الشاعر بن حويدر #الحنشي
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية
1⃣
على طريق #المهرجان الوطني الرابع لأمير الشعر والموسيقي والغناء الامير #القمندان احمد فضل بن علي محسن العبدلي.
محسن ناصر #كرد
تاريخ حياته
كتبها بقلمه الامير #القمندان
أحمد فضل بن علي محسن #العبدلي 1938م
#تراث_القمندان
#سيرة_حياة
ولدتُ في حوطة لحج المحروسة بالله تعالى في يوم الخميس صباحاً 15 شعبان سنة 1299 هـ. تربيت وترعرعت بها. وكان للأجل أن قيّض لي والدي من لدنه بلغت من العمر سبعاً فأدخلني دار العلم. في الصباح أذهب إليه لتعلم الكتابة والقراءة. وفي العصر أتعلم تجويد القرآن والأحاديث النبوية الشريفة. في السبع السنين التي درست خلالها حفظت القرآن بشرح معانيه والسنة أو الشهر أو اليوم الذي أُنزل فيه. وكم آيات مكية وكم مدنية ولأي مناسبة أنزلت. والحديث كذلك. والحساب والنحو والصرف والبلاغة والبيان والتبيين والإعجاز والموسيقى وفنونها المتضاربة الأطناب والتاريخ والجغرافيا. تتلمذت على يد الأشياخ أحمد بن علي السالمي وقاسم بن عبد الله السالمي من لحج ومن حضرموت علوي بن علي الحداد وطاهر بن شيخان الحبشي، ومن الشام من حلب الشهباء عبد الحميد رضا رياض وأخيه رافع وسعيد تقي الدين الأجاصي وضدام الفياض، وهؤلاء الأربعة كانوا مدرسين في تعز ثم هربوا إلى لحج ومعهم الموسيقى النحاسية، وعملوا مدرسين في دار العلم. ويحبون الحفلات العلمية السنوية وهؤلاء الأربعة لهم الفضل علي في إرساء قواعد وأصول الموسيقى اللحجية على الطريقة اللحجية.
تدربت على أربعة من آلة النفخ البجل والفنيون والسكسفون والأينو، وكلها تنفخ فيها وتحرك أصابعك على كل حرف في النوتة المكتوبة فيعطيك النغم المطلوب. وبعدها القانون، والقانون صعب فهمه، ولا يفهمه إلا أولي الألباب. لأن تشغيله على الإثنين فالذي على اليسار يختلف في النوتة على اليمين. مثلاً لو حركت ووضعت أنملتك اليسرى على الحرف دو ففي اليمنى تحرك أنملتك على المي والصل. وإذا حركت أنملتك اليسرى على الحرف ريه ففي اليمنى تحرك السي والدو بواحد ونصف أو واحد وربع. وأحياناً تعمل تكسير. واحد الأربع والنصف والربع والثمن. وكلها تحتاج إلى فكر يتبعه الممارسة وحركته 4×8 أو 2×4. هذا مبتغى لمن يريد أن يتعلم القانون على أني أزيده علماً على أن الحركة هذه تتبعها مداخلات مصغرة تتقنها بأناملك تحريكاًَ يجر بعضه بعضاً. فترتع يدك اليمنى وتنخفض يدك اليسرى وتشبك الحركتين فتسمع ما يسرك وينعشك وهذا ما يجعلك تنتقي الألحان منه ويوصيك عليها.
تجربة عمي السلطان أحمد فضل محسن العبدلي خولني بثقته منصب قيادة الجيش النظامي وأنا في سن التاسعة عشر. فحمدت الله على ما أثناه علي بهذا الشرف الكبير. لقد كان عمي السلطان أحمد فضل عالماً متبحراً جياشاً، وهذا ما فكر فيه واختارني لهذا المنصب الكبير. قلت له لماذا اخترتني أنا بالذات مع أن هنا من هو أكبر مني سنّاً، فرد علي هذا رأيي فيك. ولقد كان عمي يرى فيّ أنني الرجل الأول الذي يصلح أن يكون جديراً بهذا المنصب. لأني قد تعلمت اللغة الإنجليزية كتابةً ونطقاً على يد المعلم الكبير الحميد رضا رياض، ذلك الرجل العظيم الطاعن في السن الذي توفي سنة 1315 ودفن إلى جوار جدي السلطان أحمد محسن في حافة الحسينة بحوطة لحج المحروسة. ولقد قمت بواجبي عند مماته خير مقام، وقمت بوليمة تليق بمقام هذا الرجل لأنه قدم الكثير والكثير في نهضة العلم في البلد. وخير ما يستحقه هو هذا الواجب المتواضع له.
وتمر السنون ويأتي ذلك العام المشؤوم 28 شعبان 1333 بكل شئاماته ويُبعث بكتاب الأميرلاي علي سعيد باشا إلي يطلب مني أن أسمح له بالعبور في لحج ليتقدم إلى عدن لطرد الكافر كما زعم. وكان ردّي عليه بالآتي:
جدي طرحني وسط وادي والمخطية عندي صوابه
لا اصطبت ما بشكي على حد بلقي على الصابه مصابه
وعلى الفور انتقلت من العاصمة المحروسة بالله تعالى إلى قرية الدكيم أنا والقوة النظامية ومكثنا بها ثلاثة أيام بلياليها. لكن وصلتنا معلومات ينقض بعضها البعض. وكلها تتحدث عن واقعة أكباد الحرور وما جرى بها على يد رجال الحرور بقيادة كبيرهم الشيخ مطنوش بن العبد ووصول الهاربين إلى لحج، ومن هنا داخلتني الشكوك والأوهام. كيف في اليوم الأول يبعث إليّ الأميرلاي علي سعيد باشا بكتاب يطلب مني السماح له بالعبور من أراضي السلطنة ثم أسمع بهذا الحدث المفاجئ الذي لا أكاد أصدقه. كيف حدث؟ وهل هذه خدعة من الأميرلاي؟ فكيف يبعث لي بكتاب يصلنا في مساء تلك الليلة وفي الليلة ذاتها تقع الواقعة. لكن حدث ما لم يكن في الحسبان فقد وصلت القوة العسكرية ومشايخهم بقيادة الأميرلاي إلى الدكيم، وكان معظم المناصرين من قبائل الحواشب وعلى رأسهم مشايخ من عرب اليمن للأسف الشديد. ففضّلتُ النكسة على الإنهزام. وأمرت بالتحرك إلى العاصمة. عندما وصلنا قرية الشقعة انبرى لنا عاقلها سالم محمد النوم وقال لي: أتهرب ومعك قوة عسكرية؟ إن هذا سيجعل قطاع الطرق ينهبوننا. وقلت له أفضّل النكسة على الإنهزام.
على طريق #المهرجان الوطني الرابع لأمير الشعر والموسيقي والغناء الامير #القمندان احمد فضل بن علي محسن العبدلي.
محسن ناصر #كرد
تاريخ حياته
كتبها بقلمه الامير #القمندان
أحمد فضل بن علي محسن #العبدلي 1938م
#تراث_القمندان
#سيرة_حياة
ولدتُ في حوطة لحج المحروسة بالله تعالى في يوم الخميس صباحاً 15 شعبان سنة 1299 هـ. تربيت وترعرعت بها. وكان للأجل أن قيّض لي والدي من لدنه بلغت من العمر سبعاً فأدخلني دار العلم. في الصباح أذهب إليه لتعلم الكتابة والقراءة. وفي العصر أتعلم تجويد القرآن والأحاديث النبوية الشريفة. في السبع السنين التي درست خلالها حفظت القرآن بشرح معانيه والسنة أو الشهر أو اليوم الذي أُنزل فيه. وكم آيات مكية وكم مدنية ولأي مناسبة أنزلت. والحديث كذلك. والحساب والنحو والصرف والبلاغة والبيان والتبيين والإعجاز والموسيقى وفنونها المتضاربة الأطناب والتاريخ والجغرافيا. تتلمذت على يد الأشياخ أحمد بن علي السالمي وقاسم بن عبد الله السالمي من لحج ومن حضرموت علوي بن علي الحداد وطاهر بن شيخان الحبشي، ومن الشام من حلب الشهباء عبد الحميد رضا رياض وأخيه رافع وسعيد تقي الدين الأجاصي وضدام الفياض، وهؤلاء الأربعة كانوا مدرسين في تعز ثم هربوا إلى لحج ومعهم الموسيقى النحاسية، وعملوا مدرسين في دار العلم. ويحبون الحفلات العلمية السنوية وهؤلاء الأربعة لهم الفضل علي في إرساء قواعد وأصول الموسيقى اللحجية على الطريقة اللحجية.
تدربت على أربعة من آلة النفخ البجل والفنيون والسكسفون والأينو، وكلها تنفخ فيها وتحرك أصابعك على كل حرف في النوتة المكتوبة فيعطيك النغم المطلوب. وبعدها القانون، والقانون صعب فهمه، ولا يفهمه إلا أولي الألباب. لأن تشغيله على الإثنين فالذي على اليسار يختلف في النوتة على اليمين. مثلاً لو حركت ووضعت أنملتك اليسرى على الحرف دو ففي اليمنى تحرك أنملتك على المي والصل. وإذا حركت أنملتك اليسرى على الحرف ريه ففي اليمنى تحرك السي والدو بواحد ونصف أو واحد وربع. وأحياناً تعمل تكسير. واحد الأربع والنصف والربع والثمن. وكلها تحتاج إلى فكر يتبعه الممارسة وحركته 4×8 أو 2×4. هذا مبتغى لمن يريد أن يتعلم القانون على أني أزيده علماً على أن الحركة هذه تتبعها مداخلات مصغرة تتقنها بأناملك تحريكاًَ يجر بعضه بعضاً. فترتع يدك اليمنى وتنخفض يدك اليسرى وتشبك الحركتين فتسمع ما يسرك وينعشك وهذا ما يجعلك تنتقي الألحان منه ويوصيك عليها.
تجربة عمي السلطان أحمد فضل محسن العبدلي خولني بثقته منصب قيادة الجيش النظامي وأنا في سن التاسعة عشر. فحمدت الله على ما أثناه علي بهذا الشرف الكبير. لقد كان عمي السلطان أحمد فضل عالماً متبحراً جياشاً، وهذا ما فكر فيه واختارني لهذا المنصب الكبير. قلت له لماذا اخترتني أنا بالذات مع أن هنا من هو أكبر مني سنّاً، فرد علي هذا رأيي فيك. ولقد كان عمي يرى فيّ أنني الرجل الأول الذي يصلح أن يكون جديراً بهذا المنصب. لأني قد تعلمت اللغة الإنجليزية كتابةً ونطقاً على يد المعلم الكبير الحميد رضا رياض، ذلك الرجل العظيم الطاعن في السن الذي توفي سنة 1315 ودفن إلى جوار جدي السلطان أحمد محسن في حافة الحسينة بحوطة لحج المحروسة. ولقد قمت بواجبي عند مماته خير مقام، وقمت بوليمة تليق بمقام هذا الرجل لأنه قدم الكثير والكثير في نهضة العلم في البلد. وخير ما يستحقه هو هذا الواجب المتواضع له.
وتمر السنون ويأتي ذلك العام المشؤوم 28 شعبان 1333 بكل شئاماته ويُبعث بكتاب الأميرلاي علي سعيد باشا إلي يطلب مني أن أسمح له بالعبور في لحج ليتقدم إلى عدن لطرد الكافر كما زعم. وكان ردّي عليه بالآتي:
جدي طرحني وسط وادي والمخطية عندي صوابه
لا اصطبت ما بشكي على حد بلقي على الصابه مصابه
وعلى الفور انتقلت من العاصمة المحروسة بالله تعالى إلى قرية الدكيم أنا والقوة النظامية ومكثنا بها ثلاثة أيام بلياليها. لكن وصلتنا معلومات ينقض بعضها البعض. وكلها تتحدث عن واقعة أكباد الحرور وما جرى بها على يد رجال الحرور بقيادة كبيرهم الشيخ مطنوش بن العبد ووصول الهاربين إلى لحج، ومن هنا داخلتني الشكوك والأوهام. كيف في اليوم الأول يبعث إليّ الأميرلاي علي سعيد باشا بكتاب يطلب مني السماح له بالعبور من أراضي السلطنة ثم أسمع بهذا الحدث المفاجئ الذي لا أكاد أصدقه. كيف حدث؟ وهل هذه خدعة من الأميرلاي؟ فكيف يبعث لي بكتاب يصلنا في مساء تلك الليلة وفي الليلة ذاتها تقع الواقعة. لكن حدث ما لم يكن في الحسبان فقد وصلت القوة العسكرية ومشايخهم بقيادة الأميرلاي إلى الدكيم، وكان معظم المناصرين من قبائل الحواشب وعلى رأسهم مشايخ من عرب اليمن للأسف الشديد. ففضّلتُ النكسة على الإنهزام. وأمرت بالتحرك إلى العاصمة. عندما وصلنا قرية الشقعة انبرى لنا عاقلها سالم محمد النوم وقال لي: أتهرب ومعك قوة عسكرية؟ إن هذا سيجعل قطاع الطرق ينهبوننا. وقلت له أفضّل النكسة على الإنهزام.
#السلطان_المزواج ..
#فضل عبدالكريم #العبدلي .
كتب / أحمد محمود السلامي
هو فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن العبدلي ولد عام 1901م في #لحج ودرس فيها ..
