🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 100 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #جبا - #جبل_حبشي
#سعد_بن_يوسف #الزّيلعي
تفقه وأخذ العلم عن يحيى بن أبي بكر
وكان الزيلعي فقيهاً فاضلاً جمع كتباً كثيرة وأوقفها للمسلمين ب #جبا وتوفى بها ،،
/ هناك ضريح ومسجد #الزيلعي في منطقة تسمى الزيلعي بعد دمنة خدير على يمين الخط الى تعز قبل الوصول الى منطقة الحوبان وهو من وفيات منتصف القرن السابع الهجري قبل650هج/
ومنهم من #جبا بنو #حسان قوم ينسبون إلى #حسان جدّ لهم ثم أيضاً إلى حسان بن ثابت الأنصاري وهم يسكنون بادية #الجند منهم جماعة من الفقهاء ،،
منهم ؛
#قاسم_بن_محمد_بن_حسان #الخزرجي ،،
كان قاسم هذا فقيهاً مقرئاً ، أخذ عن الإمام سيف السُّنّة كتاب الشريعة للآجري ، ،
ومنهم - إبن إبن قاسم -:
#عبدالله_بن_محمد_بن_قاسم بن أحمد ،،
كان فقيها صالحاً تفقه ب محمد بن حسن #الأصابي وأخذ عنه شرح اللُّمع لموسى باخذه عن مؤلفه ، وتفقه كذلك وأخذ عن الشيخ بطّال ،،،
وعنه عبدالله بن محمد هو أخذ أحمد بن محمد الوزيري كتاب #المستعذب ،
قال #الجندي ؛
وهو أحد شيوخ شيخنا أحمد #السرددي ،،
وقد تفقه الشيخ عبدالله بن محمد هذا ب بأبي بكر بن عمر #السّهامي ، وكذلك ب محمد بن حسين المرواني ،
ودرّس في #ذي_هزيم
/ قرية في الغرب الجنوبي من تعز تعرف اليوم ب #هزيم / ،،
وتوفى رحمه الله سنة 655هج،،
ومنهم ؛
#عبيد_بن_محمد ،، المقرئ
أخذ علم القرائات عن إبن الحَذّاء وعن رجل بمكة حتى برع فيها
وهو من أهل بيت يحفظون القرآن وتوفى سنة 696هج ، رحمه الله ،،
ومنهم ؛
#محمد بن أبي بكر بن علي #الجدّائي - أبو عبدالله - نسبة إلى جِداية من الحبشة ، وإشتهر ب #الزّيلعي ،،
أخذ العلم عن إبن زاكي ب #حراز ثم عن #الغيثي ب #وصاب ، وكذلك أخذ عن المقري عبيد ،
وكان مجوّداً في علم القرائات والنحو ، توفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن حسين المرواني #الأصابي - أبو عبدالله -
تفقه وأخذ عن إبن سحارة - سياتي ذكره - ،،
كان محمد الأصابي هذا فقيها فاضلاً تفقه به وأخذ العلم عنه جماعة من أهل #الجند وغيرهم ، وكانت مدرسته ب #المصراخ - المسراخ حالياً - ،،،
ومنهم ؛
#عبدالكريم_بن_علي_بن_إسماعيل ،، من نواحي #جبا ،،
كان عارفاً بالقرائات أخذها عن الحَذّاء وكان مقرئاً مباركا ما قرأ عليه أحد إلا إنتفع ، وكان ينسج الثياب وهو يقرأ عليه ولا يفوته شيئ من غلط القارئ ، وكان قوته من صنعته هذه ،،
توفى رحمه الله تعالى سنة 717هج ،،
قال الجندي ؛
وله ولد خيّر وهو إمام جامع #جبا وخطيبه ، - يبدو ان هذا في عهد الجندي - ،،
****☆****★****☆****★****************

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#عبدالكريم عبدالقادر #الأغبري

أمين راجح

ذات يوم رمضاني سنة 1972م – كما قال العميد- علا فيه صوت عبد الكريم عبد القادر الأغبري فوق صوت الرئيس القاضي عبد الرحمن الارياني ومحسن العيني- رئيس الوزراء- والأهم من ذلك فوق صوت الحزب والمطالبين بالوحدة بالحرب أو بالسلم- وهو الشعار الذي أدى إلى حرب اليمنيين في 1975م ذلك ما ذكره الدكتور/ عبد الرحمن عبد الله بداية التسعينيات- أي بعد الوحدة- في مقال نشر له بعنوان (العميد والرسول وأنا)
فيا ترى من هو ذلك الأغبري الذي علا صوته على جميع القادة في الشمال وفي الجنوب ومن هو الرسول الذي استلم الراية وضحى بحياته لإكمال دور عبد الكريم الأغبري لإيصال الرسالة من الضفة الشمالية إلى الضفة الجنوبية لإيقاف الحرب بين أبناء الوطن الواحد بعد أن بدأت رحاها تدور في أكثر من موقع تماس..

