#عبدالكريم_الأمير

شخصية الليلة عالم من أعلام الآل الكرام، فريد أوانه، ووحيد زمانه علماً وعملاً ، نشأ في طاعة الله مشتغلاً بطلب العلم ، وملازمة أهله ، وقرأ الفقه على علماء عصرة قراءة محققة، وجمع بين العلم والعمل، والزهد والورع،
هو الأديب الأوحد، الذي لا ينتهي واصف شمائله إلى حد ، فخر الأدباء ، صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في الاربعينيات الخمسينيات ، ومنشئ النظم والنثر على الوفاق:
كان عالماً مبرزاً متبحراً في جميع الفنون: من الفقه والنحو واللغة والتصريف والمعاني والبيان والبديع والمنطق وعلم الكلام والحديث والتفسير ،جمع بين العلم والعمل ومكارم الأخلاق ،،،
#عبدالكريم_بن_إبراهيم_الأمير
[١٣٣٠هـ- ١٤٢١هـ]
عالم فاضل وعلامة كامل الأديب البليغ صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في اليمن في الاربعينيات الخمسينيات ،،
#هو السيد العلامة الأديب الشاعر البليغ/ عبدالكريم بن إبراهيم بن حسين بن علي بن يوسف بن إبراهيم بن محمد الأمـير

#الولادة نشأته
ولد السيد العلامة عبدالكريم الأمير فى صنعاء سنه 1330 هجرية
درس القرآن الكريم والحديث والفقة وعلوم العربية
عـلى يد عمـه العلامة عبدالخالق الأمير
كما أخذ عن القاضي العلامة يحيى الإرياني، حتى برز واهـتم بـالأدب والشعر، وكانت مجالسه حافلة بالأدباء، وله مراسلات ومساجلات مع أدباء عصره، قـال السيد العلامة أحمد بن محمد زبـارة ؛ُ لـو جمعـت لكانت ديوانا ضخما،

#عمله ونشاطه الأدبي
1_ تـرأس تحريـر جريـدة (الإيـمان) ، وعين حاكما ناحية سنحان عهد الإمام أحمد رحمة الله،
2_ صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في اليمن في الاربعينيات الخمسينيات
3_ كان له دور كبير فى النهضة الأدبية اليمنية ، وأن معظم الشعراء والأدباء تخرجوا من تحت جوخه
4_ عمل على توفير الكتب والمراجع الأدبية المعاصرة التى لم تكن موجودة فى اليمن وكان يقتنيها من عدن ومكة،
5_ اسهم في تخرج شعراء اليمن المعاصرين
6_ عـين مستـشارا بوزارة الإعلام بعد ثورة 1962م ثم هاجر إلى الأراضي المقدسـة واسـتقر فى مدينه جدة حتى توفاه الله ،،

#قال عنه الاديب الكبير الدكتور عبد العزيز المقالح ؛ ان معظم الشعرا والادباء في جيله. وهو الجيل الذهبي للادب اليمني قد خرج من تحت جوخ عبد الكريم الامير ..الذي جعل منزله في حاره العلمي منتدى للأدباء في الخمسينيات والذي كان يأوي اليه كل راغب للتزود بالثقافه والمعرفه حيث كان يقوم بتزويدهم بالكتب والمراجع الادبيه المعاصره والتي لم تكن موجوده في اليمن وكان يقوم بالعمل على اقتناءها من عدن ومكه وقد انفق عليها ثروته وثروة ابيه في شراء الكتب حيث كانت تلك الكتب والمراجع هي الطاقه التي اسهمت في تخرج شعراء اليمن المعاصرين والذين كان لهم شهره محلية وعربية، كالشاعر الكبير عبد الله البردوني والاديب الكبير الدكتور عبد العزيز المقالح والعلامه الاديب الكبير احمد محمد الشامي والشاعر الكبير ابراهيم احمد الحضراني وغيرهم من الشعرا الذين بداوا حياتهم الشعريه والادبيه في منتصف الأربعينيات،

كان منتدى إبن الامير مصدر اشعاع وصقل لمواهب ادباء اليمن ودوره في تطور الادب العربى ،

الايستحق منتدى الأديب إبن الامير أشهر عمالقة الأدب فى عصرة وصاحبه ،ان يكون موضو ع دراسه وبحث ادبي ويكون ماده لطلاب الدراسات العليا في الجامعات اليمنيه و العربيه،

الا نتساءل كيف همش هذا المنتدى وصاحبه ولم يعطى ما يستحقه من الدراسه والبحث بالرغم من ان اكبر رموز الادب اليمني هم من خريجي هذا المنتدى ،

#من مؤلفاته:
أبحاث وقصائد ذكرها العلامة زبارة ولم يفصلها. منها قـصيدة عجيبة في تقريظ نشر العرف كل بيـت منهـا يحتـوي على أربعة تواريخ لسنة ١٣٥٨هـ وهي السنة التي قرظ بها نشر العـرف،
وكـذلك إحـدى مراسـلاته إلى أحـد
إخوانه معاتبة تتـضمن منـاظرة بـين القلـب والحيـاء،
خطية ، مكتبة القاضي أحمد بن محمد الآنسي.
القسم الأخير من سيرة الإمام الشهيد يحيى بن محمد حميد الدين رضوان الله عليه،
ذكـره العـرشي في كتابه (من بواكير حركة التنوير في اليمن).