في ريعان شباب تزوج فضل عبدالكريم من ابنة عمه الأميرة فاطمة أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ ( #القمندان ) ، ولم ينجب منها وكان يعتقد أنه سليم غير عقيم واقتنع بحظه مدة طويلة من الزمن ، ولكنه عندما انتخب سلطاناً على لحج يونيو 1947م في ظل التوترات والمؤامرات والصراع القوي على السلطة اجتاحه شعور قوي بضرورة وجود ولي عهد يحكم من بعده ، وكان يتمنى حصول معجزة إلاهية تحقق مناه ، فعمد إلى الزواج والطلاق والزواج بأخريات يبقيهم لفترات متفاوتة حسب المزاج ، وعندما يطلقّهن كان يغدق عليهن المال والأراضي الزراعية . كان يرسل نساء بائعات اقمشة وبعض المستلزمات النسائية و زينة الفتيات يتنقلون من بيت لأخر بحجة البيع وهنا يتم رصد الفتيات بالمواصفات المطلوبة ، من ثم يرسل السلطان العسكر لإحضار والد البنت ليعقد عليها ، وإذا رفض الأب يقوم بسجنه وتهديده .
اعتقد ان السلطان كان أيضا له جواسيس في القرى ويكلف بعض ضباط حرسه الخاص بإدارة هذه العملية . حدثني والدي : إن شيوخ #آل_السلامي في قرية المجحفة علموا من مصدر في الحوطة إن عساكر السلطان سيأتون لأخذ احد الشيوخ بالقوة إلى الحوطة لتزويج ابنته للسلطان ، فما كان منهم إلا إن عمروا بنادقهم و تمترسوا فوق اسطح منازلهم ، واوصلوا رسالة إلى السلطان : بأن آل سلام سيطلقون النار على عساكره إذا اتوا .. وتراجع السلطان وصرف النظر عن هذا الأمر. كان زواج السلطان حديث العامة والخاصة في لحج ، واختلفت الآراء بين مؤيد ومرعوب ، وساخط وساخر كما يقال باللهجة اللحجية (كثر الهرج والمرج ).
في ذات مساء أرسل السلطان فضل في طلب قاضي لحج ليقوم بطلاق إحدى زوجاته والزواج بأخرى ، فلما حضر #القاضي (المأذون) شرع في نصح السلطان بان يكف عن الزواج ونقل سخط الناس عليه ،
فصرخ السلطان : يا عسكري . دخل العسكري مسرعاً : حاضر مولاي .. السلطان : هاتوا طبل وطبلوا للقاضي وخلوه يركل بلا توقف إلى الصبح (يركل ، يعني يرقص رقصة الركلة المعروفة في لحج وقراها ) .
القاضي كان أعرج قال : لا لا خلاص بعقد لك كم ما تشتي وتمم الطلاق والعقد الجديد .
وقد تزوج السلطان فضل عبدالكريم حوالي 25 فتاة من الحوطة ومن القرى المجاورة :
1ـ بنت عوض مسعود / من الحوطة لحج . 2ـبنت صالح سالم خضر / من قرية المجحفة . 3ـ بنت ابوبكر حُميد / من قرية المجحفة . 4ـ بنت الجزار / الحوطة لحج . 5ـ الاميرة سعود بنت الأمير أحمد يوسف فضل بنعلي محسن العبدلي الساكنين في حوطة لحج وقد تزوجها بالتهديد وقوة سلاح حرسه الخاص . 6ـ بنت داعر / من الحوطة لحج . 7ـ بنت الجُبيلي / من الحوطة لحج . 8ـبنت أحمد محمد هادي البان / من قرية الحمراء . 9ـ بنت محمد علي عقربي / من الحوطة لحج . 10ـ بنت هادي سعد الامير / من الحوطة لحج . 11ـ بنت عبدالله عبدالكريم السلامي / من ساكني دارعبدالله في الحوطة . 12ـ بنت الشمعي / من منطقة احور أحور 13ـ بنت عُباد الوراد / من الحوطة لحج . 14ـ بنت عوض سرور دُبّا / من الهجل . 15ـ واحد من بنات لكرود / من الحوطة لحج . 16ـ بنت حدوري / من الحوطة لحج . 17ـ بنت صاحب محل الخيا حق الجمال / من الحوطة لحج . 18ـ بنت الصبيحي / من قرية عُبر لسلوم . 19ـ بنت محجف / من الحوطة لحج . 20ـبنت الصومالية / من الحوطة لحج . 21ـ بنت فضل بن علي عبيد / من الحوطة لحج . 22ـ بنت محمد مبارك قرادي / من الحوطة لحج . 23ـ بنت محمد سالم / من قرية عُبر بدر . 24ـ واحدة من بنات / من قرية بيت عياض . 25ـ بنت اسمها ندية كانت تخدم الأميرة فاطمة زوجته الاولى . وهي الوحيدة التي اخذها معه عندما غادر الى تعز عام 1952م .
حكومة عدن كانت منزعجة من تصرفات السلطان وزواجه المتعدد ، وقد بعث القائم بأعمال والي عدن المستر وليم الموند جود رسالة وصف فيها تلك التصرفات بالفضيحة قال فيها ( أنني أؤكد لسموكم حسن نيتي و مؤازرتي ، وستدرکون سموكم بانه إن اصيبت سمعتكم بشائبة فأنها أيضا ستعم سمعتنا وسمعة حكومة صاحب الجلالة) . وقد أحدث ما نشرته صحيفة فتاة الجزيرة والنهضة المعدنيتين ضجة كبيرة أزعجت الجميع . قام السلطان فضل بالرد على المستر جود بالرسالة التالية : حضرة صاحب السعادة مجنا وصديقنا المستر جود قائم مقام والي عن المفخم داممحروساً ، بعد اهداء مزيد السلام ، يا مجنا تناولنا كتابكم المؤرخ 31 يناير 1951موالظاهر ان سعادتكم قد كتبتموه في حالة تأثر شديد لأن الوشايات الجائرة - قد تؤثر على النفوس الطاهرة الوديعة ويسرنا منكم الصراحة الواضحة في كتابكم ، تشيرون سعادتكم عن الفضيحة التي لحقت بنا وسمعة سعادة والي عدن وحكومة جلالة الملك من جراء ما نشرته جريدة فتاة الجزيرة والنهضة .. الخ .
#فضل عبدالكريم #العبدلي .
كتب / أحمد محمود السلامي
هو فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن العبدلي ولد عام 1901م في #لحج ودرس فيها ..
في ريعان شباب تزوج فضل عبدالكريم من ابنة عمه الأميرة فاطمة أحمد فضل بن علي محسن العبدلي الملقب بـ ( #القمندان ) ، ولم ينجب منها وكان يعتقد أنه سليم غير عقيم واقتنع بحظه مدة طويلة من الزمن ، ولكنه عندما انتخب سلطاناً على لحج يونيو 1947م في ظل التوترات والمؤامرات والصراع القوي على السلطة اجتاحه شعور قوي بضرورة وجود ولي عهد يحكم من بعده ، وكان يتمنى حصول معجزة إلاهية تحقق مناه ، فعمد إلى الزواج والطلاق والزواج بأخريات يبقيهم لفترات متفاوتة حسب المزاج ، وعندما يطلقّهن كان يغدق عليهن المال والأراضي الزراعية . كان يرسل نساء بائعات اقمشة وبعض المستلزمات النسائية و زينة الفتيات يتنقلون من بيت لأخر بحجة البيع وهنا يتم رصد الفتيات بالمواصفات المطلوبة ، من ثم يرسل السلطان العسكر لإحضار والد البنت ليعقد عليها ، وإذا رفض الأب يقوم بسجنه وتهديده .
اعتقد ان السلطان كان أيضا له جواسيس في القرى ويكلف بعض ضباط حرسه الخاص بإدارة هذه العملية . حدثني والدي : إن شيوخ #آل_السلامي في قرية المجحفة علموا من مصدر في الحوطة إن عساكر السلطان سيأتون لأخذ احد الشيوخ بالقوة إلى الحوطة لتزويج ابنته للسلطان ، فما كان منهم إلا إن عمروا بنادقهم و تمترسوا فوق اسطح منازلهم ، واوصلوا رسالة إلى السلطان : بأن آل سلام سيطلقون النار على عساكره إذا اتوا .. وتراجع السلطان وصرف النظر عن هذا الأمر. كان زواج السلطان حديث العامة والخاصة في لحج ، واختلفت الآراء بين مؤيد ومرعوب ، وساخط وساخر كما يقال باللهجة اللحجية (كثر الهرج والمرج ).
في ذات مساء أرسل السلطان فضل في طلب قاضي لحج ليقوم بطلاق إحدى زوجاته والزواج بأخرى ، فلما حضر #القاضي (المأذون) شرع في نصح السلطان بان يكف عن الزواج ونقل سخط الناس عليه ،
فصرخ السلطان : يا عسكري . دخل العسكري مسرعاً : حاضر مولاي .. السلطان : هاتوا طبل وطبلوا للقاضي وخلوه يركل بلا توقف إلى الصبح (يركل ، يعني يرقص رقصة الركلة المعروفة في لحج وقراها ) .
القاضي كان أعرج قال : لا لا خلاص بعقد لك كم ما تشتي وتمم الطلاق والعقد الجديد .
وقد تزوج السلطان فضل عبدالكريم حوالي 25 فتاة من الحوطة ومن القرى المجاورة :
1ـ بنت عوض مسعود / من الحوطة لحج . 2ـبنت صالح سالم خضر / من قرية المجحفة . 3ـ بنت ابوبكر حُميد / من قرية المجحفة . 4ـ بنت الجزار / الحوطة لحج . 5ـ الاميرة سعود بنت الأمير أحمد يوسف فضل بنعلي محسن العبدلي الساكنين في حوطة لحج وقد تزوجها بالتهديد وقوة سلاح حرسه الخاص . 6ـ بنت داعر / من الحوطة لحج . 7ـ بنت الجُبيلي / من الحوطة لحج . 8ـبنت أحمد محمد هادي البان / من قرية الحمراء . 9ـ بنت محمد علي عقربي / من الحوطة لحج . 10ـ بنت هادي سعد الامير / من الحوطة لحج . 11ـ بنت عبدالله عبدالكريم السلامي / من ساكني دارعبدالله في الحوطة . 12ـ بنت الشمعي / من منطقة احور أحور 13ـ بنت عُباد الوراد / من الحوطة لحج . 14ـ بنت عوض سرور دُبّا / من الهجل . 15ـ واحد من بنات لكرود / من الحوطة لحج . 16ـ بنت حدوري / من الحوطة لحج . 17ـ بنت صاحب محل الخيا حق الجمال / من الحوطة لحج . 18ـ بنت الصبيحي / من قرية عُبر لسلوم . 19ـ بنت محجف / من الحوطة لحج . 20ـبنت الصومالية / من الحوطة لحج . 21ـ بنت فضل بن علي عبيد / من الحوطة لحج . 22ـ بنت محمد مبارك قرادي / من الحوطة لحج . 23ـ بنت محمد سالم / من قرية عُبر بدر . 24ـ واحدة من بنات / من قرية بيت عياض . 25ـ بنت اسمها ندية كانت تخدم الأميرة فاطمة زوجته الاولى . وهي الوحيدة التي اخذها معه عندما غادر الى تعز عام 1952م .
حكومة عدن كانت منزعجة من تصرفات السلطان وزواجه المتعدد ، وقد بعث القائم بأعمال والي عدن المستر وليم الموند جود رسالة وصف فيها تلك التصرفات بالفضيحة قال فيها ( أنني أؤكد لسموكم حسن نيتي و مؤازرتي ، وستدرکون سموكم بانه إن اصيبت سمعتكم بشائبة فأنها أيضا ستعم سمعتنا وسمعة حكومة صاحب الجلالة) . وقد أحدث ما نشرته صحيفة فتاة الجزيرة والنهضة المعدنيتين ضجة كبيرة أزعجت الجميع . قام السلطان فضل بالرد على المستر جود بالرسالة التالية : حضرة صاحب السعادة مجنا وصديقنا المستر جود قائم مقام والي عن المفخم داممحروساً ، بعد اهداء مزيد السلام ، يا مجنا تناولنا كتابكم المؤرخ 31 يناير 1951موالظاهر ان سعادتكم قد كتبتموه في حالة تأثر شديد لأن الوشايات الجائرة - قد تؤثر على النفوس الطاهرة الوديعة ويسرنا منكم الصراحة الواضحة في كتابكم ، تشيرون سعادتكم عن الفضيحة التي لحقت بنا وسمعة سعادة والي عدن وحكومة جلالة الملك من جراء ما نشرته جريدة فتاة الجزيرة والنهضة .. الخ .
#طارق_حاتم
بطاقة بريدية تظهر بعض حكام ولايات #محمية_عدن مع ضباط البحرية والجيش البريطانيين على متن سفينة حربية بريطانية ، ربما في نهاية الحرب العالمية الأولى.
يوجد في الصف الأمامي في المنتصف غالب بن عوض #القعيطي ، سلطان ولاية الشحر والمكلا القعيطي (حكم 1909-1922).
إلى اليمين عبد الكريم الثاني بن الفضل #العبدلي ، سلطان دولة لحج العبدلي (حكم 1915-1947).
