#قال_الإمام_أبن_القيم
سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : كما أن خير الناس الأنبياء ؛ فشر الناس من تشبه بهم من الكذابين ، وادعى أنه منهم وليس منهم ، فخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والصديقون والمخلصون ، وشر الناس من تشبه بهم ، يوهم أنه منهم وليس منهم

#الجواب_الكافي




#قال_الإمام_أبن_القيم
محب الدنيا لا ينفك من ثلاث : همٍّ لازم ، وتعب دائم ، وحسرة لا تنقضي ، وذلك أن محبها لا ينال منها شيئاً إلا طمحت نفسه إلى ما فوقه كما في الحديث عن النبي : لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثاً . قال بعض السلف : من أحب الدنيا فليوطن نفسه على تحمل المصائب


#إغاثة_اللهفان

#حقوق العباد #قد تدخلك #النار

♻️عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن ✅#النَّبيّ ﷺ قَالَ:
((المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ)).
✅مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.


♻️و عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ عَلَى ثَقَل النَّبيِّ ﷺ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كِرْكِرَةُ، فَمَاتَ، فَقَالَ رَسُول الله ﷺ :
((هُوَ في النَّارِ)) فَذَهَبُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْه، فَوَجَدُوا عَبَاءةً قَدْ غَلَّهَا.
✅رواه البخاري.

✅#قالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :

إن الدنيا #حلوة خضرة
وإن الله #مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون
فاتقوا #الدنيا واتقوا #النساء
فإن أول #فتنة بني #إسرائيل كانت في #النساء .

♻️رواه مسلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تَبَاغَضُوا ، وَلا تَحَاسَدُوا ، وَلا تَدَابَرُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا ، وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ) رواه البخاري (6065) ومسلم (2559) .

#قال_الشاعرمحمدعوض_باكر
#القصيده_الخالده
#ابشرك_ياسالم_الحال_سالم
. مخاطباً بها ولده سالم

أبشِّرك ياســـالم الحال سـالم
بفضل ربــي والنوايـا السليمة

العــمر فسحة والليالي غـنايم
والعافية ياســالم أكبر غنيمــة

والنصر حــلم الـكل و الكل حالم
والياس في كـل المواقف هزيمة

أهـــل المكارم يزرعون المكارم
وأهل الشتايم يحصدون الشتيمة

والعدل مايــأتي على يد ظالم
وكل ظالم لــه نهايـة وخيمة

ولاغنــى دايم ولا فقــر دايم
والعــز عنوان الحياة الكريمة

والمعرفة سلطان و العقل حاكم
والصبر ميزان العقول الحكيمة

والناس يا ابن الناس جاهل وعالم
هـــذا يهد اسمه وهــذا يقيمه

في نـــاس يتفهَّم وهو غير فاهم
وناس فاهم.. بس مثل البهيمة

تلقــاه في الدنيا عليها يزاحم
ولايميِّز صـاحبه من غــريمه

وناس في وجهك يقيم الولايم
وفي غيـــابك ينتفك بالنميمة

وناس في الظاهر مُصلِّي وصايم
والباطنة ماغير ربــي عليمه

وناس لو حامت عليه الحوايم
بأســه شديد وهمِّته والعزيمة

يصون وجهه من سواد اللوايم
ولا يفرِّط في صـــداقة حميمة

وهكذا يابــوك حــال الأوادم
الآدمي ماهو بجسمه وديمــة

في ناس دايم في حياته مساهم
وناس ياســالم حياته جــريمة

شتان ما بين الجبــل والتهايم
وفرق بين المثمره والعقيمه .

1950م
.

#قال ::

كم لي منها
كانت لذيذه !!!؟؟
😳😳😳😳

ظبييية كنا نشويها وناكلها مثل الجراد .. لكن كانوا يمنعونجنا ويفجعونحنا .. بانها ظبية النبي فكنا ناااادرا مانقبض عليها ونشويها ... مثلها مثل #جولبة النبي ... ؟؟؟!!!!

