#صوره_رائعه_جدا_مرسله_في_احد_قروبات_الواتس
وهي لقصر من القصور التاريخيه التابع لقبيلة آل عبدالعزيز بن عامر آلكثيري ، والكائنه في قارة آل عبدالعزيز بن عامر ال كثير في الجهه النجديه من وراء فرط قبوسه نجدي مدينة شبام العاليه بوادي #حضرموت                                       #من_تراثنا_المعماري_الحضرمي #الشنفري ...🖊mo
👇توضيح👇:-
كما لدي تعقيب موجه الى صاحب المنشور حول اسم قارة همدان في صفحته .
فإسمها ليس بقارة همدان بل اسمها قارة ال عبدالعزيز.
وال عبدالعزيز وال عبدات وال محمد بن عمر وال كده ، من نسل عامر بن يماني بن عمر بن عامر بن بدر بن محمد بن شنفر بن محمد بن كثير .. وهم ابناء عمومه لنا نحن ال جابر بن محمد بن شنفر بن محمد  وال شريه بن محمد بن شنفر بن محمد وال عامر بن محمد بن شنفر بن محمد (الشنافر) وهولاء ليس لهم اي علاقة بهمدان اليمن اطلاقا لا من قريب ولا من بعيد.. وقد وضحنا ذلك مسبقا ..
وهذا الالتباس جاء بسبب المؤرخ الهمداني الذي ربط انساب ال عبدالعزيز الى همدان وليس الى شنفر بن محمد مثلما أخطئ في تحديد مواقع القرى بحضرموت.
ونحن الشنافر اعلم بانسابنا وبتاريخنا من الهمداني او غيره.
...........................(انتهى).........

#تفصيل:-
وقبوسه تقع نجدي (شمالي) شبام إلى قبله (الغرب) ، وفيها بئر قبوسه ، والتي يقال إنها تعود إلى عهد عاد ، فيقال لها : البئر العادية. وآل قبوس أو بن قبوس أسرة معروفة ومنهم جماعة يسكنون الحوطة ، وجماعة في جعيمه. ولعل هذه المنطقة نسبت إليهم ..والله اعلم..

تصحيح كتبه ونشره :
محمد بن عمر الجابري الشنفري ..🖊

#صوره_لحصن_عزان_التابع_لقبيلة ال عبدالله بن سعيد ال جعفر بن طالب الكثيري..(وهم بيت المشيخة لآل طالب)
وهم :- ال عايض بن سالمين  وال علي بن سالمين  وال عبيد بن صالح وال صالح بن عبيد
وحصونهم تقع في ارضهم بمنطقة قريو مديرية شبام بوادي حضرموت.
كما نلاحظ ان نمط بناء حصونهم الحربيه يطابق نمط بناء الحصون الحربيه الاخرى التابعه لبقية اخوانهم من قبائل الشنافر بحضرموت والمهره وظفار..

في الختام ، ومن ال جعفر بن طالب الكثيري :-
(ال سلامه ، و ال عبدالعزيز ، وال خالد ، وال عمر )

ومن ال طالب (ال عمر بن طالب) ، وهم:-
( ال علي بن سالم ، وال علي بن محمد)

ومن ال طالب ( ال سعيد بن عمر بن طالب) ، وهم :-
( ال عمر ،  و ال بدر ، و ال علي)

ومن ال طالب (ال مرعي بن طالب) ، وهم:-
( ال محمد ، و ال عبدالله ، و ال خالد ، و ال سعيد ، و ال علي ، و ال يماني ، و ال طالب)

وجميع قبائل ال طالب ينتمون الى طالب بن مرعي بن يماني بن عمر بن عامر بن بدر بن محمد بن شنفر بن محمد بن كثير.

#توضيح:
اذا اخطئت في اسم او غفلت عن ذكر احد منهم هنا ، اتمنى ان ترفقو لي اسمهم  في صندوق التعليقات او على الخاص ، ليتم التحقق منهم وتوثيقهم لدي.
................................( انتهى).............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار

#توثيق كتبه ؛
محمد بن عمر الجابري الشنفري..🖊mo

#صوره_مرسله_من_الاخ:
فهد سالم بن عماني ال حويل بن عكشات الجابري الشنفري
ووضًح ان هذه النبذه التاريخيه المرفقه اعدها المهندس احمد سعيد بن عماني الجابري الشنفري ..
( كما قمت بالتحقق منها وتصحيحها وترتيبها ، ومن ثم ارفقت في اخرها تفصيل كامل لمشجرة ال عامر بن علي ال حاج ال جابر بن محمد بن شنفر بن محمد ، وقد نشرتها مسبقآ مع مشجره توضح كافة فروع قبيلة آل جابر وقمت بأرشفتها من الصفحه لحقوق الملكيه وحفاظا عليها)

وفي بدايتها ذكر ان الصوره :-
⚔️لحصن آل عماني بن حويل ال جابر⚔️

الواقع في منطقة رسب بهضبة #وادي_حضرموت.
وذكر انه بني قبل حوالي ٤٥٠ سنه ، وذلك بحسب رواية حذاق المنطقه (كبار السن).

ووضح أن الغاية من بنائه ليكون سكناً لأفراد قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر  ، وحمايةً للحدود النجديه (الشمالية) من المنطقة لآل يماني ال جابر.

كما ان الحصن يعتبر آخر حصن للمنطقه من الناحية النجديه ، ويأتي بعده من جهته النجديه حصن آل منيف ال جابر ولايزال حصنهم معروفا بإسمهم الى اليوم مع جميع شواهده ..

ونوه الى ان المواد التي بني منها الحصن من ماده (الكشح) والبعضهم يسميها (الصليل) مع القليل من الطين  ، وعند تسقيف الحصن استخدمت عيدان من شجرة العلب(السدر).
ومن المعلوم ان هذه المواد التي بني بها الحصن تعمر طويلا وتتحمل حرارة الشمس و الأمطار .

كما يتألف الحصن من ثلاثة أدوار ، والدور الأرضي يحتوي على ست غرف وضيقه (ممر).

والدور الأول: يحتوي على غرفتين وماد واسع(صاله)ويعتبر المقصد للضيوف وفيه توجد مساخن للقهوه وتوابعها من محماس البن والدلال والفناجين ...الخ

اما الدور الثالث يحتوي على غرفة وفي اعلاها سطح الحصن ، وتوجد في الغرفه عكره (فتحه) وتقع في اعلى باب الحصن الرئيسي ، ومن خلالها يتم رمي أحجار أو زيت حار على اي مقتحم لباب الحصن الرئيسي.

كما نوًه الى وجود المشاويف على جميع جدران الحصن الخارجيه ، والمشاويف هي فتحات صغيرة وتستخدم لاخراج ماصورة البندق عند الاطلاق  لتمنع أي هجوم يأتي من خارج الحصن.

#في الختام:-
فقد وضًح أنً من سكن في هذا الحصن التاريخي هم رجال قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وقد هاجر من هذا الحصن عبدالله بن عماني الجابري إلى منطقة ظفار التابعه اليوم لسلطنة عمان وأعقب له فيها ذرية ولاتزال ذريته باقيه فيها إلى اليوم ومنهم الشيخ خالد أحمد صالح بن عماني الجابري وجماعته.
كما أن هذا الحصن كان مأوى ومسكن لبعض الناس عند حدوث الكوارث والحروب والمجاعة.
وآخر من سكن في هذا الحصن هو ابن الشيخ صالح عماني وهو: عبدالله بن صالح بن عماني آل حويل بن عكشات الجابري الذي توفي سنة ١٩٩٤م.
................................(انتهى)............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار


وللمزيد من الفائده التاريخيه حول اخوة ال عكشات ال جابر  وابناء عمومتهم ، فهم كالاتي :-

أولا فأخوة ال عكشات من جدهم عامر بن يماني بن احمد بن عيسى (تفصيل١) بن عامر (تفصيل٢) بن علي بن حاج ال جابر بن محمد بن شنفر ؛ هم كالاتي :-

١)- ال احمد بن عامر:- ومنه خرج ال بن قحيز ومنهم ال حويصل ، وال عمر ، وال عبدالله بن سعيد.

٢)- ال عمر بن عامر : ومنه خرج ال منيف ومنهم ال حسين ، وال مبارك ، وال حليمان ، وال عوض ، وال حم.