كانت الشحر والمكلا ولحج الدولتين الرئيسيتين في محمية #عدن.
من المحتمل أن تكون الصورة قد التقطت في عام 1918 بعد رحيل الأتراك وإعادة الحكام الذين فروا إلى #عدن عندما غزا الأتراك واحتلال #لحج والعديد من ولايات محمية عدن .
بطاقة بريدية تظهر بعض حكام ولايات #محمية_عدن مع ضباط البحرية والجيش البريطانيين على متن سفينة حربية بريطانية ، ربما في نهاية الحرب العالمية الأولى.
يوجد في الصف الأمامي في المنتصف غالب بن عوض #القعيطي ، سلطان ولاية الشحر والمكلا القعيطي (حكم 1909-1922).
إلى اليمين عبد الكريم الثاني بن الفضل #العبدلي ، سلطان دولة لحج العبدلي (حكم 1915-1947).
كانت الشحر والمكلا ولحج الدولتين الرئيسيتين في محمية #عدن.
من المحتمل أن تكون الصورة قد التقطت في عام 1918 بعد رحيل الأتراك وإعادة الحكام الذين فروا إلى #عدن عندما غزا الأتراك واحتلال #لحج والعديد من ولايات محمية عدن .
قصر ( #لحج_الجديده )
هكذا كان ولازال يطلق عليه (اللحجيون) وهو قصر السلطان فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن #العبدلي طيب الله ثراه واسكنه فسيح جناته بناه السلطان فضل واتخذه مسكنا له ومنه كان يحكم ويدير سلطنة لحج ويقال بانه من القصور السلطانيه العبدليه الحديثه والتي بُنيت في بداية الخمسينات من القرن الماضي وهو من معالم لحج التاريخية ويقع القصر في اطراف مدينة #الحوطة وهو يقابل قصر #الروضه ( كلية الزراعه حالياً)
ويطل على ميدان كبير ميدان المدرسه #المحسنية.( والذى اصبح فيما بعد ادارة امن محافظة لحج)
هذا الميدان كانت تقام عليه الانشطة الرياضيه والالعاب المختلفة والاحتفالات والتى كانت تنظمها المدرسة المحسنيه والانديه الرياضيه. وكان السلطان فضل عبدالكريم العبدلي يطل من على شرفة القصر ويحّيى المشاركين في مختلف الالعاب وفي اغلب الاوقات كان ينزل اليهم ويسلم عليهم ويقدم لهم الهدايا والدعم المادي والتحفيز المعنوي..واحياناً يستضيفهم في القصر ويتبادل معهم اطراف الحديث هذا في بدايات حكمة..وفي باحة القصر كانت توجد حديقه( جنينه) فيها الكثير من اشجار الورود المختلفه والمتنوعه والطيور باشكالها الجميله..السلطان فضل عبدالكريم كان يستقبل ايضا كبارضيوفه في قصر لحج الجديدة..وبجانب القصر كان يوجد مبني لادارة الزراعه وتحول فيما بعد مدرسه للبنات ومن خلفه كانت توجد الاراضي الزراعيه وكانت قناة لمياه السيول تمر من جانب القصر ولازالت حتى اليوم..وظل القصر الى جانب بقية القصور العبدليه ..قصر دار الحجر ..قصر الروضه..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي .واخوانه .دار العرائس في مدينة الحوطة وقصر الشكر قصر البراق في كريتر عدن من المعالم التاريخية العبدليه.
والتى تعد شاهده عيان على الفترة المزدهره والذهبيه التي شهدتها لحج ابان حكم الدوله العبدليه( السلطنه العبدلية)..بعد الاستقلال والاطاحة بالدوله العبدليه لم تسلم تلك المعالم من العبث والاهمال والتدمير والاقتحامات في ظل صمت السلطات المتعاقبه للحج وعدن..
وللأسف بان عدد من ابناء لحج والقادمين اليها من مختلف المناطق قد اسهموا في هذا العبث وهذا التدمير والاقتحامات وكان لقصر لحج الجديده النصيب الكبير من هذا التدمير والاهمال حيث تم نهبه وتكسيرالكثير من ادواته من ابواب ونوافذ واعمده الرخام وغيرها والاستيلاء على المساحات المحيطة به والتى كانت متنفسات للقصر وتم البناء العشوائي فيها..بعد الاستقلال تداول على قصر لحج الجديده واستخدمة الكثير من مؤسسات الدوله ومنها ادارة محافظة لحج مكتب المحافظ..ومكتب الصحة..وسكن للأطباء الكوبيين....و...و...
كل تلك الجهات خرجت ولم يعملوا لهذا المعلم اي صيانه او ترميم..ولاندري كيف كان تفكيرهم القاصر ؟؟؟..
هل كانوا يعتبروا اويعتقدوا بان تلك القصور من مخلفات العهد السلاطيني البائد كما كانوا يطلقون عليه؟؟؟. كما يقولون ولهذا اهملوها ولم يحموها من العبث والتدمير والاهمال.والاقتحامات.
ولم ينظروا اليها بانها تعد معالم تاريخية شهدت احداث مهمه من تاريخ الدوله العبدليه. ولازالت هذه النظره القاصره وللأسف قائمه حتى اليوم تجاه القصور العبدليه في لحج..
مناشدة لقيادة السلطة التنفيذيه في لحج وعدن القصور العبدليه هي جزء من تاريخ لحج وعدن..قصر الروضه. قصر لحج الجديدة ..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي. واخوانه .قصر دار الحجر وحديقة ونافورة الاندلس ودار العرائس منزل القمندان في لحج وغيرها في مدينة الحوطة وقصر الشكر البراق قصر الرزميت في كريتر عدن تلك المعالم قد طالها الاهمال والعبث لعشرات وعشرات السنين واصبحت التشققات تطالها من كل جانب وهي عرضه للسقوط..نتمني ان تحظى باهتمامكم ورعايتكم والاهتمام بها..من حيث صيانتها وترميمها واخراج من اقتحمها وعبث بها واخذ متنفساتها...
هذه معالمنا وتاريخنا ونحن ابناء لحج وعدن لن نسكت على هذا الاهمال والعبث والتدمير ..
#محسن_كرد
هكذا كان ولازال يطلق عليه (اللحجيون) وهو قصر السلطان فضل عبدالكريم بن فضل بن علي محسن #العبدلي طيب الله ثراه واسكنه فسيح جناته بناه السلطان فضل واتخذه مسكنا له ومنه كان يحكم ويدير سلطنة لحج ويقال بانه من القصور السلطانيه العبدليه الحديثه والتي بُنيت في بداية الخمسينات من القرن الماضي وهو من معالم لحج التاريخية ويقع القصر في اطراف مدينة #الحوطة وهو يقابل قصر #الروضه ( كلية الزراعه حالياً)
ويطل على ميدان كبير ميدان المدرسه #المحسنية.( والذى اصبح فيما بعد ادارة امن محافظة لحج)
هذا الميدان كانت تقام عليه الانشطة الرياضيه والالعاب المختلفة والاحتفالات والتى كانت تنظمها المدرسة المحسنيه والانديه الرياضيه. وكان السلطان فضل عبدالكريم العبدلي يطل من على شرفة القصر ويحّيى المشاركين في مختلف الالعاب وفي اغلب الاوقات كان ينزل اليهم ويسلم عليهم ويقدم لهم الهدايا والدعم المادي والتحفيز المعنوي..واحياناً يستضيفهم في القصر ويتبادل معهم اطراف الحديث هذا في بدايات حكمة..وفي باحة القصر كانت توجد حديقه( جنينه) فيها الكثير من اشجار الورود المختلفه والمتنوعه والطيور باشكالها الجميله..السلطان فضل عبدالكريم كان يستقبل ايضا كبارضيوفه في قصر لحج الجديدة..وبجانب القصر كان يوجد مبني لادارة الزراعه وتحول فيما بعد مدرسه للبنات ومن خلفه كانت توجد الاراضي الزراعيه وكانت قناة لمياه السيول تمر من جانب القصر ولازالت حتى اليوم..وظل القصر الى جانب بقية القصور العبدليه ..قصر دار الحجر ..قصر الروضه..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي .واخوانه .دار العرائس في مدينة الحوطة وقصر الشكر قصر البراق في كريتر عدن من المعالم التاريخية العبدليه.
والتى تعد شاهده عيان على الفترة المزدهره والذهبيه التي شهدتها لحج ابان حكم الدوله العبدليه( السلطنه العبدلية)..بعد الاستقلال والاطاحة بالدوله العبدليه لم تسلم تلك المعالم من العبث والاهمال والتدمير والاقتحامات في ظل صمت السلطات المتعاقبه للحج وعدن..
وللأسف بان عدد من ابناء لحج والقادمين اليها من مختلف المناطق قد اسهموا في هذا العبث وهذا التدمير والاقتحامات وكان لقصر لحج الجديده النصيب الكبير من هذا التدمير والاهمال حيث تم نهبه وتكسيرالكثير من ادواته من ابواب ونوافذ واعمده الرخام وغيرها والاستيلاء على المساحات المحيطة به والتى كانت متنفسات للقصر وتم البناء العشوائي فيها..بعد الاستقلال تداول على قصر لحج الجديده واستخدمة الكثير من مؤسسات الدوله ومنها ادارة محافظة لحج مكتب المحافظ..ومكتب الصحة..وسكن للأطباء الكوبيين....و...و...
كل تلك الجهات خرجت ولم يعملوا لهذا المعلم اي صيانه او ترميم..ولاندري كيف كان تفكيرهم القاصر ؟؟؟..
هل كانوا يعتبروا اويعتقدوا بان تلك القصور من مخلفات العهد السلاطيني البائد كما كانوا يطلقون عليه؟؟؟. كما يقولون ولهذا اهملوها ولم يحموها من العبث والتدمير والاهمال.والاقتحامات.
ولم ينظروا اليها بانها تعد معالم تاريخية شهدت احداث مهمه من تاريخ الدوله العبدليه. ولازالت هذه النظره القاصره وللأسف قائمه حتى اليوم تجاه القصور العبدليه في لحج..
مناشدة لقيادة السلطة التنفيذيه في لحج وعدن القصور العبدليه هي جزء من تاريخ لحج وعدن..قصر الروضه. قصر لحج الجديدة ..قصر السلطان فضل بن علي العبدلي. واخوانه .قصر دار الحجر وحديقة ونافورة الاندلس ودار العرائس منزل القمندان في لحج وغيرها في مدينة الحوطة وقصر الشكر البراق قصر الرزميت في كريتر عدن تلك المعالم قد طالها الاهمال والعبث لعشرات وعشرات السنين واصبحت التشققات تطالها من كل جانب وهي عرضه للسقوط..نتمني ان تحظى باهتمامكم ورعايتكم والاهتمام بها..من حيث صيانتها وترميمها واخراج من اقتحمها وعبث بها واخذ متنفساتها...
هذه معالمنا وتاريخنا ونحن ابناء لحج وعدن لن نسكت على هذا الاهمال والعبث والتدمير ..
#محسن_كرد
#فهد_الانباري
#جامع_الدولة #الحوطة #لحج 1935م
بناه السلطان #أحمد محسن فضل #العبدلي
سنة 1292 هجرية
وقام بتوسعته السلطان #عبدالكريم فضل #العبدلي
سنة 1334 هجرية
#جامع_الدولة #الحوطة #لحج 1935م
بناه السلطان #أحمد محسن فضل #العبدلي
سنة 1292 هجرية
وقام بتوسعته السلطان #عبدالكريم فضل #العبدلي
سنة 1334 هجرية
20 من نوفمبر2025م يصادف الذكرى التاسعه لرحيل
#السلطان #الثائر علي عبدالكريم فضل بن علي محسن #العبدلي
طيب الله ثراه
20نوفمبر2016م
20 نوفمبر2025
------------------
قامة وطنية كبيره ومن رواد العمل الوطني ومن المؤسسين الأوائل والداعمين لرابطة ابناء الجنوب العربي.سار على خطى ابيه السلطان عبدالكريم. فضل رحمة الله عليه. اسد الجنوب . في تطوير سلطنة لحج واحداث النهضة التنموية في مختلف المجالات ومن السياسيين البارزين تميز بالذكاء والدهاء والحكنة السياسية رفض وبقوة المشاريع الأستعمارية ورفض كافة الأغراءات وتمسك بمبادئة الوطنية فنفى وشُرد وابعد بالقوة عن وطنة وسلطنتة العبدلية لحج..
.السلطان الثائر علي عبدالكريم بن فضل بن علي محسن العبدلي رحمة الله عليه من مواليد ١٩٢٢م في مدينة الحوطة ويعد النجل الأصغر للسلطان عبدالكريم فضل بن علي رحمة الله تغشاه ومن المقربين اليه وكان يعتمد عليه ويسند اليه بعض من امور الحكم حتي انه قيل بانه اثناء مرض والده كان يدير امور السلطنة الى جانب اخية الأكبر السلطان فضل عبدالكريم رحمة الله عليهم....درس في مدينة الحوطة وعدن ومصر وكان شعلة من النشاط ونتيجة لحبة للعلم والتعليم والمعرفة ارسله والده السلطان عبدالكريم لمواصلة دراستة في مصر في كلية فكتوريا وهي كلية انجليزية عاليه في الاسكندرية. بخلاف اخية السلطان فضل عبدالكريم .كان السلطان علي يجيد اللغه الانجليزية كتابةً ونطقاً.واثناء تواجدة في مصر تشبع بالافكار الوطنية والقومية والحياة المدنية .والسياسية والتي كانت تعج بها مصر في تلك الفترة.وتأثر بها..
