وأما بنو سحام ويدخل فيهم السهمان فهم ينقسمون الى قسمين : القسم الأول : وادي عاشر والحصنين وسقف وهو في الأصل جرادات والسهمان ، وإلى وادي عاشر تنسب القدور العاشرية.
والقسم الآخر : جبل اللّوز والسحامية وبنو خيشنة فالوادي يشتمل على بني العنبر وبني رزيق وبني غوث وبني حرب وبني سعد والحصنان يشتمل على الجرادات وبني سعد والسهمان يشتمل على بني صالح والضيق ، والجبل يشتمل على أعلى وأسفل فالأعلى هم بنو عمرو وبنو الهندي و #المشنة والأسفل هم المربك ومحالين والأخروق والسحامية تشتمل على #شاحك و #تنعم وشوبان.

وبنو خيشنة تشتمل على درب عسكر و #شوكان والهجرة.

ومن بني عنبر مشايخ بني سحام بيت النيني ، وإلى هجرة شوكان ينسب القضاة بنو #الشوكاني وبنو الهبل.
وفي وادي عاشر قبر القاضي عامر بن محمد #الذماري وابنه محمد و #التهامي وراوع.
ويعرف الآن وادي عاشر ب #بني_بارق وإليه تنسب #الجمين البارقية.
و #شاحك : بلدة في محل سد شاحك ، وهو من السدود الحميرية يحيط به جبل اللوز من جميع جهاته إلا من جهة تنعم حيث كان السد بين جبلين متقاربين ولا تزال آثار السد إلى الآن.
أما مخزن الماء فهو واسع طوله مسافة ساعة تقديرا وعرضه في الأكثر نحو ميل وفي البعض دون ذلك.
وجبل اللوز هو المذكور في صفة الجزيرة باسم #جبل_تنعمة.
ونسب الى بني سحام الفقيه سليمان بن ناصر #السحامي مصنّف كتاب شمس الشريعة في الفقه ، والفقيه سليمان ممن عاصر الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان.
وأما اليمانيتان فهي في الأصل من مخلاف ذي جرة ويعرف مخلاف
317

#مجموع_بلدان #اليمن_وقبائلها

#السّلفيّة : بفتح السين وسكون اللام وكسر الفاء وفتح الياء المثناة التحتية ثم هاء ناحية من نواحي ريمة وقد ذكرت.
السلمات : من قرى همدان في ناحية الجوف.
بنو #سلمة : عزلة من وصاب السافل.

#سلوق :
 قال الهمداني في صفة الجزيرة : كانت مدينة عظيمة بأرض #خدير من بلاد #المعافر واسم بقعتها اليوم #حبيل_الريبة وهي آثار مدينة عظيمة وإليها كانت تنسب الدروع السلوقية و #الكلاب_السلوقية. انتهى ما ذكره الهمداني.
#سليام : بلد من بني عمر في بلاد يريم.
آل سليمان : من قبائل #بكيل ثم من #دهمة ، وقد ذكروا في ناحية #برط وهم بدو.
وبنو سليمان عزلة من ناحية #الحيمة في حراز وقد ذكرت في حراز.
وبنو سليمان عزلة في برع وقد مرّ. وبنو سليمان من قبائل أرحب وقد ذكر.
وبنو سليمان من قبائل جشم في #نجران.
وادي سليم : في بلاد زبيد من أعمال #ذمار.

(حرف السّين مع الميم وما إليهما)
#سمارة : قلعة في رأس جبل صيد إليها ينسب نقيل سمارة وكانت سابقا تعرف بنقيل صيد وقد ذكرت في ناحية المخادر من أعمال إبّ.
#سماه : مخلاف مشهور من ناحية عتمة إليه ينسب القضاة بنو السماوي من بيوت العلم باليمن وهم من ولد عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي‌الله‌عنه ونسب إلى سماه القاضي محمد بن صالح بن حريوة السماوي مصنف كتاب «الغطمطم الزخار» رد فيه على القاضي محمد بن علي #الشوكاني في كتابه «السيل الجرار» وكان يتحامل على #الشوكاني رحمهم‌الله جميعا.
#سمح : بكسر السين وسكون الميم ثم حاء مهملة من قرى آنس ، وقد مرّ.
#السمدان : حصن من بلاد الحجرية وقد ذكر

#منتديات #صنعاء

منتديات صنعاء العتيقه طيلة قرون كانت مدينة صنعاء تعج بالادباء واهل الفكر والعلم فقد كانت المجالس الادبيه تزخر بها صنعاء وقد كانت صنعاء غير صنعاء اليوم حيث الطبيعه السحره تحفها بها الانهار و الأشجار وتتخللها الازهار والاثمار وبساتين كانت فئات من الادباء ترتاد تلك الاماكن وتولع بوصفها في بئر العزب والروضه وقد فخرت بعض البيوت بعقد تلك الندوات الأدبيه في اماكن خاصه تعرف باسم المفرج اوالمنظر ولم يكن القات هو السبب الرئيسي لاجتماع الادباء في تلك الآونة وانما يجمعهم الدافع العلمي والادبي فقط وقد شهدت صنعاء العتيقه صفوة مختاره من الادباء والعلماء الذين تموج بهم صنعاء وقد حدثتنا كتب التاريخ عن واحد من تلك المجالس الادبيه الكبيره الرائعه زهو مجلس الاديب علي بن حسن الحوثي المتوفي سنه1190هجريه وكان لديه مفرج أسماها سمرقند فكان رجتمع لديه الأدبا ليل نهار وفي غالب الايام وقيلت في تلك المجالس قصائد كثيره جمعها صاحبها بعد ذالك في مؤلف تحت عنوان (عصارة القند ونفحه الورد في ماقيل في سمرقند ) فان هذه المجالس قد اذكت الحركه الادبيه وزادتها نشاطا وقد كانت صبغه اجتماعيه تجمع بين شؤن المجتمع والادب والعلم والى هذه المجالس يعود الفضل في تكوين طبقه من الناس عرفت بالنشادين يكون عملها في الغلب اسماع الناس الأناشيد والمدائح النبويه الشريفه والقصائد الغزليه والحماسيه وغيرها وربما خرجت هذه المجالس من البيوت الى الشوارع العامه بل ربما وجدنها في الدكاكين والاسواق العامه ومن المجالس الادبيه ايض مجلس الاديب الكبير واحد اساطين الادب اليمني في القرن الثاني عشر احمد محمد الحيمي الشبامي وقد حدثنا عن مجالسه الكثيره مع أدباء عصره. فاورد لنا كثيرا مما يدار فيها من مباحث علميه واشعار وغالبا ما تحضر بعض الكتب الادبيه وكان أشهرها. في ذالك الوقت كتاب (ريحانة الالبا) للخفاجي (وديوان بن نباته ) ولندع الحيمي يصف لنا مجلسا من مجالسه الادبيه يقول بسجعه المعروف (اجتمعت انا والادبي احمد بن عبد الرحمن الكوكباني في مجلس ولدينا خليلنا الشيخ أبراهيم الهندي في صفت مشاربه .وقد رق الجو والادب طلق المحيا .والنسيم قد خطر فحيا ومجالس الاجتماع مقرطفه بالثريا .فدارت بنا كوس الاداب .وهمل على روض مقامنا مذاكرة الزمان القطر بعد اجداب .وكل احد ادى من ودائع الاداب الامانه .وبكت جواهره من الهيمان .فيما غادر جمانه واتى بالجد والمجون .وسلك في اوديه كلها شجون حتى انتهى الكلام ومضى القول بسلام ) هذا بعض مايدار في مجالسهم الادبيه وهي مجالس تزخر بالمعرفه والموهبه فنادرا ما تخلو من مناقشة علميه او ادبيه او نحويه الى غير ذالك ومن المجاالس الادبيه الشهيرة مجلس الاديب العلامة يحي بن مطهر المتوفي سنة 1268هجريه وكان له منزل كبير في مدينة صنعاء بموضع يقال له بير طاهر وايضا مجلس العلامه محمد علي #الشوكاني والاديب علي بن اسماعيل #المتوكل وايضا مجلس الاديب الكبير يوسف بن يحي بن الحسين صاحب كتاب( نسمة السحر ) وايضا مجلس محمد بن الحسن #الحمزي المتوفي سنه 1112هجريه وايضا مجلس علي بن صالح ابو الرجال المتوفي سنه 1135 وايضا مجلس عبدالله بن علي الوزير المتوفي في سنه 1170هجريه وايضا مجلس الاديب الكبير محسن بن عبد الكريم اسحاق المتوفي سنه ض1278هجريه وايضا مفرج اديب الشعر #الحميني الساخر الهزلي على الاطلاق علي #الخفنجي المتوفي في سنه 1185هجريه في بير العزب حتى القرن الرابع الهجري عصر النهضة الشعريه كما يسمونها بعض شعرا اليمن وقد اشتهر في صنعاء منتدى الفكر والادب والشعر في ذالك العصر مجلس عبد الكريم بن ابراهيم الامير الذي خرج منه الكثير من شعرا اليمن منهم البردوني والمقالح و #الشامي والقاضي احمد مداعس والقاضي #العمراني والخميسي والحضراني وغيرهم من كبار شعرا اليمن ِ.والثاني مجلس العلم والتاريخ مجلس محمد محمد #زباره وابنه احمد مفتي الجمهوريه رحمه الله