كما يصفه أصدقاؤه: كان أكثر نحافة إلا أنه أشد صرامة وأبعد تفكيراً- لدرجة أن الإمام- بعدما ذاع صيت نضاله- أمر باعتقاله وعندما أُحضر بين يديه ضحك ساخراً من نحافته وأطلق سراحه كان عبد الكريم يميل إلى السمرة مع عينين واسعتين حمراوين وحاسية أكثر لاستقراء ما وراء الأحداث.. كان بعيد النظر ويختصر الأمور الصعبة- كان والده من المغتربين ويجيد اللغة الإيطالية كأبنائها ولعله قد غذا ولده بمعلومات عن الدنيا وأسرارها فخلق منه حكيماً متفرساً ممحصاً للناس وأدوارهم..

عبد الكريم أيضاً قدم للوطن بكثير من السروى لحل المشاكل العويصة ولعل أهمها فكرته في إيقاف الحرب بين الشمال والجنوب عام 1972م ووضع أسس الوحدة بعد أن عنونت هدفاً من أهداف الثورة- الثورة التي لم ولن تكونَ ملكاً لأحد وستظل كذلك هدفاً شعبياً- نعم لقد كان الفضل في ذلك لـ/ عبد الكريم وصديقه السيد/ عبد الغفور عبد الباقي ولم يكن محسن العيني والقاضي/ عبد الرحمن الارياني وعلي ناصر محمد وعبد الفتاح إسماعيل وعمر الجاوي والدكتور/ عبد الرحمن عبد الله إبراهيم سوى مساعدين لإنجاح فكرة عبد الكريم عبد القادر في إيقاف الحرب تم التفكير في أسس الوحدة

ظل عبد الكريم صامداً في وجه الظلم والظالمين -قبل وبعد الثورة- ولعل ثورة الـ "بوعزيزي" التونسية، عندما أحرق نفسه لم تكن إلا امتداداً لثورة عبد الكريم الأغبري في التغيير عندما أحرق بدلته العسكرية أمام رئيس الوزراء/ عبد العزيز عبد الغني بعدما عجز عن إحداث التغيير في قلع مدير أمن تعز-حميد الصاحب- بسبب ظلمه الجائر وتعسفه باعتقال وحبس أبناء المحافظة دون وجه حق..

 أصيب بجلطة مستمرة بعد مقتل الحمدي – والتي أودت بحياته أخيراً عام 2001م تاركاً أسرته الفقيرة لتعيش بعده براتبه (27 ألف ريال)..

– عبد الكريم عبد القادر الأغبري،  من مواليد قرية-(مجالد)- حيفان- تعز 1925م، له ولدان وثلاث بنات،  مساهماته ومواقفه البطولية،  وهو من مؤسسي نادي الأغابرة..والحركة الوطنية 1955م- 1962م.

– اعتقل أكثر من مرة قبل وبعد الثورة أطولها حبسه في الرادع مع الشيخ/ محمد يحيى مطهر. المتهم بمناصرة الإمامة آنذاك. ففضل حينها  التقاعد عن العمل بداية حكم الرئيس علي عبد الله صالح وفضل البقاء في منزله حتى وافته المنية وغادر الوطن إلى ربه عام 2001م..

المستقلة وحرصاً منها للبحث عن الحقيقة دوماً قابلت أسرة المناضل عبد الكريم الأغبري، وأجرت معها هذا الحوار على أمل أن نلتقي في الحوار القادم/ مع أسرة المناضل/ السيد عبد الغفور عبد الباقي الأغبري- صديق عبد الكريم الأغبري والوجه الأخر من البحث عن الثوار المجهولين (فإلى اللقاء)..

–  بداية أخ/ محمد ممكن أن تعطينا نبذة مختصرة عن حياة والدكم المناضل عبد الكريم عبد القادر الأغبري بمعنى كيف بدأ مشوار حياته؟


– طبعاً الوالد من مواليد 1925م حيفان -تعز- تعلم القراءة والكتابة فيه القرية ثم أنتقل وهو صغير للعمل في عدن، وهناك عمل في (فرم الأغبري) ثم اصطحبه والده -جدي- ليعمل معه في الحبشة.. وبعد فترة من عمله في الحبشة عاد إلى عدن وقد أمتلك الكثير من المعلومات عن الثورة والثوار والمقاومة المنضمة فشارك أخوانه النضال ضد الانجليز، وعندما كان يعود إلى الشمال- بحكم أنه كان يمتلك بابور ويتنقل بين الشمال والجنوب كان أيضاً يشارك إخوانه بمقارعة الإمامة في الشمال..

