#سام_اليافعي
لنتعرف على تاريخ كريتر #عدن.

– علينا المرور من خلال حواريها الضيقة من حواري القطيع
مروراً بحواري الملك سليمان وحسن علي والسبيل والشيخ
عبدالله لنصل إلى شارع الزعفران مروراً بأسواقها التاريخية
مثل سوق الطويل وسوق البز وسوق الكدر وسوق البهرة
وسوق الحراج وغيرها من الأسواق ..

– لتعرف تاريخ عدن عليك الذهاب إلى شارع السبيل في أي
وقت من الأوقات لشراء شميز ماركة “ريل بروك” و”الدبل تو”
من عند الخياط اليهودي شوليم وخذ ما شئت من الماركات
العالمية وفي ساعة المغرب حتى العشاء لا تحرم نفسك من
الذهاب إلى عند الحلاق الباكستاني الشهير حكيم ليسمعك
أخر أخبار إذاعة بي بي سي وأخر الأغاني الهندية القديمة
تتقاسم ألحانها مع صوت ماكينات المطبعة الشرقية العتيقة
لصاحبها موسى أحمد الطيب وأولاده ..

– لتعرف تاريخ عدن عليك الذهاب إلى حافة بانُصير لترى
كفاح النجار الماهر صالح عوض المُتميز بصناعته للبراميل
الخشبية الكبيرة التي تجُرها الجمال في عربات الماء لنسمع
صوت عبده الوراد وهو يروض الجمال بكل وداعة مع مرور
الحاج قائد وهو يحمل ع ظهره لوحة خشبية عريضة تعرض
أخر الأفلام الهندية لسينما برافين ..

– و لاننسى الحارة العريقة والشهيرة حافة القاضي وتاريخها
العريق الذي أخرجت من بطنها فنانين عظام ومُدارجين بمعنى
الكلمة وفريقها “النشيونال تيم” والملقب “بالشوكي تيم”..
ولاننسى حوافي العيدروس العريقة أيضاً ..

– لتعرف تاريخ عدن عليك الدخول إلى شارع الزعفران ذلك
الشارع العريق والذي يخرج منه عبق البهارات من مقلايات
عبدالله الهُميس التي تحكي قصة البُن اليمني واللوز الهندي
المملوح وروائح التنمباك المسجدي والمدي الزكية وتختلط
معها رائحة حلاوة هريسة اللوز من محل الحاج محمد صالح
لتصل إلى عنان فضاء شارع الزعفران لتعانق مآذنة مسجد
حامد العريق ناهيك عن رائحة الكيك الزكية المنبعثة من
مخبز اليوناني المسيحي يعرض فنونه من الروتي السليس
والكيك بأنواع الزبيب والنارجيل والشيكولاتة ..

– ونعود قليلاً إلى الوراء لتشم أجمل رائحة للروتي الطوال
وأبو صندوق, في مخبز عبدالعزيز الأغبري أبو الروتي العريق
عراقة شارع الزعفران لتصل إلى ركن أبو الليم وفيه الحاج
عبده عثمان يبيع لنا الجرائد والمجلات العربية والأجنبية
وهو يقابلك بأدبه الجم وإبتسامته الهادئة حتى إنك لا تسمع
ماذا يقول بصوته الخافت ونتذكر مطعم صالحو أبو الكراعين
ذلك الرجل الكريم الذي فيما مضى يحن ع الأيتام ويخصص
نصف طعام المطعم لأولئك مجاناً وحتى إن هرولت وقطعت
الشارع دون تركيز فأعلم إن سيارة الحجة عيشة الصومالية
لن تدهسك بسيارتها الفولفو فهي قد حازت على شهادات
تقديرية بإعتبارها امرأة تسوق بكل هدوء ..

– وعند الدخول إلى حافة العجائز نرى ذلك المحل العتيق
لإصلاح البواري ومخابيزها العريقة وكشك الجيزاني لبيع
الكوافي المشتغلة بأيادي ربات البيوت والكوافي الزُنجباري
المستوردة من كينيا والذي يقع بين منزلي الرباطي والعلواني
وفي ركن الشارع بجانب مستودع جبر للأقمشة ترى ذلك
المحل الخاص بالعُقبه وهو يبيع تلك الأسطوانات الحجرية
لمحمد عبد الوهاب كارم محمود وإسمهان وفريد الأطرش
والتي كانت تستورد عبر الوكيل العدني المشهور السيد علي
عبيد الصافي والتي وصلت شهرته إلى عنان السماء ..

– لتعرف تاريخ عدن عليك الذهاب إلى صيدلية النجم
وصاحبها الفارسي نوشير تانجري لتشتري منه دواءً فإذا
بإبتسامته المعتادة وبشاشته تنسيك مرضك قبل شراءك
للدواء ..