#صنعاء #الشوكاني

( وجوه من صنعاء) عملاقان من عمالقة صنعاء العتيقه ومن التجار الاعتبار في تعاملهم الطيب مع الناس في قمة الاخلاق والرقي والتحضر هؤلاء هم اصحاب حضاره اسلامية في كيفيه تعاملهم في البيع والشراء في الامانه في الصدق في الوفاء هما الاخوين الحاج الفاضل احمد لطف الشوكاني والحاج الفاضل عبد الله لطف الشوكاني( كانا معلمين من معالم صنعاء العتيقه ) سوق القشر احد اسواق 42 سوقا الذي عددها صاحب قانون صنعاء. وقد توفي الحاج احمد لطف الشوكاني في سنه 1999م واخيه الحاج عبد الله لطف الشوكاني في سنه 2013م تغشاهما الله برحمته واسكنهما فسيح جنانه( نذكرهم لكي نترحم عليهم) ِِ

كتبه ؛؛
حافظ حسين الاعرج

#مجموع_بلدان

والقواصم» و «إيثار الحق» توفي سنة ٨٤٠ وقبره جوار مسجد #فروة_بن_مسيك شمالي #صنعاء مشهور.
وقبر السيد العلّامة محمد بن الحسين بن الإمام القاسم بن محمد مصنّف كتاب «منتهى المرام في شرح آيات الأحكام» توفي سنة ١٠٦٧ وقبره بجوار مسجد #حجر (١) بباب #السبحة ومعه قبر عمه يحيى بن الإمام القاسم المتوفى سنة ١٠٤٥.
وقبر السيد العلّامة أحمد بن علي #الشامي المتوفى سنة ١٠٦١ ثلاثتهم بجوار مسجد #حجر ويعرف قديما بمسجد #البستان.
وقبر السيد العلّامة هاشم بن يحيى #الشامي المتوفى سنة ١١٥٨ في #خزيمة ، وقبر السيد العلّامة عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر المتوفى سنة ١٢٠٧ في #خزيمة ، وقبر القاضي العلّامة محمد بن علي #الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٠ في #خزيمة أيضا.
وقبر السيد يحيى بن الحسين مصنّف «الياقوتة» في #العوسجة غربي جامع صنعاء.
وفي #جامع_صنعاء تحت المنارة الغربية قبر #النبي #حنظلة_بن_صفوان مشهور كما يقال.
وأما القبران اللذان في صوح جامع صنعاء تحت المنارة الشرقية فأحدهما من ولد #العباس بن علي بن أبي طالب توفي سنة ٣٩٩ والآخر من ولد #الحسن بن علي بن أبي طالب (٢) ، وفي باب اليمن قبر القاضي حسن بن محمد #النحوي مصنّف «التذكرة» في الفقه توفي سنة ٧٩١ رحمه‌الله.
وبجوار مسجد #الشهيدين قبري (٣) #قثم وعبد الرحمن ابني عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب اللذين قتلهما #بسر_بن_أرطأة الذي
______
(١) علق أخو المؤلف بقوله هذا المسجد هدمه بعض #الطائشين من الجهلاء ، وقد سبق أن ذكرت أنه قد بني مسجد في #الصافية يحمل اسمه.
(٢) قد أزيلت كلها.
(٣) الأصح قبرا #قثم.

#مجموع_بلدان_اليمن

ومن بيوت العلم بصنعاء القضاة بنو #الشوكاني منهم #شيخ_الاسلام محمد بن علي #الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٠ مؤلف «نيل الأوطار» و «فتح القدير» في التفسير «والبدر الطالع» وغير ذلك ، وقد انقطع نسله ،
وب #صنعاء
اليوم فضلاء من قرابته (١) وهم في الأصل من هجرة #شوكان من بني سحام من #خولان العالية.
ومن بيوت العلم بصنعاء القضاة بنو #الجرافي من جراف #حاشد منهم الوزير علي بن حسين الجرافي من أعلام القرن الثالث عشر ولم يزل منهم علماء الى اليوم بصنعاء.
ومن أفاضل صنعاء القضاة بنو #اليدومي نسبة الى #ذي_يدوم من قرى #خولان العالية ثم من مخلاف اليمانية وقد تقدم ذكر ذي يدوم في خولان.
ومنهم بنو #النحوي أشهرهم القاضي حسن بن محمد النحوي مؤلف التذكرة في الفقه ، ونسبهم في #عنس كما في مشجر أبي علامة.
ومنهم الأشراف آل الجلال أشهرهم العلّامة الحسن بن أحمد #الجلال مصنف «ضوء النهار» رحمه‌الله ، ومن شعره :
قد قال خد حبيبي 
للحسن حين تولى 
إن متّ والخال عندي 
فالخال وارث من لا
ولم يزل منهم فضلاء الى اليوم.
ومنهم الأشراف آل عبد القادر بن أحمد بن عبد القادر شيخ #الشوكاني وابنه البرهان ابراهيم بن عبد القادر ، ولم يزل منهم علماء الى اليوم بصنعاء ، وهم من ولد شمس الدين بن الإمام شرف الدين يحيى بن شمس الدين بن الإمام المهدي أحمد بن يحيى بن المرتضى.
ومنهم القضاة بنو #السحولي وهم في الأصل بنو الشجري نسبة الى شجرة بلدة من ناحية الحدا.
ومن فضلاء #صنعاء القضاة بنو العمري نسبة الى عمارية الحدا منهم الوزير قاسم بن علي العمري من فضلاء القرن الثالث عشر ولم يزل منهم فضلاء الى يومنا كالقاضي العلّامة شيخ الشيوخ الحسين بن علي
______
(١) ومنهم من #شوكان ذمار.

#إدام_القوت

وقال بعض #الزّيديّة : إنّ #العترة_الطّيّبة قد تفرّقت في البلاد ، وملأت الأغوار والأنجاد ، وكلّ من كان منهم في إقليم .. فإنّما هو على مذهب جهته وإقليمه في غالب الأمر ، لم يتواصوا كلّهم بمذهب واحد في مهمّات الأصول ، فضلا عن نوادر الفروع ، فهؤلاء الأئمّة المعروفون في اليمن وعدد قليل من الجبل شاعت أقوالهم ، وسارت الرّكبان بمذاهبهم كالنّاصر.
وفي الكثير منهم ـ وهم أهل الكوفة وما والاها ـ ذكر بعض العلماء جماعة كثيرة زيديّة من دعاتهم ، وأهل اليمن لا يعرفونهم ولا يعرفون مقالتهم ، وكذلك الإدريسيّون في المغرب فيهم كثرة ، وظاهرهم على مذهب مالك ، ثمّ من هذه الذّرّيّة شافعيّة أو حنفيّة في الفروع ، #أشعريّة في الأصول ، متظاهرون بذلك ؛ كالمحقّق السّيّد الشّريف #الجرجانيّ وغيره.
وفي المحدثين الكثير الطّيّب علماء مجتهدون منتسبون إلى المذاهب الأربعة ، مصنّفون فيها ، إذا طالعت كتب الرّجال .. عرفت ما يصفونهم به.
وبه نعرف أنّ الّذي في #الزّيديّة لا يزيدون عليهم وصفا ولا عددا ، وكلّ يدّعي أنّه المقتفي لآبائه القدماء من أهل البيت عليّ والحسنين ونحوهم رضي الله عنهم ... إلخ كلامه.
وكتب عليه القاضي إسماعيل بن مزاحم المجاهد بما حاصله : حصر الحقّ على #السّادة الزّيديّة باليمن ؛ لأنّهم هم الّذين بقوا مع القرآن في قرن متبوعين لا تابعين.
وقال : ألا ترى لو أنّ أحد أهل البيت المقلّدين لمالك قال : إنّ الكلب طاهر .. لأنكر عليه الكلّ أن تكون هذه المقالة لأهل البيت. اه مختصرا بالمعنى
وأنا لا أرضى هذا الجواب ؛ لما فيه من تحجّر ، وليس الزّيديّة بفرقة واحدة ، وإنّما هم ـ كغيرهم ـ فيهم المغالون والمعتدلون ، وما أحسن ما فسّر به #الشّوكانيّ الفرقة النّاجية من أنّها : من كانت على هديه صلّى الله عليه وآله وسلّم في إيثار الحقّ على ما سواه. أو ما يقرب هذا من معناه.