الوالد أيضاً له بصمة كغيره في تأسيس نادي الأغابرة والأعبوس بالتواهي وقد جنوا ثماره فيما بعد وكان ردفاً للثورة بتقديم المساعدة الطلابية لأبناء المنطقة القادمين من الريف وإعطاء المتفوقين منهم منحاً دراسية أمثال عبد العزيز عبد الغني ومن أولئك الطلاب، إلى جانب غيرهم من أبناء الوطن شمالاً وجنوباً.

الوالد كما حكى لي ذات مرة كان يشارك في التخطيط برمي القنابل على مساكن الانجليز، وفي الشمال كان على تواصل مع أصدقائه الثوار مثل/ عبد الله مطهر العريقي، والنعمان والسفاري وغيرهم، وقد شارك في ثورة 1948م وما بعدها ضد أسرة الإمام، وبعد أن علم الإمام بذلك ظل يبحث عن الوالد وأعوانه فاضطر أكثرهم للهروب إلى عدن

#عبدالكريم_شيباني

يقول القاضي العمراني رحمة الله عليه عن جمعة رجب :
"هذا يوم وصول معاذ بن جبل مع أبي موسى الأشعري إلى اليمن لتعليم أهلها شرائع الإسلام، فبنى مسجد الجند وخطب فيه لأول مرة في أول جمعة من رجب في السنة العاشرة، فكان الناس في تلك المنطقة يذهبون إلى جامع الجند في كل عام لإحياء تلك المناسبة بالعبادة والتقرب إلى الله، ثم انتقل للمناطق العليا فكان يوماً لزيارة الأرحام".

- بالنسبة لدخول الإسلام إلى اليمن هناك بدايات مبكرة في مكة كانت مع أبي موسى الأشعري، وقيس بن مالك الأرحبي الهمداني، والطفيل بن عمرو الدوسي، وفروة بن مسيك المرادي، ولم تأت رسالة النبي عليه السلام إلى باذان في السنة السادسة مع وبر بن يحنس الخزاعي إلا وقد انتشر عند بعض القبائل التي أسلم منها أولئك الصحابة.
أما إرسال علي فيذكر التاريخ أنه جاء إلى نجران في رمضان السنة العاشرة وفيها عدة تناقضات، وأما قصة إسلام همدان على يده فمصنوعة، لأنه لم يصل لهمدان، ولأن همدان كانت قد دخلت من قبل في الإسلام على يد قيس بن مالك الهمداني.

وجمعتكم مباركة

تمثالي ذمار علي.. الأب.. وابنه ثاران ذمار علي يهبر

يعود تاريخ هذان التمثالان إلى عهد الصيغة الملكية آنذاك وهي صيغة ذمار علي يهبر وابنه المذكور أعلاه ملكي سبأ وذي ريدان، والذي يظهر أنهما حكما عام 400 من التقويم الحميري والذي يوافق 290 لميلاد المسيح، وهذا التاريخ حسب النقوش التي وجدت في صدري هذين التمثالين.

ويقال حسب المصادر: ان الملك ذمار علي يهبر أمر بصب هذين التمثالين وصياغتهما طبقا للملكين الأب وولده، فاستقدموا الخبرات المحلية، السباك لحي عم، وايضا الخبير الإغريقي، النحات فوكاس، لصناعة التمثالين.

فقام هذا الخبير بصب البرونز في قوالب طينية وصياغتهما بكل دقة واتقان، واخراجهما صورة طبق الأصل لهذين الملكين العظيمين، وكان اسم هذا الخبير (فوكاس) في النقش الذي وجد مكتوبا في ركبة أحد التماثيل.

وكتب على صدر التمثالين بخط المسند (هذا الملك ذمار علي يهبر وابنه ثاران ذمار علي يهبر ملكا سبأ وذي ريدان رفعا ونصبا منحا ووهبا) وبقية النقش قد اندثر بفعل الزمن.

الخلاصة..

عثر أحد الأشخاص على عملات ذهبية في احد مناطق ذمار، فطار الخبر إلى مسامع الامام يحيى حميدالدين، فأمر بالبحث هناك طمعا في الذهب، فلم يجد الحفارين سوى قطع برونزية طغى عليها الزمن، فنقلها الى أحد مخازنه، وبعد الثورة نقلت القطع الى المانيا لتركبيها وترميمها حتى عادت كما كانت سليمة، ومن خلاصة النقش ان الملك ذمار علي أمر عماله بنقل التمثالين الى قصر ذي ريدان في ظفار برعاية بني ذارح اللذان تحالفا مع الملك ذمار علي وكانوا اقيال وارتفعت رتبهم الى ملوك عظام مساعدين للملك في حكمه على ظفار.

ملاحظة مهمة جدا..