– لتعرف تاريخ عدن عليك العودة مرة أخرى لتصل إلى جولة
سوق الخضرة لتقف لوهلة بسيطة تتذكر من خلالها الشوكي
البالي وساقية خيول علي أبوبكر باسودان ومطاعمها الشعبية
ومنها تطلع رائحة الكُشنات للأكلات الشعبية العدنية العريقة
والجاري خيل وأيامها الجميلة وصياح السائق الصومالي
بصوته الجهوري وهو يقول “يا عيال أنسُلي” شابوك ماروا”
كتحذير للأطفال المتعلقين خلف الجاري بكل براءة و طفولة
ولنتجاوز تلك الجولة وندخل إلى سوق الكدر لنرى ونتذكر
محل عبده علي أبو البرد وتلك الجواري الخشبية العتيقة
نحن نتسلق مع ضحكاتنا البريئة وأيضاً نتذكر مسجد خواص
العريق والصلاة فيه في رمضان وبجانبه ترى المتجر الشهير
لبيع الملابس والأحذية الرياضية لصاحبه أحمد يوسف خان
ومحلً أخر بجانب سينما هريكن لبيع الأحذية الجلدية
الإيطالية وأحذية سيبو التشيكوسلافاكية الأصيلة وفي شارع
الميدان نستريح لبرهة ونتناول الشاهي العدني العريق مع
الخمير الحالي اللذيذ في مقاهيها التاريخية أمثال مقهاية شوكه ومقهاية زكو ومقهاية كوشر وعند الجلوس في مطعم
الأقبال لتناول العشاء نتذكر سينما هريكن لصاحبها السيد طه

#سام_اليافعي
#حضرموت صورة قديمة لمدينة تريم
وتظهر عدد من قصور أسرة سادة آل كاف

#سام_اليافعي

حصة الرماية على البندقية وقاذف الار بي جي ضمن مقررات المادة العسكرية لطلاب الثانوية قبل الوحدة،

الصور من ثانوية رصد محافظة أبين في نهاية الثمانينيات.

#سام_عبدالله

صور لاشخاص من بلادي كحلان عفار من ايام الزمن الجميل من الثمانينيات

#سام_اليافعي

من الصور النادرة لمدينة كريتر في الستينيات من القرن الماضي #عدن

#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

بلاد آل عمار و #كتاف من بلاد #وايلة.
وآل سالم أيضا من بني ظبيان في #خولان العالية.
بيت #سام : من الأشراف بصنعاء وهم ولد سام بن نوح بن ناصر الدين #المروني.

#سامع : مخلاف من بلاد الحجريّة (وقد مرّ).
#سامك : من قرى سنحان جنوبي صنعاء.
#سامة (١) : من قرى عنس وأعمال ذمار.
#السّانّة : حصن في وصاب العالي من مخلاف #نقذ.
عزلة #بني_ساوي : من مخلاف نقذ في #وصاب.
#السايلة : عزلة من بلاد ماوية وسايلة زبيد وسايلة معسج في بلاد عنس من أعمال ذمار (وقد مرّ) وسايلة صنعاء مشهورة منها تمر المياه النازلة من بلاد #سنحان وما إليها تشق مدينة صنعاء وتنفذ إلى #شعوب.

(حرف السّين مع الباء وما إليهما)
#سبأ : هذا الاسم يجمع قبائل اليمن بني سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم : #حمير بن سبأ وكهلان بن سبأ ، وقد مرّ ذكر قبائل حمير في موضعه ، ومن قبائل #كهلان الأزد وقد مرّ ، وهمدان و #مذحج و كندة و #الأشاعر و #طي وخثعم و #بجيلة.
وسمي بسبأ عزلة بني سبأ في بلاد #يريم ، وعزلة بني سبأ في ناحية #حفاش من أعمال المحويت في كل عزلة منهما جملة قرى ومزارع. قال في معجم البلدان : سبأ بفتح أوله وثانيه وهمزة آخره وقصره أرض باليمن مدينتها مأرب بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة أيام (٢) فمن لم يصرف فلأنه اسم مدينة ومن صرفه فلأنه اسم البلد فيكون مذكرا سمي به مذكر ، أو
______
(١) سامة العليا وسامة السفلى وتقعان شرق ذمار من مخلاف جبل الدار وأعمال ذمار.
(٢) المسافة بينهما ١٧٣ كيلومترا