#العلمي #صنعاء_القديمة

بالرغم من العواصف ستظل #صنعاء القديمة واهلها الطيبين ايقونة اليمن( مسجد #العلمي نسبته إلى علم الدين #ورد_سار او علم الدين #الشعبي فإنهم ممن تولو #صنعاء في القرن السابع وقد أعيدت عمارة المسجد في نحو القرن الحادي عشر الهجري احد السادة بيت #الشامي
وتقع حارة #العلمي في السرار الشرقي وهي من الحارات الكبيرة وفيها اكبر #بستان وهو بستان #الهبل بستان #الجوزه ِ
وفي هذه الحارة عدة بيوت علمية وادبية كبيرة منها بيوت ال الأمير منهم العلامة علي بن ابراهيم #الأمير في القرن الثالث عشر صاحب القصيدة المشهورة
عملي كله قشواش
ومنهم العلامة عبد الخالق الامير .مدير المدرسة العلمية في عهد #الإمام_يحى. ومنهم العلامة والشاعر والأديب الكبير صاحب اكبر منتدى ادبي وثقافي ومدرسه شعرا اليمن عبد الكريم. ابراهيم الأمير. قال عنه الدكتور عبد العزيز #المقالح هولا الشعرا. تخرجو من كم جوخ عبد الكريم الأمير.
ومن والبيوت العلمية بيت #شرف_الدين #كوكبان وبيت السيد العلامة محمد بن محمد #المنصور. وبيت غنيمه وبيت سيدنا علي #المطري وعبد الله المطري وبيت #الهندي وبيت ال #أسطى وبيت العلامه محمد اسمعيل #العمراني وبيت #علاية وبيت #القحم وبيت #عامر وبيت #الشوكاني وبيت #الخميسي وبيت #الروضي وبيت #الغرياني. وبيت #الهمداني وبيت #السنحاني وبيت ال #قريطي. وبيت سيدنا عبد الله جميل وبيت #البابلي وبيت #الحيفي وبيت #القرواني وبيت #الثلايا وبيت #الشوكاني. وبيت #السلال وبيت #صلاح. وبيت حدنه وبيت حمزه وبيت #كباس وبيت الاخ محمد #سام وبيت #الخلقي وبيت $الدريبي وبيت #الشفافي وبيت #الهندي #الهبل وبيت حمزة ودومان وبيت #الأكوع. وبيت #حجر وبيت #البابلي. وبيت #الشعيبي. وغيرهم
وهذ ا النسيج الاجتماعي الرايع بحيث تجد في كل حارة العالم والفقيه والأستاذ والتاجر والعامل والبنا والأديب والمخيط والتاجر والحداد وغيرهم تجد الجوره والاحترام والحمية حمى الله #صنعاء
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

منها #سبل_السلام ومنحة الغفار والعدة على العهدة وقد ذكر في حرف الهمزة.
والقاضي محمد بن علي #الشوكاني ذكر في صنعاء وهو صاحب #نيل_الأوطار و #فتح_القدير وغيرهما.
وفضلاء اليمن وأئمتهم وأعلامهم كثيرون لا يتسع هذا الكتاب لتعدادهم ، وقد ذكرنا من ذكرنا في مواضعهم من هذا الكتاب.
ومن شعر قبائل اليمن #الحميني :
يقول أبو مطلق الاسماء من الطلسم 
والشعر منسوخ والنسّاخ نسّاني 
قولي هلالي وقلبي دائما مغرم 
لازال مفتون بحب الغيد ولهاني 
وعاد قصة جرت لي عند شاطي اليم 
نظرت حوري خرج غاني فأغواني 
أين الطريق قال قل لي قلت له ما أعلم 
ذا بحر أم سيل أم هي دمع أعياني 
من تيه حسنه نظرت البحر كالخاتم 
ولا افتهم لي أنا في أي الأوطان 
قربت باخاطبه واني بليد اعجم 
مدهوش مربوش من منقوش الابنان 
أوميت له وإن ذا يرطن ويتكلم 
رطين هندي ويتكلم بسرياني 
قده كما الغصن يتغنى ويترنم 
دنت وذلت لقده كل الاغصان 
وطارح اسيان منسوجة على السمسم 
وحاجب ابلج وغرة بدر شعبان 
وأعيان حمرا سواجي مشرغة بالدم 
يذوّب الصخر من تفتير الأجفان 
والأنف كالسيف جارد له على المبسم 
يحمي رحيق الثنايا مبسم الغاني 
قلت اسقني من شفاتك خلني باطعم 
قالوا بثغرك عسل صافي وعقيان 
وفك الازرار مرادي شم نهدك شم 
واقبلك بين هذا الكعب والثاني 
اغنم زمانك أمانة واحبيب اغنم 
ما دام عادك صغير السن طيشان 
أخشى عليك بعد ستة عشر تندم 
تنسى شبابك وتنسى أهلك وتنساني 
جوب عليّا وقال قلبي من العندم 
سكران حيران مفتونا وفتان 
إذا بلغت الثلاثين اسلب العالم 
وفي ثمانين عام أسجع على الحاني 
ألم تر البدر في أيام يتلثم 
ويختفي في حجابه فهو لي ثاني 
فقلت بالله حبّ الليم ذا من كم 
أرجم بحبه جبا يا قرة اعياني 
وشل لك مور والزهرة إلى المهجم 
والباجلية وغانم ثم قحطان 
396

#علي_الشامي
عندما تراه يبتسم اليك ابتسامة المؤمن الصادق. بالرغم من. ألا مه الجسدية. يثابر ويجهد نفسه للغاية من اجل خدمة العلم الشريف أنه السيد المجاهد العالم الفاضل الزاهد. الورع جمال الدين والإسلام علي محمد #الشامي
مولده في محل نقيه #بني_مطر درس من الابتدائية الى الإعدادية.
ثم واصل الدراسة على عدد من المشايخ منهم العلامة حمود عباس #المؤيد واجازه اجازه عامة
والعلامة علي عبد الحميد #المتوكل والقاضي العلامة محمد بن علي #البدري والعلامة عبد الحميد #معياد.
وكلهم اجازوه
ودرس ايضا على الشيخ محمد بن حسين عامر والأستاذ سعيد هزاع والشيخ الحافظ حسين #الغيثي والقاضي محمد #الجرافي
والسيد العلامة احمد #حجر وغيرهم وتفرغ للتدريس والتعليم في الجامع الكبير وعددمن المناطق وكان مديرا للنشاط التعليمي في الجامع الكبير ورئيسا للصندوق الخيري للجامع الكبير.
درس على يديه عشرات ومئات الطلاب العلم الشريف وكان رحمه الله يعطيهم جل اهتمامه وكان #خطيبا بليغا خطب في عدد من المساجد منها مسجد #خضير ومسجد البليلي وجامع التوفيق بالرجال وانتقل في صيف 92 إلى مدينة #المحابشه
وأقام فيها دورة صيفية وتنقل في قراها واعظا ومرشد وكانت له عدد من المقالات في صحيفة الأمة بعنوان
رجال حول #الحسين
وفي نشره الجامع الكبير بعنوان قبس من نور الله وكان مرجعا في الملمات.
وكان رحمه الله يقيم دروس في جامع #الفليحي بعد العصر في كتاب الكواكب الدرية وغيرها وقد حضرت له عدد من الدروس وقد أصيب بمرض الكبد وبقي مريضا صابرا محتسبا لسنوات ثم توفي رحمه الله سحر يوم الثلاثا 26 ربيع الثاني سنة 1430 هجري 21 4 2009 ميلادية. وتمت الصلاة عليه في مسجد #الشوكاني إلى مقبرة جار الله رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ومن مؤلفاته
1.كتاب تذكير العلما في 60 صفحة
2 ِكتاب ما كان عليه النبي واهل بيته من الفضل والعبادة
3.العلم النافع
4. تعليمات نبوية
5 ِكتاب الذكر مكارم الأخلاق ومرضي الفعال ِ
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#صنعاء_القديمة

#حاره_خضير
احدى حارات حي القطيع ومن الحارات الكبيرة ولها ثلاث صرحات. ومن البيوت العلمية والشخصيات الاجتماعية والأدبية فيهاالاديب الأستاذ زيد عنان و بيت الحاج سيف حنيش وبيوت الانسي العلماء وبيت السمه وهو الان بيت الحاج محمد عواض وبيوت ال شبيل وبيت الكبوس وهو الان بيت الطائفي شرف علي وإخوانه وبيت الاسطى وبيت اولاد حسين النهمي وبيت الشريف الضميم وبيت عامر وبيت الشبامي وبيت الشرفي وبيت الحاج حسين الرداعي وبيت لطف حمزة المشهور بالطب والفلك وهو الان لال عوفان وبيتالحاج محمد مثنى واحمد مثنى وبيت الفاضل المرحوم لطف القيز ِ وبيت الاعرج وبيت عبد الله الحمامي وبيت الثور وبيت #الشوكاني وبيت قاطن وبيت القاولي.وبيت غثيم وغيرها من بيوت الفضل والعلم وكانت تسمى حارة خضير بحارة ابى مطر اما مسجدها خضير تصغير اخضر إنه من المساجد المباركة وان القاضي محمد حسين الأصبهاني جدد عمارته لانه من عمارة ابي مطر منيع بن ماجد الهمداني وأنه من سكن صنعا. وجدد سنة 407 هجرية. ولكن عمارة الصومعه والمطاهير والصوح وزيادة في البنية ففي القرن الثاني عشر في عهد الإمام المهدي عباس بن المنصور حسين انتهى كلام الحجري ِ