عندما نمعن النظر في التماثيل نجد الملاحظات التالية:

1.ان الملك ثاران في الصورة له جدائل طويلة الى قذاله، والقذال الأكتاف قفا الرقبة، وايضا توجد ربطة معصوبة في رأسه تشبه ملوك الرومان واليونان.

2.نجد التمثالان عاريان غير مختونان، على النمط اليوناني والروماني، في أثينا وروما.

3.نجد ان أنف الملك ثاران طويلة ومستطيلة من اعلاها الى الذبابة كأنوف اليونان والرومان.

4.هيئة التمثالين تشبه هيئة التماثيل الرومانية في وقوفها ورفع اليدين كما موضح في الصورة.

5.نعم التمثالان صنعا محليا (لحي عم)، وتحت اشراف خبرات اجنبية ( فوكاس)، الا ان النامونة الإغريقية طغت على الصفات السبئية في صب هذه التماثيل، حتى وان كانت بعض الملامح الحقيقية موجودة، وما تزال الدراسة على هذين التمثالين مستمرة.

#عبدالكريم_الخياط

صور بحث (الفنون في مدرسة اليونان والرومان) ، من كتاب (اليمن .. في بلاد ملكة سبأ) ، ترجمة الدكتور بدر الدين عرودكي ، مراجعة عالم الآثار والنقوش الراحل الدكتور يوسف محمد عبدالله.

#لحج النهضة والريادة في عهد السلطان #عبدالكريم_العبدلي

من سلاطين العبادل الأقوياء ورائد النهضة في لحج في عهد سلطنتة شهدت لحج تطورا كبيرا في كافة المجالات وجعل من سلطنتة لحج واحة زراعية شهد لها القاصى والداني..كان مرجعية لكافة السلطنات والمشيخات والأمارات والكل يحتكم اليه ويأخذ بمشورتة وارائة ونصائحةكانت تعتمد علية السلطات البريطانية في التوسط وحل النزاعات والخلافات التى كانت تنشب بين حكام السلطنات والأمارات والمشيخات والسلطات البريطانية وكذا كان من المصلحين ذات البين بين السلاطين والامراء والمشائخ ورؤساء القبائل كان حازما مهاباً وقوياً وذي رأي سديد وكانت لديه رؤيه ثاقبة لتطوير السلطنة العبدلية..لقب( اسد الجنوب)
السلطان عبدالكريم فضل بن علي بن محسن العبدلي طيب الله ثراه واسكنة فسيح جناتة..من مواليد عام ١٨٨٠م في مدينة الحوطة لحج...درس علوم القران وحفظ القران الكريم..وكان رجلاً مثقفاً وسياسياً محنكاً يتمتع بالحنكة والدهاء والذكاء والصبر وكانت السلطات البريطانية..يضعون له الف والف حساب. السلطان عبدالكريم فضل بن علي بن محسن العبدلي رحمة الله عليه بعد وفاة ابن عمة السلطان علي بن احمد العبدلي طيب الله ثراه في ١٥ يوليو ١٩١٥م نُصب في مدينة عدن سلطانا على سلطنة لحج.وظل في عدن حتى تم انهاء الاحتلال التركي على مدينة لحج(استمر الاحتلال التركي للحج اكثر من ثلاث سنوات من يوليو ١٩١٥م الى نوفمبر١٩١٨م) في ديسمبر من عام ١٩١٨م عاد السلطان عبدالكريم فضل والأمراء والنازحين الذين كانوا في عدن الى لحج..ويُحسب للسلطان عبدالكريم فضل بانه من ارسى دعائم بناء السلطنة العبدليه وفي مختلف النواحي ومن ابرزها؛؛
؛؛؛ أمٌن حدود السلطنة..ونشر الأمن والأمان والأستقرارللسلطنة وحافظ على ارواح وممتلكات رعاياه من خلال تأمين الطرق من هجمات قطاع الطرق..
؛؛؛ شجع المزارعين على الأهتمام بالزراعة وتنويعها من الخضار والفواكة وتصدير الفائض منها الى عدن ومختلف مدن ومناطق سلطنات ومشيخات الجنوب
؛؛؛عمل على تدريب وتطوير الموظفين الأداريين في السلطنة( الكادر المحلي) وذلك دون الحيلولة واعطاء اي فرصة للضباط السياسيين البريطانيين من التدخل في الشئون الادارية للسلطنة..
؛؛؛ كما قام بمساعدة سلاطين وامراء ومشايخ السلطنات المجاورة ومنها امارة الضالع ومشيخة العلوي ومشيخة العقربي وسلطنة الحواشب في اعداد الكادر الاداري وذلك من خلال ارسال عدد من ابناء السلطنة للعمل في تلك المناطق ومنها امارة الضالع..
؛؛؛دعم عدد من الأمراء والمشائخ حيث خصص منازل وحراسات لهم في مدينة الحوطة عاصمة السلطنة ومنهم أمير امارة الضالع نصر بن شايف..وشيخ مشيخة العلوي. الشيخ صالح بن صائل العلوي.والشيخ محمد علي العقربي واخرين..
؛؛؛ساعد سلطان الحواشب محسن بن علي مانع لتولي السلطنة وتثبيت حكمة من خلال ارسال فرقة من العساكر السلطانية اللحجية الي عاصمة السلطنة المسيمير.
؛؛استفاذ من خطوط سكة الحديد القطار( الريل) والذي كان يمر من عدة مناطق في السلطنة..والتي كانت له اربع محطات ..محطة الانطلاق مدينة المعلا عدن..المحطة الثانية الشيخ عثمان..المحطة الثالثة الحوطة المحطة الرابعة الخداد..وكانت للقطار وقفات في دار سعد وصبر. جلاجل...واستفاذ من هذا القطار في نقل الخضار والفواكه والمواشي والماء العذب لمستعمرة عدن وللجنود البريطانيين
؛؛؛ قام ببناء مسجد الجامع والذي تم بنائة بشكل هندسي ومعماري رائع ويقع المسجد في الدور الثاني وتحتة تقع محلات تجارية وعلى نمطه بُني مسجد النور في الشيخ عثمان او العكس.
؛؛؛شجع التعليم في السلطنة وأتخذ عدة اجراءات لتطوير التعليم في لحج حيث صرف المساعدات المالية للفقهاء الذين يعملون في الكتاتيب
( المعلامة)..وعمل على تطويرها ورفع مستواها التعليمي واعتبرها اساس للتعليم في لحج..
؛؛؛ عمل على تطوير المدرسة المحسنية..التى قام ببنائها اخيه السلطان محسن بن فضل بن علي العبدلي طيب الله ثراه وهوالأمير الوحيد من امراء العبادل الذي بنى واسس المدرسة المحسنية العبدلية من حر ماله وعلى نفقتة الخاصة واوقف ثلثي من املاكة للمدرسة..وتحت تصرفها.
أخبرني الأستاذ الفاضل المهندس فضل حسين عنبول رحمة الله عليه. بان السلطان السر عبدالكريم فضل بن علي العبدلي هو من عمل على استقدام البعثات التعليمية من عدد من الدول العربية للتدريس في مدارس السلطنة. وهو الداعم الاساسي للتعليم في سلطنة لحج..ومن بعده واصل ابنائة السلاطين فضل وعلي عبدالكريم رحمة الله عليهم وكذا ابن عمهم السلطان فضل بن علي العبدلي رحمة الله تغشاهم على تطوير العملية التعليمية في سلطنة لحج....