#مجموع_بلدان #اليمن

بعلم رب ملك علام 
إذ رادها سام بلا توهام 
ورادها من قبل ألفي عام 
ما بين سفحي نقم النقام 
وبين عيبان المعين السامي 
فأسسها في سالف الأيام 
الأطام : الحصون المرتفعة من الطين فشبه بها منازل صنعاء لارتفاعها ، والقدام : الملك وذو السطوة تبع ، وذكر أن أول من بناها بعد الطوفان #سام. (وانها عمّرت بين آدم ونوح ألفي عام) (١) وعيبان ونقم جبلا #صنعاء.
فهي بقول العلم غير الشك 
محتدم العلم ودار الملك 
وعصمة المازول حتى الدك 
أما ومجرى ماخرات الفلك (٢)
ألية ما شبتها بالأفك 
لقد علت صنعاء دار الشرك 
في الدهر عن عز رفيع مشكي 
وأصبحت معدن أهل النسك 
سقيا لصنعاء بجود حشك 
وأردفت عزا رفيع السمك 
المأزول : من الأزل الخائف ويقول إنها علت دور الشرك في الجاهلية وعلت في الاسلام بنسك أهلها.
بلاد ملك ضل من يقيس 
أرضا بصنعاء لها تأسيس 
ما لم يعد الحرم الأنيس 
أرض بها غمدان والقليس 
بناهما ذو النجدة الرئيس 
يحصب سرح وبنت بلقيس (٣)
فهو البناء الأقدم القدموس 
بقول صدق ما به تلبيس 
والعز فيها والندى والكيس 
إن صرخت شعواء دردبيس 
(ويروى بحضب شرح وبنت بلقيس) (٤).
غمدان و #القليس محفدا صنعاء ، وقد ذكرنا أخبارهما في الإكليل.
______
(١) زيادة من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.
(٢) كانت في أصل هذا (امان مجرى ماخرات الفلك) والتصحيح من صفة جزيرة العرب مصدر الأرجوزة.
(٣) في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد علي الأكوع.
بناهما ذو النجدة الرئيس 
تبع ملك وبنت بلقيس 
(٤) زيادة من صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع.

أيها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العرب ، فلما تحدّث الناس بكتاب أبرهة الذي أرسله الى النجاشي غضب رجل من #النّساءة أحد بني فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ، والنساءة هم الذين كانوا ينسئون الشهور على العرب في الجاهلية أي يحلونها فيؤخرون (الشهر من الأشهر الحرم الى الذي بعده ويحرمون مكانه الشهر من أشهر الحل ويؤخرون) (١) ذلك الشهر ، مثاله أن المحرم من الأشهر الحرام فيحلون فيه القتال ويحرمونه في صفر ، وفيه قال الله تعالى : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) الآية. قال ابن إسحق فخرج #الفقيمي حتى أتى القليس وقعد فيها يعني أحدث وأطلى حيطانها ثم خرج حتى لحق بأرضه فأخبر ابرهة فقال : من صنع هذا؟ فقيل له : هذا فعل رجل من أهل البيت الذي يحج إليه العرب بمكة لما سمع قولك أصرف إليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها أي إنها ليست لذلك بأهل ، فغضب أبرهة وحلف ليسيرن حتى يهدمه وأمر الحبشة بالتجهيز فتهيأت وخرج ومعه #الفيل فكانت قصة الفيل المذكورة في القرآن العظيم. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : يقال إن #صنعاء اليمن أول بلد بنيت بعد طوفان نوح قاله في مشارق الأنوار ، قيل وسكنها #سام بن نوح وهي قديمة أقدم من عدن ومن صنعاء دمشق وكان فيها غمدان بوزن عثمان قال في تاريخها : إختلف في سمكه بعد ما زاد فيه التبابعة من حمير وكان من المباني العجيبة وأصح ما قيل فيه أنه عشرون سقفا بين كل سقفين عشرون ذراعا وقيل عشرة أذرع وفي رأسه غرفة من زجاج طولها اثنا عشر ذراعا وعرضها كذلك فكان ينبسط ظله على ثلاثة فراسخ الفرسخ ثلاثة أميال الميل أربعة آلاف خطوة الخطوة ذراعان وكان إذا سرّج فيه الشمع يراه الناظر مثل النجم الزاهر فلم يزل قائم العمارة الى أن هدمه #فروة بن #مسيك المرادي بأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وقيل هدم في أيام أبي بكر وقيل في أيام عثمان ، وروى ابن عبد المجيد في كتاب بهجة الزمن
______
(١) ما بين القوسين زيادة من معجم البلدان طبع دار صادر بيروت.
99

أرسله #معاوية بن أبي سفيان ، والقصة مشهورة.
وبجوار قبة #الاسكندر بباب السبحة قبرا أمير مكة الشريف محسن بن الحسين من أولاد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب توفي سنة ١٠٣٦ وتعرف القبة الآن بقبّة #محسن نسبة إليه (١).
وممن قبر بصنعاء يحيى بن زياد #الجندي أدرك علماء #الجند وصنعاء ك #طاووس وغيره وكان ماهرا بالقراءات السبع ومات بصنعاء ، حكاه ابن مخرمة في الكلام على الجند.
وبجوار مسجد #الطاووس قبر أحد أولاد طاووس وأما طاووس فانه توفي بمكة سنة ١٠٦ رحمه‌الله.
وفي بعض المجاميع نقلا من تاريخ #المدهجن ما لفظه : مدينة صنعاء اليمن هي أول مدينة بنيت على وجه الأرض واسمها #أزال ، قال وهب بن منبه : أول حجر وضع على حجر باليمن #غمدان ابتناه #سام بن #نوح ثم بناه #شراحيل_الحميري وبنى القصبة بعده بألف عام #آل_شرح_يحضب ، و #صنعاء قاعدة ملوك #حمير في الجاهلية إلى أن وصلت #الحبشة فملكتها ثم #الفرس من بعدهم حتى جاء الإسلام.
وفيها بنو #أبرهة بن شرحبيل بن #أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مريد الخير بن ينكف بن شرحبيل بن معديكرب بن ذي يصبح بن ذي أصبح واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن غوث بن سعد بن عوف بن زيد بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن #حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن #معاوية بن أيمن بن #الهميسع بن #حمير.
وفيها آل كثير بن شهاب #الخولاني وفيها بنو نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل #القرشي #العدوي وهم بها عدد كثير ، وفيها
______
(١) علق أخو المؤلف بقوله : هذا المسجد من جملة من هدمه بعض الجهلاء وللأسف لم يعوض عنه بل بيعت ارضيته وهي الآن ملكا لحيدر فاهم أحد تجار صنعاء ، لا قوة إلا بالله.