كتبه ؛ حافظ حسين #الاعرج

وقال بعض #الزّيديّة :
إنّ العترة الطّيّبة قد تفرّقت في البلاد ، وملأت الأغوار والأنجاد ، وكلّ من كان منهم في إقليم .. فإنّما هو على مذهب جهته وإقليمه في غالب الأمر ، لم يتواصوا كلّهم بمذهب واحد في مهمّات الأصول ، فضلا عن نوادر الفروع ، فهؤلاء الأئمّة المعروفون في #اليمن وعدد قليل من الجبل شاعت أقوالهم ، وسارت الرّكبان بمذاهبهم كالنّاصر.
وفي الكثير منهم ـ وهم أهل الكوفة وما والاها ـ ذكر بعض العلماء جماعة كثيرة #زيديّة من دعاتهم ، وأهل اليمن لا يعرفونهم ولا يعرفون مقالتهم ، وكذلك #الإدريسيّون في المغرب فيهم كثرة ، وظاهرهم على مذهب #مالك ، ثمّ من هذه الذّرّيّة #شافعيّة أو #حنفيّة في الفروع ، أشعريّة في الأصول ، متظاهرون بذلك ؛ كالمحقّق السّيّد الشّريف #الجرجانيّ وغيره.
وفي المحدثين الكثير الطّيّب علماء مجتهدون منتسبون إلى المذاهب الأربعة ، مصنّفون فيها ، إذا طالعت كتب الرّجال .. عرفت ما يصفونهم به.
وبه نعرف أنّ الّذي في #الزّيديّة لا يزيدون عليهم وصفا ولا عددا ، وكلّ يدّعي أنّه المقتفي لآبائه القدماء من أهل البيت عليّ والحسنين ونحوهم رضي الله عنهم ... إلخ كلامه.
وكتب عليه القاضي إسماعيل بن مزاحم المجاهد بما حاصله : حصر الحقّ على #السّادة #الزّيديّة ب #اليمن ؛ لأنّهم هم الّذين بقوا مع القرآن في قرن متبوعين لا تابعين.
وقال : ألا ترى لو أنّ أحد أهل البيت المقلّدين ل #مالك قال : إنّ #الكلب طاهر .. لأنكر عليه الكلّ أن تكون هذه المقالة لأهل البيت. اه مختصرا بالمعنى
وأنا لا أرضى هذا الجواب ؛ لما فيه من تحجّر ، وليس الزّيديّة بفرقة واحدة ، وإنّما هم ـ كغيرهم ـ فيهم المغالون والمعتدلون ، وما أحسن ما فسّر به #الشّوكانيّ الفرقة النّاجية من أنّها : من كانت على هديه صلّى الله عليه وآله وسلّم في إيثار الحقّ على ما سواه. أو ما يقرب هذا من معناه.
788

#يحيى_الكبسي

علم من اعلام العلم و الاجتهاد في اليمن وحيد عصره انه العلم الشامخ السيد العلامه. الضرير عماد الاسلام يحي بن محمد بن احمد بن محمد بن يوسف #الكبسي
مولده في سنة 1312 هجريه نشأ في حجر والده ِ..
حفظ القران ومنظومة الشاطبيه واسمع القراءت السبع على يد العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد واخذ في علم القراء وغيره عن السيد العلامه علي بن احمد #السدمي
واخذ في الفقه وغيره عن السيد العلامه عبد الله عبد الكريم ابو طالب. والقاضي العلامه عبد الوهاب بن محمد #المجاهد #الشماحي والقاضي العلامه علي بن حسين #المغربي والعلامه الخطيب المصقع محمد حسن #دلال والسيد العلامه محمد بن احمد بن قاسم حميد الدين والشيخ المورخ الكبير عبد الواسع بن يحي #الواسعي واخذ عن السيد العلامه قاسم بن حسين العزي ابو طالب وغيرهم واسنادهم متصل باتحاف الاكابر لشيخ الاسلام القاضي محمد بن علي #الشوكاني وغيره
يقول #زباره ولما اكمل صاحب الترجمه سماع السبع القرإءت على شيخه العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد اقيمت عند الختم حفله عظيمه بمسجد #الفليحي حضرها كثير من العلماء وطلاب العلم وله نظم حسن في علم القراءت منها(ثم اعلمن ان للحروف مخارج بها البيان يوفي ثم لها عشر صفات صفو وجهر. وهمس شدة ورخو علو والاستفا والاطباق والانفتاح بعده والانزلاق )
وصاحب الترجمه. قد اخذ اجازات كثيره من كبار علماء عصره حتى حقق في العلوم العقليه والنقليه
وقد تولى خطابة وأمانة #الجامع_الكبير ب #صنعاء عندما كلفه #الامام_يحي واشتغل بذالك في التدريس فقد تخرج على يديه المئات من العلماء والمفكرين والآدبا
وكان له صولات وجولات في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان رحمه الله #يقنت في صلاة الجمعه فذهب مجموعه من الناس الى عند القاضي العلامه محمد اسماعيل #العمراني فقال القاضي انه شيخي وهو مجتهد يحفظ ثلاثين متنا غيبا لم يعترضه احد وكانت #صنعاء تعج بالعلماء المجتهدين وكان العامه والخاصه يجلوه كان رحمه الله زاهدا تقيا ورعا
وله الكثير من القصص والمواعظ الكثير اوردها القاضي محمد اسماعيل العمراني وغيره ممن عاصروه.
وقد توفي رحمه الله في سنه 1410 هجريه 1990 ميلاديه في مدينه #الروضه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
مصدر ترجمته نزهة النظر للزباره 2 هجر العلم ومعاقله في اليمن 3 موسوعة اعلام اليمن ومؤلفيه لعبد الغني الشميري وايضا من القاضي العلامه محمد محسن #الرقيحي والوالد الفاضل عبد الكريم #الجنداري

كتبه ؛
حافظ حسين محمد #الاعرج

#من_أعلام_جهران:
الأستاذ الفقيه ؛
#قاسم بن محمد بن مهدي #الآنسي.

- يعد المرحوم قاسم بن محمد- المعروف بالفقيه قاسم- من الأعلام الأوائل بالمديرية، فقد تخلد اسمه في ذاكرة الأجيال من بعده بما قدمه من خدمة في المجال التعليمي والتربوي، وبما خطه من عقود وبصائر، وفصول قسمة المواريث، فضلًا عن شهرته في كتابة شرح الأزهار، والمصحف الشريف.
- لقد كان رحمه الله يتصف بالصفات الحميدة، وكان هادئًا لا يحب التلميع، متواضعًا وقورًا، صادقًا في القول لا يعرف الكذب، وكان يُشهد له بالعفة والنزاهة، كما كان بشوشًا وسمحًا، ويمتلك همة عالية ونشاطًا كبيرًا، يحب الاطلاع على الكتب باستمرار، ويقوم بتلخيص ما يجد له أهمية أثناء القراءة، فأقرّ له كثير من زملائه ومعارفه بالعلم والمعرفة، وشهد له أقاربه بأنه العالم الوحيد في الأسرة.
- ينتمي صاحب الترجمة إلى قرية( #أفق )- سفل #جهران- محافظة #ذمار، مواليد1320هـ/ 1900م، متزوج وأب لتسعة أولاد، أربعة ذكور، وخمس إناث.
- تلقى تعليمه الأول على يد عمه الأستاذ عبدالله #مهدي الذي تكفل بتربيته من بعد وفاة أبيه،؛ إذ ختم على يديه القرآن الكريم والمعارف الأولية في علم الحساب وغير ذلك، ثم انتقل إلى مدينة ذمار وقام بتسميع القرآن الكريم مع حفظ أحكام التجويد لدى بعض مشائخ القرآن الكريم من المكفوفين, منهم الشيخ المرحوم/ صالح الحودي، وحفظ من المتون: متن الأزهار، وملحة الإعراب، ومتن الفرائض، والجزرية في التجويد، ودرس الفروع، وتلخيص الأزهار مفهومًا ومنطوقًا الأجزاء(1-4)، على يد مجموعة من مشائخ العلم، منهم: الشيخ/ إسماعيل بن علي البنوس، والقاضي/ محمد الأكوع، والشيخ/ عبدالله بن محمد السوسوة رحمهم الله جميعًا.
- وفي عام 1347هـ هاجر مع أخيه إلى #صنعاء للدراسة، فدرس بالجامع الكبير علم الفقه واللغة العربية(الاجرومية، قطر الندى وبل الصدى) لدى الشيخ المرحوم/ عبدالله الرقيحي .....

