أيها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العرب ، فلما تحدّث الناس بكتاب أبرهة الذي أرسله الى النجاشي غضب رجل من #النّساءة أحد بني فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر ، والنساءة هم الذين كانوا ينسئون الشهور على العرب في الجاهلية أي يحلونها فيؤخرون (الشهر من الأشهر الحرم الى الذي بعده ويحرمون مكانه الشهر من أشهر الحل ويؤخرون) (١) ذلك الشهر ، مثاله أن المحرم من الأشهر الحرام فيحلون فيه القتال ويحرمونه في صفر ، وفيه قال الله تعالى : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) الآية. قال ابن إسحق فخرج #الفقيمي حتى أتى القليس وقعد فيها يعني أحدث وأطلى حيطانها ثم خرج حتى لحق بأرضه فأخبر ابرهة فقال : من صنع هذا؟ فقيل له : هذا فعل رجل من أهل البيت الذي يحج إليه العرب بمكة لما سمع قولك أصرف إليها حج العرب غضب فجاء فقعد فيها أي إنها ليست لذلك بأهل ، فغضب أبرهة وحلف ليسيرن حتى يهدمه وأمر الحبشة بالتجهيز فتهيأت وخرج ومعه #الفيل فكانت قصة الفيل المذكورة في القرآن العظيم. انتهى ما ذكره ياقوت.
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : يقال إن #صنعاء اليمن أول بلد بنيت بعد طوفان نوح قاله في مشارق الأنوار ، قيل وسكنها #سام بن نوح وهي قديمة أقدم من عدن ومن صنعاء دمشق وكان فيها غمدان بوزن عثمان قال في تاريخها : إختلف في سمكه بعد ما زاد فيه التبابعة من حمير وكان من المباني العجيبة وأصح ما قيل فيه أنه عشرون سقفا بين كل سقفين عشرون ذراعا وقيل عشرة أذرع وفي رأسه غرفة من زجاج طولها اثنا عشر ذراعا وعرضها كذلك فكان ينبسط ظله على ثلاثة فراسخ الفرسخ ثلاثة أميال الميل أربعة آلاف خطوة الخطوة ذراعان وكان إذا سرّج فيه الشمع يراه الناظر مثل النجم الزاهر فلم يزل قائم العمارة الى أن هدمه #فروة بن #مسيك المرادي بأمر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقيل هدم في أيام أبي بكر وقيل في أيام عثمان ، وروى ابن عبد المجيد في كتاب بهجة الزمن
______
(١) ما بين القوسين زيادة من معجم البلدان طبع دار صادر بيروت.
99
وقال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : يقال إن #صنعاء اليمن أول بلد بنيت بعد طوفان نوح قاله في مشارق الأنوار ، قيل وسكنها #سام بن نوح وهي قديمة أقدم من عدن ومن صنعاء دمشق وكان فيها غمدان بوزن عثمان قال في تاريخها : إختلف في سمكه بعد ما زاد فيه التبابعة من حمير وكان من المباني العجيبة وأصح ما قيل فيه أنه عشرون سقفا بين كل سقفين عشرون ذراعا وقيل عشرة أذرع وفي رأسه غرفة من زجاج طولها اثنا عشر ذراعا وعرضها كذلك فكان ينبسط ظله على ثلاثة فراسخ الفرسخ ثلاثة أميال الميل أربعة آلاف خطوة الخطوة ذراعان وكان إذا سرّج فيه الشمع يراه الناظر مثل النجم الزاهر فلم يزل قائم العمارة الى أن هدمه #فروة بن #مسيك المرادي بأمر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقيل هدم في أيام أبي بكر وقيل في أيام عثمان ، وروى ابن عبد المجيد في كتاب بهجة الزمن
______
(١) ما بين القوسين زيادة من معجم البلدان طبع دار صادر بيروت.