٣)- ال عبد بن عامر
٤)- ال احمد بن عوض بن عامر

تفصيل(١):-
ومن ال احمد بن عيسى :- ال عنقوره بن عمر بن احمد بن عيسى بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ، و يتواجدون في منطقتي ساه ورسب.

(تفصيل٢):-
ومن ال عامر بن علي:- ال بلغارات بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ومنهم ال مدحوه..

#تحقيق وتوثيق :-  
محمد بن عمر الجابري الشنفري...🖊mo

#البردوني #متنبي_اليمن ومؤرخها وفيلسوفها و مبصرها ...

يــا حـيـاتي ويــا حـيـاتي إلــى كـم
أحـتـسي مــن يـديكِ صـاباً وعـلقم

وإلـــى كـــم أمـــوت فـيـك وأحـيـا
أيــن مـنّـي الـقـضا الأخـير الـمُحتّم

أسـلـمـيـني إلــــى الـمـمـات فــإنّـي
أجــد الـمـوت مـنـكِ أحـنى وأرحـم

وإذا الــعـيـش كــــان ذُلّاً وتـعـذيـباً
فــــإنّ الــمـمـات أنــجـى وأعــصـم

*

مـا حـياتي إلاّ طـريقٌ مـن الأشواك
أمــشـي بـهـا عـلـى الـجـرح والــدم

وكــأنّـي أدوس قـلـبي عـلـى الـنـار
وأمــضـي عــلـى الأنــيـن الـمُـضرّم

لـــم أفـــت مـأتـمـاً مـــن الـعـمـر إلاّ
وألاقـــي مـــن بــعـده ألـــف مـأتـم

وحياةُ الشّقا على الشاعر الحسّاس
أدهــــى مــــن الـجـحـيـم وأدهــــم

*

وأنـــــا شـــاعــرٌ ومــــا الــشِـعـرُ إلاّ
خـفـقـاتي تـــذوب شــجـواً مُـنـغّـم

شـــاعــرٌ صــــان دمــعــهُ فـتـغـنّـى
بــلـغـاتِ الــدمــوعِ شــعــراً مُـتـيّـم

عـلّـمـتهُ الـطـيـور أحـزانـهـا الـبـكما
فــغــنّــى مـــــع الــطــيـور ورنّــــم

*

إيــــه يـــا شــاعـر الـحـيـاة ومـــاذا
نــلـت مـنـهـا إلاّ الــرجـاء الـمُـعـشّم

أنـــت بــاكٍ تـحـنو عـلـى كُــلّ بــاكٍ
أنــت قـلـب عـلـى الـقـلوب مـقـسّم

قــد قــرأت الـحـياة درســاً فـدرساً
وتــجّـلـيـت كـــــلّ ســـــرٍّ مُــكــتّـم

فــرأيــت الــحـيـاة لـــم تــصـف إلاّ
لـعـبـيـد الــحـطـام والـــذلّ والـــدم

طـيـبـها لـلـئـام لا الـمـلـهم الـشـادي
وهــيــهــات أن تــطــيــب لــمـلـهـم

*

أيّـــــهٰذي الــحـيـاة مــــا أنــــتِ إلاّ
أمـــلٌ فــي جـوانـح الـيـأس مُـبـهم

غُـــرّةٌ تـضـحـك الـعـبـوس، وتُـبـكي
فَـــرِحــاً هــانـئـاً، وتُـشـقـي مُــنـعّـم

***

يـا حـياتي ومـا حـياتي ومـا مـعنى
وجـــودي فـيـهـا لأشــقـى وأُظــلـم

ربّ رُحـــمــاك فــالـمـتـاه طـــويــلٌ
والـدُجى فـي الـطريق حيران أبكم

قـــد أتـيـت الـحـياة بـالـرغم مـنّـي
وسـأمـضي عـنـها إلـى الـقبر مُـرغم

أنـــا فـيـهـا مـسـافرٌ زادي الأحــلام
والــشــعــر والــخــيـال الــمُـجـسّـم

وشـرابـي وهـمّـي، وآهـي أغـاريدي
ونـــوري عــمـى الـظـلام الـمُـطلسم

لـيس لـي مـن غـضارة الـنور لـحـظٌ
لا ولا فـي يـدي سـوى الـظُفر دِرهم

لـيـت شـعري مـالي إذا رُمـت شـيئاً
حـــال بـيـني وبـيـنه الـقـفر والـيـم

لــم أجــد مــا أريـد حـتّى الـخطايا
أحـــــرامٌ عـــلــيّ حـــتّــى جــهـنّـم

كــــلّ شــــيءٍ أرومــــه لــــم أنــلـهُ
لـيـتـنـي لـــم أرِد ولا كــنـت أفــهـم

أنــــا أحــيــا مـــع الـحـيـاة ولــكـن
عــمــري مــيّـت الأمــانـي مـحـطّـم

لـيـتني – والـحـياة غُــرمٌ وغُـنمٌ –
نـلت مـن صـفوها عـلى العمر مغنم

#البردوني
قصيدة "مع الحياة"
ديوان #من_أرض_بلقيس

لو قال ممن أنت، قل والدي
ذو الحصن، أخوالي وعول الجبل

تدعوكم مؤسسة معد كرب الثقافية للاحتفال الكبير والواسع بشتى الطرق القانونية والمتاحة بمناسبة #يوم_الوعل_اليمني 9 ذو الدثا .. 22 يناير.

يأتي الاحتفال بمثل هذه المناسبة
تذكير مهم بأهمية المحافظة على تراثنا الحضاري والبيئي، والمحافظة على الوعل وتنظيم الصيد الجائر في أماكن تواجده والذي يهدده بالانقراض.

الاحتفال تحت هاشتاقي :
#يوم_الوعل_اليمني
#من_الجذور_نحو_المستقبل

#مؤسسة_معد_كرب_الثقافية

#عبدالكريم_الأمير

شخصية الليلة عالم من أعلام الآل الكرام، فريد أوانه، ووحيد زمانه علماً وعملاً ، نشأ في طاعة الله مشتغلاً بطلب العلم ، وملازمة أهله ، وقرأ الفقه على علماء عصرة قراءة محققة، وجمع بين العلم والعمل، والزهد والورع،
هو الأديب الأوحد، الذي لا ينتهي واصف شمائله إلى حد ، فخر الأدباء ، صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في الاربعينيات الخمسينيات ، ومنشئ النظم والنثر على الوفاق:
كان عالماً مبرزاً متبحراً في جميع الفنون: من الفقه والنحو واللغة والتصريف والمعاني والبيان والبديع والمنطق وعلم الكلام والحديث والتفسير ،جمع بين العلم والعمل ومكارم الأخلاق ،،،
#عبدالكريم_بن_إبراهيم_الأمير
[١٣٣٠هـ- ١٤٢١هـ]
عالم فاضل وعلامة كامل الأديب البليغ صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في اليمن في الاربعينيات الخمسينيات ،،
#هو السيد العلامة الأديب الشاعر البليغ/ عبدالكريم بن إبراهيم بن حسين بن علي بن يوسف بن إبراهيم بن محمد الأمـير

#الولادة نشأته
ولد السيد العلامة عبدالكريم الأمير فى صنعاء سنه 1330 هجرية
درس القرآن الكريم والحديث والفقة وعلوم العربية
عـلى يد عمـه العلامة عبدالخالق الأمير
كما أخذ عن القاضي العلامة يحيى الإرياني، حتى برز واهـتم بـالأدب والشعر، وكانت مجالسه حافلة بالأدباء، وله مراسلات ومساجلات مع أدباء عصره، قـال السيد العلامة أحمد بن محمد زبـارة ؛ُ لـو جمعـت لكانت ديوانا ضخما،

#عمله ونشاطه الأدبي
1_ تـرأس تحريـر جريـدة (الإيـمان) ، وعين حاكما ناحية سنحان عهد الإمام أحمد رحمة الله،
2_ صاحب اكبر واشهر منتدى ادبي على الاطلاق في اليمن في الاربعينيات الخمسينيات
3_ كان له دور كبير فى النهضة الأدبية اليمنية ، وأن معظم الشعراء والأدباء تخرجوا من تحت جوخه
4_ عمل على توفير الكتب والمراجع الأدبية المعاصرة التى لم تكن موجودة فى اليمن وكان يقتنيها من عدن ومكة،
5_ اسهم في تخرج شعراء اليمن المعاصرين
6_ عـين مستـشارا بوزارة الإعلام بعد ثورة 1962م ثم هاجر إلى الأراضي المقدسـة واسـتقر فى مدينه جدة حتى توفاه الله ،،