#الوظائف_والأعمال_التي_شغلها في حياته:
- صدر له في عام 1354هـ تكليف من الإمام يحيى رحمه الله بتعيينه أمينًا ومرشدًا، ومأمور تحصيل الواجبات(الزكاة) في قرية أفق جهران والقرى المجاورة لها.
- في شهر ربيع آخر1357هـ صدر له قرار من نظارة المعارف بتعيينه معلمًا بقرية صنعة مخلاف سفل جهران.
- عمل في منطقة #وصاب العالي مع العامل/ يحيى عبد القادر في تحرير بعض الأحكام الشرعية.
- في عام 1377هـ عمل بالتدريس بقرية أفق، ثم تم نقله إلى مدينة #ذمار فشغل عملًا إداريًا بإحدى المدارس.
- موظف إداري بمدرسة الوحدة الإعدادية، ثم معهد #الشوكاني للمعلمين، ثم مدرسة أسماء للبنات بمحافظة #صنعاء.
- عمل أمينًا لتحرير العقود في المنطقة الغربية بصنعاء.
- في عام 1984م، وبعد إحالته للتقاعد من قبل وزير التربية والتعليم، عمل بجهاز النيابة العامة بوزارة العدل (نيابة النقض والإقرار)بطلب النائب العام القاضي/ محمد علي البدري حتى وافته المنية.

#أهم منجزاته_ ومآثره:
- قام بنسخ كتاب شرح الأزهار بخطه في مجلدين كبيرين في ظل عدم وجود وسائل الكتابة الحديثة، والإمكانات المادية اللازمة.
- قام بكتابة نسخة كاملة للقرآن الكريم موزعة على أجزاء، كل جزء مستقل بذاته، وهي الآن موقوفة في جامع الهادي بقرية أفق.

#حجته_ووفاته:
لقد حج المرحوم ثلاث حجج، الأولى عام1377هـ، والثانية عام1397هـ، والثالثة عام1409هـ، وانتقل إلى رحمة الله تعالى في (1) رجب 1410هـ عن عمر ناهز التسعين عامًا، فرحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته.

------------
#المصادر_والمراجع:
- السيرة الذاتية للعَلَم.

د. سام #الهمداني

#الإمام_العلامة_المجتهد_الشوكاني في نظر #خصومه واعدائه وماورد في التشنيع عليه

قالوا عنه ؛
ولد محمد بن علي #الشوكاني بن رزق خيشنة بخولان، وتعود أصول جدّته إلى وادي ظهر – قرية القابل بصنعاء. وتشير بعض الروايات المحلية إلى أن جد محمد الشوكاني توجّه في مرحلة مبكرة إلى خولان، في سياق اجتماعي وسياسي مضطرب.
ويُستدعى هذا المعطى في تفسير مسارات الشوكاني الفكرية والسياسية اللاحقة، لا بوصفه حكمًا عقديًا أو طعنًا شخصيًا، بل باعتباره جزءًا من سردية الصراع الاجتماعي التي كانت تحكم تشكّل النخب في ذلك العصر.
ففي السياق السياسي العام و
قبل نحو 238 عامًا، كانت اليمن تعيش حالة تفكك سياسي وصراع مذهبي حاد، تراجعت فيه سلطة الدولة المركزية، وبرز القضاة والعلماء كقوى سياسية فاعلة، لا يقل تأثيرها عن الأئمة والقيادات العسكرية.
في هذا المناخ، تمكّن الشوكاني من الصعود داخل بنية السلطة، حتى بلغ منصب قاضي القضاة 1209 هجرية في عهد الإمام المهدي عبد الله
وهو منصب جمع بين الشرعية الدينية والنفوذ السياسي و
تذكر الروايات المحلية أن الشوكاني استخدم وسائل غير تقليدية – وُصفت في المصادر بالسحر أو التأثير الخفي – لتعزيز موقعه السياسي، وترسيخ سيطرته على القرارين القضائي والعسكري.
وبالتوازي، عمل على تمكين إخوة واقاربة في مفاصل الجيش، ما أدى إلى تحويل القضاء من مؤسسة عدل وضبط إلى أداة حكم مباشر، تُشرعن القوة بدل أن تقيّدها.:
في الرواية الرسمية لأنصار الشوكاني، يُقدَّم هذا التمكين بوصفه “إصلاحًا إداريًا” أو “تثبيتًا للدولة”، بينما تراه الروايات المقابلة شبكة نفوذ عائلية استُخدم فيها الدين لتغطية التسلّط.
حضرت الحملات العسكرية وآثارها الاجتماعية
بصفته قاضي القضاة في امامة المهدى عبدالله من خلالة صدرت أوامر بحملات عسكرية استهدفت كوكبان وخولان، نُفذت تحت قيادة القائد المعروف بـ عسكر، الذي تشير الروايات إلى ارتباطه بالنفوذ العثماني.
وقد رافقت هذه الحملات – بحسب المصادر المحلية –:
القتل والتشريد
اغتصاب الأموال والمزارع والأراضي
هدم الحصون والمساكن
ترويع السكان المحليين
وأدّى ذلك إلى تفكيك البنية الاجتماعية في خولان، وتحويل الأرض إلى ساحة إخضاع سياسي بالقوة، لا إلى مجال حكم مشروع.
و استهداف اربع اسر هاشمية
كان أبرز المتضررين من هذه السياسات بنو لطف البارى من ذرية الإمام يحيى شرف الدين
👇
إلى أن الشوكاني اعتمد نظام القرعة بالأسهم لتولية أشخاص من قطاع الطرق، وثبّت أقدامهم في اغتصاب أراضي وقصور وبيوت محمد علي من ال لطف البارى
كما جرى:
هدم جميع حصونهم
سفك الدماء على نطاق واسع
سحل الأطفال والنساء
تعذيب الأسر تعذيبًا شديدًا
وقد خلّفت هذه الأحداث مأساة اجتماعية عميقة، شبّهها الشعراء المعاصرون بمصائب كربلاء، لا من حيث البعد العقدي، بل من حيث حجم الظلم والفاجعة.
فكان البعد المذهبي والتحولات الفكرية
في خضم هذا الصراع، تُشير الروايات إلى تراجع دعم المذهب الزيدي لصالح تقارب مع الفكر الوهابي. ويُذكر وجود تواصل ومراسلات مع محمد بن عبد الوهاب، في إطار مشروع سياسي–مذهبي استهدف كسر شوكة القوى الزيدية المحافظة التي رأت نفسها حامية للتراث الزيدى والمذهب نفسة
لاشك ان
الرواية الشوكانية الرسمية تنفي أي “تحالف مذهبي”، وتقدّم الشوكاني كمجتهد مستقل.👌
أما الروايات المحلية فتقرأ هذا الاستقلال بوصفه تحوّلًا سياسيًا مموّهًا بالاجتهاد، خدم إعادة توزيع السلطة أكثر مما خدم العلم.
وقد عمّق هذا التحول حالة الاستقطاب، وربط الصراع السياسي بصراع مذهبي أكثر حدّة.
حيث الحصار والمواجهة الأخيرة
قاوم محمد علي من ال لطف البارى

مقاومة شرسة، وحوصرت مناطقهم أشهرًا طويلة، في واحدة من أقسى المواجهات في ذلك العصر.
وبرغم الصمود الكبير والمشرّف، انتهى الحصار بسقوطهم عسكريًا.
أُخرج محمد علي مكبّلًا، وتعرّض للسوط والتعذيب، وقُتلت نساؤه وأطفاله وبنو عمة من ال لطف البارى ومورس عليهم تنكيل بالغ حتى أُدخل إلى صنعاء في مشهد صادم للرأي العام آنذاك فنتقدو وستنكروا مم قاضي القضاة لما فعل بأل البيت فكانت قهرة
الذاكرة الشعرية والتاريخ المنسي
خلّدت القصائد الشعبية والفصيحة مأساة محمد علي وابناء عمومته ورثو بوصفه غريبًا مظلومًا، في رثاء امتزج بالألم الاحزان والخذلان وعبّر عن شعور جماعي بأن ما حدث تجاوز حدود الصراع السياسي إلى جريمة تاريخية بأعلى الوصف
ولا تزال بعض المناطق التي تحمل أسم القائد العسكرى عسكر بوصفها شاهدًا مكانيًا على تلك المرحلة الدموية المرتبطة بآل البيت في اليمن و
تكشف هذه الأحداث – كما توردها مصادر من ال لطف الباري – عن نموذج خطير لتحالف الدين والسلطة، حين يتحول القضاء إلى أداة إخضاع، والمذهب إلى وسيلة إقصاء.
كما تُظهر كيف يمكن لصراع سياسي، في لحظة ضعف الدولة، أن يُنتج مآسي اجتماعية طويلة الأمد، لا تزال آثارها حاضرة لليوم في الذاكرة اليمنية