99
#سام_بن_نوح
مخطوطة سريانية عتيقة عن أهل نجران في بلاد الحميريين (اليمن)
هذه الصفحة مأخوذة من مخطوطة سريانية تعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي، إلا أن هذه النسخة نفسها منقولة عن أصل أقدم، يرجّح أنه كتب في الحقبة السابقة للإسلام. وقد فقدت النسخة الأصلية، بينما حُفظت هذه النسخة في خزانة البطريركية السريانية بدمشق، بعد أن كانت محفوظة سابقًا في دير السريان بأورشليم.
يتضمن جزء من المخطوطة أخبارا ومعاناة المسيحيين من أهل نجران في بلاد الحميريين (اليمن)، إلى جانب بعض المراسلات التي جرت بين آباء كنيسة انطاكيا السريانية في سوريا وكنيسة نجران الحميرية، أو بشكل أدق, كنيسة بلاد حمير وبين كنيسة
الروم.
تُعد هذه الوثيقة ذات أهمية كبيرة لدراسة أحوال بلاد الحميريين في تلك العصور الغابرة، قبل وصول الإسلام إلى اليمن. وقد نُشرت ضمن كتاب بعنوان "الشهداء الحميريون في الوثائق السريانية"، من تأليف البطريرك مار يعقوب الثالث، وصدر في دمشق عام 1966.
من كتاب الشهداء الحميريين
اضطهاد الملك نواس اليهودي لمدينة نجران:
أرسل الملك حملتين لمحاربة أهل نجران المسيحيين، فبارزوهم النجرانيون وطردوهم بقوة السيد المسيح. ثم قاد الملك بنفسه جيشًا قوامه 120.000 من الجند وحاصر مدينة نجران أيامًا كثيرة. ولما عجز عن فتحها بالحرب أوفد إليهم كهنة اليهود الذين من طبرية صنعاء، حاملين توراة موسى وكتابًا مختومًا بخاتم الملك اليهودي، فحلفوا لهم بالتوراة ولوحي موسى وتابوت العهد وإله إبراهيم واسحق وإسرائيل، بأنه لن ينالهم أذى إذا سلموا المدينة طوعًا وخرجوا إليه. فوثق النجرانيون بهذه الوعود وخرج إليه ثلاثمائة شخص من الأشراف فرحّب بهم في بشاشة وتودّد وأكد أنه سينفذ وعده ولن يضطهد أحدًا بسبب مسيحيته، وتناول الطعام أمامه وأمرهم أن يخرجوا إليه في اليوم التالي ألف شخص، فلما فعلوا فرّقهم على قواده خمسين خمسين وأمر كل منهم بأن يحتفظ بالأشخاص الذين يصلون إليه حتى إذا انتهوا من طعامهم أوثقهم من أيديهم وأرجلهم وجرّدهم من سلاحهم.
وإذ اطمأن لتنفيذ خطته أرسل الجنود اليهود للمدينة للقبض على جميع المسيحيين الذين في المدينة ليريهم عظام الشهداء الـ1300 الذين نكّل بهم، ومن بينهم عظام مار بولس أول أسقف لمدينة نجران الذي استشهد على أيدي يهود طبرية رجمًا بالحجارة في ظفار عاصمة بلاد اليمن.
أدخل اليهود عظام الشهداء للكنيسة وكوّموها في الوسط، ثم أدخلوا القسوس والشمامسة والنذراء والنذيرات والشبان والشابات وملأوا الكنيسة عن آخرها حتى بلغ عددهم ألفين، ثم جاءوا بالحطب ووضعوه حول الكنيسة وأضرموا فيه النار فأحرقت الكنيسة ومن فيها.
اضطهاد الملك نواس اليهودي لمدن اليمن:
بعد أن تمّ له ذلك أعلن الاضطهاد العام على مسيحيِّ اليمن. أوفد رسلًا مع كهنة اليهود إلى جميع البلاد الخاضعة لسلطانه لقتل المسيحيين أينما وجدوا إلا إذا أنكروا المسيح وتهودوا، كما أمر أن يحرق مع بيته كل من يُخفي مسيحيًا فضلًا عن مصادرة أمواله. وكان باكورة من استشهدوا في حضرموت القس إيليا وأمه وأخوها، والقس توما الذي كان قد بُتر ذراعه الأيسر بسبب اعترافه بالمسيح.