#قال عنه الاديب الكبير الدكتور عبد العزيز المقالح ؛ ان معظم الشعرا والادباء في جيله. وهو الجيل الذهبي للادب اليمني قد خرج من تحت جوخ عبد الكريم الامير ..الذي جعل منزله في حاره العلمي منتدى للأدباء في الخمسينيات والذي كان يأوي اليه كل راغب للتزود بالثقافه والمعرفه حيث كان يقوم بتزويدهم بالكتب والمراجع الادبيه المعاصره والتي لم تكن موجوده في اليمن وكان يقوم بالعمل على اقتناءها من عدن ومكه وقد انفق عليها ثروته وثروة ابيه في شراء الكتب حيث كانت تلك الكتب والمراجع هي الطاقه التي اسهمت في تخرج شعراء اليمن المعاصرين والذين كان لهم شهره محلية وعربية، كالشاعر الكبير عبد الله البردوني والاديب الكبير الدكتور عبد العزيز المقالح والعلامه الاديب الكبير احمد محمد الشامي والشاعر الكبير ابراهيم احمد الحضراني وغيرهم من الشعرا الذين بداوا حياتهم الشعريه والادبيه في منتصف الأربعينيات،

كان منتدى إبن الامير مصدر اشعاع وصقل لمواهب ادباء اليمن ودوره في تطور الادب العربى ،

الايستحق منتدى الأديب إبن الامير أشهر عمالقة الأدب فى عصرة وصاحبه ،ان يكون موضو ع دراسه وبحث ادبي ويكون ماده لطلاب الدراسات العليا في الجامعات اليمنيه و العربيه،

الا نتساءل كيف همش هذا المنتدى وصاحبه ولم يعطى ما يستحقه من الدراسه والبحث بالرغم من ان اكبر رموز الادب اليمني هم من خريجي هذا المنتدى ،

#من مؤلفاته:
أبحاث وقصائد ذكرها العلامة زبارة ولم يفصلها. منها قـصيدة عجيبة في تقريظ نشر العرف كل بيـت منهـا يحتـوي على أربعة تواريخ لسنة ١٣٥٨هـ وهي السنة التي قرظ بها نشر العـرف،
وكـذلك إحـدى مراسـلاته إلى أحـد
إخوانه معاتبة تتـضمن منـاظرة بـين القلـب والحيـاء،
خطية ، مكتبة القاضي أحمد بن محمد الآنسي.
القسم الأخير من سيرة الإمام الشهيد يحيى بن محمد حميد الدين رضوان الله عليه،
ذكـره العـرشي في كتابه (من بواكير حركة التنوير في اليمن).

#وفاتة
توفي السيد العلامة الأديب الكبير /عبدالكريم بن ابراهيم الأمير في شهر شـعبان سنة ١٤٢١هـ.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين وآله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،،

#المصادر والمراجع
نزهة النظر
أعلام المؤلفين الزيدية للعلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس الوجيه رضوان الله عليه
المؤرخ الحصيف حافظ الأعرج Hafez Areg

#بقلم الباحث والمؤرخ
عبدالسلام بن يحيى السراجي

""لميس .. وبلقيس .. وشمش""

#من_اشهر_النساءالتاريخ_القديم
مقاله من جدران وكتب والتراث التاريخ القديم لبلد سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمانات
تشيع بأحدى اوئل النساء الثلاث المشهورات والمتوجات في عصور الممالك للملوك المكربين والمتتابعه لامبراطوريه "سباء .. وحمير" مثل:

""الملكه/لميس أم بمعنى جده الملك إفريقيس ابن الملك ابرهه ابن الصباح المعروف بالرائش ذي المنار موسَس الامبراطوريه الحميريه بعد الامبراطوريه السبئية
وكذالك يعتبر الملك ابرهه الصباح ذي المنار هو أول من وحد سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمانات ومن ذالك الحدث العظيم لقب الملك ابرهه بملك زبيمان
اما ابنه إفريقيس فقد سمو أفريقية بأسمه من عظمه وحكمه الملك إفريقيس""

#بقلم_القيل/علي بن صالح الفراهي
✵يتألق اسم (لميس) في كتب التاريخ والتراث كاحد اوئل النساء المتوجات في عصور دولة تبابعة سباء وحمير .. كما يتألق اسم (لميس) في نقش مسند تم العثور عليه في محرم بلقيس (معبد اوام ) بمارب عاصمة دولة وملوك سباء المكربين والتبابعه انذاك

والذي يعود الى القرن الحادي عشر والقرن العاشر قبل الميلاد
حيث يذكر النقش المسند (( مصنعة لميس وقصر أحرم ))نقوش سبائيه من محرم بلقيس أى قلعة أو حصن ""لميس"" .

وقال المؤرخ نشوان الحميري في شمس العلوم :-((لميس : من اسماء النساء .. قال اسعد تبع :-ولدتني من الملوك ملوك كل قيل متوج صنديد ونساء متوجات كبلقيس وشمس ومن لميس جدودي ))

يعني "بلقيس ملكة سباء"..التي عاصرت النبي سليمان وكذالك.. الملكه "شمس ام ياسر ينعم ملك سباء وذي ريدان"
والملكه "لميس بنت نوف بن يريم ذي مرع والدة بمعنى جده الملك إفريقيس هن اقدم النساء المتوجات الثلاث المذكورات في شعر اسعد وشمس العلوم ..

وقد ذكرا لسان اليمن الحسن الهمداني في الانساب بالاكليل عن علماء اليمن القدماء قائلاً (( اولد يريم ذي مرع : نوفاً . فأولد نوف : وهباً ويريم ولميس الكبرى ام إفريقيس بن ذي المنار بن الرائش .. واولد بتع بن ذي المناربن الرائش .. واولد بتع بن ذي مرع : موهب ايل . فاولد موهب ايل : ينوفاً ، ذا بتع القيل وهو اجل من وفد على النبي سليمان من قيول اليمن مع الملكة بلقيس ))

ويؤكد ذا التدريج للنسب ايضاً ان لميس اقدم من بلقيس لانها زوجة ذي المنار الرائش الذي جاء في الاكليل (( ان الرائش كان في عصر النبي موسى علي السلام ))

وذلك في القرن الثاني عشر قبل الميلاد بينما كانت بلقيس في زمن النبي سليمان
في القرن العاشر ق.م. فلميس هي اقدم واول النساء المتوجات في عصور دولة وملوك سباء المكربين والتبابعة الحميريين

مما يتيح ادراك معارف تاريخية هامة لتلك الحقبة التي شهدتا وعاصرتها الملكه لميس وهي اوائل عصور ملوك سباء المكربين والتبابعه العظماء.

اولاً : قيام دولة تبابعة سباء بزعامة الرائش ذي رياش
كان ذومرع – جد لميس – ملكاً لمناطق وقبائل كهلان بن سباء بالقسم الاعلى من اليمن – مابين صنعاء وهمدان ومارب ونجران اي في مخاليف سبأ .

بينما كان الرائش بن قيس الجد الفعلي لابن صيفي ابن حميرابن سبأ الاصغر ذي ريدان في بلد عنس سرو حمير ملكاً على مناطق ومخاليف حمير وحضرموت ومشارقها من ذوجره ويكلى الى ذي جزب وردمان اى مخاليف ذي ريدان

فاستجاب الملك ذومرع لدعوة الرائش لتوحيد البلاد وقيام دولة كبرى وتنازل له عن ملوكية القسم الذي تحت حكمه من البلاد .

وقد جاء في كتاب السيرة انه :- (( جمع ذومرع أقيال حمير وكهلان فقال : ايها الملؤ إن لكل قوم دولة ولكل دولة مدة ،وقد حان منا إنقطاع أمد ووفاء عدد بظهور الحارث الرائش .. وهو الملك المنتظر. والعلم المشتهر وإني قد رأيت أن أنزل نفسي منزلة القيالة خشية أن أنزلها منه .))
ومن احد احداث ذاك الزمن سار ""الملك ذو المنار ملك زبيمان بمعنى سبأوذو ريدان وحضرموت ويمانات وصانع وحدتهماً ""

بأتجاه بلاد المغرب فبلغ جزيرة في سواحل المغرب أوطن بها حامية وعشائر ممن معه وقام ببناء منارة فيها ليهتدي بها جيشه او لتهتدي بها السفن وذلك في مقابل ساحل تونس وليبيا⌁⌁.