#صنعاء_القديمة

منتديات ومجالس #صنعاء العتيقه في ليالي شهر #رمضان المبارك )
كانت مدينة صنعاء تعج بالادباء واهل الفكر والعلم فقد كانت المجالس الادبيه تزخر بها صنعاء وقد كانت صنعاء غير صنعاء اليوم حيث الطبيعه الساحره تحفها بها الانهار و الأشجار وتتخللها الازهار والاثمار وبساتين كانت فئات من الادباء ترتاد تلك الاماكن وتولع بوصفها في بئر العزب والروضه
وقد فخرت بعض البيوت بعقد تلك الندوات الأدبيه في اماكن خاصه تعرف باسم #المفرج او #المنظر ولم يكن القات هو السبب الرئيسي لاجتماع الادباء في تلك الآونة وانما يجمعهم الدافع العلمي والادبي فقط
وقد شهدت صنعاء العتيقه صفوة مختاره من الادباء والعلماء الذين تموج بهم صنعاء وقد حدثتنا كتب التاريخ عن واحد من تلك المجالس الادبيه الكبيره الرائعه زهو مجلس الاديب #علي بن حسن #الحوثي المتوفي سنه1190هجريه وكان لديه مفرج أسماها #سمرقند
فكان يجتمع لديه الأدبا ليل نهار وفي غالب الايام وقيلت في تلك المجالس قصائد كثيره جمعها صاحبها بعد ذالك في مؤلف تحت عنوان (عصارة القند ونفحه الورد في ماقيل في #سمرقند ) فان هذه المجالس قد اذكت الحركه الادبيه وزادتها نشاطا وقد كانت صبغه اجتماعيه تجمع بين شؤن المجتمع والادب والعلم والى هذه المجالس يعود الفضل في تكوين طبقه من الناس عرفت ب #النشادين يكون عملها في الغلب اسماع الناس الأناشيد والمدائح النبويه الشريفه والقصائد الغزليه والحماسيه وغيرها وربما خرجت هذه المجالس من البيوت الى الشوارع العامه
بل ربما وجدنها في #الدكاكين والاسواق العامه
ومن المجالس الادبيه ايضا مجلس الاديب الكبير واحد اساطين الادب اليمني في القرن الثاني عشر #احمد محمد #الحيمي #الشبامي
وقد حدثنا عن مجالسه الكثيره مع أدباء عصره. فاورد لنا كثيرا مما يدار فيها من مباحث علميه واشعار وغالبا ما تحضر بعض الكتب الادبيه وكان أشهرها. في ذالك الوقت كتاب (ريحانة الالبا) للخفاجي (وديوان بن نباته ) ولندع #الحيمي يصف لنا مجلسا من مجالسه الادبيه يقول بسجعه المعروف (اجتمعت انا والادبي احمد بن عبد الرحمن #الكوكباني في مجلس ولدينا خليلنا الشيخ أبراهيم #الهندي في صفت مشاربه .وقد رق الجو والادب طلق المحيا .والنسيم قد خطر فحيا ومجالس الاجتماع مقرطفه بالثريا .فدارت بنا كوس الاداب .وهمل على روض مقامنا مذاكرة الزمان القطر بعد اجداب .وكل احد ادى من ودائع الاداب الامانه .وبكت جواهره من الهيمان .فيما غادر جمانه واتى بالجد والمجون .وسلك في اوديه كلها شجون حتى انتهى الكلام ومضى القول بسلام ) هذا بعض مايدار في مجالسهم الادبيه وهي مجالس تزخر بالمعرفه والموهبه فنادرا ما تخلو من مناقشة علميه او ادبيه او نحويه الى غير ذالك
ومن المجاالس الادبيه الشهيرة مجلس الاديب العلامة #يحي_بن_مطهر المتوفي سنة 1268هجريه وكان له منزل كبير في مدينة #صنعاء بموضع يقال له بير طاهر وايضا مجلس العلامه #محمد علي #الشوكاني
والاديب علي بن اسماعيل #المتوكل وايضا مجلس الاديب الكبير يوسف بن يحي بن #الحسين صاحب كتاب( نسمة السحر )
وايضا مجلس محمد بن الحسن #الحمزي المتوفي سنه 1112هجريه وايضا مجلس علي بن صالح #ابو_الرجال المتوفي سنه 1135
وايضا مجلس #عبدالله بن علي #الوزير المتوفي في سنه 1170هجريه
وايضا مجلس الاديب الكبير محسن بن عبد الكريم #اسحاق المتوفي سنه ض1278هجريه
وايضا مفرج اديب الشعر #الحميني الساخر الهزلي على الاطلاق علي #الخفنجي المتوفي في سنه 1185هجريه
في بير العزب حتى القرن الرابع الهجري عصر النهضة الشعريه كما يسمونها بعض شعرا اليمن وقد اشتهر في صنعاء منتدى الفكر والادب والشعر في ذالك العصر مجلس عبد الكريم بن ابراهيم #الامير الذي خرج منه الكثير من شعرا اليمن منهم #البردوني و #المقالح و #الشامي والقاضي احمد #مداعس والقاضي #العمراني و #الخميسي و #الحضراني وغيرهم من كبار شعرا اليمن ِ.
والثاني مجلس العلم والتاريخ مجلس محمد محمد #زباره وابنه احمد مفتي الجمهوريه رحمهم الله في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
وكانت مجالس ليالي رمضان في مجلس المفتي من اروع واجمل مجالس مدينه #صنعاء في تلك المرحله فلقد استفدنا من تلك المناقشات والمباحثات وقراة بعض الدروس استفاده كبيره بتلك الكوكبه من رواد ذالك المجلس رحمهم الله جميعا

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

وهناك قصة تروى حدثت بعد ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م أن رئيس الوزراء محسن العيني زار مدينة ذمار وقيل له أن هناك بئر ارتوازية هي ملك أسرة بيت #الضلعي بإثنى عشر قصبه فأحب زيارة هذه البئر الارتوازية، فلما وصل إليها وإذا الشخص الذي يقوم بتشغيل هذه البئر الإرتوازية يسأل من هو هذا الشخص الذي يزورنا والذي يرافقه العديد من الجنود والحرس وهو لابس بدله، لأن أهل ذمار لا يعرفون المسئولين إلا لابسين #العمائم، قالوا له: أنه رئيس مجلس الوزراء حق #الجمهورية (محسن #العيني)،
وإذا هو ينادي يا رئيس الوزراء.. يارئيس الوزراء، فأجابه: ماذا تريد، قال: إن الناس في ذمار يقولون لا تسلموا #الزكاة للجمهورية لأنهم بيشتروا بها #خمر ويسكروا بها،
فقال له: وأنت ما جوبت عليهم، قال: قلت لهم باسلمها لهم وإن شاء الله يفعلوا بها كلام بطال .... مع بعضهم البعض.. !؟

ومن كتبهم التي يتداولون بها أهل مدينة ذمار وغيرهم أنه في عهد المرحوم القاضي عبدالرحمن #الإرياني رئيس المجلس الجمهوري كان رئيس المحكمة في #ذمار هو المرحوم القاضي علي #نسر #الأنسي وفي اعتقادهم أن مدته في المحكمة قد طالت فما كان من أحد أبناء مدينة #ذمار إلا أن رفع برقية إلى المرحوم القاضي عبدالرحمن مضمونها
هل تعتقدون يا قاضي عبدالرحمن أن ذمار هي (حَرِمَه جيفة يقصد تحبها النسور مثل القاضي #نسر ) أي حيوان ميت، وعادة ما تحوم عليها النسور وتنهش منها فما كان من القاضي عبدالرحمن إلا أن بادر إلى عزل القاضي علي #نسر الأنسي..