استشهاد نساء نجران:
أما نساء نجران مع الإماء فلما علمن بالخبر وشاهدن الكنيسة تحترق بمن فيها، فقد سارعن إلى الكنيسة وكن يلقين بأنفسهن وسط النيران.
ومن بينهن شماسة تدعى اليشبّع وكانت شقيقة مار بولس أول أسقف لنجران الذي استشهد على أيدي اليهود أيضًا قبل هذه الأحداث، هذه مثّلوا بها شر تمثيل وبعد أن قيدوها سكبوا زيتًا مغليًا على رأسها، وعذبوها بعذابات كثيرة حتى استشهدت.
مخطوطة سريانية عتيقة عن أهل نجران في بلاد الحميريين (اليمن)
هذه الصفحة مأخوذة من مخطوطة سريانية تعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي، إلا أن هذه النسخة نفسها منقولة عن أصل أقدم، يرجّح أنه كتب في الحقبة السابقة للإسلام. وقد فقدت النسخة الأصلية، بينما حُفظت هذه النسخة في خزانة البطريركية السريانية بدمشق، بعد أن كانت محفوظة سابقًا في دير السريان بأورشليم.
يتضمن جزء من المخطوطة أخبارا ومعاناة المسيحيين من أهل نجران في بلاد الحميريين (اليمن)، إلى جانب بعض المراسلات التي جرت بين آباء كنيسة انطاكيا السريانية في سوريا وكنيسة نجران الحميرية، أو بشكل أدق, كنيسة بلاد حمير وبين كنيسة
الروم.
تُعد هذه الوثيقة ذات أهمية كبيرة لدراسة أحوال بلاد الحميريين في تلك العصور الغابرة، قبل وصول الإسلام إلى اليمن. وقد نُشرت ضمن كتاب بعنوان "الشهداء الحميريون في الوثائق السريانية"، من تأليف البطريرك مار يعقوب الثالث، وصدر في دمشق عام 1966.
من كتاب الشهداء الحميريين
اضطهاد الملك نواس اليهودي لمدينة نجران:
أرسل الملك حملتين لمحاربة أهل نجران المسيحيين، فبارزوهم النجرانيون وطردوهم بقوة السيد المسيح. ثم قاد الملك بنفسه جيشًا قوامه 120.000 من الجند وحاصر مدينة نجران أيامًا كثيرة. ولما عجز عن فتحها بالحرب أوفد إليهم كهنة اليهود الذين من طبرية صنعاء، حاملين توراة موسى وكتابًا مختومًا بخاتم الملك اليهودي، فحلفوا لهم بالتوراة ولوحي موسى وتابوت العهد وإله إبراهيم واسحق وإسرائيل، بأنه لن ينالهم أذى إذا سلموا المدينة طوعًا وخرجوا إليه. فوثق النجرانيون بهذه الوعود وخرج إليه ثلاثمائة شخص من الأشراف فرحّب بهم في بشاشة وتودّد وأكد أنه سينفذ وعده ولن يضطهد أحدًا بسبب مسيحيته، وتناول الطعام أمامه وأمرهم أن يخرجوا إليه في اليوم التالي ألف شخص، فلما فعلوا فرّقهم على قواده خمسين خمسين وأمر كل منهم بأن يحتفظ بالأشخاص الذين يصلون إليه حتى إذا انتهوا من طعامهم أوثقهم من أيديهم وأرجلهم وجرّدهم من سلاحهم.
وإذ اطمأن لتنفيذ خطته أرسل الجنود اليهود للمدينة للقبض على جميع المسيحيين الذين في المدينة ليريهم عظام الشهداء الـ1300 الذين نكّل بهم، ومن بينهم عظام مار بولس أول أسقف لمدينة نجران الذي استشهد على أيدي يهود طبرية رجمًا بالحجارة في ظفار عاصمة بلاد اليمن.
