ثمّ : مسجد النّور. ومن وراء السّاقية الشّرقيّة : المصنعه. ثمّ : ظلوم. ثمّ : حبره. ثمّ : #النّخش. ثمّ : #الرّوضه. ثمّ : ديار الصّويل.
ثمّ : بلاد الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.
وفيها : الشّيخ حارث باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة ب #تريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.
ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين الحبشيّ.
وقد ذكرت في الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
والعباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني
حمّاد والأشبا وآل صباح
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال والعباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد #الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر
566
ثمّ : بلاد الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.
وفيها : الشّيخ حارث باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة ب #تريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.
ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين الحبشيّ.
وقد ذكرت في الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
والعباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني
حمّاد والأشبا وآل صباح
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال والعباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد #الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر
566
#إدام_القوت_في_ذكر_بلدان_حضرموت
ثمّ : مسجد النّور. ومن وراء السّاقية الشّرقيّة : #لمصنعه. ثمّ : ظلوم. ثمّ : حبره. ثمّ : النّخش. ثمّ : #الرّوضه. ثمّ : ديار الصّويل.
ثمّ : بلاد #الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.
وفيها : الشّيخ حارث #باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة بتريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.
ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين #الحبشيّ.
وقد ذكرت في #الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى #عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل #العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
و #العباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني
حمّاد والأشبا وآل صباح
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال و #العباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر.
ثمّ : مسجد النّور. ومن وراء السّاقية الشّرقيّة : #لمصنعه. ثمّ : ظلوم. ثمّ : حبره. ثمّ : النّخش. ثمّ : #الرّوضه. ثمّ : ديار الصّويل.
ثمّ : بلاد #الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.
وفيها : الشّيخ حارث #باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة بتريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.
ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين #الحبشيّ.
وقد ذكرت في #الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى #عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل #العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
و #العباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني
حمّاد والأشبا وآل صباح
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال و #العباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر.
قصر ( #لحج_الجديده )
هكذا كان ولازال يطلق عليه (اللحجيون) وهو قصر السلطان فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن #العبدلي طيب الله ثراه واسكنه فسيح جناته بناه السلطان فضل واتخذه مسكنا له ومنه كان يحكم ويدير سلطنة لحج ويقال بانه من القصور السلطانيه العبدليه الحديثه والتي بُنيت في بداية الخمسينات من القرن الماضي وهو من معالم لحج التاريخية ويقع القصر في اطراف مدينة #الحوطة وهو يقابل قصر #الروضه ( كلية الزراعه حالياً)
ويطل على ميدان كبير ميدان المدرسه #المحسنية.( والذى اصبح فيما بعد ادارة امن محافظة لحج)
هذا الميدان كانت تقام عليه الانشطة الرياضيه والالعاب المختلفة والاحتفالات والتى كانت تنظمها المدرسة المحسنيه والانديه الرياضيه. وكان السلطان فضل عبدالكريم العبدلي يطل من على شرفة القصر ويحّيى المشاركين في مختلف الالعاب وفي اغلب الاوقات كان ينزل اليهم ويسلم عليهم ويقدم لهم الهدايا والدعم المادي والتحفيز المعنوي..واحياناً يستضيفهم في القصر ويتبادل معهم اطراف الحديث هذا في بدايات حكمة..وفي باحة القصر كانت توجد حديقه( جنينه) فيها الكثير من اشجار الورود المختلفه والمتنوعه والطيور باشكالها الجميله..السلطان فضل عبدالكريم كان يستقبل ايضا كبارضيوفه في قصر لحج الجديدة..وبجانب القصر كان يوجد مبني لادارة الزراعه وتحول فيما بعد مدرسه للبنات ومن خلفه كانت توجد الاراضي الزراعيه وكانت قناة لمياه السيول تمر من جانب القصر ولازالت حتى اليوم..وظل القصر الى جانب بقية القصور العبدليه ..قصر دار الحجر ..قصر الروضه..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي .واخوانه .دار العرائس في مدينة الحوطة وقصر الشكر قصر البراق في كريتر عدن من المعالم التاريخية العبدليه.
والتى تعد شاهده عيان على الفترة المزدهره والذهبيه التي شهدتها لحج ابان حكم الدوله العبدليه( السلطنه العبدلية)..بعد الاستقلال والاطاحة بالدوله العبدليه لم تسلم تلك المعالم من العبث والاهمال والتدمير والاقتحامات في ظل صمت السلطات المتعاقبه للحج وعدن..