تم انتخابه بالاجماع من قبل الأمراء من بيوت العبادل الخمسة ورؤساء القبائل في السلطنة العبدلية سلطانا لسلطنة لحج بعد خلع اخية السلطان فضل عبدالكريم طيب الله ثراه..وأُعلن خبر انتخاب السلطان الثائر علي عبدالكريم سلطانا علي سلطنة لحج في في الخامس من شهر يونيو ١٩٥٢م..ويوم انتخابة قال عنه احد كبار المستشارين البريطانيين تريفاسكس وفيما بعد كان هذا المستشار ايضاً سببا في خلعة .( الأمير علي عبدالكريم شاب بهي الطلعة كريم الخلق فيه جاذبية الأمارة ..خارق الذكاء ذو افكار تقدمية وطنية حماسية بالنسبة لبلاده.لديه طموح في بناء دوله مستقلة في لحج..)
ولذا وضعتة المخابرات البريطانية تحت مراقبتهاوعيونها ..كان صاحب العظمة السلطان علي عبدالكريم رحمة الله عليه.من السلاطين الذين نالوا قسطاً وافراً من التعليم والثقافة ولذا اكتسب مهارات واسعة لقيادة وادارة سلطنة لحج والسير بها نحو التطوروالرخاه.وكانت لجهوده ومساعية وعمله المتواصل اثراً كبيراً في احداث نقلة نوعية في المسارين السياسي والاقتصادي والتعليمي وتأثر بشكل مباشر بتجربة الزعيم عبدالناصر طيب الله ثراه في مصر رغم المشاكل والخلافات والاضطرابات التي حصلت في عهده مع السلطات البريطانية وذلك نتيجة للانفتاح الكبير والتقارب مع الشخصيات الوطنية ومنها دعم حزب رابطة ابناء الجنوب وتقريب زعمائها حوله ومنها مؤسس حزب رابطة ابناء الجنوب العربي وزعيمها الازهري الأستاذ محمد علي الجفري والذي كان مستشاره الخاص.ورئيس المجلس التشريعي في السلطنة..والأستاذ عبدالله علي الجفري والذي عينه مديرا للمعارف في سلطنتة وكذا الشخصية الوطنية الأستاذ شيخان الحبشي .والأستاذ بافقية .واخرين..وكما قام بتقريب عدد من الشخصيات الوطنية ومن ابرزهم الاستاذ والشخصية الوطنية الأديب الشاعر عبدالله هادي سبيت والذي عينة سكرتيرا خاصا له . قام صاحب العظمة السلطان الثائر علي عبدالكريم رحمة الله عليه بعدد من الانجازات في السلطنه والتي جعلت سلطنة لحج في مصاف السلطنات المتقدمة وجعل الأخرين من قيادات بعض الدول العربية يتعامل مع سلطنة لحج كدوله .ومن ابرز تلك الانجازات التي قام بها السلطان الثائر علي عبدالكريم ؛؛؛
؛؛؛سعى لالغاء المعاهدات والأتفاقيات مع بريطانيا في حالة حصولة على دعم ومساعدة وتأييد من قبل سلاطين ومشائخ وقبائل الجنوب ان يعلن لحج جزء من الدول العربية على ان تتبعة بقية السلطنات..الآ ان مشروعه هذا لم يكتب له النجاح
؛؛؛عزز علاقاتة مع كثير من الدول العربية وفي مقدمتها مصر عبدالناصر رحمة الله تغشاه وتأثر باافكاره ونهجة في عملية البناء ..
؛؛؛ اهتم بالزراعة باعتبارها المورد الاساسي في دعم الاقتصاد للسلطنة اللحجية ووسع الرقعة الزراعية من خلال..تنظيم قنوات الري ..واهتم بزراعة القطن..وانشأ محلج للقطن ..وانشأ لجنة سميت لجنة الانعاش الزراعي..كما كان لديه تفكير ببناء سد وذلك للأستفاذة منه في ري كافة اراضي دلتا وحجز المياه لتغذية المياه الجوفية...
#السلطان #الثائر علي عبدالكريم فضل بن علي محسن #العبدلي
طيب الله ثراه
20نوفمبر2016م
20 نوفمبر2025
------------------
قامة وطنية كبيره ومن رواد العمل الوطني ومن المؤسسين الأوائل والداعمين لرابطة ابناء الجنوب العربي.سار على خطى ابيه السلطان عبدالكريم. فضل رحمة الله عليه. اسد الجنوب . في تطوير سلطنة لحج واحداث النهضة التنموية في مختلف المجالات ومن السياسيين البارزين تميز بالذكاء والدهاء والحكنة السياسية رفض وبقوة المشاريع الأستعمارية ورفض كافة الأغراءات وتمسك بمبادئة الوطنية فنفى وشُرد وابعد بالقوة عن وطنة وسلطنتة العبدلية لحج..
.السلطان الثائر علي عبدالكريم بن فضل بن علي محسن العبدلي رحمة الله عليه من مواليد ١٩٢٢م في مدينة الحوطة ويعد النجل الأصغر للسلطان عبدالكريم فضل بن علي رحمة الله تغشاه ومن المقربين اليه وكان يعتمد عليه ويسند اليه بعض من امور الحكم حتي انه قيل بانه اثناء مرض والده كان يدير امور السلطنة الى جانب اخية الأكبر السلطان فضل عبدالكريم رحمة الله عليهم....درس في مدينة الحوطة وعدن ومصر وكان شعلة من النشاط ونتيجة لحبة للعلم والتعليم والمعرفة ارسله والده السلطان عبدالكريم لمواصلة دراستة في مصر في كلية فكتوريا وهي كلية انجليزية عاليه في الاسكندرية. بخلاف اخية السلطان فضل عبدالكريم .كان السلطان علي يجيد اللغه الانجليزية كتابةً ونطقاً.واثناء تواجدة في مصر تشبع بالافكار الوطنية والقومية والحياة المدنية .والسياسية والتي كانت تعج بها مصر في تلك الفترة.وتأثر بها..
تم انتخابه بالاجماع من قبل الأمراء من بيوت العبادل الخمسة ورؤساء القبائل في السلطنة العبدلية سلطانا لسلطنة لحج بعد خلع اخية السلطان فضل عبدالكريم طيب الله ثراه..وأُعلن خبر انتخاب السلطان الثائر علي عبدالكريم سلطانا علي سلطنة لحج في في الخامس من شهر يونيو ١٩٥٢م..ويوم انتخابة قال عنه احد كبار المستشارين البريطانيين تريفاسكس وفيما بعد كان هذا المستشار ايضاً سببا في خلعة .( الأمير علي عبدالكريم شاب بهي الطلعة كريم الخلق فيه جاذبية الأمارة ..خارق الذكاء ذو افكار تقدمية وطنية حماسية بالنسبة لبلاده.لديه طموح في بناء دوله مستقلة في لحج..)
ولذا وضعتة المخابرات البريطانية تحت مراقبتهاوعيونها ..كان صاحب العظمة السلطان علي عبدالكريم رحمة الله عليه.من السلاطين الذين نالوا قسطاً وافراً من التعليم والثقافة ولذا اكتسب مهارات واسعة لقيادة وادارة سلطنة لحج والسير بها نحو التطوروالرخاه.وكانت لجهوده ومساعية وعمله المتواصل اثراً كبيراً في احداث نقلة نوعية في المسارين السياسي والاقتصادي والتعليمي وتأثر بشكل مباشر بتجربة الزعيم عبدالناصر طيب الله ثراه في مصر رغم المشاكل والخلافات والاضطرابات التي حصلت في عهده مع السلطات البريطانية وذلك نتيجة للانفتاح الكبير والتقارب مع الشخصيات الوطنية ومنها دعم حزب رابطة ابناء الجنوب وتقريب زعمائها حوله ومنها مؤسس حزب رابطة ابناء الجنوب العربي وزعيمها الازهري الأستاذ محمد علي الجفري والذي كان مستشاره الخاص.ورئيس المجلس التشريعي في السلطنة..والأستاذ عبدالله علي الجفري والذي عينه مديرا للمعارف في سلطنتة وكذا الشخصية الوطنية الأستاذ شيخان الحبشي .والأستاذ بافقية .واخرين..وكما قام بتقريب عدد من الشخصيات الوطنية ومن ابرزهم الاستاذ والشخصية الوطنية الأديب الشاعر عبدالله هادي سبيت والذي عينة سكرتيرا خاصا له . قام صاحب العظمة السلطان الثائر علي عبدالكريم رحمة الله عليه بعدد من الانجازات في السلطنه والتي جعلت سلطنة لحج في مصاف السلطنات المتقدمة وجعل الأخرين من قيادات بعض الدول العربية يتعامل مع سلطنة لحج كدوله .ومن ابرز تلك الانجازات التي قام بها السلطان الثائر علي عبدالكريم ؛؛؛
؛؛؛سعى لالغاء المعاهدات والأتفاقيات مع بريطانيا في حالة حصولة على دعم ومساعدة وتأييد من قبل سلاطين ومشائخ وقبائل الجنوب ان يعلن لحج جزء من الدول العربية على ان تتبعة بقية السلطنات..الآ ان مشروعه هذا لم يكتب له النجاح
؛؛؛عزز علاقاتة مع كثير من الدول العربية وفي مقدمتها مصر عبدالناصر رحمة الله تغشاه وتأثر باافكاره ونهجة في عملية البناء ..
؛؛؛ اهتم بالزراعة باعتبارها المورد الاساسي في دعم الاقتصاد للسلطنة اللحجية ووسع الرقعة الزراعية من خلال..تنظيم قنوات الري ..واهتم بزراعة القطن..وانشأ محلج للقطن ..وانشأ لجنة سميت لجنة الانعاش الزراعي..كما كان لديه تفكير ببناء سد وذلك للأستفاذة منه في ري كافة اراضي دلتا وحجز المياه لتغذية المياه الجوفية...
#أبين
صورة التقطت في بيت الضيافة في اعلى #جبل_خنفر في #جعار سنة 1953م.
ثلاثة رجال يجلسون في مساحة واحدة، ولاكن خلفهم تاريخ اوسع من الغرفة نفسها.
المغفور له السلطان عيدروس بن محسن #العفيفي، سلطان يافع بني قاصد.
المغفور له السلطان علي بن عبد الكريم #العبدلي، سلطان لحج.
ودونالد #فوستر، المستشار #البريطاني في لجنة ابين الزراع
صورة تختصر لحظة نادرة كانت فيها السلطة المحلية، والادارة البريطانية، والارض الزراعية في ابين يتحاورون على طاولة واحدة.
زمن كانت فيه علاقتهم شديدة التعقيد، لكنها ظلت قائمة على مزيج من المصالح والتفاهم والندية.
هنا نرى وجهاً اخر لتاريخ الجنوب العربي:
زمن لم يكن كله صراعاً ولا كله تبعية، بل مساحة مشتركة صنعت قرارات ومشاريع زرعت ابين ورفعت شأنها، قبل ان تتغير الظروف وتتشابك المسارات.
الصورة ليست مجرد ذكرى، بل مفتاح لفهم مرحلة سياسية واجتماعية عميقة عاشها الجنوب في الخمسينات، حين كانت الارض والسلطة والاستشارة الخارجية جزءاً من مشهد واحد.
AliAAli
صورة التقطت في بيت الضيافة في اعلى #جبل_خنفر في #جعار سنة 1953م.
ثلاثة رجال يجلسون في مساحة واحدة، ولاكن خلفهم تاريخ اوسع من الغرفة نفسها.
المغفور له السلطان عيدروس بن محسن #العفيفي، سلطان يافع بني قاصد.
المغفور له السلطان علي بن عبد الكريم #العبدلي، سلطان لحج.
ودونالد #فوستر، المستشار #البريطاني في لجنة ابين الزراع
صورة تختصر لحظة نادرة كانت فيها السلطة المحلية، والادارة البريطانية، والارض الزراعية في ابين يتحاورون على طاولة واحدة.
زمن كانت فيه علاقتهم شديدة التعقيد، لكنها ظلت قائمة على مزيج من المصالح والتفاهم والندية.
هنا نرى وجهاً اخر لتاريخ الجنوب العربي:
زمن لم يكن كله صراعاً ولا كله تبعية، بل مساحة مشتركة صنعت قرارات ومشاريع زرعت ابين ورفعت شأنها، قبل ان تتغير الظروف وتتشابك المسارات.
الصورة ليست مجرد ذكرى، بل مفتاح لفهم مرحلة سياسية واجتماعية عميقة عاشها الجنوب في الخمسينات، حين كانت الارض والسلطة والاستشارة الخارجية جزءاً من مشهد واحد.
AliAAli
مأثر تنهار وتختفي
قلعة سلطان #لحج #العبدلي
في مطلع القرن التاسع عشر، وقفت قلعة سلطان #لحج شامخةً في مدينة #الحوطة، عاصمة #السلطنة_العبدلية، كرمز للسلطة ومقراً لحكم سلاطين العبادل.