أدخل اليهود عظام الشهداء للكنيسة وكوّموها في الوسط، ثم أدخلوا القسوس والشمامسة والنذراء والنذيرات والشبان والشابات وملأوا الكنيسة عن آخرها حتى بلغ عددهم ألفين، ثم جاءوا بالحطب ووضعوه حول الكنيسة وأضرموا فيه النار فأحرقت الكنيسة ومن فيها.
اضطهاد الملك نواس اليهودي لمدن اليمن:
بعد أن تمّ له ذلك أعلن الاضطهاد العام على مسيحيِّ اليمن. أوفد رسلًا مع كهنة اليهود إلى جميع البلاد الخاضعة لسلطانه لقتل المسيحيين أينما وجدوا إلا إذا أنكروا المسيح وتهودوا، كما أمر أن يحرق مع بيته كل من يُخفي مسيحيًا فضلًا عن مصادرة أمواله. وكان باكورة من استشهدوا في حضرموت القس إيليا وأمه وأخوها، والقس توما الذي كان قد بُتر ذراعه الأيسر بسبب اعترافه بالمسيح.
استشهاد نساء نجران:
أما نساء نجران مع الإماء فلما علمن بالخبر وشاهدن الكنيسة تحترق بمن فيها، فقد سارعن إلى الكنيسة وكن يلقين بأنفسهن وسط النيران.
ومن بينهن شماسة تدعى اليشبّع وكانت شقيقة مار بولس أول أسقف لنجران الذي استشهد على أيدي اليهود أيضًا قبل هذه الأحداث، هذه مثّلوا بها شر تمثيل وبعد أن قيدوها سكبوا زيتًا مغليًا على رأسها، وعذبوها بعذابات كثيرة حتى استشهدت.
والجدير بالملاحظة أن هذا الموضوع يكتنفه الجم من المفارقات ، والكثير من المتناقضات ، حتى ليكاد يستحيل على المرء تقديم ما يداني في اعتدال ، ما أطنب فيه رواة العرب من وصف هذه القبائل وأنسابها. فالكثير من القبائل سواء ما كان منها مغمورا أو مشهورا ، يجمعها اسم واحد وإن لم يقل الجدال في وحدة أصلها.
ويحدثنا #الهمداني عمن يحمل من العرب اسم #جعدة فيقول : إنهم يزعمون الانتماء إلى قبيلة جعدة الإسماعيلية المنحدرة من قيس عيلان ، منوها بأنه كان من عادة قبائل عرب البادية استغلال تشابه الاسم لإثبات نسبها ، وادعاء ما لسميتها من شرف مرموق. يقول #الهمداني : إن هذا الأمر كان كثير الحدوث ، وإنه وقع في غالب الأحيان تحت نظره وملاحظته.
وقد اصطلح على تقسيم سكان شبه الجزيرة العربية إلى شعبين كبيرين : أحدهما وهو الأقدم ، يعرف عادة باسم القبائل اليمنية ، إذ سكنوا في الغالب ، وما زالوا يسكنون الأقاليم الجنوبية من بلاد العرب ، ويزعمون أنهم السلالة الأولى لقحطان الذي يرى العرب أنه ورد في أسفار اليهود باسم #يقطان. وهو جد حزر مافث ( #حضرموت ) ، وأزال شبيه (سبأ) وغيرهما. ويقول : إنه كان يسكن شبه الجزيرة العربية جيل من القبائل أقدم من هذا الشعب ، باد بنظمه منذ زمن سحيق ، ولا يعرف من بقاياه أثر يدلنا على ذراريه. والروايات عن السكان الأصليين لا تستند إلى مرجع وثيق ، فيما عدا قليل من التفصيلات حفظتها لنا سور القرآن. وقد اشتهر عن هؤلاء القوم أنهم كالقحطانيين من سلالة #سام بن نوح ، وسار الاعتقاد أن لغتهم كانت العربية ، وأنها لحقيقة مؤكدة بالنسبة لبعض القبائل.