#عبدالكريم_الأمير

شخصية الليلة عالم من أعلام الآل الكرام، فريد أوانه، ووحيد زمانه علماً وعملاً ، نشأ في طاعة الله مشتغلاً بطلب العلم ، وملازمة أهله ، وقرأ الفقه على علماء عصرة قراءة محققة، وجمع بين العلم والعمل، والزهد والورع،
هو الأديب الأوحد، الذي لا ينتهي واصف شمائله إلى حد ، فخر الأدباء ، صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في الاربعينيات الخمسينيات ، ومنشئ النظم والنثر على الوفاق:
كان عالماً مبرزاً متبحراً في جميع الفنون: من الفقه والنحو واللغة والتصريف والمعاني والبيان والبديع والمنطق وعلم الكلام والحديث والتفسير ،جمع بين العلم والعمل ومكارم الأخلاق ،،،
#عبدالكريم_بن_إبراهيم_الأمير
[١٣٣٠هـ- ١٤٢١هـ]
عالم فاضل وعلامة كامل الأديب البليغ صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في اليمن في الاربعينيات الخمسينيات ،،
#هو السيد العلامة الأديب الشاعر البليغ/ عبدالكريم بن إبراهيم بن حسين بن علي بن يوسف بن إبراهيم بن محمد الأمـير

#الولادة نشأته
ولد السيد العلامة عبدالكريم الأمير فى صنعاء سنه 1330 هجرية
درس القرآن الكريم والحديث والفقة وعلوم العربية
عـلى يد عمـه العلامة عبدالخالق الأمير
كما أخذ عن القاضي العلامة يحيى الإرياني، حتى برز واهـتم بـالأدب والشعر، وكانت مجالسه حافلة بالأدباء، وله مراسلات ومساجلات مع أدباء عصره، قـال السيد العلامة أحمد بن محمد زبـارة ؛ُ لـو جمعـت لكانت ديوانا ضخما،