#صوره_مرسله_من_الاخ:
فهد سالم بن عماني ال حويل بن عكشات الجابري الشنفري
ووضًح ان هذه النبذه التاريخيه المرفقه اعدها المهندس احمد سعيد بن عماني الجابري الشنفري ..
( كما قمت بالتحقق منها وتصحيحها وترتيبها ، ومن ثم ارفقت في اخرها تفصيل كامل لمشجرة ال عامر بن علي ال حاج ال جابر بن محمد بن شنفر بن محمد ، وقد نشرتها مسبقآ مع مشجره توضح كافة فروع قبيلة آل جابر وقمت بأرشفتها من الصفحه لحقوق الملكيه وحفاظا عليها)

وفي بدايتها ذكر ان الصوره :-
⚔️لحصن آل عماني بن حويل ال جابر⚔️

الواقع في منطقة رسب بهضبة #وادي_حضرموت.
وذكر انه بني قبل حوالي ٤٥٠ سنه ، وذلك بحسب رواية حذاق المنطقه (كبار السن).

ووضح أن الغاية من بنائه ليكون سكناً لأفراد قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر  ، وحمايةً للحدود النجديه (الشمالية) من المنطقة لآل يماني ال جابر.

كما ان الحصن يعتبر آخر حصن للمنطقه من الناحية النجديه ، ويأتي بعده من جهته النجديه حصن آل منيف ال جابر ولايزال حصنهم معروفا بإسمهم الى اليوم مع جميع شواهده ..

ونوه الى ان المواد التي بني منها الحصن من ماده (الكشح) والبعضهم يسميها (الصليل) مع القليل من الطين  ، وعند تسقيف الحصن استخدمت عيدان من شجرة العلب(السدر).
ومن المعلوم ان هذه المواد التي بني بها الحصن تعمر طويلا وتتحمل حرارة الشمس و الأمطار .

كما يتألف الحصن من ثلاثة أدوار ، والدور الأرضي يحتوي على ست غرف وضيقه (ممر).

والدور الأول: يحتوي على غرفتين وماد واسع(صاله)ويعتبر المقصد للضيوف وفيه توجد مساخن للقهوه وتوابعها من محماس البن والدلال والفناجين ...الخ

اما الدور الثالث يحتوي على غرفة وفي اعلاها سطح الحصن ، وتوجد في الغرفه عكره (فتحه) وتقع في اعلى باب الحصن الرئيسي ، ومن خلالها يتم رمي أحجار أو زيت حار على اي مقتحم لباب الحصن الرئيسي.

كما نوًه الى وجود المشاويف على جميع جدران الحصن الخارجيه ، والمشاويف هي فتحات صغيرة وتستخدم لاخراج ماصورة البندق عند الاطلاق  لتمنع أي هجوم يأتي من خارج الحصن.

#في الختام:-
فقد وضًح أنً من سكن في هذا الحصن التاريخي هم رجال قبيلة آل عماني بن حويل ال جابر ، وقد هاجر من هذا الحصن عبدالله بن عماني الجابري إلى منطقة ظفار التابعه اليوم لسلطنة عمان وأعقب له فيها ذرية ولاتزال ذريته باقيه فيها إلى اليوم ومنهم الشيخ خالد أحمد صالح بن عماني الجابري وجماعته.
كما أن هذا الحصن كان مأوى ومسكن لبعض الناس عند حدوث الكوارث والحروب والمجاعة.
وآخر من سكن في هذا الحصن هو ابن الشيخ صالح عماني وهو: عبدالله بن صالح بن عماني آل حويل بن عكشات الجابري الذي توفي سنة ١٩٩٤م.
................................(انتهى)............................
#من_تراثنا_المعماري_الشنفري_بحضرموت_والمهره_وظفار


وللمزيد من الفائده التاريخيه حول اخوة ال عكشات ال جابر  وابناء عمومتهم ، فهم كالاتي :-

أولا فأخوة ال عكشات من جدهم عامر بن يماني بن احمد بن عيسى (تفصيل١) بن عامر (تفصيل٢) بن علي بن حاج ال جابر بن محمد بن شنفر ؛ هم كالاتي :-

١)- ال احمد بن عامر:- ومنه خرج ال بن قحيز ومنهم ال حويصل ، وال عمر ، وال عبدالله بن سعيد.

٢)- ال عمر بن عامر : ومنه خرج ال منيف ومنهم ال حسين ، وال مبارك ، وال حليمان ، وال عوض ، وال حم.

٣)- ال عبد بن عامر
٤)- ال احمد بن عوض بن عامر

تفصيل(١):-
ومن ال احمد بن عيسى :- ال عنقوره بن عمر بن احمد بن عيسى بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ، و يتواجدون في منطقتي ساه ورسب.

(تفصيل٢):-
ومن ال عامر بن علي:- ال بلغارات بن عامر بن علي بن حاج ال جابر ومنهم ال مدحوه..

#كتبه :-  
محمد بن عمر الجابري

#من_أثارنا_المسروقة

نقش مسند على حجر الكلس تذكاري لحفر بئر القرن الثامن قبل الميلاد - متحف اللوفر

#السلوك #الجندي

وَإِنَّمَا استعظم
ذَلِك من #جياش لكَونه كَانَ مَوْصُوفا بِالْعَدْلِ والحلم مُعظما للْعُلَمَاء مجللا لَا سِيمَا لِابْنِ #أبي_عقامة الَّذِي قَتله لفضله وَلِأَنَّهُ كَانَ اُحْدُ الاسباب لجياش فِي اخذ الْملك
وَلم يزل جياش مَالِكًا لتهامة الى ان توفّي فِي شهر الْحجَّة آخر سنة ثَمَان وَتِسْعين واربعمائة
وَقيل كَانَت وَفَاته برمضان سنة خَمْسمِائَة فخلفه ابْنه #الفاتك امهِ #الْهِنْدِيَّة فَلبث الى سنة ثَلَاث وَخَمْسمِائة
وَتُوفِّي عَن ابْن صَغِير يُسمى #منصورا ملكته عبيد الفاتك ابيه واقاموا لَهُ وزيرا وَاحِدًا مِنْهُم يُقَال لَهُ #انيس فَلم يزل على ذَلِك حَتَّى بلغ مَنْصُور مبالغ الرِّجَال وَرَأى ان انيسا قد غَلبه على الْأَمر وَلَيْسَ لَهُ من الْأَمر سوى #النواميس الظَّاهِرَة من ضرب السِّكَّة وَالْخطْبَة لَهُم بعد #بني_الْعَبَّاس ثمَّ شمخت نَفسه وَجعل ذَلِك باسمه وَركب المظلة وهم بقتل مَوْلَاهُ فَفطن لذَلِك وَجَمِيع موَالِي فاتك فدبروا حِيلَة على قَتله فَعمل مَنْصُور طَعَاما ودعى وُجُوه دولته و #انيس من جُمْلَتهمْ
فَقبض عَلَيْهِ وَقطع رَأسه معجلا فَكَانَ انيس أول وَزِير فِي الحبشه طَغى وتجبر وَأول وَزِير قتل جَهرا وَذَلِكَ فِي سنة 517 ثمَّ استوزر #من_الله #الفاتكي وَكَانَ من كرام الوزراء واعيانهم فِي الشجَاعَة وَالْكَرم واثابه الشُّعَرَاء والقاصدين بِمَا يَلِيق ثمَّ ان السُّلْطَان #منصورا اشْترى #الْحرَّة علم من وَرَثَة أنيس فحظيت عِنْده وَكَانَت من اهل الْعُقُول والأديان فعلقت مِنْهُ بإبن سَمَّاهُ #فاتكا وَجعل الله فِيهَا من الْخَيْر والسداد والتوفيق وَالْبركَة لمسلمين مَا تجَاوز حد الْوَصْف بِحَيْثُ لم يُوجد مثل ذَلِك فِي كثير من الرِّجَال كَيفَ فِي النِّسَاء وَذَلِكَ انها كَانَت تجهز الْحَاج بالخفارة والزاد من #زبيد الى #مَكَّة فِي أَمن من الأخطار والمكوس وَكَانَت كَثِيرَة الْحَج وَالصَّدَََقَة كَانَ فِيهَا تسديد الْملك بِحَيْثُ وكل اليها سَيِّدهَا تَدْبِير ملكه وَكَانَ