يُعتبر الرسم الذي أنجزه الرسام والدبلوماسي وعالم المصريات هنري سولت عام 1811م، والذي وثق موكب السلطان أحمد بن عبدالكريم العبدلي، أقدم تصوير معروف للقلعة وذكر بصري لها، يُظهر هذا العمل الفني تصميم القلعة وهيئتها التاريخية.
للأسف، لم يعد لهذا الأثر المعماري الفريد وجود اليوم، آخر الصور الفوتغرافية المعروفة التي تُظهر أطلاله تعود إلى عام 1939م، لتبقى هذه الوثائق المرئية هي الذاكرة الوحيدة الباقية لهذا الصرح التاريخي.
الصور:
الأولى رسمة لموكب سلطان السلطنة العبدلية في لحج وعدن السُّلطان احمد بن عبدالكريم العبدلي سنة 1811م، بريشة هنري سولت
الثانية صورة لمدينة الحوطة عاصمة السلطنة العبدلية تظهر في زاويتها الشرقية على يمين الصورة بقايا هذه القلعة الأثرية القديم سنة 1939م مشار إليها بسهم ابيض..
ذاكرة_وطن
قلعة سلطان #لحج #العبدلي
في مطلع القرن التاسع عشر، وقفت قلعة سلطان #لحج شامخةً في مدينة #الحوطة، عاصمة #السلطنة_العبدلية، كرمز للسلطة ومقراً لحكم سلاطين العبادل.
يُعتبر الرسم الذي أنجزه الرسام والدبلوماسي وعالم المصريات هنري سولت عام 1811م، والذي وثق موكب السلطان أحمد بن عبدالكريم العبدلي، أقدم تصوير معروف للقلعة وذكر بصري لها، يُظهر هذا العمل الفني تصميم القلعة وهيئتها التاريخية.
للأسف، لم يعد لهذا الأثر المعماري الفريد وجود اليوم، آخر الصور الفوتغرافية المعروفة التي تُظهر أطلاله تعود إلى عام 1939م، لتبقى هذه الوثائق المرئية هي الذاكرة الوحيدة الباقية لهذا الصرح التاريخي.
الصور:
الأولى رسمة لموكب سلطان السلطنة العبدلية في لحج وعدن السُّلطان احمد بن عبدالكريم العبدلي سنة 1811م، بريشة هنري سولت
الثانية صورة لمدينة الحوطة عاصمة السلطنة العبدلية تظهر في زاويتها الشرقية على يمين الصورة بقايا هذه القلعة الأثرية القديم سنة 1939م مشار إليها بسهم ابيض..
ذاكرة_وطن
قصر #دار_الحجر
قصر السلطان عبدالكريم بن فضل #العبدلي
#مدينة #الحوطة #محافظة #لحج #اليمن
#فهد_الانباري
قصر السلطان عبدالكريم بن فضل #العبدلي
#مدينة #الحوطة #محافظة #لحج #اليمن
#فهد_الانباري
#وصاب
*خريطة وصاب السافل
نبذة عن #وصابين
منطقة جذب سياحي..
#العبدلي_محمد
قلاع وحصون وصاب عاشت تتحدي الزمن مابين سهول تهامه وجبال وصاب.. تمتد المساحات الخضراء بساطا من سفوح الجبال لتبدو وكأنها توشيح الحب الأخضر، تدهشك المناظر الخلابة التي تحرسها القلاع والحصون العديدة التي لعبت أدوارا تاريخية في صد أطماع الغزاة بل وأسهمت في تحرير مدينة زبيد من أيدي الاحتلال الحبشي "بني نجاح" والذي انطلق علي بن مهدي بثورته التحررية من جبال وصاب وخصوصا من حصن الشرف والداشر وقوارير باتجاه زبيد 546هـ.. تلك الجبال التي تشكل جزءاً من سلسلة الجبال الغربية لليمن المطلة على سهول تهامة التي يتراوح ارتفاعها ما بين "380 -3500" متر فوق مستوى سطح البحر. من أشهر جبالها جبل الدن ثاني اكبر جبل بعد جبل النبي شعيب ثم جبل الجميمة في بني على وجبل المصباح المشرف على تهامة من الغرب والذي يرى الزائر منه جبل جزيرة زقر في البحر الأحمر
الموقع والمساحة
تقع وصاب غرب مدينة ذمار وتبعد عنها 180كم وتنقسم إلى مديريتين وصاب العالي ووصاب السافل وتمثل 5 دوائر انتخابية في البرلمان.يحدها من الشمال محافظة ريمه ومن الجنوب مديريتا القفر والعدين محافظة اب، ومن الشرق مديرية عتمة ومن الغرب مدينة زبيد وأجزاء من جبل راس محافظة الحديدة وتحتل مساحة واسعة تبلغ
700كم يسكنها أكثر 315,626 ألف نسمة حسب آخر تعداد عام 2004م، تضم وصاب العالي عزلة الدن مركز المديرية ونعمان وكبود وبيت العفيف وعزلة بني مسلم ومخلاف جعر وجبل مطحن وتشمل وصاب السافل أكثر من 33 عزلة منها عزلة بني علي ،بني سعيد ,بني حطام ,بني صالح ,بني عياش والمصباح والأحد الذي يعتبر مركز المديرية.
وصاب في التاريخ
لوصاب تاريخ متوغل في القدم ,حيث يذكر الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب أن وصاب هي "جبلان العركبة" والتي تشمل مخلاف "نعمان العركبة" أي وصاب السافل التي يصفها بأنها بلد واسع ورخي طيب الأرض مبارك الأجواء زكي الأرجاء له تاريخ مستقل سكنته بطون من حمير من نسل جبلان يرجع تسمية وصاب نسبة إلى ساكنه الأول "وصاب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمى وينتمي نسبه إلى حمير الأكبر ومنهم من يقول إن الاسم هو أصاب بتبديل الواو همزة.. يصف ياقوت الحموي صاحب كتاب معجم البلدان أن وصاب هو اسم يحاذي زبيد باليمن وفيه عدة بلاد وقرى وحصون.وهناك رأي آخر للنسابين والإخباريين في نسب وصاب بن سهل بن زيد بن جمهور بن عمرو بن قيس بن جشم العظمى بن عبد شمس بن وائل بن الغول بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن اليمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سباء الأصغر.وقد أطلق عليها في النقوش اليمنية القديمة "ذي مرثد" أي بلاد مابين المائيين ويقصد بهما وادي رماع ووادي زبيد سكن وصاب الشراحيون وهم آل يوسف فقد حكموا تهامة قبل ظهور الدولة الزيادية واستمر حكمهم 61عاما و هم اقيال حمير امتد حكمهم حتى سواحل البحر الأحمر في ظل دولتهم التي عرفت بدولة الشراحيين مطلع القرن التاسع للميلاد.. ويذكر مؤلف كتاب تاريخ وصاب المسمى "الاعتبار في التواريخ والآثار" أن أبناء وصاب أرسلوا كتابا إلى الخليفة عمر بن الخطاب يشكون من ظلم ملك عركبه فما كان من أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- إلا أن حرر رسالة إلى ملك عركبة وقال فيها: "من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إلى صاحب عركبة أما بعد حمدا لله لقد كثر شاكوك وقل شاكروك إما عدلت وإلا انعزلت.
المعالم الدينية
قبة عراف :هي من أهم المعالم الدينية البارزة التي تمتاز بمواصفاتها المعمارية الهندسية الرائعة وزخارفها البديعة , حيث يوجد بداخلها عشرة قبور عليها اضرحة خشبية يذكر أنها كانت قديما كنيسة وتم تحويلها خلال العصر الإسلامي إلى معلم ومدرسة إسلامية.
الجامع الكبير بمنطقة الأحد – وصاب السافل: يعد من الجوامع القديمة الذي يرجع بناؤه إلى سنة 800هـ ويعد من المساجد العتيقة والشهيرة في وصابين ناهيك عن النقوش الإسلامية والزخارف التي تزين جوانب وأسقف المسجد.
جامع المأثور- في بني علي – موتران والذي يعود تاريخ بناؤه إلى ما قبل القرن السادس الهجري وأصبح اليوم بحاجة ما سه إلى ترميم سقفه الآيل للسقوط.
جامع الشرف.. وجامع الباردة.. وجامع العباد بجبل مطحن.
مقبرة الزير سالم: وتوجد في منطقة جربان وصاب السافل وهي عبارة عن معلم ديني وتاريخي قديم تضم رفات الزير سالم ويوجد به قبر الزير سالم كما تذكر الكتابات ويتناوله الأهالي حيث يبلغ طول القبر "6" أمتار وبعرض "2" متر.. وما يميز المنطقة التي فيها المقبرة هو أن العديد من اسماء المناطق مسماه بتسميات بني هلال و أشخاص عاصروا حياة الزير سالم كبئر جساس ومنطقة كليب وبركة كليب.
*خريطة وصاب السافل
نبذة عن #وصابين
منطقة جذب سياحي..
#العبدلي_محمد
قلاع وحصون وصاب عاشت تتحدي الزمن مابين سهول تهامه وجبال وصاب.. تمتد المساحات الخضراء بساطا من سفوح الجبال لتبدو وكأنها توشيح الحب الأخضر، تدهشك المناظر الخلابة التي تحرسها القلاع والحصون العديدة التي لعبت أدوارا تاريخية في صد أطماع الغزاة بل وأسهمت في تحرير مدينة زبيد من أيدي الاحتلال الحبشي "بني نجاح" والذي انطلق علي بن مهدي بثورته التحررية من جبال وصاب وخصوصا من حصن الشرف والداشر وقوارير باتجاه زبيد 546هـ.. تلك الجبال التي تشكل جزءاً من سلسلة الجبال الغربية لليمن المطلة على سهول تهامة التي يتراوح ارتفاعها ما بين "380 -3500" متر فوق مستوى سطح البحر. من أشهر جبالها جبل الدن ثاني اكبر جبل بعد جبل النبي شعيب ثم جبل الجميمة في بني على وجبل المصباح المشرف على تهامة من الغرب والذي يرى الزائر منه جبل جزيرة زقر في البحر الأحمر
الموقع والمساحة
تقع وصاب غرب مدينة ذمار وتبعد عنها 180كم وتنقسم إلى مديريتين وصاب العالي ووصاب السافل وتمثل 5 دوائر انتخابية في البرلمان.يحدها من الشمال محافظة ريمه ومن الجنوب مديريتا القفر والعدين محافظة اب، ومن الشرق مديرية عتمة ومن الغرب مدينة زبيد وأجزاء من جبل راس محافظة الحديدة وتحتل مساحة واسعة تبلغ
700كم يسكنها أكثر 315,626 ألف نسمة حسب آخر تعداد عام 2004م، تضم وصاب العالي عزلة الدن مركز المديرية ونعمان وكبود وبيت العفيف وعزلة بني مسلم ومخلاف جعر وجبل مطحن وتشمل وصاب السافل أكثر من 33 عزلة منها عزلة بني علي ،بني سعيد ,بني حطام ,بني صالح ,بني عياش والمصباح والأحد الذي يعتبر مركز المديرية.
وصاب في التاريخ
لوصاب تاريخ متوغل في القدم ,حيث يذكر الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب أن وصاب هي "جبلان العركبة" والتي تشمل مخلاف "نعمان العركبة" أي وصاب السافل التي يصفها بأنها بلد واسع ورخي طيب الأرض مبارك الأجواء زكي الأرجاء له تاريخ مستقل سكنته بطون من حمير من نسل جبلان يرجع تسمية وصاب نسبة إلى ساكنه الأول "وصاب بن سهل بن زيد بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم العظمى وينتمي نسبه إلى حمير الأكبر ومنهم من يقول إن الاسم هو أصاب بتبديل الواو همزة.. يصف ياقوت الحموي صاحب كتاب معجم البلدان أن وصاب هو اسم يحاذي زبيد باليمن وفيه عدة بلاد وقرى وحصون.وهناك رأي آخر للنسابين والإخباريين في نسب وصاب بن سهل بن زيد بن جمهور بن عمرو بن قيس بن جشم العظمى بن عبد شمس بن وائل بن الغول بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن اليمن بن الهميسع بن حمير الأكبر بن سباء الأصغر.وقد أطلق عليها في النقوش اليمنية القديمة "ذي مرثد" أي بلاد مابين المائيين ويقصد بهما وادي رماع ووادي زبيد سكن وصاب الشراحيون وهم آل يوسف فقد حكموا تهامة قبل ظهور الدولة الزيادية واستمر حكمهم 61عاما و هم اقيال حمير امتد حكمهم حتى سواحل البحر الأحمر في ظل دولتهم التي عرفت بدولة الشراحيين مطلع القرن التاسع للميلاد.. ويذكر مؤلف كتاب تاريخ وصاب المسمى "الاعتبار في التواريخ والآثار" أن أبناء وصاب أرسلوا كتابا إلى الخليفة عمر بن الخطاب يشكون من ظلم ملك عركبه فما كان من أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- إلا أن حرر رسالة إلى ملك عركبة وقال فيها: "من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب إلى صاحب عركبة أما بعد حمدا لله لقد كثر شاكوك وقل شاكروك إما عدلت وإلا انعزلت.
المعالم الدينية
قبة عراف :هي من أهم المعالم الدينية البارزة التي تمتاز بمواصفاتها المعمارية الهندسية الرائعة وزخارفها البديعة , حيث يوجد بداخلها عشرة قبور عليها اضرحة خشبية يذكر أنها كانت قديما كنيسة وتم تحويلها خلال العصر الإسلامي إلى معلم ومدرسة إسلامية.