وللأسف بان عدد من ابناء لحج والقادمين اليها من مختلف المناطق قد اسهموا في هذا العبث وهذا التدمير والاقتحامات وكان لقصر لحج الجديده النصيب الكبير من هذا التدمير والاهمال حيث تم نهبه وتكسيرالكثير من ادواته من ابواب ونوافذ واعمده الرخام وغيرها والاستيلاء على المساحات المحيطة به والتى كانت متنفسات للقصر وتم البناء العشوائي فيها..بعد الاستقلال تداول على قصر لحج الجديده واستخدمة الكثير من مؤسسات الدوله ومنها ادارة محافظة لحج مكتب المحافظ..ومكتب الصحة..وسكن للأطباء الكوبيين....و...و...
كل تلك الجهات خرجت ولم يعملوا لهذا المعلم اي صيانه او ترميم..ولاندري كيف كان تفكيرهم القاصر ؟؟؟..
هل كانوا يعتبروا اويعتقدوا بان تلك القصور من مخلفات العهد السلاطيني البائد كما كانوا يطلقون عليه؟؟؟. كما يقولون ولهذا اهملوها ولم يحموها من العبث والتدمير والاهمال.والاقتحامات.
ولم ينظروا اليها بانها تعد معالم تاريخية شهدت احداث مهمه من تاريخ الدوله العبدليه. ولازالت هذه النظره القاصره وللأسف قائمه حتى اليوم تجاه القصور العبدليه في لحج..
مناشدة لقيادة السلطة التنفيذيه في لحج وعدن القصور العبدليه هي جزء من تاريخ لحج وعدن..قصر الروضه. قصر لحج الجديدة ..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي. واخوانه .قصر دار الحجر وحديقة ونافورة الاندلس ودار العرائس منزل القمندان في لحج وغيرها في مدينة الحوطة وقصر الشكر البراق قصر الرزميت في كريتر عدن تلك المعالم قد طالها الاهمال والعبث لعشرات وعشرات السنين واصبحت التشققات تطالها من كل جانب وهي عرضه للسقوط..نتمني ان تحظى باهتمامكم ورعايتكم والاهتمام بها..من حيث صيانتها وترميمها واخراج من اقتحمها وعبث بها واخذ متنفساتها...
هذه معالمنا وتاريخنا ونحن ابناء لحج وعدن لن نسكت على هذا الاهمال والعبث والتدمير ..
#محسن_كرد
هكذا كان ولازال يطلق عليه (اللحجيون) وهو قصر السلطان فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن #العبدلي طيب الله ثراه واسكنه فسيح جناته بناه السلطان فضل واتخذه مسكنا له ومنه كان يحكم ويدير سلطنة لحج ويقال بانه من القصور السلطانيه العبدليه الحديثه والتي بُنيت في بداية الخمسينات من القرن الماضي وهو من معالم لحج التاريخية ويقع القصر في اطراف مدينة #الحوطة وهو يقابل قصر #الروضه ( كلية الزراعه حالياً)
ويطل على ميدان كبير ميدان المدرسه #المحسنية.( والذى اصبح فيما بعد ادارة امن محافظة لحج)
هذا الميدان كانت تقام عليه الانشطة الرياضيه والالعاب المختلفة والاحتفالات والتى كانت تنظمها المدرسة المحسنيه والانديه الرياضيه. وكان السلطان فضل عبدالكريم العبدلي يطل من على شرفة القصر ويحّيى المشاركين في مختلف الالعاب وفي اغلب الاوقات كان ينزل اليهم ويسلم عليهم ويقدم لهم الهدايا والدعم المادي والتحفيز المعنوي..واحياناً يستضيفهم في القصر ويتبادل معهم اطراف الحديث هذا في بدايات حكمة..وفي باحة القصر كانت توجد حديقه( جنينه) فيها الكثير من اشجار الورود المختلفه والمتنوعه والطيور باشكالها الجميله..السلطان فضل عبدالكريم كان يستقبل ايضا كبارضيوفه في قصر لحج الجديدة..وبجانب القصر كان يوجد مبني لادارة الزراعه وتحول فيما بعد مدرسه للبنات ومن خلفه كانت توجد الاراضي الزراعيه وكانت قناة لمياه السيول تمر من جانب القصر ولازالت حتى اليوم..وظل القصر الى جانب بقية القصور العبدليه ..قصر دار الحجر ..قصر الروضه..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي .واخوانه .دار العرائس في مدينة الحوطة وقصر الشكر قصر البراق في كريتر عدن من المعالم التاريخية العبدليه.