#السلوك #الجندي

وَدخل اليه فدفنه ابْنه فِي #إصطبل دَاره وغيب قَبره
وَذَلِكَ لَيْلَة السبت خَامِس جمادي الاولى من سنة 524 وَكَانَ لَهُ ولد جيد وَلم يكن فِي #من_الله خصْلَة يذم بهَا غير فسقه بِالنسَاء
وَهُوَ أول من اغنى فُقَهَاء #المذهبين بِالصَّدَقَةِ ومدحته الشُّعَرَاء وَكَانَ يثيبهم ثَوابًا جزيلا وَهُوَ الَّذِي #درب زبيد بعد ابْن سَلامَة واذا اردت تَحْقِيق ذَلِك فَانْظُرْهُ فِي مُفِيد عمَارَة فانني اختصرت كثيرا لَكِن بِشَرْط ان مَا ذكرت دَلِيلا على مَا لم اذكره صَرِيحًا ومفهوما وَكَانَت وَفَاة من الله على الْحَال الْمُتَقَدّم من التَّارِيخ الْمُتَقَدّم
فَلَمَّا كَانَ بعد ذَلِك جعلت الْحرَّة على الوزراء الْقَائِد #زُرَيْق وَكَانَ كَرِيمًا شجاعا وَكَانَ غَالب كرمه على الشُّعَرَاء وَلم يكن لَهُ نَفاذ فِي سياسته وتدبير الْعَسْكَر والمملكة وَلَا باقامة نواميس السلطنة فاقام يَسِيرا واستقال فَجعل مَكَانَهُ #مُفْلِح_الفاتكي وَكَانَ #سحرتيا يكنى بَابي مَنْصُور بِابْن لَهُ كَانَ من اعيان النَّاس وأكابر #الْفُقَهَاء وَقد ذكرته مَعَ ذكرهم وَكَانَ كَرِيمًا على الشُّعَرَاء وَفِي أَيَّامه قدم ابو الْمَعَالِي بن الْحباب من الديار #المصرية ومدحه بقصيدة فَلَمَّا قَامَ بهَا أجَازه بِخَمْسِمِائَة دِينَار ثمَّ مدح ابْنه منصورا الْمَذْكُور فأثابه بثلثمائة دِينَار وَحمله الى مَكَّة وَقد ذكرت ذَلِك مَعَ ذكر فُقَهَاء #زبيد ثمَّ حصلت وَحْشَة بَينه وَبَين الْقَائِد #سرُور الْآتِي ذكره فاحتال سرُور على اخراجه من زبيد فَخرج وَلحق بالجبال وَسكن حصنا من #جبل_برع يُقَال لَهُ #الكرشي وَجعل يغادي تهَامَة ويراوحها بالغارات وَكَانَت لَهُ وقعات مَعَ سرُور تمت الدائرة لسرور عَلَيْهِ وَمَات

#عبدالسلام_السراجي

شخصيه من شخصيات اليمن الميمون في القرن الخامس عشر الهجري وقامه من قامات الفكر والتاريخ والعلم من أسرة علم وصلاح
#هوالسيد العلامة المؤرخ الاديب الاريب المجاهد عبد السلام بن يحيى بن محسن بن محمد بن أحسن بن محسن بن أحسن بن صلاح بن أحمد بن هادي بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن داود بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن الإمام الناصر لدين الله يحيى بن محمد السراجي. ويتصل نسبه إلى الإمام الحسن بن زيد بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليهم السلام ،

#الولادة والنشأة
ولد فى مدينه #صنعاء فى حارة الحرقان احدى حارات حي السرار الاصغر في سنه 1394هجرية
درس القرآن والفقه ومقدمات العلوم الشرعية والنحو والعربية على يد والده وعدد من العلماء الاعلام منهم السيد العالم العلامة محمد بن علي #الفران والسيد العالم العلامة حمود بن عباس #المؤيد والسيد العالم العلامة الدكتور المرتضى بن زيد #المحطوري والسيد العلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس #الوجيه والسيد العلامة الدكتور أحمد عبدالملك حميد الدين، وغيرهم

واصل تعليمه الأساسي والثانوي فى مدارس أمانه العاصمة صنعاء التحق للدراسة الجامعية فى جامعه #صنعاء كلية الشريعه والقانون سنه أولى لكن كانت رغبت والده الالتحاق بالكلية #الجوية ولتحق بها وحصل على البكالوريوس فى العلوم العسكرية بتقدير ممتاز ،
عمل بعد تخرجه فى القوات الجويه والدفاع الجوى
رغم ذلك كانت ميوله وشغفه الكبير دراسة تأريخ اليمن وخاصه تأريخ أئمة #اليمن عليهم السلام ، فقراء الكثير من أمهات الكتب التاريخية والمخطوطات اليمنية التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء، منها العقود اللؤلؤية ،و مآثر الأبرار ،وبهجة الزمن ومطلع البدور ومجمع البحور ،والبدر الطالع، التحف شرح الزلف. والسعي المشكور، والأماني الصغيرة، تحفه الأسماع والأبصار، طبقات الزيدية الكبرى، وبلوغ الأرب وكنوز الذهب، والحدائق الوردية و والمقتطف من تاريخ اليمن وغيرها الكثير من نفائس الكتب والمخطوطات التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء
وله كتب وبحوث تاريخية منها؛ تأريخ اائمة اليمن المعاصر، أستمر فى بحوثه التاريخية وجمع الكثير من الشخصيات النسائية ( #عالمات_اليمن ) من أوائل فجر الإسلام الى اليوم ،ومن أهم الشخصيات
#الدهماء بيت يحيي المرتضي
#حصينة بنت محمد بن علي بن أبى القاسم
#سيدة بنت عبدالله القاسمي
#فاطمة بنت عبدالله بن الهادي بن الإمام يحيي بن حمزة
#فاطمة بنت يحيي القاسمي
#سلطانه بنت علي الزبيدي
#نور الضحياني
#صفية بنت المرتضي
#مريم بنت الهادي


#مشاركاتة العلمية
شارك في العديد من الدورات الثقافيه والتاريخية فى مركز الدراسات والبحوث اليمني، وحصل على العديد من شهادات الشكر والتقدير من عدة جهات رسمية محلية ودولية ؛
1_ شهادة شكر وتقدير من الأكاديمية الفلسطينية للصحافة والإعلام
2_ شهادة شكر وتقدير من رئاسة الوزراء
3_ درع الأكاديمية الفلسطينية
4_ شهادة شكر وتقدير من الحمله الدوليه لحصار مطار صنعاء الدولى

#المؤلفات
له العديد من المؤلفات والأبحاث العلمية
1_ كتاب عالمات يمنيات غيبهن التاريخ.
2_تاريخ اليمن {الأئمة عليهم السلام}
3_بحث كامل فى أعلام الزيدية
4_بحث فى أعلام زبيد
5_بحث كامل فى أعلام حضرموت
6_بحث كامل فى الإمام المتصوف عبدالهادي السودي
7_تحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#من أهم الأعمال الرسمية والجهادية
1_ أنشأ صندوق الشهداء والجرحي ،القوات الجوية والدفاع الجوى منتصف 2016 م
2_ إنشاء لواء التعبئة ،القوات الجوية والدفاع الجوى فى نهايه 2016م
3_إعداد برنامج اسبوعي على اذاعة صوت الشعب (عالمات يمنيات غيبهن التاريخ)، (2021_ 2023م)
4_ مستشار قناة اليمن للبرامج التاريخية،من عام بتحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#الزواج والاولاد
زوجته هي الشريفة الفاضلة المجاهدة، العالمة العاملة، العابدة الزاهدة الدكتورة التربوية/ أمة العزيز #السراجي ـ رحمة الله عليها، انتقلت إلى رحمة الله سنة 1445هـ وقد أنجبت ثلاثة أولاد محمد، رغد، البتول ،

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين واله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،

#المصدر
كتاب الأنساب للسيد العلامة
/ عبدالوهاب الحمزي الفران ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