#عمله ونشاطه الأدبي
1_ تـرأس تحريـر جريـدة (الإيـمان) ، وعين حاكما ناحية سنحان عهد الإمام أحمد رحمة الله،
2_ صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في اليمن في الاربعينيات الخمسينيات
3_ كان له دور كبير فى النهضة الأدبية اليمنية ، وأن معظم الشعراء والأدباء تخرجوا من تحت جوخه
4_ عمل على توفير الكتب والمراجع الأدبية المعاصرة التى لم تكن موجودة فى اليمن وكان يقتنيها من عدن ومكة،
5_ اسهم في تخرج شعراء اليمن المعاصرين
6_ عـين مستـشارا بوزارة الإعلام بعد ثورة 1962م ثم هاجر إلى الأراضي المقدسـة واسـتقر فى مدينه جدة حتى توفاه الله ،،

#قال عنه الاديب الكبير الدكتور عبد العزيز المقالح ؛ ان معظم الشعرا والادباء في جيله. وهو الجيل الذهبي للادب اليمني قد خرج من تحت جوخ عبد الكريم الامير ..الذي جعل منزله في حاره العلمي منتدى للأدباء في الخمسينيات والذي كان يأوي اليه كل راغب للتزود بالثقافه والمعرفه حيث كان يقوم بتزويدهم بالكتب والمراجع الادبيه المعاصره والتي لم تكن موجوده في اليمن وكان يقوم بالعمل على اقتناءها من عدن ومكه وقد انفق عليها ثروته وثروة ابيه في شراء الكتب حيث كانت تلك الكتب والمراجع هي الطاقه التي اسهمت في تخرج شعراء اليمن المعاصرين والذين كان لهم شهره محلية وعربية، كالشاعر الكبير عبد الله البردوني والاديب الكبير الدكتور عبد العزيز المقالح والعلامه الاديب الكبير احمد محمد الشامي والشاعر الكبير ابراهيم احمد الحضراني وغيرهم من الشعرا الذين بداوا حياتهم الشعريه والادبيه في منتصف الأربعينيات،

كان منتدى إبن الامير مصدر اشعاع وصقل لمواهب ادباء اليمن ودوره في تطور الادب العربى ،

الايستحق منتدى الأديب إبن الامير أشهر عمالقة الأدب فى عصرة وصاحبه ،ان يكون موضو ع دراسه وبحث ادبي ويكون ماده لطلاب الدراسات العليا في الجامعات اليمنيه و العربيه،

الا نتساءل كيف همش هذا المنتدى وصاحبه ولم يعطى ما يستحقه من الدراسه والبحث بالرغم من ان اكبر رموز الادب اليمني هم من خريجي هذا المنتدى ،

#من مؤلفاته:
أبحاث وقصائد ذكرها العلامة زبارة ولم يفصلها. منها قـصيدة عجيبة في تقريظ نشر العرف كل بيـت منهـا يحتـوي على أربعة تواريخ لسنة ١٣٥٨هـ وهي السنة التي قرظ بها نشر العـرف،
وكـذلك إحـدى مراسـلاته إلى أحـد
إخوانه معاتبة تتـضمن منـاظرة بـين القلـب والحيـاء،
خطية ، مكتبة القاضي أحمد بن محمد الآنسي.
القسم الأخير من سيرة الإمام الشهيد يحيى بن محمد حميد الدين رضوان الله عليه،
ذكـره العـرشي في كتابه (من بواكير حركة التنوير في اليمن).

#وفاتة
توفي السيد العلامة الأديب الكبير /عبدالكريم بن ابراهيم الأمير في شهر شـعبان سنة ١٤٢١هـ.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين وآله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،،

#المصادر والمراجع
نزهة النظر
أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس الوجيه رضوان الله عليه
المؤرخ الحصيف حافظ الأعرج Hafez Areg

#بقلم الباحث والمؤرخ
عبدالسلام بن يحيى السراجي

#فهد_الانباري

#جامع_الدولة #الحوطة #لحج 1935م
بناه السلطان #أحمد محسن فضل #العبدلي
سنة 1292 هجرية
وقام بتوسعته السلطان #عبدالكريم فضل #العبدلي