هل هناك عقبة أخرى مشهورة في #حضرموت وإسمها #عقبة_الرحمن غير عقبة عشعش !؟
أم أن الشاعر وصفها وصف صفة عقبة الرحمن !؟

فمن كتاب
[[ هوامش على أشعار السيد الوزير حسين بن حامد المحضار

#قال؛؛

جهد جميل ورائع الذي بذله وقدمه لنا أخي الأستاذ محمد سالم باحمدان في كتابه ( من أشعار السيد الوزير حسين بن حامد المحضار (1865ـ 1927م) وزير الدولة القعيطية في حضرموت ) ذلك الجهد لم يكن ليظهر لولا همة وجد ومثابرة أخي الباحث محمد باحمدان فله الشكر على ماقدمه والشكر أيضا لكل من ساعده بسخا وعلى رأسهم السيد الفاضل محمد بن عبداللاه بن حسن المحضار ، والكتاب يعد إضافة شعرية وتاريخية للمكتبة الحضرمية بالذات ، وبمناسبة صدوره  سوف نكتب هنا بعض الهوامش على متنه بما ما يأتي به النص أو المقال  او مايعني لنا ان نعلق عليه أثراء للنصوص وزيادة في الاستنارة والتساؤل أيضاً عن مافاتنا معرفته لنعرفه من قبل أخوتنا المهتمين بالتاريخ والتراث الحضرمي .
قال باحمدان (ص6) ( إن أشعار السيد المحضار كانت ـ ولا زالت ـ جزء من التاريخ الحضرمي )
أقول صدقت .. فمكانة السيد الوزير (وهو بمثابة رئيس الوزراء الآن ) لا تغيب عن باله وخاطره أمور السياسة وتثبيت دعائم الدولة الفتية القعيطية وهو الذي نذر نفسه لخدمتها وتوطيد ملكها وقمع شوكة أعداءها فكان له القدح المعلي في إدارة الصراع السياسي داخل المجتمع الحضرمي .. وما مجمل  شعره الا محصلة ذلك الواقع السياسي الذي لعب الدور الاكبر فيه هو نفسه .. فربما تغيب عن شعره في بعض الأحيان جمال الصورة الشعرية ولكن الواقعة التاريخية والحكمة تبرز في متنها وتصل القصيدة الى هدفها في أيسر الطرق .. وليس هكذا كل شعره فبعضة يكاد مغرق في الرمزية لا يعرفه ويفك أسراره الا من عرف بالواقعة التي تدور حولها المساجلة او من ردود الشعراء جوابا كل منهما للآخر .
في قسم المساجلات : جاءت مساجلة السيد محمد بن أحمد المحضار مع السيد حسين ، قال السيد محمد :ـ

ياحمول الشب وبش بايشلك = كودنا شلك لما التحيه
ياكريم العفو ضيفان فضلك = لب بحورك فايضه بالعطية

في مقتبل شبابنا كنا نردد مع فرقة الانشاد بعدن أغنية شهيرة مطلع هذا البيت (ياحمول الشب وبش بايشلك = كودنا شلك لما التحيه) ومنها هذا البيت الجميل ( ليتنا المارود وأنت المداوي = لادخلت الدار تسأل عليا)
وفي امثالنا الحضرمية ( غلي الشب بتكسيره) وهذا المثل أورده الأستاذ بامطرف في كتابه (معجم الأمثال والاصطلاحات العامية المتداولة في حضرموت ) قال في ص 263( الشب : ملح معدني ثقيل الوزن رخيص الثمن يستعمله الصباغون والحدادون وصاغة الذهب والفضة ، يضرب هذا المثل للشخص الذي تود الاتصال به طلباً لعونه ولكنه سوف يكلفك معاناة التردد عليه لمدة طويلة لقضاء حاجتك .
ولا نعرف هل البيت الأول من نحت السيد محمد بن أحمد المحضار وعليه بنى صاحب الأغنية كلامه أم هو لأخر سبقهم فكان كلا منهما بانياً عليه .

مابنا قدرة بقهرك وعدلك = وإن بليت العبد جاء في البلية
والوسيلة ربنا خير رسلك = مصطفاك الطهر خير البرية
قام بك مخلص بفرضك ونفلك=والشريعة دوب بيضاء نقيه
صل ياربنا كر في لك = خص ذاته منك بازكى تحيه

المطلع البيت الأخير غير مفهوم وليم يستقيم ولعل هناك خطاء في الصف او النقل نرجو التصحيح .