بنت (١) من (٢) منصور بن فاتك ، فلهذا قيل لها #الحرة بسبب هذه [٧٨] البنت). وكانت فائقة بالجمال وحسن الغناء. وأنا أدركتها ، وكنت أدخل إليها ، وأقعد بين يديها ، في رسائل كانت تجري بينها وبين السلطان عبد الله بن #أسعد بن وائل #الوحاظي ، لأنه (كان قد) (٣) تزوج بنتها التي كانت رزقتها (٤) من منصور بن فاتك. ومنهن #الحرة #رياض ، ومنهم #الحرة #أم_أبيها. ومنهن #جنان الكبرى. ومنهن #تمنى. ولم يكن لأم فاتك ضرة سواها. ولما أراد الله هلاك #منّ_الله_الفاتكي ، حاول ب بنت #معارك بن جياش و راودها ، وكانت موصوفة بالجمال. فافتدت نفسها منه بأربعين بكرا من جواريها (٥). فأبى ، فكشفت أمره إلى #عبيد عمها #فاتك ، وعبيد ابن عمها منصور بن فاتك. فهابوه ، ولم يقدروا على شيء. فقالت لهم #الحرة (٦) أم أبي الجيش : أنا أكفيكم أمره. ثم استخرجت ابنة #معارك بن جياش من قصر الإمارة إلى قصرها. ثم أرسلت إلى منّ الله تقول له : إنك أسأت السمعة عليك وعلينا فيما تقدم ، ولو كنت أعلمتني ، خدمتك أتم خدمة ، ولم يعلم بك أحد. ففرح الوزير بذلك ، وتواترت الرسائل بينه وبينها حتى قال : فأنا أزورك في هذه الليلة إلى دارك #متنكرا ، قالت (٧) لرسوله : إن الله قد أجل قدر الوزير عن ذلك ، بل #أنا أزوره في داره. فلما أمسى الليل جاءت إليه فغنت له ، وشرب وطرب ، ومكنته من نفسها ، ثم وقع عليها ومسحت ذكره عند الفراغ بخرقة فيها #سم قاتل ، فتهرأ و #مات من ليلته ، فدفنه ولده #منصور في #إصطبله وسوى به الأرض ، فلم يعرف له قبر إلى اليوم. وكانت وفاته ليلة السبت الخامس عشر من جمادى الأولى سنة أربع وعشرين وخمس [٧٩] مئة (٨).
______
(١) في الأصل : بيت.
(٢) في الأصل : بيت.
(٣) في الأصل : لأنه كانت.
(٤) في الأصل : درقها.
(٥) في الأصل : جوارها.
(٦) في الأصل : أم الحرة والتصحيح من خ.
(٧) في الأصل : قال.
(٨) ولكن في سلوك / دار : ٣ / ورقة : ٤٥٢ : الخامس من جمادى الأولى سنة ٥٣٣.

قسم " النقوش " في موقع الهيئة العامة للآثار والمتاحف

حرصت الهيئة العامة للآثار والمتاحف من خلال موقعها الالكتروني على تخصيص قسم لعرض مجموعة من النقوش اليمنية القديمة المكتوبة بخط المسند وخط الزبور، مع تفريغ كامل لمحتواها وتوثيق الدراسة العلمية التي تناولت كل نقش كما ان العمل مستمر لإثراء هذه المجموعة لاتاحة فرصة الاطلاع على أرشيف رقمي متجدد يسهم في التعريف بنقوش اليمن القديم

كما يتيح الموقع خاصية
- البحث بحروف المسند
- البحث بحروف الفصحى

لتسهيل الوصول إلى النقوش.
إضافةً الى استقبال مشاركات الباحثين والمهتمين لإثراء هذا
الأرشيف عبر الايميل الرسمي للهيئة
info@goam.gov.ye

موقع الهيئة العامة للآثار والمتاحف على الانترنت
https://goam.gov.ye/

#أخبار
#من_موقع_الهيئة
#خدمات_رقمية
#بلاغ
#اليمن
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

#فارس_أحمد

تراث لا يندثر… وادوات تحكي قصة الأرض
في اسواق الريف ما زالت الأدوات الزراعية التقليدية تُعرض وتُشترى كما كان يفعل اجدادنا تمامآ
المفرس والمعول او العطيف ومحراث الثور او كما نسميه بلهجتنا (محلي) … ادوات بسيطه لكنها اساس الزراعة

هذا إرث نحمله ونورثه لأنها تختصر حكاية الكفاح مع كل شروق شمس
#من_الريف

من #عقاب معجل».
وقد ولد زياد في السنة الأولى للهجرة ، وتوفي في سنة ٥٣ ه‍.
ولابن زياد ، رفيق يدعي الانتماء إلى #سليمان بن هشام بن عبد الملك ، (ابن الخليفة الأموي هشام)
الذي قتل سنة ١٣٢ ه‍.
بين من قتلوا من ضحايا الخليفة العباسي الأول عبد الله #السفاح. وسوف نشهد من بعد هذا الرفيق ، ملقبا ب #المرواني نسبة إلى جده الخليفة مروان ، أبي عبد الملك.

وبنو #تغلب من قبيلة #معد (الإسماعيلية) ، ومن نسل ربيعة بن نزار. وكان اسم #التغلبي ، رفيق محمد بن زياد ، محمد بن قاسم محمد (الأمين) بن هارون (الرشيد) وخليفته. وقد خلع الأمين عن أريكة الخلافة ، تحقيقا لصالح أخيه عبد الله #المأمون ، وقبض عليه طاهر بن الحسين قائد قوات المأمون ، وقتله في سنة ١٩٨ ه‍.
ويقال : إن الخليفة الجديد ، ظل يسر تفجعه على مقتل أخيه ، ولا يجهر به. وحدث ذات مرة ، وقد وقعت عيناه على #طاهر ، أن انفجر باكيا ، فلما سئل عما أحزنه قال : إنه إنما بكا لأمر خطر بباله ، إفشاؤه عار ، وكتمانه فجيعة.
ونقل هذا الخبر إلى طاهر فروعه. فما زال يرجو حتى ولي حكم #خراسان ، ثم سرعان ما استقل بإدارة شؤونها. وأسس بها الدولة #الطاهرية.

#حاشية [٥] : في هذا الموضع من تاريخ عمارة أورد لنا الخزرجي بضع تفصيلات عن بلدة #زبيد يقول : إنها دائرية الشكل ، تقع في منتصف الطريق بين الجبال والبحر ، على مسيرة نحو نصف يوم من هذين المكانين ، وإلى الجنوب يجري نهر #زبيد ، وفي شمالها يجري نهر #ريمة. ويصف الخزرجي في موضع آخر من كتابه أسوار #زبيد فيقول :
إن #الحسين #بن_سلامة هو أول من شيدها ثم رممها #منّ_الله #الفاتكي سنة ٥٢٠ ه‍.
وغيرها من السنوات. ثم أعاد #بنو_مهدي ترميمها ، فسيف الإسلام #طغتكين الأيوبي سنة ٥٨٩ ه‍.
227

زارت الملكة لاحقًا مستشفى سلاح الجو الملكي البريطاني الذي يضم 180 سريرًا ، والموجودة في باراك هيل فوق Steamer Point تم تهوية المستشفى بنسائم البحر ، مع أسقفها العالية وشرفاتها العميقة المظللة ، وقدمت المستشفى راحة ترحيبية للمرضى والموظفين ، من الحرارة والرطوبة في عدن. بعد ذلك ، مأدبة غداء صغيرة في مقر الحكومة حضرها شخصيات من المغتربين وعدني ، مع سلاطين القعيطي ولحج ممثلين عن المحمية.

