تاريخ_صنعاء_الطبري
وثلثمائة ولهذا المسجد ولهذه السقاية [١٠٥ ـ ب] صدقة تصدق بذلك #الخطاب بن عبد الرّحيم رحمه الله تعالى.
وهذه صدقة الخطاب ومعرفتها فيما هو لهذا المسجد وهذه السقاية ، وغير ذلك ، من ذلك : حائط رخيلة (١) وعنب الأحجل من الذي كان له ولمسجد #السرار وسقايته ربع ذلك للمسجد وسقايته والباقي للمساكين بصنعاء عنب القباقب (٢) بضهر لسقاية أبي صفوان وسقاية علمان ، وسقاية في سكة أبي مطر ضيعة بمحيب اشتريت وحانوت في دار البز من الملك للسقاية التي تعرف ب #جبيروه (٣) ضيعة #سناع إلى #طرسوس وضيعة بيت حفيان لسقي الماء ب #مكة ، وما بقي من ضيعة في بيت خولان وبيت عصيد ومحيب ومسيب وقراتيل وخربة سعوان فهي صدقة للمساكين بصنعاء ولأولاده. ضيعة في هذه النواحي معروفة لأولاده لكل أحد منهم باسمه سوى هذه الصّدقات. وفي بيت قرن ضيعة أيضا صدقة للمساكين بصنعاء ، وفي #بيت_معدن أيضا فيه صدقة للمساكين بصنعاء ، وبمحبب ضيعة #صدقة على #العلويين ب #مكة والسقاة التي تحت غمدان.
#مسجد_وهب_بن_منبه
ومسجد أبي محمد عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن #السيجان (٤)
#السّيسحان (٥) #الفارسي #اليماني من #آل_اطاخ (٦) سمعت العامة بصنعاء يذكرون أن وهب بن منبه اليماني سبّحت الحصا في يده في هذا المسجد ، فسألت بعض المشائخ عن ذلك فقال : إنما بلغني ان بعض ولاة صنعاء أراد أن يحمل
______
(١) في الأصل بالمهملات ولم أجده.
(٢) الكلمة مطموسة في الأصل وقد تقرأ هكذا : الفراقب.
(٣) اللفظة بالمهملات.
(٤) مطموسة في الأصل وانظر تاريخ صنعاء : ٣٦٧.
(٥) كذا.
(٦) كذا.
وثلثمائة ولهذا المسجد ولهذه السقاية [١٠٥ ـ ب] صدقة تصدق بذلك #الخطاب بن عبد الرّحيم رحمه الله تعالى.
وهذه صدقة الخطاب ومعرفتها فيما هو لهذا المسجد وهذه السقاية ، وغير ذلك ، من ذلك : حائط رخيلة (١) وعنب الأحجل من الذي كان له ولمسجد #السرار وسقايته ربع ذلك للمسجد وسقايته والباقي للمساكين بصنعاء عنب القباقب (٢) بضهر لسقاية أبي صفوان وسقاية علمان ، وسقاية في سكة أبي مطر ضيعة بمحيب اشتريت وحانوت في دار البز من الملك للسقاية التي تعرف ب #جبيروه (٣) ضيعة #سناع إلى #طرسوس وضيعة بيت حفيان لسقي الماء ب #مكة ، وما بقي من ضيعة في بيت خولان وبيت عصيد ومحيب ومسيب وقراتيل وخربة سعوان فهي صدقة للمساكين بصنعاء ولأولاده. ضيعة في هذه النواحي معروفة لأولاده لكل أحد منهم باسمه سوى هذه الصّدقات. وفي بيت قرن ضيعة أيضا صدقة للمساكين بصنعاء ، وفي #بيت_معدن أيضا فيه صدقة للمساكين بصنعاء ، وبمحبب ضيعة #صدقة على #العلويين ب #مكة والسقاة التي تحت غمدان.
#مسجد_وهب_بن_منبه
ومسجد أبي محمد عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن #السيجان (٤)
#السّيسحان (٥) #الفارسي #اليماني من #آل_اطاخ (٦) سمعت العامة بصنعاء يذكرون أن وهب بن منبه اليماني سبّحت الحصا في يده في هذا المسجد ، فسألت بعض المشائخ عن ذلك فقال : إنما بلغني ان بعض ولاة صنعاء أراد أن يحمل
______
(١) في الأصل بالمهملات ولم أجده.
(٢) الكلمة مطموسة في الأصل وقد تقرأ هكذا : الفراقب.
(٣) اللفظة بالمهملات.
(٤) مطموسة في الأصل وانظر تاريخ صنعاء : ٣٦٧.
(٥) كذا.
(٦) كذا.