118

#مجموع_بلدان_اليمن

والقضاة بنو #الحيمي نسبة الى #الحيمة من بلاد #حراز منهم الوزير الحسن بن أحمد الحيمي.
والأشراف بنو #العياني من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
والأشراف بنو #غمضان وبيت الهجوة وهم من #الكباسية.
والقضاة بنو #الردمي نسبة الى بيت ردم من ناحية البستان.
والقضاة بنو #الزبيري وهم من زبيرات #أرحب فيما أظن ، والله أعلم.
والقضاة بنو #العمراني نسبة الى مدينة عمران منهم العلّامة محمد بن علي العمراني من مشاهير القرن الثالث عشر.
والفقهاء بنو #صبرة ونسبهم في #حمير منهم العلّامة أحمد بن سليمان بن صبرة وقد ذكر في إبّ.
والقضاة بنو #المغربي من لاعة البلد المشهور.
والقضاة بنو #الغسّالي نسبة الى بني الغسال من بلاد الطويلة.
والقضاة بنو #جغمان من خولان العالية.
والقضاة بنو مطهر كذلك من خولان العالية.
والأشراف بنو #الأخفش وهم من بني الشامي.
والأشراف بنو #المروني نسبة الى المرون من قرى آنس وهم من ولد يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج.
والفقهاء بنو وحيش من صعدة.
والأشراف بيت #سام هم من أهل المرون.
والفقهاء بنو الغسيل من صعدة.
والأشراف بنو الجديري من أولاد محمد بن علي الأملجي من ولد الإمام يوسف الداعي.
والأشراف بيت #الدرة وهم من آل المؤيد فيما أظن.

#العلمي #صنعاء_القديمة

بالرغم من العواصف ستظل #صنعاء القديمة واهلها الطيبين ايقونة اليمن( مسجد #العلمي نسبته إلى علم الدين #ورد_سار او علم الدين #الشعبي فإنهم ممن تولو #صنعاء في القرن السابع وقد أعيدت عمارة المسجد في نحو القرن الحادي عشر الهجري احد السادة بيت #الشامي
وتقع حارة #العلمي في السرار الشرقي وهي من الحارات الكبيرة وفيها اكبر #بستان وهو بستان #الهبل بستان #الجوزه ِ
وفي هذه الحارة عدة بيوت علمية وادبية كبيرة منها بيوت ال الأمير منهم العلامة علي بن ابراهيم #الأمير في القرن الثالث عشر صاحب القصيدة المشهورة
عملي كله قشواش
ومنهم العلامة عبد الخالق الامير .مدير المدرسة العلمية في عهد #الإمام_يحى. ومنهم العلامة والشاعر والأديب الكبير صاحب اكبر منتدى ادبي وثقافي ومدرسه شعرا اليمن عبد الكريم. ابراهيم الأمير. قال عنه الدكتور عبد العزيز #المقالح هولا الشعرا. تخرجو من كم جوخ عبد الكريم الأمير.
ومن والبيوت العلمية بيت #شرف_الدين #كوكبان وبيت السيد العلامة محمد بن محمد #المنصور. وبيت غنيمه وبيت سيدنا علي #المطري وعبد الله المطري وبيت #الهندي وبيت ال #أسطى وبيت العلامه محمد اسمعيل #العمراني وبيت #علاية وبيت #القحم وبيت #عامر وبيت #الشوكاني وبيت #الخميسي وبيت #الروضي وبيت #الغرياني. وبيت #الهمداني وبيت #السنحاني وبيت ال #قريطي. وبيت سيدنا عبد الله جميل وبيت #البابلي وبيت #الحيفي وبيت #القرواني وبيت #الثلايا وبيت #الشوكاني. وبيت #السلال وبيت #صلاح. وبيت حدنه وبيت حمزه وبيت #كباس وبيت الاخ محمد #سام وبيت #الخلقي وبيت $الدريبي وبيت #الشفافي وبيت #الهندي #الهبل وبيت حمزة ودومان وبيت #الأكوع. وبيت #حجر وبيت #البابلي. وبيت #الشعيبي. وغيرهم
وهذ ا النسيج الاجتماعي الرايع بحيث تجد في كل حارة العالم والفقيه والأستاذ والتاجر والعامل والبنا والأديب والمخيط والتاجر والحداد وغيرهم تجد الجوره والاحترام والحمية حمى الله #صنعاء
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#سام_بن_نوح


في النشيد حميري يقول المنشد نحن عباد إلم.
الم تعني ايل .