والتى تعد شاهده عيان على الفترة المزدهره والذهبيه التي شهدتها لحج ابان حكم الدوله العبدليه( السلطنه العبدلية)..بعد الاستقلال والاطاحة بالدوله العبدليه لم تسلم تلك المعالم من العبث والاهمال والتدمير والاقتحامات في ظل صمت السلطات المتعاقبه للحج وعدن..
وللأسف بان عدد من ابناء لحج والقادمين اليها من مختلف المناطق قد اسهموا في هذا العبث وهذا التدمير والاقتحامات وكان لقصر لحج الجديده النصيب الكبير من هذا التدمير والاهمال حيث تم نهبه وتكسيرالكثير من ادواته من ابواب ونوافذ واعمده الرخام وغيرها والاستيلاء على المساحات المحيطة به والتى كانت متنفسات للقصر وتم البناء العشوائي فيها..بعد الاستقلال تداول على قصر لحج الجديده واستخدمة الكثير من مؤسسات الدوله ومنها ادارة محافظة لحج مكتب المحافظ..ومكتب الصحة..وسكن للأطباء الكوبيين....و...و...
كل تلك الجهات خرجت ولم يعملوا لهذا المعلم اي صيانه او ترميم..ولاندري كيف كان تفكيرهم القاصر ؟؟؟..
هل كانوا يعتبروا اويعتقدوا بان تلك القصور من مخلفات العهد السلاطيني البائد كما كانوا يطلقون عليه؟؟؟. كما يقولون ولهذا اهملوها ولم يحموها من العبث والتدمير والاهمال.والاقتحامات.
ولم ينظروا اليها بانها تعد معالم تاريخية شهدت احداث مهمه من تاريخ الدوله العبدليه. ولازالت هذه النظره القاصره وللأسف قائمه حتى اليوم تجاه القصور العبدليه في لحج..
مناشدة لقيادة السلطة التنفيذيه في لحج وعدن القصور العبدليه هي جزء من تاريخ لحج وعدن..قصر الروضه. قصر لحج الجديدة ..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي. واخوانه .قصر دار الحجر وحديقة ونافورة الاندلس ودار العرائس منزل القمندان في لحج وغيرها في مدينة الحوطة وقصر الشكر البراق قصر الرزميت في كريتر عدن تلك المعالم قد طالها الاهمال والعبث لعشرات وعشرات السنين واصبحت التشققات تطالها من كل جانب وهي عرضه للسقوط..نتمني ان تحظى باهتمامكم ورعايتكم والاهتمام بها..من حيث صيانتها وترميمها واخراج من اقتحمها وعبث بها واخذ متنفساتها...
هذه معالمنا وتاريخنا ونحن ابناء لحج وعدن لن نسكت على هذا الاهمال والعبث والتدمير ..
#محسن_كرد
#يحيى_الكبسي
علم من اعلام العلم و الاجتهاد في اليمن وحيد عصره انه العلم الشامخ السيد العلامه. الضرير عماد الاسلام يحي بن محمد بن احمد بن محمد بن يوسف #الكبسي
مولده في سنة 1312 هجريه نشأ في حجر والده ِ..
حفظ القران ومنظومة الشاطبيه واسمع القراءت السبع على يد العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد واخذ في علم القراء وغيره عن السيد العلامه علي بن احمد #السدمي
واخذ في الفقه وغيره عن السيد العلامه عبد الله عبد الكريم ابو طالب. والقاضي العلامه عبد الوهاب بن محمد #المجاهد #الشماحي والقاضي العلامه علي بن حسين #المغربي والعلامه الخطيب المصقع محمد حسن #دلال والسيد العلامه محمد بن احمد بن قاسم حميد الدين والشيخ المورخ الكبير عبد الواسع بن يحي #الواسعي واخذ عن السيد العلامه قاسم بن حسين العزي ابو طالب وغيرهم واسنادهم متصل باتحاف الاكابر لشيخ الاسلام القاضي محمد بن علي #الشوكاني وغيره
يقول #زباره ولما اكمل صاحب الترجمه سماع السبع القرإءت على شيخه العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد اقيمت عند الختم حفله عظيمه بمسجد #الفليحي حضرها كثير من العلماء وطلاب العلم وله نظم حسن في علم القراءت منها(ثم اعلمن ان للحروف مخارج بها البيان يوفي ثم لها عشر صفات صفو وجهر. وهمس شدة ورخو علو والاستفا والاطباق والانفتاح بعده والانزلاق )
وصاحب الترجمه. قد اخذ اجازات كثيره من كبار علماء عصره حتى حقق في العلوم العقليه والنقليه
وقد تولى خطابة وأمانة #الجامع_الكبير ب #صنعاء عندما كلفه #الامام_يحي واشتغل بذالك في التدريس فقد تخرج على يديه المئات من العلماء والمفكرين والآدبا
وكان له صولات وجولات في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان رحمه الله #يقنت في صلاة الجمعه فذهب مجموعه من الناس الى عند القاضي العلامه محمد اسماعيل #العمراني فقال القاضي انه شيخي وهو مجتهد يحفظ ثلاثين متنا غيبا لم يعترضه احد وكانت #صنعاء تعج بالعلماء المجتهدين وكان العامه والخاصه يجلوه كان رحمه الله زاهدا تقيا ورعا
وله الكثير من القصص والمواعظ الكثير اوردها القاضي محمد اسماعيل العمراني وغيره ممن عاصروه.