#وفاتة
توفي السيد العلامة الأديب الكبير /عبدالكريم بن ابراهيم الأمير في شهر شـعبان سنة ١٤٢١هـ.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين وآله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،،

#المصادر والمراجع
نزهة النظر
أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس الوجيه رضوان الله عليه
المؤرخ الحصيف حافظ الأعرج Hafez Areg

#بقلم الباحث والمؤرخ
عبدالسلام بن يحيى السراجي

هذه ترجمة لمؤلف (روائع البحوث فى تأريخ مدينة حوث) للسيد العلامة ضياء الملة / القاسم بن الحسن بن القاسم السراجي الحسينى ،حفيد إمام الأئمة المؤيد بالله يحيي بن حمزة عليه السلام،
السيد العلامة، والغرة الشادخة في جبين الدهر، وخليل العلوم في أقرانه: القاسم بن الحسن بن القاسم السراجي، محاسنه في صحائف الأيام مُسطَّرةً، هو ممن أفاد واستفاد، حتى بلغ من العلوم غاية المراد، من فقه ونحو وتصريف ومعاني وبيان ومنطق وتفسير وتجويد القرآن ... إلى غير ذلك فى شتئ العلوم والفنون،

شخصية الليلة عالم من أعلام الآل الاطايب ،فخر أهل البيت المطهرين صاحب المؤلفات والمراتب الدينية، والدرجات الأخروية، شمس الأوان، وبهجة الزمان، وإنسان عين أهل الفضل والكمال ، من ذوي النظر والاجتهاد، عالماً متكلماً وخطيبا نبيهاً، عذب اللسان، مبرزاً في الأدبيات على الأقران، محققاً في الأصول والفروع، والمعقول والمسموع ,

#القاسم_بن_الحسن_السراجي
{١٣٩٧هـ-معاصر}
عضو رابطة علماء اليمن
عالم فاضل وعلامة كامل ، خطيب ومفتى ، محقق

#هو السيد العالم العلامة ضياء الملة وقمر الاهلة/ القاسم بن الحسن بن القاسـم بن أحمد بن القاسم بن محمد بن أحمد بن علي بن محمد بن علي بن صلاح بن محمد بن صلاح بن علي بن الحسين بن علي بن عبدالله بن محمد بن #الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم بن يوسف بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن جعفر الزكي بن علي النقي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام ،

#الولادة والنشأة
ولد السيد العلامة القاسم بن الحسن السراجي في شـهر صفر سنة ١٣٩٧هـ. فى مدينه حوث نشأ في بيت علم وحلم وتقوى وعبادة من أسرة اشتهرت بالعلم،
درس القرآن الكريم والحديث والتفسير والعربية والأصول
على يد والـده العلامـة الحجـة الحـسن بـن القاسـم السراجي رحمـه االله ، وعـلى الـسيد العلامـة الحجـة الحسن بـن أحمـد أبـو عـلي، وعـلى الـسيد العلامـة علي بن محمد أبو علي والسيد العلامة علي بـن يحيـى الشرعي وغيرهم.

نال عدد من إجازات أعلاها إجازة المـولى الإمـام مجـد
الدين بن محمد بن منصور المؤيدي، والسيد العلامة الحجة حمـود عبـاس المؤيد، وإجازة السيد العلامة الحسن بـن أحمـد أبـو علي، والسيد العلامة الكبير محمد بن محمد المنـصور،
والسيد العلامة محمد بن أحمد الكبسي وغيرهم،

#أعماله
وله يد الطولا في تأليف عدد من الكتب وإخراجها، كـما أسـهم
في تحقيق بعض الكتـب، وقـام بالتـدريس في مدينـة
حـوث وأدار مدارســها العلميـة فــترة ثـم هــوجم
وأوذي من قبـل آل الأحمـر الـذين سـلطوا الأشرار
وسجن فترة في منزل أولاد الأحمر بالحصبة وبعـدها
استقر في صعدة مهـاجرا ومدرسـا ولم يمـر عـام إلا
وقد قامـت ثـورة 21سبتمبر وتعـرض آل الأحمـر لـنفس مـا
تعرض له أهل حوث وأخرجوا من الخمـري فعـاد
صاحب الترجمه إلى حوث وهو الآن مستقر بها.