الجامع الكبير بمنطقة الأحد – وصاب السافل: يعد من الجوامع القديمة الذي يرجع بناؤه إلى سنة 800هـ ويعد من المساجد العتيقة والشهيرة في وصابين ناهيك عن النقوش الإسلامية والزخارف التي تزين جوانب وأسقف المسجد.
جامع المأثور- في بني علي – موتران والذي يعود تاريخ بناؤه إلى ما قبل القرن السادس الهجري وأصبح اليوم بحاجة ما سه إلى ترميم سقفه الآيل للسقوط.
جامع الشرف.. وجامع الباردة.. وجامع العباد بجبل مطحن.
مقبرة الزير سالم: وتوجد في منطقة جربان وصاب السافل وهي عبارة عن معلم ديني وتاريخي قديم تضم رفات الزير سالم ويوجد به قبر الزير سالم كما تذكر الكتابات ويتناوله الأهالي حيث يبلغ طول القبر "6" أمتار وبعرض "2" متر.. وما يميز المنطقة التي فيها المقبرة هو أن العديد من اسماء المناطق مسماه بتسميات بني هلال و أشخاص عاصروا حياة الزير سالم كبئر جساس ومنطقة كليب وبركة كليب.
#سلطنة_لحج و #صنعاء #اليمن
قدم السلطان علي بن عبدالكريم #العبدلي، سلطان لحج، طلباً لجامعة الدول العربية لعضوية بعض لجانها (كخطوة نحو الانضمام) في عام 1948م. وقد رفضت جامعة الدول العربية هذا الطلب بناءً على ضغوط ورفض من ممثل المملكة المتوكلية اليمنية (الإمام) آنذاك، الذي اعتبر لحج جزءاً من اليمن ويرفض الاعتراف بسلطنتها بشكل مستقل.
أسباب رفض الطلب:
ادعاءات الملكية اليمنية: سعى إمام اليمن بجد لإلحاق سلطنة لحج باليمن، ورفض أي تحرك من قبل السلطان للاستقلال عبر بوابة الجامعة العربية.
الخلافات السياسية: تم رفض الطلب بسبب اعتراض مندوب الإمام الدائم لدى الجامعة العربية.
رفض الوحدة القسرية: كان السلطان علي عبدالكريم يرفض الوحدة مع المملكة المتوكلية اليمنية، معتبراً إياها متخلفة، ويفضل التوجه العربي المستقل، مما أدى لصدام سياسي مع صنعاء.
يذكر أن سلطان لحج كان قد اتخذ هذا الموقف في ظل سعي المملكة المتوكلية لضم سلطنات الجنوب العربي، وهو ما واجهه السلطان العبدلي بطلب الانضمام للجامعة.
قدم السلطان علي بن عبدالكريم #العبدلي، سلطان لحج، طلباً لجامعة الدول العربية لعضوية بعض لجانها (كخطوة نحو الانضمام) في عام 1948م. وقد رفضت جامعة الدول العربية هذا الطلب بناءً على ضغوط ورفض من ممثل المملكة المتوكلية اليمنية (الإمام) آنذاك، الذي اعتبر لحج جزءاً من اليمن ويرفض الاعتراف بسلطنتها بشكل مستقل.
أسباب رفض الطلب:
ادعاءات الملكية اليمنية: سعى إمام اليمن بجد لإلحاق سلطنة لحج باليمن، ورفض أي تحرك من قبل السلطان للاستقلال عبر بوابة الجامعة العربية.
الخلافات السياسية: تم رفض الطلب بسبب اعتراض مندوب الإمام الدائم لدى الجامعة العربية.
رفض الوحدة القسرية: كان السلطان علي عبدالكريم يرفض الوحدة مع المملكة المتوكلية اليمنية، معتبراً إياها متخلفة، ويفضل التوجه العربي المستقل، مما أدى لصدام سياسي مع صنعاء.
يذكر أن سلطان لحج كان قد اتخذ هذا الموقف في ظل سعي المملكة المتوكلية لضم سلطنات الجنوب العربي، وهو ما واجهه السلطان العبدلي بطلب الانضمام للجامعة.
#وثيقة:
الشروط الستة لاختيار السلطان
#فضل عبد الكريم #العبدلي
بناء على وفاة المغفور له عظم مولانا السلطان عبد الكريم فضل فقد تعين باتفاق الموقعين ادناه من بيت محسن فضل ورؤس العبادل ان يكون الأمير فضل عبدالكريم سلطاناً خلفاً لوالده على الشروط الآتية وهي :
اولا:
ان السلطان يملك ولا يتصرف
ثانياً:
يتألف المجلس التنفيذي ويتكون اعضاءه من رؤساء الأدارات المختلفة من آل محسن فضل واهل الحل والعقد من العبادل ويكون لهذا المجلس الحكم بالنيابه عن السلطان، وكل عضو في دائرة اختصاصه وكل أمر سيصبح قانونا يجب ان يتفق عليه اعضا المجلس التنفيذي وليس لرئيس أي أداره ان .....؟ قانوناً وينفذه الابعد عرضه على المجلس والموافقة عليه ويكون السلطان رئيس للمجلس وله فيه صوتان
ثالثاً:
يتألف مجلس استشاري ويتكون اعضاؤه من يبوت آل محسن فضل ومن عقال العبادل اهل الحل والعقد وكلا يبين مندوبة، ومن أعيان البلاد أثنان، وجميع القرارات الصادرة من المجلس التنفيذي تعرض على المجلس الاستشاري لتنفيذها او ابطالها.
رابعا:
يكون للسلطان ثلاثة مستشارين وهم الأمير فضل بن احمد والأمير فضل بن علي والأمير احمد بن مهدي، للمداوله معه في الأمور وعرضها على المجلس للنظر فيها.
خامسا:
إذا عرض اي قرار صادر من المجلس التنفيذي على المجلس الاستشاري ولم يترجح احدى الجانبين على الآخر وتعادل الفريقان فلسلطان ومستشارية حق الترجيح والتنفيذ.
سادسا:
ان لا يسعى السلطان فضل عبدالكريم بولي عهد بعده بل يترك الأمر للمجلس....؟
الموقعين:
مصدر الوثيقة:
كتاب السلطان فضل عبد الكريم العبدلي، هل كان ظالماً أم مظلوماً ؟
للاستاذ أحمد محمود #السلامي
الشروط الستة لاختيار السلطان
#فضل عبد الكريم #العبدلي
بناء على وفاة المغفور له عظم مولانا السلطان عبد الكريم فضل فقد تعين باتفاق الموقعين ادناه من بيت محسن فضل ورؤس العبادل ان يكون الأمير فضل عبدالكريم سلطاناً خلفاً لوالده على الشروط الآتية وهي :
اولا:
ان السلطان يملك ولا يتصرف
ثانياً:
يتألف المجلس التنفيذي ويتكون اعضاءه من رؤساء الأدارات المختلفة من آل محسن فضل واهل الحل والعقد من العبادل ويكون لهذا المجلس الحكم بالنيابه عن السلطان، وكل عضو في دائرة اختصاصه وكل أمر سيصبح قانونا يجب ان يتفق عليه اعضا المجلس التنفيذي وليس لرئيس أي أداره ان .....؟ قانوناً وينفذه الابعد عرضه على المجلس والموافقة عليه ويكون السلطان رئيس للمجلس وله فيه صوتان
ثالثاً:
يتألف مجلس استشاري ويتكون اعضاؤه من يبوت آل محسن فضل ومن عقال العبادل اهل الحل والعقد وكلا يبين مندوبة، ومن أعيان البلاد أثنان، وجميع القرارات الصادرة من المجلس التنفيذي تعرض على المجلس الاستشاري لتنفيذها او ابطالها.
رابعا:
يكون للسلطان ثلاثة مستشارين وهم الأمير فضل بن احمد والأمير فضل بن علي والأمير احمد بن مهدي، للمداوله معه في الأمور وعرضها على المجلس للنظر فيها.
خامسا:
إذا عرض اي قرار صادر من المجلس التنفيذي على المجلس الاستشاري ولم يترجح احدى الجانبين على الآخر وتعادل الفريقان فلسلطان ومستشارية حق الترجيح والتنفيذ.
سادسا:
ان لا يسعى السلطان فضل عبدالكريم بولي عهد بعده بل يترك الأمر للمجلس....؟
الموقعين:
مصدر الوثيقة:
كتاب السلطان فضل عبد الكريم العبدلي، هل كان ظالماً أم مظلوماً ؟
للاستاذ أحمد محمود #السلامي
#محمد_عبدالرحمن_سوكا
💢 اتفاقية بيع أراضي #الشيخ_عثمان بين السلطان #العبدلي والحكومة البريطانية – 5 مايو 1881م 💢
هذه مواد معاهدة قائمة حاليًا بين السلطان فضل بن علي محسن فضل العبدلي، سلطان لحج وملحقاتها، عن نفسه وأعمامه وورثته وخلفائهم، من جهة، والميجور جنرال فرانسيس لوك، الحاصل على الوسام العالي (C.B) والمقيم السياسي في عدن، نيابةً عن حكومة الهند، من جهة أخرى.
ورجوعًا إلى المادة الخامسة من معاهدة سابقة وُقّعت في السابع من مارس 1849م بين الكابتن ستافورد بتسورث هينس، من سلاح البحرية الهندية والوكيل السياسي في عدن، نيابةً عن حكومة الهند، وبين السلطان علي محسن فضل عن نفسه وورثته وخلفائه، والتي تم الاتفاق فيها على أن تمتلك الحكومة البريطانية خورمكسر والمنخفض وجبال عدن والبرزخ، مع دفع مبلغ 145 ريالًا بالإضافة إلى 541 ريالًا شهريًا للسلطان علي محسن فضل وورثته وخلفائه، طالما ظل ولاؤهم وإخلاصهم للبريطانيين والتزموا بأحكام المعاهدة.
وبما أن السلطان فضل بن علي محسن، عن نفسه وأعمامه وورثته وخلفائهم، قد وافق على أن تدفع الحكومة البريطانية خمسة وعشرين ألف ريال، مع إضافة 1,100 ريال إلى المخصص الشهري المحدد بـ145 ريالًا — جزء منه (600 ريال) مقابل أرباح بيع الماء، والجزء الآخر (500 ريال) مقابل أرباح الملح — نظير شراء كافة الأراضي الممتدة شمال شبه جزيرة عدن، والمحددة بخط يبدأ من نقطة على الشاطئ تبعد 5.1 ميل شرق الطرف الشمالي من خورمكسر، ويمتد شمال شرق إلى نقطة على الساحل تبعد 7.4 ميل شمالًا، ثم تمر الحدود 3.4 ميل غربًا إلى نقطة قرب العمادة، ومن هناك تمتد الحدود عبر نقطة وهمية تبعد ميلًا واحدًا شمال الشيخ عثمان، وصولًا إلى نقطة على ضفة وادي تبن بعمق ميل في الداخل، وتستمر الحدود من هناك جنوبًا إلى الجنوب الغربي حتى البحر.
مواد الاتفاقية:
المادة (1):
يُقرّ السلطان فضل بن علي محسن فضل بأنه استلم من الحكومة البريطانية مبلغ 25,000 ريال، منها 1,100 ريال مقابل تنازله وأعمامه وورثته وخلفائهم عن كل الأراضي المحددة أعلاه، والتي تُعد من هذا التاريخ جزءًا من الأراضي البريطانية. ويلتزم السلطان وورثته وخلفاؤه بعدم المطالبة بهذه الأراضي مستقبلًا أو بأي إيراد ناتج عنها.
المادة (2):
يعد المقيم السياسي، الميجور جنرال فرانسيس لوك، وبموجب الصلاحيات الممنوحة له، وعدًا باسم الحاكم العام في المجلس، أن يتم دفع مبلغ شهري قدره 1,614 ريالًا للسلطان فضل بن علي محسن فضل وورثته وخلفائه.
المادة (3):
يُعلن السلطان فضل بن علي محسن، من جهة، والميجور جنرال فرانسيس لوك، من جهة أخرى، إلغاء الاتفاق الموقع في السابع من مارس 1867م بشأن شبكة أنابيب المياه بين الشيخ عثمان وعدن.
المادة (4):
بما أن سلطان لحج يملك الحق في جباية الضرائب على البضائع التي تدخل عدن عبر أراضيه، فيُسمح له بجباية هذه الضرائب داخل الأراضي التي خضعت لبريطانيا، وبنفس التعريفة الجمركية المنصوص عليها في معاهدة عام 1849م.
المادة (5):
إذا فرّ أحد جنود سلطان لحج إلى الأراضي البريطانية، وطلبه السلطان، فعلى المقيم السياسي أن يعيده.
كما يُعاد إلى لحج رعايا السلطان الذين يلجؤون إلى الشيخ عثمان أو العمادة أو عدن بسبب ارتكابهم مخالفات تستوجب الترحيل، بشرط وجود مسوغات معقولة.
وتسري نفس المعاملة على الجنود أو الرعايا الفارين من عدن إلى لحج إذا ثبتت الأسباب لدى السلطات البريطانية.
المادة (6):
إذا طلب المقيم السياسي خدمات أي فرد من العبادلة، فيتم ذلك عبر السلطان. وفي حالة الاستقالة أو الفصل وطلب استبداله، يتم ذلك كذلك عبر السلطان.