#سام_بن_نوح

نمرود بن كوش بن كنعان ابن عمه قحطان بن عابر وهم ملوك الجزيرة العربية.

#سام_بن_نوح

مخطوطة سريانية عتيقة عن أهل نجران في بلاد الحميريين (اليمن)
هذه الصفحة مأخوذة من مخطوطة سريانية تعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي، إلا أن هذه النسخة نفسها منقولة عن أصل أقدم، يرجّح أنه كتب في الحقبة السابقة للإسلام. وقد فقدت النسخة الأصلية، بينما حُفظت هذه النسخة في خزانة البطريركية السريانية بدمشق، بعد أن كانت محفوظة سابقًا في دير السريان بأورشليم.
يتضمن جزء من المخطوطة أخبارا ومعاناة المسيحيين من أهل نجران في بلاد الحميريين (اليمن)، إلى جانب بعض المراسلات التي جرت بين آباء كنيسة انطاكيا السريانية في سوريا وكنيسة نجران الحميرية، أو بشكل أدق, كنيسة بلاد حمير وبين كنيسة
الروم.

تُعد هذه الوثيقة ذات أهمية كبيرة لدراسة أحوال بلاد الحميريين في تلك العصور الغابرة، قبل وصول الإسلام إلى اليمن. وقد نُشرت ضمن كتاب بعنوان "الشهداء الحميريون في الوثائق السريانية"، من تأليف البطريرك مار يعقوب الثالث، وصدر في دمشق عام 1966.

من كتاب الشهداء الحميريين

اضطهاد الملك نواس اليهودي لمدينة نجران:
أرسل الملك حملتين لمحاربة أهل نجران المسيحيين، فبارزوهم النجرانيون وطردوهم بقوة السيد المسيح. ثم قاد الملك بنفسه جيشًا قوامه 120.000 من الجند وحاصر مدينة نجران أيامًا كثيرة. ولما عجز عن فتحها بالحرب أوفد إليهم كهنة اليهود الذين من طبرية صنعاء، حاملين توراة موسى وكتابًا مختومًا بخاتم الملك اليهودي، فحلفوا لهم بالتوراة ولوحي موسى وتابوت العهد وإله إبراهيم واسحق وإسرائيل، بأنه لن ينالهم أذى إذا سلموا المدينة طوعًا وخرجوا إليه. فوثق النجرانيون بهذه الوعود وخرج إليه ثلاثمائة شخص من الأشراف فرحّب بهم في بشاشة وتودّد وأكد أنه سينفذ وعده ولن يضطهد أحدًا بسبب مسيحيته، وتناول الطعام أمامه وأمرهم أن يخرجوا إليه في اليوم التالي ألف شخص، فلما فعلوا فرّقهم على قواده خمسين خمسين وأمر كل منهم بأن يحتفظ بالأشخاص الذين يصلون إليه حتى إذا انتهوا من طعامهم أوثقهم من أيديهم وأرجلهم وجرّدهم من سلاحهم.

وإذ اطمأن لتنفيذ خطته أرسل الجنود اليهود للمدينة للقبض على جميع المسيحيين الذين في المدينة ليريهم عظام الشهداء الـ1300 الذين نكّل بهم، ومن بينهم عظام مار بولس أول أسقف لمدينة نجران الذي استشهد على أيدي يهود طبرية رجمًا بالحجارة في ظفار عاصمة بلاد اليمن.

أدخل اليهود عظام الشهداء للكنيسة وكوّموها في الوسط، ثم أدخلوا القسوس والشمامسة والنذراء والنذيرات والشبان والشابات وملأوا الكنيسة عن آخرها حتى بلغ عددهم ألفين، ثم جاءوا بالحطب ووضعوه حول الكنيسة وأضرموا فيه النار فأحرقت الكنيسة ومن فيها.



اضطهاد الملك نواس اليهودي لمدن اليمن:
بعد أن تمّ له ذلك أعلن الاضطهاد العام على مسيحيِّ اليمن. أوفد رسلًا مع كهنة اليهود إلى جميع البلاد الخاضعة لسلطانه لقتل المسيحيين أينما وجدوا إلا إذا أنكروا المسيح وتهودوا، كما أمر أن يحرق مع بيته كل من يُخفي مسيحيًا فضلًا عن مصادرة أمواله. وكان باكورة من استشهدوا في حضرموت القس إيليا وأمه وأخوها، والقس توما الذي كان قد بُتر ذراعه الأيسر بسبب اعترافه بالمسيح.