والشعب الكبير الثاني ينتسب إلى إسماعيل بن إبراهيم ، ويسمى العرب الإسماعيلية أحيانا ب #النزارية أو #المعدية ، نسبة إلى نزار بن معد بن #عدنان. والروابط الدقيقة في سلسلة النسب من إسماعيل وعدنان لا يمكن ضبطها ، ولكن صحة هذا النسب ليست موضعا للشك أو الخلاف ، وقد قيل : إن #عدنان كان معاصرا للنبيين جرميا وباروخ وبتختنصر وهذا الأخير صدع كما جاء في الروايات العربية بما أمره به ربه ، وغزا بلاد العرب الشمالية
221
ويحدثنا #الهمداني عمن يحمل من العرب اسم #جعدة فيقول : إنهم يزعمون الانتماء إلى قبيلة جعدة الإسماعيلية المنحدرة من قيس عيلان ، منوها بأنه كان من عادة قبائل عرب البادية استغلال تشابه الاسم لإثبات نسبها ، وادعاء ما لسميتها من شرف مرموق. يقول #الهمداني : إن هذا الأمر كان كثير الحدوث ، وإنه وقع في غالب الأحيان تحت نظره وملاحظته.
وقد اصطلح على تقسيم سكان شبه الجزيرة العربية إلى شعبين كبيرين : أحدهما وهو الأقدم ، يعرف عادة باسم القبائل اليمنية ، إذ سكنوا في الغالب ، وما زالوا يسكنون الأقاليم الجنوبية من بلاد العرب ، ويزعمون أنهم السلالة الأولى لقحطان الذي يرى العرب أنه ورد في أسفار اليهود باسم #يقطان. وهو جد حزر مافث ( #حضرموت ) ، وأزال شبيه (سبأ) وغيرهما. ويقول : إنه كان يسكن شبه الجزيرة العربية جيل من القبائل أقدم من هذا الشعب ، باد بنظمه منذ زمن سحيق ، ولا يعرف من بقاياه أثر يدلنا على ذراريه. والروايات عن السكان الأصليين لا تستند إلى مرجع وثيق ، فيما عدا قليل من التفصيلات حفظتها لنا سور القرآن. وقد اشتهر عن هؤلاء القوم أنهم كالقحطانيين من سلالة #سام بن نوح ، وسار الاعتقاد أن لغتهم كانت العربية ، وأنها لحقيقة مؤكدة بالنسبة لبعض القبائل.
والشعب الكبير الثاني ينتسب إلى إسماعيل بن إبراهيم ، ويسمى العرب الإسماعيلية أحيانا ب #النزارية أو #المعدية ، نسبة إلى نزار بن معد بن #عدنان. والروابط الدقيقة في سلسلة النسب من إسماعيل وعدنان لا يمكن ضبطها ، ولكن صحة هذا النسب ليست موضعا للشك أو الخلاف ، وقد قيل : إن #عدنان كان معاصرا للنبيين جرميا وباروخ وبتختنصر وهذا الأخير صدع كما جاء في الروايات العربية بما أمره به ربه ، وغزا بلاد العرب الشمالية
221
النقوش السبئية القديمة في اليمن تسلط الضوء على أسماء العديد من القبائل العربية والاتحادات القبلية التي لا تزال قائمة حتى الوقت الراهن. هذا الأمر يصعب على الأوروبيين فهمه، حيث يفتقر معظمهم إلى المعرفة بأصول ألقابهم، بينما يفتخر الساميون اليمنيين بنسبهم القبلي الذي يعود إلى أكثر من ألفي عام. لهذا السبب تتشابه ألقابنا مع قبائلنا، وتصبح أنسابنا الأكثر توثيقًا في العالم.
#سام_بن_نوح
#سام_بن_نوح
#سام_بن_نوح
فوقنا يرأس الملوك بعيدا عن الوحشية،
والمعاقبون الصارمون من الرجال المنبوذين والأشرار:
ولاحظوا لنا، وفقا لعقيدة عابر، الأحكام الجيدة، المكتوبة
في كتاب، ليتم الاحتفاظ به:
وكنا نؤمن بالمعجزات، في القيامة، في العودة إلى
نفس انف الحياة.