صورة : مارس الماضي من قبل جناح الجمال في محمية

عدن (APL)
بعد تقاعده إلى القوطية للراحة ، شرعت الملكة ، في وقت لاحق من بعد ظهر ذلك اليوم ، في جولة في المعلا وكراتر من خلال حشود مكتظة ومبهجة. في ملعب كرة القدم ، كان هناك 4000 تلميذ ينتظرون استقبالها ، وفي ملعب المدرسة المتوسطة ، كانت هناك 2000 تلميذة تتنافس مع الأولاد الذين يتمتعون بقوة الرئة. ركض الناس بجانب سيارتها ، وامتدعت الشرطة المحلية بعض لحظات القلق. الحماس الذي استقبلت به في كريتر أخر برنامجها بحوالي عشرين دقيقة. كانت خطوبتها التالية هي وضع حجر الأساس للمستشفى المدني الجديد الذي يضم 490 سريرًا في خور مكسر ، والذي كان من المقرر أن يحمل اسمها حتى الاستقلال كان من المقرر أن تزور الأميرة ألكسندرا المستشفى ، التي كانت تعمل بكامل طاقتها في ذلك الوقت ، في عام 1961). ثم توجهت الملكة إلى الشيخ عثمان لحضور حفل حديقة أقامها الحاكم على شرفها.
خلال فترة ما بعد الظهر ، سافر دوق إدنبرة عن طريق
الإطلاق إلى Little Aden لمشاهدة معمل BP Oil Refinery الجديد الذي بدأ بناؤه في نوفمبر 1952 ، وكان الآن شبه مكتمل وسيحول عدن إلى أحد أكبر موانئ التزود بالوقود في العالم. غطت المصفاة ومزرعة صهاريجها 270 فدانًا من الأراضي المستصلحة إلى حد كبير وتم تصميمها في البداية لمعالجة خمسة ملايين طن من النفط سنويا ؛ سيتم تشغيله في يوليو 1954.
كان الشيخ عثمان ، مكان استقبال الحاكم ، بلدة وواحة على مفترق طرق المستعمرة ومناطقها الصحراوية الخلفية. كان عامل الجذب الرئيسي فيها حدائق البلدية الواسعة بأشجار الظل وأسرة الشجيرات المزهرة. اجتمع هنا حوالي 400 ضيف لتحية الملكة جالسين على السجاد ، رؤساء المحميات ، في أردية هم المتنوعة وعماماتهم ، قدموا مشهدًا من الألوان لا يضاهيه سوى الساري اللامع للسيدات الهنديات الحاضرات في حظيرة خاصة ، تعرفت الملكة على زوجات البردا. بعد أكثر من نصف قرن ، قال أحد المتفرجين: "كانت [الملكة تبدو جميلة بشكل خاص ، ومن الواضح أنها سعيدة جدا بعد الاستقبال الكبير الذي حظيت به في كريتر ، ليس فقط من تلاميذ المدارس الذين ذهبت لرؤيتهم ولكن أيضًا من الحشود الموجودة على طولها. الطريق. كما في الصباح
#بعد #حفلة #الحديقة ، عادت الملكة والدوق إلى Steamer Point ، ودعوا وداعهم وتقاعدوا إلى Gothic #حتى #الساعات #الأولى #من #صباح #اليوم #التالي #عندما #طاروا #من Khormaksar إلى أوغندا. #تم #استئجار القوطية للجولة الملكية لأن يخت بريتانيا الملكي لم يكن جاهزا للاستخدام بعد.
قامت بريطانيا بدون الملكة بزيارة غير مقررة إلى عدن في أوائل عام 1986 ، بعد اندلاع حرب أهلية قصيرة ولكنها دموية في جنوب اليمن ، لتوفير ملاذ آمن للمغتربين الفارين من العنف شمل الأخيرون مستشاري الكتلة السوفيتية ، والمفارقة في اليخت الملكي ، خلال الحرب الباردة ، أن إنقاذهم من صراع ارتكبه عملاؤهم لم يغب عن المراقبين.
(#خلال تسعينيات القرن الماضي ، #كانت #هناك #أسطورة #متخيلة #ولكنها #غير #قابلة #للتصديق تتمثل في اكتساب شهرة أن #الملكة #قضت #ليلة #زيارتها #عام1954 #في #فندق #كريسنت #المرموق آنذاك. بعد سنوات من الإهمال تحت ملكية الدولة ، تم تجديد الفندق من قبل رجل أعمال محلي ، وتمت إضافة "الجناح الملكي" ، مع صورة ملونة لصاحبة الجلالة ، إلى الفندق المعلن عنه ولكنه لا يزال محدودًا . إذا لم يكن القوطي متاحاً للزوجين الملكيين ، فمن المؤكد أنهما أمضيا الليلة في مقر الحكومة).

تعكس رسالة الشكر التي وجهتها الملكة إلى الحاكم وإلى جميع الذين ساعدوا في جعل زيارتنا لا تنسى وناجحة للغاية" مزاج اليوم المزدهر نسبيًا ، وإن كان عابرًا. تم توقيت زيارتها لحسن الحظ كانت عدن في أوج ازدهارها. كان على السياسة المحلية أن تزعج الهدوء الخارجي للمستعمرة بسكانها النابضين بالحيوية ومتعدد اللغات. لا تزال أزمة السويس عام 1956 ، التي أدت إلى إفساد علاقات بريطانيا مع العالم العربي بشكل لا يمكن إصلاحه ، باقية في المستقبل.

صور : السيارات المدرعة APL Marchpa لأعضاء الفيلق البدوي الحضرمي منظر عين الطائر للهلال أثناء معاينة الملكة

البدوي الحصرمي منظر عين الطائر للهلال اثناء معاينة الملكة

للعرض من سيارة لاندروفر مفتوحة الملكة الفارس السيد أبو بكر بن شيخ الكاف الملكة في طريقها من كريتر إلى خورمكسر والشيخ عثمان

المؤلف:
جون شیبمان
15
10 2 22

#من_أعلام_جهران:
الأستاذ الفقيه ؛
#قاسم بن محمد بن مهدي #الآنسي.

- يعد المرحوم قاسم بن محمد- المعروف بالفقيه قاسم- من الأعلام الأوائل بالمديرية، فقد تخلد اسمه في ذاكرة الأجيال من بعده بما قدمه من خدمة في المجال التعليمي والتربوي، وبما خطه من عقود وبصائر، وفصول قسمة المواريث، فضلًا عن شهرته في كتابة شرح الأزهار، والمصحف الشريف.
- لقد كان رحمه الله يتصف بالصفات الحميدة، وكان هادئًا لا يحب التلميع، متواضعًا وقورًا، صادقًا في القول لا يعرف الكذب، وكان يُشهد له بالعفة والنزاهة، كما كان بشوشًا وسمحًا، ويمتلك همة عالية ونشاطًا كبيرًا، يحب الاطلاع على الكتب باستمرار، ويقوم بتلخيص ما يجد له أهمية أثناء القراءة، فأقرّ له كثير من زملائه ومعارفه بالعلم والمعرفة، وشهد له أقاربه بأنه العالم الوحيد في الأسرة.
- ينتمي صاحب الترجمة إلى قرية( #أفق )- سفل #جهران- محافظة #ذمار، مواليد1320هـ/ 1900م، متزوج وأب لتسعة أولاد، أربعة ذكور، وخمس إناث.
- تلقى تعليمه الأول على يد عمه الأستاذ عبدالله #مهدي الذي تكفل بتربيته من بعد وفاة أبيه،؛ إذ ختم على يديه القرآن الكريم والمعارف الأولية في علم الحساب وغير ذلك، ثم انتقل إلى مدينة ذمار وقام بتسميع القرآن الكريم مع حفظ أحكام التجويد لدى بعض مشائخ القرآن الكريم من المكفوفين, منهم الشيخ المرحوم/ صالح الحودي، وحفظ من المتون: متن الأزهار، وملحة الإعراب، ومتن الفرائض، والجزرية في التجويد، ودرس الفروع، وتلخيص الأزهار مفهومًا ومنطوقًا الأجزاء(1-4)، على يد مجموعة من مشائخ العلم، منهم: الشيخ/ إسماعيل بن علي البنوس، والقاضي/ محمد الأكوع، والشيخ/ عبدالله بن محمد السوسوة رحمهم الله جميعًا.
- وفي عام 1347هـ هاجر مع أخيه إلى #صنعاء للدراسة، فدرس بالجامع الكبير علم الفقه واللغة العربية(الاجرومية، قطر الندى وبل الصدى) لدى الشيخ المرحوم/ عبدالله الرقيحي .....

#الوظائف_والأعمال_التي_شغلها في حياته:
- صدر له في عام 1354هـ تكليف من الإمام يحيى رحمه الله بتعيينه أمينًا ومرشدًا، ومأمور تحصيل الواجبات(الزكاة) في قرية أفق جهران والقرى المجاورة لها.
- في شهر ربيع آخر1357هـ صدر له قرار من نظارة المعارف بتعيينه معلمًا بقرية صنعة مخلاف سفل جهران.
- عمل في منطقة #وصاب العالي مع العامل/ يحيى عبد القادر في تحرير بعض الأحكام الشرعية.
- في عام 1377هـ عمل بالتدريس بقرية أفق، ثم تم نقله إلى مدينة #ذمار فشغل عملًا إداريًا بإحدى المدارس.
- موظف إداري بمدرسة الوحدة الإعدادية، ثم معهد #الشوكاني للمعلمين، ثم مدرسة أسماء للبنات بمحافظة #صنعاء.
- عمل أمينًا لتحرير العقود في المنطقة الغربية بصنعاء.
- في عام 1984م، وبعد إحالته للتقاعد من قبل وزير التربية والتعليم، عمل بجهاز النيابة العامة بوزارة العدل (نيابة النقض والإقرار)بطلب النائب العام القاضي/ محمد علي البدري حتى وافته المنية.