استشهاد نساء نجران:
أما نساء نجران مع الإماء فلما علمن بالخبر وشاهدن الكنيسة تحترق بمن فيها، فقد سارعن إلى الكنيسة وكن يلقين بأنفسهن وسط النيران.

ومن بينهن شماسة تدعى اليشبّع وكانت شقيقة مار بولس أول أسقف لنجران الذي استشهد على أيدي اليهود أيضًا قبل هذه الأحداث، هذه مثّلوا بها شر تمثيل وبعد أن قيدوها سكبوا زيتًا مغليًا على رأسها، وعذبوها بعذابات كثيرة حتى استشهدت.

مشجره من كتاب تاريخ ابن خلدون الجزء الثاني ص ٣٤ للعرب البايده من بني عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام ، وهم #جرهم و #حضرموت و #الصدف ..

حيث قال المؤرخ ابن خلدون الحضرمي ، واما العرب البائدة من بني #عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن #سام ، فهم جرهم وحضرموت والصدف .
واما #جرهم فكانت ديارهم ب #اليمن وكانوا يتكلمون ب #العبرانيه..

توضيح اكثر:-
وقال البيهقي إن يعرب بن قحطان لما غلب عادآ على اليمن وملكها من ايديهم ولى اخوته على الاقاليم ، وولى جرهم على الحجاز ، وولى بلاد عاد الاولى وهي الشحر عاد بن قحطان ، فعرفت به ، وولى عمان يقطن بن قحطان ، انتهى كلام البيهقي..
كما قيل في كتب التاريخ ، انما نزلت جرهم الحجاز ثم بنى قطور بن كركر بن عملاق لقحط اصاب اليمن ، فلم يزالوا بمكه الى ان كان شأن اسماعيل عليه السلام ونبوته فآمنوا به وقاموا بأمره وورثوا ولاية البيت عنه حتى غلبتهم عليه خزاعه وكنانه فخرجت جرهم من مكه ورجعوا الى ديارهم باليمن الى ان هلكوا...
واما حضرموت فمعدودون في العرب العاربه لقرب ازمانهم وليسو من العرب البائده لانهم باقون في الاجيال المتأخره ..
الا انه يقال :- ان جمهورهم قد ذهب من بعد عصورهم الاولى واندرجوا في كنده مثل الصدف وصاروا من عدادهم ، فهم بهذا الاعتبار قد هلكوا وبادوا والله اعلم.
.
وقال علي بن عبدالعزيز :- انه كان فيهم ملوك التبابعه في علو الصيت ونهاية الذكر ، قال وذكر جماعة من العلماء ان اول من انبسط ملكه منهم وارتفع ذكره عمرو الاشنب بن ربيعه بن يرام بن حضرموت ثم خلفه ابنه نمر الازج ، فملك مائة سنة وقاتل العمالقه ثم ملك كريب ذو كراب ، ثم نمر الازج الثاني وملك مائة وثلاثون سنة وهلك اخوته في ملكه ، ثم ملك مرثد ذو مروان بن كريب مائة واربعين سنه وكان يسكن مأرب ثم تحول الى حضرموت ثم ملك علقمه ذو قيعان بن مرثد ذي مروان بحضرموت ثلاثين سنه ثم ملك ذو عيل بن ذي قيعان عشر سنين وسكن صنعاء وغزا الصين فقتل ملكها واخذ سيفه ذا النور ثم ملك ذو عيل بن ذي عيل بحضرموت عشر سنين ، ولما شخص سنان ذو ألم لغزو الصين تحول ذو عيل الى صنعاء واشتدت وطأته ، وكان اول من غزا الروم من ملوك اليمن واول من ادخل الديباج الى اليمن ، ثم ملك بدعات بن ذي عيل بحضرموت اربع سنين ، ثم ملك بدعيل بن بدعات وبنا حصونا وخلف اثارآ ، ثم ملك بديع ذو عيل ، ثم ملك حماد بن بدعيل بن بدعات بحضرموت فانشأ حصنه المعقرب وغزا فارس في عهد سابور ذي الاكتاف وخرب وسبى ودام ملكه ثمانين سنه ، وكان اول من اتخذ الحجاب من ملوكهم ، ثم ملك يشرح ذو الملك بن ودب بن ذي حماد بن عاد من بلاد حضرموت مائة سنة وكان اول من رتب الرواتب واقام الحرس والروابط ، ثم ملك منعم بن ذي الملك دثار بن جذيمه بن منعم ، ثم يشرح بن جذيمه بن منعم ، ثم نمر بن يشرح ، ثم ساجن المسمى ابن نمر وفي ايامه تغلبت الحبشه على اليمن.. وهذه قبائل هذا الجيل من العرب العاربه وما كانوا عليه من الكثره والملك الى ان انقرضوا وازال الله من امرهم بالقحطانيه كما نحن ذاكروه ، ولم نغفل منهم الا من لم يصلنا ذكره من خيره والله وارث الارض ومن عليها..