سنة 1334 هجرية

#عبدالكريم_الرازحي

#الطاهش

-٣-

في الصباح ذهبت امي الى قرية السادة في (قُعَا ) وقابلت السيد عبد اللطيف الصوفي وحدثته عن الطاهش الذي خرج لي من (ديمة الحاج مكرد) وطلبت منه ان يأتي ويعالجني من الفجعة .
وعندما أبصرت امي من سقف بيتنا وهي راجعة بصحبة السيد عبد اللطيف الصوفي * شعرت بالرعب ورحت ابكي بكل صوتي :
- واااااو وااااااو
وحين تناهى الى سمع جدتي صوت بكائي اقبلت تجري وقالت لي :
- موفي ؟! لمو تبكي؟!
قلت لها :" السيد أجا ياجدة .. السيد بايوسمنا "
قالت جدتي بأن السيد حضر من اجل يعالجني من الفجعة وطلبت مني ان أتوقف عن البكاء.
قلت لها وانا اواصل البكاء بأن الذي خاف من الطاهش هو الحمار و هو الذي يحتاج الى ميسم وليس أنا .
وكان من الصعب إقناع جدتي بذلك وقالت لي بنبرة عالية ومحتدّة :
-"وجهك مصفِّر ياعبد الكريم "
وعندما قالت ان وجهي مصفِّر نزلتُ من السقف أجري ،واتجهت الى غرفة امي ،واخذت المرآة ورفعتها لأبصر وجهي وهل هو أصفر مثلما تقول جدتي؟! وبعد أن تماريت ورأيت وجهي خاليا من اي اصفرار عدت ثانية للسقف وقلت لها :
- ياجدة وجهي مش هو اصفر "
وطلبت منها أن تتدخل وتمنع السيد من عمل الميسم لكن لم يكن من السهل إقناع جدتي بأنها على خطأ، وكان من الصعب أن تتراجع عن قرار إتَّخذته. كانت هي التي أصرت على الميسم وهي التي طلبت من امي ان تبكر في الصباح وتذهب الى " قُعَا" وتحضر السيد عبد اللطيف ليوسمني بميسمه .ثم انها صاحبة الأمر والنهي، وهي من تملك جميع السلطات .وليس من سلطة تعلو على سلطتها. وكذا ليس هناك من يجرؤ على معارضتها حتى ابي نفسه وهو عاقل القرية كان يهابها ،ويخاف منها ،ولم يكن يجرؤ على معارضتها والنطق بقول عكس قولها ، أوبرأي يخالف رأيها .

بعد ان وصل السيد عبد اللطيف ودخل الخلوة ادخلت أختي الموقد المشتعل وعند دخولها اخرج السيد الميسم الخاص به وكان عبارة عن سيخ حديد بطول ثلاثة أشبار ،ووضعه في الموقد بين الجمر الملتهب .وكنت كلما ابصرته يزداد احمرارا ازداد رعباً وصراخاً ،وفي اللحظة الحاسمة وقد توهج الميسم وصارطرفه ملتهباً بلون الجمر مسكت بي جدتي وأخواتي ورحت أنا أصرخ بكل صوتي:
- واااااااو واااااااو واعليااااااا
وسرعان ماراح السيد يضع الحديدة في قذالي ويضغط عليها بقوة . ولحظة سمعت صوت لحم رقبتي وهو يحترق صرخت من شدة الألم صرخة هي الأعظم. وليلتها من شدة الحمى رحت أهذي، وراحت امي تبكي، وتلوم جدتي وتقول لي انها لم تكن ترغب في الذهاب الى "قعا " لإحضار السيد وان جدتي هي التي أمرتها بالذهاب .وعندما قلت لها بأنه كان عليها أن ترفض قالت بأن جدتي امها، وعليها ان تطيعها، ولو هي رفضت الذهاب لإحضار السيد سوف تضربها ،وربنا يوم القيامة سوف يعاقبها، لأنها عصت أمها، وسوف يحرقها بنار جهنم .

كان خبر لقائي بالطاهش قد ذاع وشاع وانتشر في القرية وكان الكل يستوقفني ويسألني عن الطاهش .
و كانت البنات يستوقفنني ويسألنني ويقلن لي :
- من صدق ياعبد الكريم لقيت الطاهش ؟
وكنت أقول لهن : من صدق
يقلن لي : من صدق خرج لك من ( ديمة الحاج مكرد)؟
- من صدق
ثم يسألنني عن شعوري حين رأيته وهل خفت ؟ وكنت أقول لهن بأن الذي خاف هو الحمار وليس أنا .
لكن ميسم السيد كان شاهدا على أنني الذي خفت وليس الحمار .

* السيد "عبد اللطيف الصوفي" هو أب زوجة المناضل الإشتراكي" عبد الفتاح اسماعيل" و هو طبيب القرية، وطبيب أسرتنا . ومن قريته "قعا "كان يأتي الى قريتنامرتدياًقميصاً أبيض، ناصع البياض، وكوتاً أسود، ومظلة سوداء ،تقيه حر الشمس. وكان في منتهى الطيبة والتواضع و البساطة. يميل الى الصمت.
واذا تكلم يتكلم بماهو مهم وضروري ،وبصوت هادئ لايكاد يُسمع . وكان اهل قريتنا يحبونه ويحترمونه واما جدتي فكانت تعتبره سيد السادة .
وعندما كانت امي تعرضني حين أمرض على سيدٍ غير السيد عبد اللطيف تزعل منها وتغضب وتطلب منها ان تسرع الى "قُعَا "لإحضاره .