نقش بني عاد، نقش على الصخرة في حصن الغراب شبوة.
———-—————-——————————
أوه، لقد كتبت كلماتي الآن! أوه، لقد طبعوا في كتاب!
أنهم كانوا محفورين بقلم حديدي، ورصاص،
في الصخرة إلى الأبد!
لأنني أعلم أن مخلصي عاش؛ وأنه سيقف، في اليوم الأخير، على
الأرض:
وعلى الرغم من ذلك، بعد جلدي، تدمر الديدان هذا الجسم، ومع ذلك، في جسدي، سأرى الله:
من سأراه بنفسي، وستنظر عيناي، وليس غيره.
كتاب أيوب، الفصل 19، الآيات 23-27 .
> الجغرافيا التاريخية للجزيرة العربية؛ أو الأدلة الأبوية للدين المكشوف: مذكرات، وتذييل، يحتوي على ترجمات، مع أبجدية ومسرد للنقوش الحميارية التي تم اكتشافها مؤخرا في حضرموت.
فورستر، تشارلز، -1871.
تم إنشاؤه / نشره
لندن، دنكان ومالكولم، 1844.
فوقنا يرأس الملوك بعيدا عن الوحشية،
والمعاقبون الصارمون من الرجال المنبوذين والأشرار:
ولاحظوا لنا، وفقا لعقيدة عابر، الأحكام الجيدة، المكتوبة
في كتاب، ليتم الاحتفاظ به:
وكنا نؤمن بالمعجزات، في القيامة، في العودة إلى
نفس انف الحياة.
نقش بني عاد، نقش على الصخرة في حصن الغراب شبوة.
———-—————-——————————
أوه، لقد كتبت كلماتي الآن! أوه، لقد طبعوا في كتاب!
أنهم كانوا محفورين بقلم حديدي، ورصاص،
في الصخرة إلى الأبد!
لأنني أعلم أن مخلصي عاش؛ وأنه سيقف، في اليوم الأخير، على
الأرض:
وعلى الرغم من ذلك، بعد جلدي، تدمر الديدان هذا الجسم، ومع ذلك، في جسدي، سأرى الله:
من سأراه بنفسي، وستنظر عيناي، وليس غيره.
كتاب أيوب، الفصل 19، الآيات 23-27 .
> الجغرافيا التاريخية للجزيرة العربية؛ أو الأدلة الأبوية للدين المكشوف: مذكرات، وتذييل، يحتوي على ترجمات، مع أبجدية ومسرد للنقوش الحميارية التي تم اكتشافها مؤخرا في حضرموت.
فورستر، تشارلز، -1871.
تم إنشاؤه / نشره
لندن، دنكان ومالكولم، 1844.
#سام_بن_نوح
النقوش السبئية القديمة في اليمن تسلط الضوء على أسماء العديد من القبائل اليمنيه والاتحادات القبلية التي لا تزال قائمة حتى الوقت الراهن. هذا الأمر يصعب على الأوروبيين فهمه، حيث يفتقر معظمهم إلى المعرفة بأصول ألقابهم، بينما يفتخر الساميون اليمنيين بنسبهم القبلي الذي يعود إلى أكثر من ألفي عام. لهذا السبب تتشابه ألقابنا مع قبائلنا، وتصبح أنسابنا الأكثر توثيقًا في العالم.
النقوش السبئية القديمة في اليمن تسلط الضوء على أسماء العديد من القبائل اليمنيه والاتحادات القبلية التي لا تزال قائمة حتى الوقت الراهن. هذا الأمر يصعب على الأوروبيين فهمه، حيث يفتقر معظمهم إلى المعرفة بأصول ألقابهم، بينما يفتخر الساميون اليمنيين بنسبهم القبلي الذي يعود إلى أكثر من ألفي عام. لهذا السبب تتشابه ألقابنا مع قبائلنا، وتصبح أنسابنا الأكثر توثيقًا في العالم.