واما جرهم فقال ابن سعيد : إنهم أمتان على عهد عاد وأمة من ولد جرهم بن قحطان ، ولما ملك يعرب بن قحطان اليمن ملك اخوه جرهم الحجاز ، ثم ملك من بعده ابنه عبد ياليل ، ثم بعده ابنه عبدالمدان بن جرهم ، ثم ابنه نفيله بن عبدالمدان ثم ابنه عبدالمسيح بن نفيله ثم ابنه مضاض بن عبدالمسيح ، ثم ابنه الحرس ، ثم ملك من بعده جرهم بن عبد ياليل ، ثم بعده ابنه عمرو بن الحارث ، ثم اخوه بشير بن الحارث ، ثم مضاض بن عمرو بن مضاض ، قال وهذه الامة الثانيه هم الذين بعث اليهم اسماعيل عليه السلام وتزوج فيهم .انتهى..

وفي الختام فإننا نستنتج مما ذكره المؤرخ ابن خلدون والبيهقي :-
ان بنو سبأ بن يقطن لم يبيدوا ، وانما كان لهم الملك بعد تلك الاجيال البائدة أجيال باليمن ، ومنهم حمير وكهلان وملوك التبابعه وهم اهل الطبقه الثانيه ، وفي مسند الامام احمد ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قيل هو فروة بن مسيك المرادي عن سبأ أرجل هو او امرأة ام ارض ؟ فقال ( بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة والشام اربعة ، فاما اليمانيون فمذحج وكنده والازد والاشعر وانمار وحمير ، واما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان )..
انتهى والله الموفق للصواب

#شرهان_جابر_الحذر

والجدير بالملاحظة أن هذا الموضوع يكتنفه الجم من المفارقات ، والكثير من المتناقضات ، حتى ليكاد يستحيل على المرء تقديم ما يداني في اعتدال ، ما أطنب فيه رواة العرب من وصف هذه القبائل وأنسابها. فالكثير من القبائل سواء ما كان منها مغمورا أو مشهورا ، يجمعها اسم واحد وإن لم يقل الجدال في وحدة أصلها.
ويحدثنا #الهمداني عمن يحمل من العرب اسم #جعدة فيقول : إنهم يزعمون الانتماء إلى قبيلة جعدة الإسماعيلية المنحدرة من قيس عيلان ، منوها بأنه كان من عادة قبائل عرب البادية استغلال تشابه الاسم لإثبات نسبها ، وادعاء ما لسميتها من شرف مرموق. يقول #الهمداني : إن هذا الأمر كان كثير الحدوث ، وإنه وقع في غالب الأحيان تحت نظره وملاحظته.
وقد اصطلح على تقسيم سكان شبه الجزيرة العربية إلى شعبين كبيرين : أحدهما وهو الأقدم ، يعرف عادة باسم القبائل اليمنية ، إذ سكنوا في الغالب ، وما زالوا يسكنون الأقاليم الجنوبية من بلاد العرب ، ويزعمون أنهم السلالة الأولى لقحطان الذي يرى العرب أنه ورد في أسفار اليهود باسم #يقطان. وهو جد حزر مافث ( #حضرموت ) ، وأزال شبيه (سبأ) وغيرهما. ويقول : إنه كان يسكن شبه الجزيرة العربية جيل من القبائل أقدم من هذا الشعب ، باد بنظمه منذ زمن سحيق ، ولا يعرف من بقاياه أثر يدلنا على ذراريه. والروايات عن السكان الأصليين لا تستند إلى مرجع وثيق ، فيما عدا قليل من التفصيلات حفظتها لنا سور القرآن. وقد اشتهر عن هؤلاء القوم أنهم كالقحطانيين من سلالة #سام بن نوح ، وسار الاعتقاد أن لغتهم كانت العربية ، وأنها لحقيقة مؤكدة بالنسبة لبعض القبائل.
والشعب الكبير الثاني ينتسب إلى إسماعيل بن إبراهيم ، ويسمى العرب الإسماعيلية أحيانا ب #النزارية أو #المعدية ، نسبة إلى نزار بن معد بن #عدنان. والروابط الدقيقة في سلسلة النسب من إسماعيل وعدنان لا يمكن ضبطها ، ولكن صحة هذا النسب ليست موضعا للشك أو الخلاف ، وقد قيل : إن #عدنان كان معاصرا للنبيين جرميا وباروخ وبتختنصر وهذا الأخير صدع كما جاء في الروايات العربية بما أمره به ربه ، وغزا بلاد العرب الشمالية
221

النقوش السبئية القديمة في اليمن تسلط الضوء على أسماء العديد من القبائل العربية والاتحادات القبلية التي لا تزال قائمة حتى الوقت الراهن. هذا الأمر يصعب على الأوروبيين فهمه، حيث يفتقر معظمهم إلى المعرفة بأصول ألقابهم، بينما يفتخر الساميون اليمنيين بنسبهم القبلي الذي يعود إلى أكثر من ألفي عام. لهذا السبب تتشابه ألقابنا مع قبائلنا، وتصبح أنسابنا الأكثر توثيقًا في العالم.
#سام_بن_نوح

#نوح. #سام

بعد أن استقرت السفينة على الجوديّ (جبل في تركيا) وخرج نوح -عليه السلام- ومن معه ليعمروا الأرض، بدأت مرحلة جديدة من تاريخ البشرية. يُجمع المؤرخون والمفسرون على أن البشر الموجودين اليوم هم من نسل أبناء نوح الثلاثة الذين كانوا معه في السفينة: سام، وحام، ويافث.