وقد توفي رحمه الله في سنه 1410 هجريه 1990 ميلاديه في مدينه #الروضه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
مصدر ترجمته نزهة النظر للزباره 2 هجر العلم ومعاقله في اليمن 3 موسوعة اعلام اليمن ومؤلفيه لعبد الغني الشميري وايضا من القاضي العلامه محمد محسن #الرقيحي والوالد الفاضل عبد الكريم #الجنداري
كتبه ؛
حافظ حسين محمد #الاعرج
علم من اعلام العلم و الاجتهاد في اليمن وحيد عصره انه العلم الشامخ السيد العلامه. الضرير عماد الاسلام يحي بن محمد بن احمد بن محمد بن يوسف #الكبسي
مولده في سنة 1312 هجريه نشأ في حجر والده ِ..
حفظ القران ومنظومة الشاطبيه واسمع القراءت السبع على يد العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد واخذ في علم القراء وغيره عن السيد العلامه علي بن احمد #السدمي
واخذ في الفقه وغيره عن السيد العلامه عبد الله عبد الكريم ابو طالب. والقاضي العلامه عبد الوهاب بن محمد #المجاهد #الشماحي والقاضي العلامه علي بن حسين #المغربي والعلامه الخطيب المصقع محمد حسن #دلال والسيد العلامه محمد بن احمد بن قاسم حميد الدين والشيخ المورخ الكبير عبد الواسع بن يحي #الواسعي واخذ عن السيد العلامه قاسم بن حسين العزي ابو طالب وغيرهم واسنادهم متصل باتحاف الاكابر لشيخ الاسلام القاضي محمد بن علي #الشوكاني وغيره
يقول #زباره ولما اكمل صاحب الترجمه سماع السبع القرإءت على شيخه العلامه المقرئ محمد بن احمد زايد اقيمت عند الختم حفله عظيمه بمسجد #الفليحي حضرها كثير من العلماء وطلاب العلم وله نظم حسن في علم القراءت منها(ثم اعلمن ان للحروف مخارج بها البيان يوفي ثم لها عشر صفات صفو وجهر. وهمس شدة ورخو علو والاستفا والاطباق والانفتاح بعده والانزلاق )
وصاحب الترجمه. قد اخذ اجازات كثيره من كبار علماء عصره حتى حقق في العلوم العقليه والنقليه
وقد تولى خطابة وأمانة #الجامع_الكبير ب #صنعاء عندما كلفه #الامام_يحي واشتغل بذالك في التدريس فقد تخرج على يديه المئات من العلماء والمفكرين والآدبا
وكان له صولات وجولات في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكان رحمه الله #يقنت في صلاة الجمعه فذهب مجموعه من الناس الى عند القاضي العلامه محمد اسماعيل #العمراني فقال القاضي انه شيخي وهو مجتهد يحفظ ثلاثين متنا غيبا لم يعترضه احد وكانت #صنعاء تعج بالعلماء المجتهدين وكان العامه والخاصه يجلوه كان رحمه الله زاهدا تقيا ورعا
وله الكثير من القصص والمواعظ الكثير اوردها القاضي محمد اسماعيل العمراني وغيره ممن عاصروه.
وقد توفي رحمه الله في سنه 1410 هجريه 1990 ميلاديه في مدينه #الروضه تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته
مصدر ترجمته نزهة النظر للزباره 2 هجر العلم ومعاقله في اليمن 3 موسوعة اعلام اليمن ومؤلفيه لعبد الغني الشميري وايضا من القاضي العلامه محمد محسن #الرقيحي والوالد الفاضل عبد الكريم #الجنداري
كتبه ؛
حافظ حسين محمد #الاعرج