#مؤلفاته:
له العديد من المؤلفات والبحوث العلمية منها:
*#روائع_البحوث_في_تأريخ_مدينة_حوث (تراجم) يقـع في
مجلدين.
*شـعاع الفرقـدين في دفـع الأحاديـث المعارضـة لخــبر
الثقلين.
*التبيين والتفصيل في مسألة التفضيل ، فقه المرأة المؤمنة ،
*صوارم التحكيم في إبطال دعوى التقـسيم المزيديـة إلى
عدة فرق.
*رسالة في فضائل شهر رمضان.
*رسالة في صلاة التراويح.
*التقريب للثابت من الإجازات.
*قطع الأصوات في حكم أذية الأموات.
*مختصر في الصحبة والصحابة،
*النبأ اليقين بحجية قول أمير المؤمنين ،
*أضواء من مولد الرسول الكريم.
*مؤلف في إسلام أبي طالب أسماه (ضياء الأهلـة وبيـان
الأدلة في حال أبي طالب عند أهل الملـة)،
*الإصابة فيمن ينطبق عليـه مفهـوم الـصحابة، معاويـة
ً نموذجا، يقع في كتاب ضخم ضـمنه الاسـتدلال مـن
الكتاب والسنة والإجماع حول معاوية
*مختصر علم الحديث
*إرشاد المقتدي إلى المنهج الـسوي، وقـد شـارك معـه في
تأليفه الأستاذ العلامة عبدالحميد بن الحسن أبـو عـلي،
والأستاذ العلامة أحمد بن الحسن أبو علي
*النور الأتم في وجوب العمل بسنة النبي الأكرم وثبوت
حد الرجم ،
*نور اليقين بذكر من شهد أواستشهد بصفين مع الإشادة
بأدوار اليمنيين.
*الدر المنضد في أسانيد آل محمد
*الوسطية بين الإفراط والتفريط
*بحــث في صــحة أحاديــث الــصحيحين –مناقــشة في
الأسانيد والمتون، يقع في جزئين
*صلح الإمام الحسن بـن عـلي بـين الحقيقـة والـدعوى

وكذلكَ معْجِزةُ عِيسى عليه‌السلام ، هي إِحياؤُه للموتَى ، وإِبراءُ الأَكْمَهِ ، والأبرَصِ الذي لا يَبْرأ لأنه بُعِثَ إِلى قَوْمٍ يتَفَاخَرُنَ في #الطِّبِّ ، فَأتَاهُم بما بَهَرَهُم من كلِّ مُعْجِبِ.
وكذلكَ معجِزَةُ نبيِّنا محمدٍ ، النبيِّ الأمِّي صَلى الله عَليه وسلم ، بُعِثَ إِلى الأُمِّيّين من العَرَب ، وهم يَتَبَارَوْن في الفَصاحَةِ في الشّعْرِ والخُطَب ، فكانَ معجزتَه #القرآنُ الذي عَجِزوا أن يأتُوا بمثْلِه ، وأن يُعارِضوا من السُّوَرِ بِشَكْلِه. فخاطَبَهمُ الله ـ عزوجل ـ بما يفهمون ، لأنّهم #أُمّيّون لا يَعْلَمون ، ففرَض عليهم الصلاةَ والزَّكاةَ والصّيامَ ، وغيرَها من شَرائِع الإِسْلام. وقال لهم في هِلالِ شَهْرِ رَمَضان ، « صُوْمُوا لرؤْيَتِه وأَفْطِروا لرُؤْيَتِه » (١) ، فتُوافِقُ الرؤيةُ حِيناً الحِسابَ ، وتُخالِفُ حيناً وهيَ لا تَعْدو الصّواب ، لأنّهم أُمِّيون ، لا يعرِفُون غير رَؤيةِ الأَبْصار والعُيون. وأكْثَروا سُؤَالَه عن عِلْم السَّاعة ، فأجابَهم الله تعالى بجواب مفهم لواحدِهم والجَمَاعة ، فقال تَعالى : ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا #هُوَ )(٢).
وقد روى علماءُ #الهند في العِلْم الذي نزّلَه اللهُ تَعالى على نَبِيّه إِدْريسَ أنّ الله تعالى أَعْلَمَه بها (٣) ، ودَلَّه على بُعْدِها وقُرْبها. فقالوا : إِنّ اللهَ تَعالى بعَظِيم قُدْرَتِه ، ولَطيفِ حِكْمَتِه ، خلَقَ الكَواكِبَ السَبْعةَ كُلَّها وهي : زُحَلُ ، والمُشْتَرِي ، والمِرِّيخ ، والشَّمسُ ، والزُّهْرَة ، وعُطارِدُ ، والقَمَر ، في أوَّلِ دقيقةٍ من الحَمَلِ بأَوْجَاتها (٤) وهيَ المواضِعُ التي ترتفع فيها وجَوْزهِرَاتِها وهي المواضِعُ التي يُعرفُ بها عُروضُ الكَوَاكب. ولكل كوكَبٍ منها سَيْرٌ
______
(١) هو بلفظه من حديث أبي هريرة عند النسائي في كتاب الصوم ( ٤ / ١٣٣ ) وأخرجه أحمد ( ٤ / ٣٢١ ) من حديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ؛ وانظر كشف الخفاء ( ٢ / ٣٣ : ١٦٣٠ ).
(٢) سورة الأعراف : ٧ / ١٨٧.
(٣) أي أعلمه بالساعة وقيام القيامة.
(٤) أوجاتها : جمع أوجٍ ، وهو : أعلى نقطة في مدار الكوكب ، ويقابله : الحضيض.

39