المادة (7):
تخضع أراضي السلطان فضل بن علي محسن فضل وورثته وخلفائه للحماية البريطانية ابتداءً من تاريخ هذه الاتفاقية.
تاريخ التحرير:
حررت في الشيخ عثمان، يوم الاثنين، السادس من فبراير 1882م، الموافق السابع عشر من ربيع الأول 1299هـ.
التوقيعات:
السلطان فضل بن علي محسن فضل العبدلي – سلطان لحج وملحقاتها
بحضور:
• إف. إم. هينس – ميجور، مساعد المقيم السياسي في عدن
• عمر حسين محمد الوحش – قاضي لحج
حررت في عدن، يوم الثلاثاء، السابع من فبراير 1882م، الموافق الثامن عشر من ربيع الأول 1299هـ
فرانسيس لوك – ميجور جنرال، المقيم السياسي في عدن
بحضور:
• إف. إم. هينس – ميجور، مساعد المقيم السياسي في عدن
تم التصديق على هذه الاتفاقية من قبل صاحب السعادة نائب الملكة والحاكم العام لحكومة الهند في كلكتا، في السابع من مارس 1882م.
سي. جرانت
سكرتير حكومة الهند – دائرة الشؤون الخارجية.
💢 اتفاقية بيع أراضي #الشيخ_عثمان بين السلطان #العبدلي والحكومة البريطانية – 5 مايو 1881م 💢
هذه مواد معاهدة قائمة حاليًا بين السلطان فضل بن علي محسن فضل العبدلي، سلطان لحج وملحقاتها، عن نفسه وأعمامه وورثته وخلفائهم، من جهة، والميجور جنرال فرانسيس لوك، الحاصل على الوسام العالي (C.B) والمقيم السياسي في عدن، نيابةً عن حكومة الهند، من جهة أخرى.
ورجوعًا إلى المادة الخامسة من معاهدة سابقة وُقّعت في السابع من مارس 1849م بين الكابتن ستافورد بتسورث هينس، من سلاح البحرية الهندية والوكيل السياسي في عدن، نيابةً عن حكومة الهند، وبين السلطان علي محسن فضل عن نفسه وورثته وخلفائه، والتي تم الاتفاق فيها على أن تمتلك الحكومة البريطانية خورمكسر والمنخفض وجبال عدن والبرزخ، مع دفع مبلغ 145 ريالًا بالإضافة إلى 541 ريالًا شهريًا للسلطان علي محسن فضل وورثته وخلفائه، طالما ظل ولاؤهم وإخلاصهم للبريطانيين والتزموا بأحكام المعاهدة.
وبما أن السلطان فضل بن علي محسن، عن نفسه وأعمامه وورثته وخلفائهم، قد وافق على أن تدفع الحكومة البريطانية خمسة وعشرين ألف ريال، مع إضافة 1,100 ريال إلى المخصص الشهري المحدد بـ145 ريالًا — جزء منه (600 ريال) مقابل أرباح بيع الماء، والجزء الآخر (500 ريال) مقابل أرباح الملح — نظير شراء كافة الأراضي الممتدة شمال شبه جزيرة عدن، والمحددة بخط يبدأ من نقطة على الشاطئ تبعد 5.1 ميل شرق الطرف الشمالي من خورمكسر، ويمتد شمال شرق إلى نقطة على الساحل تبعد 7.4 ميل شمالًا، ثم تمر الحدود 3.4 ميل غربًا إلى نقطة قرب العمادة، ومن هناك تمتد الحدود عبر نقطة وهمية تبعد ميلًا واحدًا شمال الشيخ عثمان، وصولًا إلى نقطة على ضفة وادي تبن بعمق ميل في الداخل، وتستمر الحدود من هناك جنوبًا إلى الجنوب الغربي حتى البحر.
مواد الاتفاقية:
المادة (1):
يُقرّ السلطان فضل بن علي محسن فضل بأنه استلم من الحكومة البريطانية مبلغ 25,000 ريال، منها 1,100 ريال مقابل تنازله وأعمامه وورثته وخلفائهم عن كل الأراضي المحددة أعلاه، والتي تُعد من هذا التاريخ جزءًا من الأراضي البريطانية. ويلتزم السلطان وورثته وخلفاؤه بعدم المطالبة بهذه الأراضي مستقبلًا أو بأي إيراد ناتج عنها.
المادة (2):
يعد المقيم السياسي، الميجور جنرال فرانسيس لوك، وبموجب الصلاحيات الممنوحة له، وعدًا باسم الحاكم العام في المجلس، أن يتم دفع مبلغ شهري قدره 1,614 ريالًا للسلطان فضل بن علي محسن فضل وورثته وخلفائه.
المادة (3):
يُعلن السلطان فضل بن علي محسن، من جهة، والميجور جنرال فرانسيس لوك، من جهة أخرى، إلغاء الاتفاق الموقع في السابع من مارس 1867م بشأن شبكة أنابيب المياه بين الشيخ عثمان وعدن.
المادة (4):
بما أن سلطان لحج يملك الحق في جباية الضرائب على البضائع التي تدخل عدن عبر أراضيه، فيُسمح له بجباية هذه الضرائب داخل الأراضي التي خضعت لبريطانيا، وبنفس التعريفة الجمركية المنصوص عليها في معاهدة عام 1849م.
المادة (5):
إذا فرّ أحد جنود سلطان لحج إلى الأراضي البريطانية، وطلبه السلطان، فعلى المقيم السياسي أن يعيده.
كما يُعاد إلى لحج رعايا السلطان الذين يلجؤون إلى الشيخ عثمان أو العمادة أو عدن بسبب ارتكابهم مخالفات تستوجب الترحيل، بشرط وجود مسوغات معقولة.
وتسري نفس المعاملة على الجنود أو الرعايا الفارين من عدن إلى لحج إذا ثبتت الأسباب لدى السلطات البريطانية.
المادة (6):
إذا طلب المقيم السياسي خدمات أي فرد من العبادلة، فيتم ذلك عبر السلطان. وفي حالة الاستقالة أو الفصل وطلب استبداله، يتم ذلك كذلك عبر السلطان.
المادة (7):
تخضع أراضي السلطان فضل بن علي محسن فضل وورثته وخلفائه للحماية البريطانية ابتداءً من تاريخ هذه الاتفاقية.
تاريخ التحرير:
حررت في الشيخ عثمان، يوم الاثنين، السادس من فبراير 1882م، الموافق السابع عشر من ربيع الأول 1299هـ.
التوقيعات:
السلطان فضل بن علي محسن فضل العبدلي – سلطان لحج وملحقاتها
بحضور:
• إف. إم. هينس – ميجور، مساعد المقيم السياسي في عدن
• عمر حسين محمد الوحش – قاضي لحج
حررت في عدن، يوم الثلاثاء، السابع من فبراير 1882م، الموافق الثامن عشر من ربيع الأول 1299هـ
فرانسيس لوك – ميجور جنرال، المقيم السياسي في عدن
بحضور:
• إف. إم. هينس – ميجور، مساعد المقيم السياسي في عدن
تم التصديق على هذه الاتفاقية من قبل صاحب السعادة نائب الملكة والحاكم العام لحكومة الهند في كلكتا، في السابع من مارس 1882م.
سي. جرانت
سكرتير حكومة الهند – دائرة الشؤون الخارجية.
البعثة #الأزهرية في #عدن سنة 1936م
استقبلت البعثة في ثغر #عدن استقبالا عظيما ، حيث صعد إليها السيد عبد الله علوى #الجفرى ، والسيد عبد الرحمن الجفرى ، وكذا بعض أعيان #عدن، ونزل الجميع إلى البر حيث كان سمو الأمير فضل #العبدلى ولى عهد سلطنة #لحج قد جاء لاستقبال البعثة والسلام عليها .
ثم سار الجميع - في رتل من السيارات - إلى نادى ( الإصلاح الأدبى» حيث أعدت لهم مائدة إفطار ، جمعت أعيان البلاد وأهل العلم ، أمثال : السيد عبد الله بن أحمد بن عمر بن يحيى #العلوى ، وأولاد عمومته ، والسيد #الأصنج من أدباء عدن و #أهل_الغيرة على مصالح المسلمين بها .
ثم انتقل الجمع إلى قصر عظمة سلطان لحج ، حيث كان في استقبالهم سمو ولى العهد ومعه حاشيته ، وهناك التقينا بالسيد عبد العزيز #الثعالبي ، وكان قد سبقنا إلى عدن في طريقه إلى الهند .
و بعد تناول المرطبات بقصر عظمة السلطان عادت البعثة إلى الباخرة ، وفي صحبة سمو ولى العهد والشباب الناهضين من أهل العلم والأدب ، فشكرت البعثة للجميع بالغ حفاوتهم .
ثم سارت الباخرة في طريقها إلى #بومباي.
من كتاب تقرير البعثة الأزهرية إلى الهند سنة 1936م
أرسل الأزهر الشريف بعثة علمية ودعوية تاريخية إلى #الهند في سبتمبر 1936م، برئاسة الشيخ إبراهيم #الجبالي، وشاركه الشيخ عبد الوهاب #النجار.
بهدف دراسة أوضاع المسلمين، والتواصل مع المؤسسات الإسلامية، ونشر الدعوة الإسلامية وسط طائفة " #المنبوذين ".
جاءت البعثة في عهد الشيخ #المراغي لدراسة رغبة الهنود في اعتناق الإسلام، وتوطيد الروابط الثقافية.
الصورة:
لقصر السلطان #العبدلي في كريتر #عدن سنة 1983م
المكتبة العامرية للتوثيق
استقبلت البعثة في ثغر #عدن استقبالا عظيما ، حيث صعد إليها السيد عبد الله علوى #الجفرى ، والسيد عبد الرحمن الجفرى ، وكذا بعض أعيان #عدن، ونزل الجميع إلى البر حيث كان سمو الأمير فضل #العبدلى ولى عهد سلطنة #لحج قد جاء لاستقبال البعثة والسلام عليها .
ثم سار الجميع - في رتل من السيارات - إلى نادى ( الإصلاح الأدبى» حيث أعدت لهم مائدة إفطار ، جمعت أعيان البلاد وأهل العلم ، أمثال : السيد عبد الله بن أحمد بن عمر بن يحيى #العلوى ، وأولاد عمومته ، والسيد #الأصنج من أدباء عدن و #أهل_الغيرة على مصالح المسلمين بها .
ثم انتقل الجمع إلى قصر عظمة سلطان لحج ، حيث كان في استقبالهم سمو ولى العهد ومعه حاشيته ، وهناك التقينا بالسيد عبد العزيز #الثعالبي ، وكان قد سبقنا إلى عدن في طريقه إلى الهند .
و بعد تناول المرطبات بقصر عظمة السلطان عادت البعثة إلى الباخرة ، وفي صحبة سمو ولى العهد والشباب الناهضين من أهل العلم والأدب ، فشكرت البعثة للجميع بالغ حفاوتهم .
ثم سارت الباخرة في طريقها إلى #بومباي.
من كتاب تقرير البعثة الأزهرية إلى الهند سنة 1936م
أرسل الأزهر الشريف بعثة علمية ودعوية تاريخية إلى #الهند في سبتمبر 1936م، برئاسة الشيخ إبراهيم #الجبالي، وشاركه الشيخ عبد الوهاب #النجار.
بهدف دراسة أوضاع المسلمين، والتواصل مع المؤسسات الإسلامية، ونشر الدعوة الإسلامية وسط طائفة " #المنبوذين ".
جاءت البعثة في عهد الشيخ #المراغي لدراسة رغبة الهنود في اعتناق الإسلام، وتوطيد الروابط الثقافية.
الصورة:
لقصر السلطان #العبدلي في كريتر #عدن سنة 1983م
المكتبة العامرية للتوثيق
#كراعين #الحوطة #لحج
من أقدم وأشهر محلات بيع الكراعين في مدينة #الحوطة لحج( محلات بيع الكراعين) لصاحبة #بشر_قائد طيب الله ثراة
وهو من ابناء منطقة #عيريم منطقة #القبيطة ( جبلي والجمع #جبالية ) قدم الى لحج في بداية العشرينات من القرن الماضي وفتح محل بيع الكراعين في حارة #الجامع بجانب سوق #الجبالية والمحدادة وبالقرب من #مسجد_الجامع..
وبعد وفاة العم بشر واصل ابنه #ردمان بشر قائد وهو من مواليد عام 1944م في منطقة القبيطة #لحج
والذي اصبح احد افراد الأسرة اللحجية الكبيرة وجزء من تاريخها وهو يواصل بهمة عاليه مهنة والده في بيع الكراعين اليوم الثلاثاء الموافق 11 ابريل 2017م زرتة في محلة في حارة الجامع وحدثني عن الزمن الجميل وكيف كان يساعد والده في بيع الكراعين وقال بان محلهم كان يبدأ العمل في بيع الكراعين من بعد صلاة #الفجر
وكان يرتاده الكثيرمن الشخصيات اللحجية الكبيرة من ادباء وشعراء وفنانين ورياضين وامراء وشخصيات سياسية ومواطنين
ويظل مفتوحاً حتى انتهاء الكراعين من بعد صلاة الفجر حتى الساعة التاسعة صباحاً..