والكسا وأهله ومن حبهم لك = أمنا الزهراء البتول الرضيه
قد ورد عنك انها خيرة أهلك=والوصي وأبناه أهل المزية
ياكريم الوجه ذا العبد يفتك = من ذنوبه والزلل والخطيه
رب سالك لي لك الجود سالك=ياعظيم الفضل رب البريه
بالحبايب اهل عمد المبارك=مرحبا حيا باهل المزيه
عبد الرحمن البرك كيف حالك=ياحسين الوصف زين السجيه
والخضر والياس قابض بيدك =قل لعلوي باتجي معنويه
عاد في العقبة ملاوي ومظنك=عقبة الرحمن ماهي وطيه
من سرح فيها يضلي مهلك=وان زنع خلوه وحده هميه

انتهى بدع السيد المحضار واحدى عشر بيتا في القصيدة في الحمدله والشكر والصلاة النبي والثناء عليه صلى الله عليه وسلم وعلى آل البيت الطاهرين .. ثم الابيات الاربعة الاخيرة فيها اغراض القصيدة ..
ونحن نسأل من هو هذا عبد الرحمن (البرك) الرسول من جاوه الى حضرموت وما سر هذه الابيات الاخيرة المغلقة والمؤغلة في رمزيتها .. هل ياترى لها اشارة الى الفتنة الحضرمية الشهيرة في اندونسيا .. ؟ .
ومن جواب السيد حسين بن حامد نستشف بعض مما ذهبنا إليه .. قال في رده :ـ

قال بو طالب قليبي تحرك=ودموع العين مثل النشيه
منها تجري كما السيل لافتك=بايسقونه الى العامريه
شاقتي ذا القول من قلب منهك=دوب وقته في الصفات العليه
من حبيب القلب عمي وعمك=يوم له من سار مده بطيه
حل في جاوه على خير مسلك=مادرينا أيش هذه القضيه

#عبدالكريم_الأمير

شخصية الليلة عالم من أعلام الآل الكرام، فريد أوانه، ووحيد زمانه علماً وعملاً ، نشأ في طاعة الله مشتغلاً بطلب العلم ، وملازمة أهله ، وقرأ الفقه على علماء عصرة قراءة محققة، وجمع بين العلم والعمل، والزهد والورع،
هو الأديب الأوحد، الذي لا ينتهي واصف شمائله إلى حد ، فخر الأدباء ، صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في الاربعينيات الخمسينيات ، ومنشئ النظم والنثر على الوفاق:
كان عالماً مبرزاً متبحراً في جميع الفنون: من الفقه والنحو واللغة والتصريف والمعاني والبيان والبديع والمنطق وعلم الكلام والحديث والتفسير ،جمع بين العلم والعمل ومكارم الأخلاق ،،،
#عبدالكريم_بن_إبراهيم_الأمير
[١٣٣٠هـ- ١٤٢١هـ]
عالم فاضل وعلامة كامل الأديب البليغ صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في اليمن في الاربعينيات الخمسينيات ،،
#هو السيد العلامة الأديب الشاعر البليغ/ عبدالكريم بن إبراهيم بن حسين بن علي بن يوسف بن إبراهيم بن محمد الأمـير

#الولادة نشأته
ولد السيد العلامة عبدالكريم الأمير فى صنعاء سنه 1330 هجرية
درس القرآن الكريم والحديث والفقة وعلوم العربية
عـلى يد عمـه العلامة عبدالخالق الأمير
كما أخذ عن القاضي العلامة يحيى الإرياني، حتى برز واهـتم بـالأدب والشعر، وكانت مجالسه حافلة بالأدباء، وله مراسلات ومساجلات مع أدباء عصره، قـال السيد العلامة أحمد بن محمد زبـارة ؛ُ لـو جمعـت لكانت ديوانا ضخما،

#عمله ونشاطه الأدبي
1_ تـرأس تحريـر جريـدة (الإيـمان) ، وعين حاكما ناحية سنحان عهد الإمام أحمد رحمة الله،
2_ صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في اليمن في الاربعينيات الخمسينيات
3_ كان له دور كبير فى النهضة الأدبية اليمنية ، وأن معظم الشعراء والأدباء تخرجوا من تحت جوخه
4_ عمل على توفير الكتب والمراجع الأدبية المعاصرة التى لم تكن موجودة فى اليمن وكان يقتنيها من عدن ومكة،
5_ اسهم في تخرج شعراء اليمن المعاصرين
6_ عـين مستـشارا بوزارة الإعلام بعد ثورة 1962م ثم هاجر إلى الأراضي المقدسـة واسـتقر فى مدينه جدة حتى توفاه الله ،،