ذكاء أهل مدينة #ذمار
قصة في ذكاء بعض القضاة:عُرِض على حاكم ذمار قضية اختفاء شخص لمدة طويلة حتى يئس أهله من عودته فادعى شخص آخر أنه هو ذلك الشخص المختفي لأنه يشبهه كثيراً ولبس ملابس تشبه ملابس الشخص المختفي فصدقه الناس بمن فيهم والدته إلا أن #زوجته أنكرته وقالت: أنه ليس زوجي مهما اقتنعتم أنتم فذهب هذا الشخص إلى الحاكم يدعي على زوجته أنها منكرة له، وممتنعة عنه فقال الحاكم: عليك بإحضار ثلاثة شهود يشهدون بأنك ذلك الشخص الغائب، فأحضر الشهود الثلاثة وكانوا أما شهود زور أو أنهم فعلاً صدقوه، فحكم الحاكم لصالح ذلك الرجل، وحاول الدخول عليها لكنها امتنعت عنه، وذهبت إلى #صنعاء تشكو إلى #المهدي عباس – الإمام الحاكم حينها – فأحالها إلى شيخ الإسلام #السحولي الذي تولى مشيخة الإسلام قبل الإمام #الشوكاني فتعجب من أمرهم، فقال كيف تتقاضون على امرأة؟ فأصدر أمراً بإحضار هذا الرجل، وقال للمرأة هل كان زوجك يحفظ القرآن غيباً فقالت كان يحفظ نصف القرآن غيباً، وهل تعرفين خطه؟ قالت: نعم. فطلب من هذا الرجل المدعي أن يقرأ له سورة كذا غيباً، فقال أنا لست حافظاً القرآن! ثم طلب منه أن يكتب فكتب له كتابة ليست كخط زوجها، وفوراً أمر القاضي بخلع ملابس هذا المدعي ووضع المرافع (الطبول) على ظهره #دردح به ، وقال لهم: #عزروا به في كل شوارع #صنعاء، فمر شخص من إحدى القرى المجاورة لصنعاء، وقال ما شأن هذا؟ فأخبروه بالحكاية فقال: هذا الشخص أنا أعرفه فهو مزين (حلاق أو خادم) منطقتنا ومعروف بكثرة إيذائه ومشاكله، وما إن وصل الخبر إلى قاضي ذمار، خاف من أن يعزله الإمام، أو يعاقبه على حكمه الخاطئ، فذهب إلى أمير ذمار وطلب منه أن يعزله قبل أن ينكشف أمره فعزله..

الوشاية الكاذبة:كان العلامة المرحوم حسن بن زيد #الديلمي يُدَرِّس في المدرسة الشمسيةفي مدينة ذمار علوماً دينية مختلفة ككتب الفقه والأمهات الست في الحديث وغيرها، وكان يواجه العديد من المشاكل في بعض عوام ذمار لتدريسه كتب #الحديث، ومن تلك المشاكل ما يحكيها القاضي العلامة محمد إسماعيل #العمراني – أطال الله عمره – حيث يقول: بينما كان العلامة الديلمي يدرس طلبته كتاب (صحيح #البخاري) أراد أحد #الشيعة المتعصبين أن يوقع بهذا العالم مع قبائل #ذمار، فذهب إليهم مستغيثاً بأن !الديلمي يريد أن يبدل مذهب أهل البيت، وأنه يبغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه وآل بيته الطاهرين، فاستجابت القبائل المجاورة لذمار لمكيدته ودخلوا إلى #ذمار وحاصروا المسجد الذي كان يُدَرِّس فيه هذا العالم، إلا أنه من ذكائه وفطنته عندما شعر بوجود القبائل حول المسجد، أمر طلابه بأن يفتحوا كتاب صحيح البخاري باب #فضائل الإمام #علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه وأخذ يُحدِّثُ بهذه الفضائل وذكر كل الأحاديث النبوية في فضائل الإمام علي التي وردت في #البخاري ، فلما سمع القبائل ذلك تعجبوا وشكوا في أمر الواشي به، فقالوا إنه كاذب ويفتري على (ولد الديلمي لأن #علياً جد الديلمي فلا يُعقل أنه يبغضه)، فها قد سمعنا ما كان يُدرس طلبته والفضائل العظيمة التي ذكرها في علي وآل البيت، وانصرفوا وهم يلعنون الذي أراد أن يسبب الفتنة في المسجد..

#صنعاء_القديمة
#أحمد_محمد_مداعس

علم من آعلام اليمن في القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري انه القاضي العلامة الاديب الشاعر الصحفي. الصفي احمد محمد #مداعس
ولد عام 1345 هجرية في مدينة #إب حيث كان والده امين لصندوق. المحافظة وتوفي والده وعمرة ست سنوات ورعاه اخوانه .تلقى تعليمه. الاساسي في اب ثم مكتب. مدرسة #الفليحي بصنعاء لدى سيدنا محمد #النعماني ولطف #العطاب. محمد حمزة ثم التحق بحلقات العلم في مسجد الفليحي والذي يعد المركز الثاني بعد الجامع الكبير واخذ على يد العلامة يحى محمد #الارياني والقاضي العلامه عبد الله بن محمد #السرحي. والقاضي العلامه عبد الله بن عبد الكريم #الجرافي والقاضي غلي علي حسين #المغربي. والقاضي محمد اسماعيل #العمراني. والسيد العلامة احمد محمد #زباره والسيد العلامة الاديب عبد الكريم بن ابراهيم #الأمير
وقد التحق بالمدرسة العلمية حتى تخرجه ووصل إلى الغاية وكانت الدراسة فيها اثنتى عشر عاما ِِِ.ثم عمل سكرتير لجريدة #الإيمان ثم كاتبا في #سنحان ثم في بلدية #صنعا ثم وكيلا لمدير المطبعه.ِِ..
ثم عين بعد قيام الثورة 1962ميلاديه مدير عام للمحاكم بوزارة العدل ومدير عام للتفتيش القضائي ثم عضو في مكتب رفع المظالم
وبعد #الوحدة عين عضوا في المحكمة العليا النقض والإقرار حتى تقاعده وهوالشاعر الاديب الاريب وكان من أبرز اعضاء مدرسة عبد الكريم الأمير صاحب المجلس والمقيل الأدبي التي أسسها ابو الادباء والمفكرين في ذالك الوقت عبد الكريم ابراهيم الأمير وكان من ابرز زملاءه في مدرسة الأمير السيد الاديب صاحب كتاب رياح التغييرفي اليمن احمد محمد #الشامي والأستاذ ابراهيم الحضراني والدكتور عبد العزيز #المقالح وغيرهم من رعيل الادب والفكر. مثل #البردوني و #المطاع
و الفقيه والقاضي ِوالقاضي احمد مداعس له اسهامات في في العديد من المجلات والصحف في كل قضايا الأمة وقد عرف عن القاضي. صراحته في قول الحق وحزمه والتنديد بالظلم كما عرف بالزهد والورع والبساطة والتواضع. وصلته بالارحام والمساكين وقد ذكر القاضي #الأكوع في كتابه هجر العلم ومعاقله بأن القاضي احمد مداعس والقاضي محمد إسماعيل العمراني والعديد من العلماء قاموا بنقل رفات شيخ الإسلام #الشوكاني إلى فناء مسجد #الفليحي. بجانب القبة التي تقع في الجانب الغربي من المسجد وذلك سنة 1386هجري عندما تعرضت مقبرة #خزيمة لشق الطريق بين صنعا والحديده وقد قام الاستاذمحمد محمد العشري بجمع مجموعته الأدبية والصحفية في كتاب من بواكير حركة التنوير في اليمن للقاضي احمد محمد #مداعس رحمه الله
وهذ ه جزء يسير من ترجمته من كتابه .وايضا من ابنه الاستاذ انس احمد مداعس ..
كتبه
حافظ حسين #الاعرج

الإمام العلامة
#محمد بن عليّ #الشوكانيّ (رحمه الله): حضورٌ متجدّدٌ في مسيرة العلم والتفسير والاجتهاد

بقلم: د. علي محمد #الصّلابي

شارك #اليمنيّون في نهضة الأمّة الإسلاميّة منذ عصورها الأولى، وأسهموا في حركة الفتوحات الإسلاميّة، وبرز من بينهم قادةٌ سياسيّون، ورجال دولة، وتجّار، وعلماء، وفقهاء، ومحدّثون، كان لهم أثرٌ ظاهرٌ في بناء الحضارة الإسلاميّة واتساع معارفها.

وقبل ذهابي إلى اليمن والعيش فيها، تعرّفت إلى الإمام محمّد بن عليّ الشوكانيّ - رحمه الله - من خلال تفسيره الجليل: "فتح القدير الجامع بين فنّي الرواية والدراية من علم التفسير"، وهو كتابٌ لازمَ مسيرتي العلميّة، وما زلت أرجع إليه في أبحاثي المتعلّقة بالتفسير؛ إذ بقي حاضراً في قراءاتي إلى جانب تفاسير كبار الأئمّة، كالطبريّ، والقرطبيّ، وابن كثير، والطاهر بن عاشور، وغيرهم - رحمهم الله جميعاً.

كما تعرّفت إلى كتابه العظيم "نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار"، فازددت يقيناً بمكانة هذا الإمام في علوم الشريعة، وبما امتاز به من سعة اطّلاع، وقوّة استدلال، وجمع بين علم الحديث والفقه والأصول. ولذلك اعتبر الإمام الشوكانيّ واحداً من علماء الأمّة الذين لهم منزلة خاصّة في قلوب العلماء وطلّاب العلم، في اليمن والعالم الإسلاميّ كلّه.