#عبدالكريم_مطهر

(اول صحفي في اليمن ) انه العلامه الاديب البليغ الاداري البارع القاضي
#عبدالكريم بن احمد بن عبد الله #مطهر ولد في مدينه صنعاء العتيقه في سنة 1304هجريه 1886ميلاديه ِ.
نشا في بيت من بيوت العلم والادب نشا في تعلم العلم فاخذ على يد شيخ الاسلام القاضي العلامه حسين بن علي العمري والقاضي العلامه علي بن حسن المغربي والفقيه عبد الكريم بن احمد الطير والعلامه اسماعيل بن علي #الريمي وغيرهم وكان المترجم له شاعرا بليغا مجيدا لاداب اللغه العربيه مع اجادته باللغه التركيه وقد حقق في جميع العلوم العقليه والنقليه. وقد شغل عدة مناصب في العهد العثماني قضائيه واداريه منها الكتابه في مجلس التدقيقات للأحكام الحنفيه بصنعاء وكاتب تاني في محكمة الاستئناف الشرعيه بصنعاء .
وكان رئيسا للكتاب في مقام الامام يحي حميد الدين بإصدار جريدة #الايمان ورئاسة تحريرها وهي اول صحيفه في عهد الامام يحي بعد رحيل العثمانيين في سنه 1926م
وكان يقوم بتحرير موادها .. وقد وصفه الدكتور محمد عيسى بقوله كان اديبا بليغا ذا ثقافه دينيه وسياسيه واداريه وقضائيه وصاحب نظره شموليه للتارخ وكتاباته ذات نزعه انسانيه
ومن شعره قصيدة معارضة لقصيدة بن زريق البغدادي العينية كما ورده في سفينه الادب والتاريخ ج2 تحقيق الدكتور حسين العمري...منها قوله ِمالي وللقلب لا لأ عراض يدفعه. .عن الحنين والا الاخطار تمنعه ِ.الى اخرها درس عليه جماعه من اهل العلم منهم المورخ العلامه محمد محمد بن يحي زباره وغيرهم من علماء اليمن توفي رحمه الله في سنه 1366هجريه 1947م تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته

مصدر ترجمته 1 نزهه النظر لزباره ص2 الموسوعه اليمانيه 3 مصادر الحبشي 4 كتاب من بواكير التنوير في اليمن للعرشي 5 تاريخ اليمن للواسعي ِ.

كتب حافظ حسين #الاعرج

#صالح_علي

#الرئيس_العرشي

جميعنا نعلم ان الرئيس أحمد حسين #الغشمي , قد تم اغتياله في يوم 24 يونيو من سنه 1978م ، من اثار انفجار حقيبه مفخخه في .. #صنعاء ،
لكن هناك الكثير من الناس لا يعلمون انه قد تم تكليف القاضي #عبدالكريم بن عبدالله المكنى ب #العرشي "
#رئيساً مؤقتاً ل #اليمن في ذلك اليوم نفسه الذي اغتيل فيه الرئيس أحمد حسين الغشمي ، مع ..العلم ان تكليف العرشي كان ، من اجل سد الفراغ الدستوري " وتمهيداً لاختيار رئيس جديد للجمهورية العربية اليمنية ، بصفته رئيساً لمجلس الشعب التأسيسي ، حيث ان ذلك التكليف , قد استمر من يوم 24 ..
من شهر يونيو , إلى يوم 18 من شهر يوليو ، لسنه 1978م ، بمعنى انه يوم 18 يوليو انتهى فيه تكليف العرشي باختيار علي عبد الله صالح #عفاش رئيساً لليمن ، كما ان القاضي عبد الكريم العرشي قد تقلد مناصب حكومية عده قبل تكليفه لرئاسه اليمن كتكليف مؤقت ، ومن ابرزها انه كان عمل محافظاً ، ثم ووزيراً للخزانة ، ثم وزيراً للإدارة المحلية ، الى ان تم تكليفه كرئيس "
وفي الختام انوه في عدم خلط بين سيره القاضي عبد الكريم عبد الله العرشي الذاتيه وبين عديد من السير الذاتيه لاكثر من قاضي مكنى بالعرشي ، مثل ؛
القاضي #محمد بن أحمد العرشي ، الذي كان في عهد المملكه المتوكليه حاكماً لمدينة #إب ، او حتى مثل القاضي #حسين بن أحمد #العرشي ، كان حاكماً ل #تهامة و #رداع ، وكذلك القاضي #عبدالله بن أحمد #العرشي ، الذي كان حاكم لكافه قبائل #خولان وايضاً حاكم قبيله #الحدا باقطابها .