ولازال المحل مفتوحاً ويستقبل زبائنة بس مش كما ايام زماااااان كما حدثني؛؛ قال ؛ يا #إبن_كرد كان زمان في #الحوطة الخير والبركة باسطة و #الزبائن طيبين
والاسعار بست بيس والأ بعشر بيس والآ باوله والآ بشلن
وتوكل لك ملأ بطنك من الكراعين ورؤس المواشي والمرق الحسين..
رغم مرور عشرات السنين الآ ان العم ردمان لأزال محافظ على المهنة في بيع الكراعين في حارة الجامع ولازال محلة يستقبل زبائنة بالترحاب والابتسامة يوزعها على زبانئة بكل ود واحترام..
عزمني واعطاني بعض الكراعين والمرق وقال لي اطعم ياابن كرد من محل عمك ردمان بشر قائد والمكان مكانك في اي وقت..
شكرتة على العزومة ..وتذكرت ايام زماااان لماكنت طالب في #مدرسة_المجعلي اخرج من #الفيدوس الأول وساني الى محل كراعين العم ردمان بشر قائد الله يحفظة..
اليوم في زيارتنا للمحل تذكرت سوق #الجبالية وسوق المحدادة وحارة الجامع والنشاط التجاري الكبير الذي كان يزخر به سوق الجبالية في ذلك الزمن #العبدلي الجميل..
والله زماااااااان يااااا #لحج.
مع تحيات..
#محسن_كرد
من أقدم وأشهر محلات بيع الكراعين في مدينة #الحوطة لحج( محلات بيع الكراعين) لصاحبة #بشر_قائد طيب الله ثراة
وهو من ابناء منطقة #عيريم منطقة #القبيطة ( جبلي والجمع #جبالية ) قدم الى لحج في بداية العشرينات من القرن الماضي وفتح محل بيع الكراعين في حارة #الجامع بجانب سوق #الجبالية والمحدادة وبالقرب من #مسجد_الجامع..
وبعد وفاة العم بشر واصل ابنه #ردمان بشر قائد وهو من مواليد عام 1944م في منطقة القبيطة #لحج
والذي اصبح احد افراد الأسرة اللحجية الكبيرة وجزء من تاريخها وهو يواصل بهمة عاليه مهنة والده في بيع الكراعين اليوم الثلاثاء الموافق 11 ابريل 2017م زرتة في محلة في حارة الجامع وحدثني عن الزمن الجميل وكيف كان يساعد والده في بيع الكراعين وقال بان محلهم كان يبدأ العمل في بيع الكراعين من بعد صلاة #الفجر
وكان يرتاده الكثيرمن الشخصيات اللحجية الكبيرة من ادباء وشعراء وفنانين ورياضين وامراء وشخصيات سياسية ومواطنين
ويظل مفتوحاً حتى انتهاء الكراعين من بعد صلاة الفجر حتى الساعة التاسعة صباحاً..
ولازال المحل مفتوحاً ويستقبل زبائنة بس مش كما ايام زماااااان كما حدثني؛؛ قال ؛ يا #إبن_كرد كان زمان في #الحوطة الخير والبركة باسطة و #الزبائن طيبين
والاسعار بست بيس والأ بعشر بيس والآ باوله والآ بشلن
وتوكل لك ملأ بطنك من الكراعين ورؤس المواشي والمرق الحسين..
رغم مرور عشرات السنين الآ ان العم ردمان لأزال محافظ على المهنة في بيع الكراعين في حارة الجامع ولازال محلة يستقبل زبائنة بالترحاب والابتسامة يوزعها على زبانئة بكل ود واحترام..
عزمني واعطاني بعض الكراعين والمرق وقال لي اطعم ياابن كرد من محل عمك ردمان بشر قائد والمكان مكانك في اي وقت..
شكرتة على العزومة ..وتذكرت ايام زماااان لماكنت طالب في #مدرسة_المجعلي اخرج من #الفيدوس الأول وساني الى محل كراعين العم ردمان بشر قائد الله يحفظة..
اليوم في زيارتنا للمحل تذكرت سوق #الجبالية وسوق المحدادة وحارة الجامع والنشاط التجاري الكبير الذي كان يزخر به سوق الجبالية في ذلك الزمن #العبدلي الجميل..
والله زماااااااان يااااا #لحج.
مع تحيات..
#محسن_كرد
وقد سميت هذه المديرية بالشيخ عثمان في بداية القرن السابع عشر، فقد كانت عبارة عن مزار ديني للولي الشيخ عثمان (عثمان بن محمد #التركي) المقبور فيها، وسميت المدينة باسمه.. ويؤكد الرحالة الإنجليزي هنري سلت الذي زار المدينة في عام 1809م، وهو في طريقة إلى #لحج يشير أنها كانت لا تزال غابة كثيرة الأشجار بجانب القرية وقبة الولي، وتمتد المساحات الخضراء إلى عشرات الكيلومترات تشكل مرعى رئيسي للأغنام والجمال التي كانت تشاهد في كل أنحاء الغابة.. ويبدأ تاريخ مديرية الشيخ عثمان عندما اشترى الإنجليز من سلطان لحج الأرض الممتدة من خور مكسر إلى وراء البستان #الكمسري سابقاً (حديقة الملاهي حالياً)، فأسسوا البدايات الأولى للمدينة لاستيعاب الزيادة في عدد السكان، ويعود تخطيط المدينة وبناؤها في الشكل الذي عليه الآن إلى الإنجليز، أما مدينة الشيخ عثمان الأصلية فهي #قرية_الدويل (الشيخ الدويل) التي كان يقع بجانبها قبر الولي الذي سميت باسمه. حيث ادركت بريطانيا في أواخر عام 1870م أن عدن مزدحمة للغاية وكان الحل المقترح من قبل الحاكم البريطاني في ذلك الوقت، بشراء قرى الشيخ عثمان و #العماد والأراضي المجاورة من سلطان #لحج لها بغية تشكيل مستوطنات مدنية لتخفيف الضغط السكاني في مدينة عدن. كان الاقتراح قد عرض على حكومة الهند في عام 1878م وتمت الموافقة عليه في يونيو 1879م، ولكن عملية الشراء الفعلية تم تأجيلها إلى أن تتحسن الظروف المالية.. وفي يوليو 1879م تم دفع دفعة أولية قدرها 20,000 روبية لسلطان لحج وفي العام التالي أدرك الإنجليز أن شراء الأرض ينبغي أن يكتمل دون مزيد من التأخير. وقد وافقت حكومة الإنجليز في نوفمبر 1880م على دفع ما يلي: 35,000 روبية لسلطان لحج، مما يجعل المجموع 55,000 و5,000 روبية للسلطان #الفضلي الذي أدعى ملكيته لجزء من هذه الأراضي، بالإضافة إلى 5,000 أخرى لقاضي لحج الذي ساعد في التوسط في الصفقة. إضافة إلى هذه المبالغ المدفوعة لسلطان لحج تم زيادة الإعانة الشهرية من حكومة الإنجليز لسلطان لحج لتعويضه عن خسارة عائدات الماء والملح من هذه الأراضي. واتفقوا أيضا على أن تغيير الحدود لن يغير من حق السلطان على جباية مستحقات العبور على التجارة مع #عدن...
وفي عام 1920 م تأسست في المدينة مصانع الملابس القطنية وازدهرت صناعة (البرود اليمنية الشهيرة).. واليوم أضحت مدينة الشيخ عثمان من أوسع المدن في محافظة عدن وأغناها أسواقاً وأكثرها عمراناً وكثافة سكانية. من أبرز شواهدها بساتين في ضواحيها كان هناك بستان الحيوانات معروف باسم بستان عبدالمجيد السلفي وبستان كمسري وبساتين الدار.
ومن أهم المعالم التاريخية في مديرية الشيخ عثمان في وقتنا الحاضر نذكر منها التالي:
o مسجد النور
ويعد أكبر المساجد فيها تم بناؤه عام 1958م..
o مسجد الهاشمي:
سوق الشيخ عثمان القديم (سوق الخضرة والفاكهه والتمر واللحوم والحناء وما إلى ذلك)..
o الحديقة العامة
( والان هي عبارة عن مكان مفتوح)..
مديرية #دار_سعد :
هي واحدة من مديريات محافظة عدن التي تبعد عن العاصمة صنعاء 365كم جنوباً، تبلغ مساحة المديرية 70كم2، وهي بهذه المساحة فإنها تحتل المرتبة 3 على مستوى المحافظة، وعاصمة المديرية مدينة دار سعد.. تضم هذه المديرية الأحياء التالية: (البساتين، 7 أكتوبر، مأرب، مصعبين).. وبلغ عدد السمان في هذه المديرية 80.541 نسمة وذلك بحسب التعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م.
ودار سعد؛ قرية في سهل #لحج الفسيح تقع شرقي الحسوة قبل الدخول إلى مدينة عدن. سُميت نسبة إلى الأمير #سعد بن سالم الذي عينه السلطان فضل بن علي #العبدلي سنة 1299هـ ليكون وكيلاً له فيها. وكان اسم الموضع قبل ذلك ( #بير_أُمحيط)..
وتعني دار سعد (دار الأمير) وكانت في فترة الاحتلال البريطاني أقصى نقطة حدودية لمستعمرة #عدن من جهة الغرب باتحاه السلطنة #العبدلية بلحج. وقد أُطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى أحد الأمراء العبادلة الذى بنى فيها قصراً قبل الاحتلال.. وكانت دار سعد تابعة لحي الشيخ عثمان قبل أن يشتري الانجليز المنطقة من السلطان العبدلي. ولقد اهتموا بها باعتبارها أقصى نقطة جمركية مهمة في المستعمرة بمحاذاة سطنة العبادلة وممراً للقوافل ثم للسيارات المحملة بالبضائع والمسافرين إلى شمال #اليمن، وإمارات الجنوب في المحمية الغربية.. وخلال الحرب العالمية الأولى والسنوات التي تلتها تزايدت أهمية حي دار سعد بسبب عاملين أولهما يتعلق بالمواصلات والثاني بالناحية العسكرية والأمنية.. فقد قام #الأتراك في شهر يوليو 1915م بغزو محمية عدن الغربية من شمال اليمن واستطاعت قواتهم أن تحتل حي دار سعد وحي الشيخ عثمان
وفي عام 1920 م تأسست في المدينة مصانع الملابس القطنية وازدهرت صناعة (البرود اليمنية الشهيرة).. واليوم أضحت مدينة الشيخ عثمان من أوسع المدن في محافظة عدن وأغناها أسواقاً وأكثرها عمراناً وكثافة سكانية. من أبرز شواهدها بساتين في ضواحيها كان هناك بستان الحيوانات معروف باسم بستان عبدالمجيد السلفي وبستان كمسري وبساتين الدار.
ومن أهم المعالم التاريخية في مديرية الشيخ عثمان في وقتنا الحاضر نذكر منها التالي:
o مسجد النور
ويعد أكبر المساجد فيها تم بناؤه عام 1958م..
o مسجد الهاشمي:
سوق الشيخ عثمان القديم (سوق الخضرة والفاكهه والتمر واللحوم والحناء وما إلى ذلك)..
o الحديقة العامة
( والان هي عبارة عن مكان مفتوح)..
مديرية #دار_سعد :
هي واحدة من مديريات محافظة عدن التي تبعد عن العاصمة صنعاء 365كم جنوباً، تبلغ مساحة المديرية 70كم2، وهي بهذه المساحة فإنها تحتل المرتبة 3 على مستوى المحافظة، وعاصمة المديرية مدينة دار سعد.. تضم هذه المديرية الأحياء التالية: (البساتين، 7 أكتوبر، مأرب، مصعبين).. وبلغ عدد السمان في هذه المديرية 80.541 نسمة وذلك بحسب التعداد العام للسكان والمساكن للعام 2004م.
ودار سعد؛ قرية في سهل #لحج الفسيح تقع شرقي الحسوة قبل الدخول إلى مدينة عدن. سُميت نسبة إلى الأمير #سعد بن سالم الذي عينه السلطان فضل بن علي #العبدلي سنة 1299هـ ليكون وكيلاً له فيها. وكان اسم الموضع قبل ذلك ( #بير_أُمحيط)..
وتعني دار سعد (دار الأمير) وكانت في فترة الاحتلال البريطاني أقصى نقطة حدودية لمستعمرة #عدن من جهة الغرب باتحاه السلطنة #العبدلية بلحج. وقد أُطلق عليها هذا الاسم نسبة إلى أحد الأمراء العبادلة الذى بنى فيها قصراً قبل الاحتلال.. وكانت دار سعد تابعة لحي الشيخ عثمان قبل أن يشتري الانجليز المنطقة من السلطان العبدلي. ولقد اهتموا بها باعتبارها أقصى نقطة جمركية مهمة في المستعمرة بمحاذاة سطنة العبادلة وممراً للقوافل ثم للسيارات المحملة بالبضائع والمسافرين إلى شمال #اليمن، وإمارات الجنوب في المحمية الغربية.. وخلال الحرب العالمية الأولى والسنوات التي تلتها تزايدت أهمية حي دار سعد بسبب عاملين أولهما يتعلق بالمواصلات والثاني بالناحية العسكرية والأمنية.. فقد قام #الأتراك في شهر يوليو 1915م بغزو محمية عدن الغربية من شمال اليمن واستطاعت قواتهم أن تحتل حي دار سعد وحي الشيخ عثمان