أوّلاً: مولده ونشأته:
وُلد الإمام محمّد بن عليّ بن محمّد بن عبد الله بن الحسن بن محمّد بن صلاح بن عليّ بن عبد الله الشوكانيّ الصنعانيّ، يوم الإثنين الثامن والعشرين من شهر القعدة سنة 1173ه، الموافق 18 يوليو 1760م، وذلك في قرية السحاميّة إحدى قبائل خولان، ولا تبعد كثيراً عن صنعاء شرقاً، وأسرة الشوكانيّ تنحدر من جدّ يمنيّ عريق، وكانت تحظى عند سلف الأئمّة بجلالة عظيمة، وكان فيهم علماء وفضلاء يعرفون سائر البلاد الخولانيّة (بالقضا)، وهناك أوّل من انتقل إلى صنعاء بحثاً عن العلم والمعرفة هو والد العلّامة الشوكانيّ القاضي عليّ بن محمّد بن عبد الله الشوكانيّ، أمّا نشأة الابن الإمام محمّد بن عليّ الشوكانيّ كانت في بيئة علميّة في صنعاء، وقضى معظم أوقاته يدرس ويدرّس، وظلّ في رعاية والده الفاضل الذي كان مدرسته الأولى، وبعدها صار قاضي قضاة نظام حكم الأئمّة الثلاثة في الدولة القاسميّة لقرابة 40 عاماً، وهم: المنصور عليّ بن المهديّ عبّاس، والمتوكّل أحمد بن المنصور، والمهديّ عبد الله بن المتوكّل .

ثالثاً: طلبه للعلم:
كتب الشوكانيّ لنفسه ترجمة في كتابه (البدر الطالع) أسوة بغيره من المحدّثين والعلماء، وهذا ملخّص لما كتبه، فعن بداية طلبه للعلم يقول الشوكانيّ - رحمه الله -: "إنّي لمّا أردت الشروع في طلب العلم، ولم أكن إذ ذاك قد عرفت شيئاً فيه حتّى ما يتعلّق بالطهارة والصلاة إلّا مجرّد ما يتلقّاه الصغير من تعليم الكبير لكيفيّة الصلاة والطهارة ونحوها".
ثمّ قرأ القرآن على جماعة من المعلّمين، ثمّ ختمه على الفقيه حسن بن عبد الله، وجوّده على جماعة من مشايخ القرآن بصنعاء، ثمّ حفظ الكثير من الكتب، منها: كتاب (الأزهار) للإمام المهديّ، و(مختصر الفرائض) للعصيفريّ، و(الملحة) للحريريّ، و(الكافية الشافية) لابن الحاجب، و(التهذيب) للتفتازانيّ، و(التلخيص) للقزوينيّ، و(منظومة الجزريّ)، و(آداب البحث) للعضد، ومع ذلك كان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التواريخ، ومجاميع الأدب، ثمّ شرع في طلب العلم، وأخذ علومه عن عدد كبير من العلماء، فقراً على والده - رحمه الله تعالى - في (شرح الأزهار)، و(شرح الناظريّ لمختصر العصيفريّ)، وقرأ الفقه على أحمد بن محمّد بن الحرازيّ، وبه انتفع، وعليه تخرّج، وطالت ملازمته له نحو ثلاث عشرة سنة.
وفي أيّام قراءته في الفروع شرع في قراءة النحو، فقرأ عدّة كتب في ذلك منها: (الملحة وشرحها) على العلّامة إسماعيل بن الحسن بن أحمد، وقرأ (شرح الرضي على الكافية) على القاسم بن يحيى الخولانيّ، وقرأ (شرح إيساغوجي) للقاضي زكريّا على عبد الله بن إسماعيل النهميّ، وقرأ (الشرح المطوّل) للسعد التفتازانيّ، وقرأ (شرح جمع الجوامع) للمحلّى على عبد القادر بن أحمد، وقرأ (شرح الجزريّة) على هادي بن حسين، وقرأ (البحر الزخار) وحاشيته وتخريجه، (وضوء النهار على شرح الأزهار) على عبد القادر بن أحمد، وقرأ (الكشّاف) وحاشيته على الحسن بن إسماعيل المغربيّ.
وسمع (صحيح مسلم)، و(سنن الترمذيّ)، وبعض (الموطّأ)، وبعض (شفاء القاضي عياض) على عبد القادر بن أحمد، وسمّع جميع (سنن أبي داود) وتخريجها للمنذريّ على الحسن بن إسماعيل المغربيّ، وكذلك سمّع (شرح بلوغ المرام) على الحسن بن إسماعيل، وهناك كتب أخرى ذكرها الشوكانيّ أعرضت عن ذكرها، وبعد ذلك يقول الشوكانيّ: "هذا ما أمكن سرده من مسموعات صاحب الترجمة ومقروءاته، وله غير ذلك من المسموعات والمقروءات

#محمد_العمراني

كان القاضي العلامه محمد اسماعيل. #العمراني يزور جامع الفليحي كل رمضان.
وخاصه قبل العصر وكان اهل حاره #الفليحي يتجمهرون للسلام واخذ الحديث مع القاضي. رحمه الله وكان صاحب دعابه وفكاهه ولطف وطبع اهل صنعاء الجميل الله ما اجمل ذالك الحديث وتلك. القصص والمواعظ من فم القاضي محمد ولا اجمل من اهل الحاره بمختلف مشاربهم الأدبيه والثقافيه كان. لتلك الساعه قبل العصر وقعها. في القلب ولذكرها في رمضان في الثماننيات واول التسعينيات
ومع سيرته( انه القاضي العلامة المجتهدالاديب الاريب المؤرخ عز الاسلام محمد بن اسمعيل #العمراني مولده سنة 1340 هجريه
ونسبة إلى بيت العمراني في محافظة عمران قرية #بيت_شايع وتوفي والده وعمرة اربع سنوات وصفة السيد العلامة الشاعر والأديب الكبير على الاطلاق عبد الكريم ابراهيم الأمير بأنه يمتلك ذكا مفرطا ولقد درس القرآن من بداية حياته على سيدنا محمد #النعماني وغيره وقد درس في مدرسة الفليحي ..بىت مطهر حاليا
وفي مدرسة الإصلاح التي بناها الإمام يحي حميد الدين رحمه الله
حفظ صاحب الترجمة المختصرات والمتون على يد السيد العلامة عبد الكريم ابراهيم #الأمير مثل متن الأزهار مفهوم منطوق ومتن الكافل في أصول الفقه واخذ في علوم الآلة عن القاضي احمد لطف #الزبيري والقاضي عبد الله السرحي واخذ عن مفتي الجمهورية احمد #زباره في شرح الأزهار
وجزء من سبل السلام واخذ عن السيد العلامة عبد الخالق الامير في الفرائض وصحيح مسلم
وعن القاضي العلامة عبد الوهاب الشماحي والقاضي العلامه حسين المغربي وعن القاضي عبد الله عبد الكريم الجرافي موطأ مالك وكتاب الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
وعن القاضي العلامة عبد الله عبد الرحمن حميد في البلاغة وعن القاضي العلامة علي بن هلال الدبب وعن القاضي العلامة يحئ بن محمد الارياني في الروض النضير وسنن أبي داوود وقد اجازه الكثير من العلما الإعلام منهم المؤرخ العلامة عبد الواسع الواسعي.
وقد اشتهر القاضي بسيره السيد العلامة البدر المنير محمد إسماعيل #الأمير وقاضي القضاة محمد علي #الشوكاني وكانت له مواقف حازمة عندما تعرضت مقبرة #خزيمة لشق الطريق منهابين صنعا والحديدة قام القاضي العمراني ومعه مجموعة من العلما بنقل رفات شيخ الإسلام #الشوكاني إلى مسجد الفليحي وقد تولى القاضي العمراني العديد من الوظائف الحكومية فقد عين رايسا لمكتب رفع المظالم وعين عضوا في مجلس الشورى وتولى التدريس في معهد القضاء العالي
وقد الف القاضي العمراني عدة مؤلفات حوالي 18مولفا ماين كتاب ورسالة وما يقرب من 29 بحثا
وقد كان القاضي أديبا وشاعرا له بعض القصائد وكان من رواد مجلس ابو الشعرا والفكر والأدب السيد العلامة الاديب والشاعر الكبير عبد الكريم الأمير في حارة العلمي الذي حوى ادبا اليمن ومنتدى ثقافي لانضير له الامجلس العلامه محمد محمد زباره
وكان يقيم حلقات العلم في مسجد الفليحي إلى نهاية 1983ميلادي وقد عرفته انا شخصيا في مسجد الفليحي. كان لطيفا ودودا اجتماعيا محبوبا عند الصغير قبل الكبير وكانت وفاته في سنة 2021ميلادي.
رحم الله شيخنا الجليل وكتب أجرة في الدارين
كتبه؛
حافظ حسين #الاعرج