#قال عنه الاديب الكبير الدكتور عبد العزيز المقالح ؛ ان معظم الشعرا والادباء في جيله. وهو الجيل الذهبي للادب اليمني قد خرج من تحت جوخ عبد الكريم الامير ..الذي جعل منزله في حاره العلمي منتدى للأدباء في الخمسينيات والذي كان يأوي اليه كل راغب للتزود بالثقافه والمعرفه حيث كان يقوم بتزويدهم بالكتب والمراجع الادبيه المعاصره والتي لم تكن موجوده في اليمن وكان يقوم بالعمل على اقتناءها من عدن ومكه وقد انفق عليها ثروته وثروة ابيه في شراء الكتب حيث كانت تلك الكتب والمراجع هي الطاقه التي اسهمت في تخرج شعراء اليمن المعاصرين والذين كان لهم شهره محلية وعربية، كالشاعر الكبير عبد الله البردوني والاديب الكبير الدكتور عبد العزيز المقالح والعلامه الاديب الكبير احمد محمد الشامي والشاعر الكبير ابراهيم احمد الحضراني وغيرهم من الشعرا الذين بداوا حياتهم الشعريه والادبيه في منتصف الأربعينيات،

كان منتدى إبن الامير مصدر اشعاع وصقل لمواهب ادباء اليمن ودوره في تطور الادب العربى ،

الايستحق منتدى الأديب إبن الامير أشهر عمالقة الأدب فى عصرة وصاحبه ،ان يكون موضو ع دراسه وبحث ادبي ويكون ماده لطلاب الدراسات العليا في الجامعات اليمنيه و العربيه،

الا نتساءل كيف همش هذا المنتدى وصاحبه ولم يعطى ما يستحقه من الدراسه والبحث بالرغم من ان اكبر رموز الادب اليمني هم من خريجي هذا المنتدى ،

#من مؤلفاته:
أبحاث وقصائد ذكرها العلامة زبارة ولم يفصلها. منها قـصيدة عجيبة في تقريظ نشر العرف كل بيـت منهـا يحتـوي على أربعة تواريخ لسنة ١٣٥٨هـ وهي السنة التي قرظ بها نشر العـرف،
وكـذلك إحـدى مراسـلاته إلى أحـد
إخوانه معاتبة تتـضمن منـاظرة بـين القلـب والحيـاء،
خطية ، مكتبة القاضي أحمد بن محمد الآنسي.
القسم الأخير من سيرة الإمام الشهيد يحيى بن محمد حميد الدين رضوان الله عليه،
ذكـره العـرشي في كتابه (من بواكير حركة التنوير في اليمن).

#وفاتة
توفي السيد العلامة الأديب الكبير /عبدالكريم بن ابراهيم الأمير في شهر شـعبان سنة ١٤٢١هـ.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين وآله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،،

#المصادر والمراجع
نزهة النظر
أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس الوجيه رضوان الله عليه
المؤرخ الحصيف حافظ الأعرج Hafez Areg

#بقلم الباحث والمؤرخ
عبدالسلام بن يحيى السراجي

قبائل سيبان السيباني حضرموت #اليمن

#قال صاحب موسوعة الاكليل لا يقال للتبع تبعاً الا إذا تبعته حمير حضرموت وذلك في أشهر الاقوال للتسمية بالتبابعة

بطن من قبائل حمير، وهم بنو سيبان بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن حمير الأصغر. ديارهم في أعلا وادي حضرموت بوادي دوعن وعمد وكور سيبان. وينقسمون إلى فخائذ وبطون عديدة أشهرها.

1 . (الحالكة). ومن فروعهم: آل بلحمر،
ال بانخر ، آل بلغيث، آل باسعد، الخنابشه، آل باجعيفر.

۲. (الخامعة). وهم: آل باصره، آل با قديم
آل با سلوم، آل باقتم، آل با محرمه، آل بن علي با مسلم، آل با مرده.
٣. (الجوهيين). ويتفرعون إلى : آل بار ميدي، آل بن عَوْضَة، آل بن صيب. وديارهم في ريدة الجوهيين.

٤. (آل بني حسن) - بكسر ففتح - ومنهم آل با خمیس، آل باحاج، آل باهنهن، آل با ضلع، آل باريدة، آل باهيري.

ه- (المراشدة)، وهم: آل باضروس، آل باکرداس، آل با سرع، آل با بیطر.

٦- (المحمديين): آل باعوض، آل با بحيث، آل با هوينة، آل بهيش. ويسكنون في الساحل الواقع بين المكلا وبروم.

٧. (السموح). ويتفرعون إلى آل جُثمى ال الغويثي، الجوداني، الشكعي، الحني، آل بابطين

آل با وسیم، آل با جبل

٨.. (المشاجرة). ويسكنون في وادي يبعث

المتصل بمرتفعات وادي حجر.

. (الشعاملة). وهم: آل بن عفيش، آل باراس، آل شُوَيْغلة.

المصدر المعجم المقحفي (معجم البلدان والقبائل اليمنية)