1. سام (أبو العرب والشرق الأوسط)
يُعتبر سام هو الابن الأكبر (في أغلب الروايات)، ومن نسله جاءت الشعوب التي استوطنت وسط الأرض، وتتميز حضاراتهم بالقدم والارتباط بالرسالات السماوية.
* الأمم المنحدرة منه: العرب (العاربة والمستعربة)، العبرانيون، الآشوريون، الآراميون، والفرس.
* المناطق: هو أول من بنى مدينة صنعاء في اليمن وسميت باسمه (مدينة سام) وسكنوا بلاد الشام، والجزيرة العربية، والعراق، وأجزاء من فارس.

2. حام (أبو الأفارقة وأهل النيل)
يرتبط نسل حام بالشعوب التي اتجهت نحو الجنوب والغرب، وأسست حضارات زراعية وعمرانية كبرى.
* الأمم المنحدرة منه: الكوشيون (أهل الحبشة والسودان)، القبط (أهل مصر القديمة)، الأمازيغ (أهل المغرب العربي)، الكنعانيون (الذين سكنوا فلسطين قديماً)، والنوبيون.
* المناطق: قارة أفريقيا، مصر، والسواحل الشرقية للمتوسط.

3. يافث (أبو الأوربيين وأهل الشمال وآسيا)
نسل يافث كان الأكثر انتشاراً من حيث المساحة الجغرافية، حيث اتجهوا نحو الشمال والشرق البعيد.
* الأمم المنحدرة منه: اليونانيون (الإغريق)، الروم (الأوروبيون)، الترك، الخزر، السقالبة (الصقالبة)، وشعوب يأجوج ومأجوج، والصينيون.
* المناطق: أوروبا، شمال آسيا، ووسط آسيا ومناطق الشرق.

ملاحظات تاريخية:
* تنوع الألسن: يُقال إن تفرق الأبناء في الأرض كان سبباً في تنوع اللغات وتباين الألوان والسمات الجسدية لتتلاءم مع البيئات المختلفة التي استوطنوها.
* الأرض: وُصفت الأرض التي سكنها بنو سام بأنها "معتدلة"، وأرض بني حام بأنها "حارة"، وأرض بني يافث بأنها "باردة".
* كان هناك ابناً رابعاً لنوح لم يركب السفينة ومات غرقاً، ولم يخلف ذرية.

#أطلس_الجغرافيا_والتاريخ

#سام_بن_نوح
فوقنا يرأس الملوك بعيدا عن الوحشية،
والمعاقبون الصارمون من الرجال المنبوذين والأشرار:

ولاحظوا لنا، وفقا لعقيدة عابر، الأحكام الجيدة، المكتوبة

في كتاب، ليتم الاحتفاظ به:

وكنا نؤمن بالمعجزات، في القيامة، في العودة إلى

نفس انف الحياة.

نقش بني عاد، نقش على الصخرة في حصن الغراب شبوة.
———-—————-——————————
أوه، لقد كتبت كلماتي الآن! أوه، لقد طبعوا في كتاب!

أنهم كانوا محفورين بقلم حديدي، ورصاص،

في الصخرة إلى الأبد!

لأنني أعلم أن مخلصي عاش؛ وأنه سيقف، في اليوم الأخير، على

الأرض:

وعلى الرغم من ذلك، بعد جلدي، تدمر الديدان هذا الجسم، ومع ذلك، في جسدي، سأرى الله:

من سأراه بنفسي، وستنظر عيناي، وليس غيره.

كتاب أيوب، الفصل 19، الآيات 23-27 .

> الجغرافيا التاريخية للجزيرة العربية؛ أو الأدلة الأبوية للدين المكشوف: مذكرات، وتذييل، يحتوي على ترجمات، مع أبجدية ومسرد للنقوش الحميارية التي تم اكتشافها مؤخرا في حضرموت.

فورستر، تشارلز، -1871.
تم إنشاؤه / نشره

لندن، دنكان ومالكولم، 1844.

#سام_بن_نوح

النقوش السبئية القديمة في اليمن تسلط الضوء على أسماء العديد من القبائل اليمنيه والاتحادات القبلية التي لا تزال قائمة حتى الوقت الراهن. هذا الأمر يصعب على الأوروبيين فهمه، حيث يفتقر معظمهم إلى المعرفة بأصول ألقابهم، بينما يفتخر الساميون اليمنيين بنسبهم القبلي الذي يعود إلى أكثر من ألفي عام. لهذا السبب تتشابه ألقابنا مع قبائلنا، وتصبح أنسابنا الأكثر توثيقًا في العالم.