#أهم منجزاته_ ومآثره:
- قام بنسخ كتاب شرح الأزهار بخطه في مجلدين كبيرين في ظل عدم وجود وسائل الكتابة الحديثة، والإمكانات المادية اللازمة.
- قام بكتابة نسخة كاملة للقرآن الكريم موزعة على أجزاء، كل جزء مستقل بذاته، وهي الآن موقوفة في جامع الهادي بقرية أفق.

#حجته_ووفاته:
لقد حج المرحوم ثلاث حجج، الأولى عام1377هـ، والثانية عام1397هـ، والثالثة عام1409هـ، وانتقل إلى رحمة الله تعالى في (1) رجب 1410هـ عن عمر ناهز التسعين عامًا، فرحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته.

------------
#المصادر_والمراجع:
- السيرة الذاتية للعَلَم.

د. سام #الهمداني

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

هام يختلف إليه أهل #تهامة و #العرب من كافة البلاد المجاورة ، وهم من #همدان.
وقيل بأن #بني_جريب (١) هم من سلالة حزيل بن شرحبيل من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم وتابعيه ، وقد ذكره ابن الأثير في أسد الغابة ، ولكن الخزرجي كتبه الحارث بدلا من جريب. ووصف الهمداني بلدة #جريب ، وذهب إلى أنها تقع في منطقة حجر ، والأخيرة مكتوبة في خريطة جلازر.
#حاشية [٧٧] : لم يذكر لنا الجندي ـ وكذلك فعل عمارة ـ التاريخ الذي توفي فيه #منصور_بن_فاتك (٢). وقال الخزرجي بأنه لم يستطع أن يستوثق من تاريخ الوفاة. ولكن رواية عمارة يمكن أن يفهم منها أن وفاة منصور وقعت بعد أن تولى #من_الله الوزارة مباشرة.
______
#الداعي_الذؤيب بن موسى وعاضده في إقامة الدعوة #الآمرية و #الطيبية في أوان الحرة الملكة السيدة #الصليحية ، وبعد وفاتها ؛ وكان له عندها مزية جليلة ومرتبة وفضيلة ، وهو من دعاة أيام الظهور والستر» وكان الخطاب معروفا بالفضل والعلم والشعر والحكمة (عيون : ٧ / ٢٢٤).
وقال بامخرمة نقلا عن صاحب المفيد (قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٣٥ ـ ٦٣٦ ؛ عيون : ٨ / ٢٢٢): «ومن شعراء اليمن المجيدين الخطاب بن الحسن بن أبي الحفاظ».
(الصليحيون : ١٩٣ ـ ٢٠٤ ، ٢٦٩ ـ ٢٧٠) والحسن بن أبي الحفاظ صاحب الجريب ينسب إلى حجور وهو حي من همدان وهم ولد حجور بن أسلم بن عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ، وحجور حي عظيم باليمن والشام والعراق يقارب نصف حاشد ، ومنهم بني الصليحي ببيت الأخروج ، وهم من بني عبيد بن أوام بن حجور (هامش العيون : ٧ / ٢٢٢ ؛ إكليل : ١٠ / ٩٧ ـ ٩٩). والحسن هذا من ولد حريث بن شرحبيل ثم من ولد مولة بن حجور ثم من قدم من ولد عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد ... بن خيران بن نوف بن همدان (إكليل : ١٠ / ٩٧ ـ ٩٩ ؛ عيون :
٧ / ٢٢٢ ؛ نزهة : ١ / ٨٦). وذكر أبو محمد الهمداني في صفة : ١١٣ بلاد حجور من جبال حاشد ، وقال حجور أربعون ألفا. وفي انتساب الخطاب إلى حجور يقول الخطاب (ديوانه : ١١١) :
قومي حجور جناح لي أطير به 
وأهل عزمي من دون الورى قدم 
لا يبدلون لرسم حين أرسمه 
ولا أبدل رسما غير ما رسموا
(١) جريب : انظر الهامش السابق.
(٢) توفي منصور بن فاتك هذا سنة ٥١٨ ه‍. راجع التعليق على الحاشية : ١٣٠ (كاي).

الشهيد الشاعر ؛
#ناصر علوي #الحميقاني

من مواليد عام 1940 م، قرية "زارة" مديرية #لودر في محافظة #ابين.
☆ وهو شاعر غنائي كبير تمتاز قصائده الغنائية بالرقة والعاطفة فهو الى جانب ذلك خصب الذهن حاضر البديهة في شعره جزالة وبساطة تدل الى عمق تجربته الشعرية والتي نسجت ثمار خيوطها وتواصلت محبة بالشعر الشعبي من خلال المساجلات الشعرية وحلقات السمر الشعبية ولعلها من هنا جاءت الانطلاقة الكبرى و تأصلت فيه عراقة الشعر الشعبي وقد سبقه في ذلك جده لأمه والذي كان شاعرا شعبيا معروفا انذاك
☆ وقد حظيت مختلف اعماله وقصائده الغنائية الابداعية بالشهرة والذيوع والتي بدأها معا بتقديم اول عمل غنائي يظهر له مع الفنان الشعبي سعيد عبدالله الشعوي في ستينيات القرن المنصرم تلاها بأعمال غنائية اخرى قام بتلحينها الفنان الشعوي للثلاثي اللامع والمكون من نادية عبدالله، منيرة شمسان وأسمهان عبدالعزيز ، كما تغنى بأعماله الفنان احمد عمر عوذلي، ولحن له الفنان اسكندر ثابت عدة ألحان غنتها منيرة شمسان ومنها اغنية سامح بربك و كلام الناس اثر فيك و تعذيبي بذا يرضيك وكذلك الفنان عبدالله حيدرة والذي لحن له اغنية ساعي البريد و تغنت بها الفنانة منيرة شمسان الى ان حان اللقاء بالفنان المتألق آنذاك المطرب عوض احمد ، حيث قدم له في "السبعينيات" ومن ألحان محمد سالم بن شامخ ياجمال وبلبل سحرني جماله وكفاية ذي حصل منك ...الى جانب هذه العطاءات الغنائية غنى له الفنان محمد عبده زيدي حبيب العمر وكفاية حب كفاية عذاب وكرامة مرسال وأحمد بن احمد قاسم والذي شذا له بعدة اناشيد وطنية ومن ضمنها
#من_كل_قلبي احبك يا بلادي يا #يمن

وكذلك الفنان شريف ناجي والذي تغنى يا غائب متى باتعود وانته الحسيني بكله بالاضافة الى اكثر من (30) عملا..
كما شكل فيما بعد مع الفنان والملحن فضل كريدي ثنائيا ناجحا اثمرت بتقديم اجمل اعمال وروائع الحان الكريدي وصل عددها الى حوالي (45) أغنيه ومنها تلك الرائعة اللحنية والغنائية للشاعر ناصر علوي الحميقاني نسيتك وانتهى عهدك ومش مشكله وانا افتكرتك صديق وحسك تصدق ضحكتي.
و
ياحبيب العمر أحبك
ألحان وغناء: محمد عبده زيدي
يا حبيب العمر أحبك زي ما نفسي وأكثر
حبك اتملك فؤادي كلما ساعة ويكبر
كيف اقدر اشرحه لك يا حبيبي كيف أقدر
المهم أني احبك أحبك فوق ما عقلك تصور
**
كان أول يوم شفتك فيه أحلى أيام عمري
يومها سلمت امرك لي ولك سلمت أمري
يا حبيب العمر أحبك زي ما نفسي وأكثر
حبك اتملك فؤادي كل ما ساعة ويكبر
كيف اقدر اشرحه لك ياحبيبي كيف أقدر
المهم أني احبك أحبك فوق ما عقلك تصور
***
كان حبك لي بداية عمر ثاني بصراحة
حبي عوضني عن الماضي ونساني جراحه
وكل ما انتا بجنبي أعيش في سعدي وراحة
وذي الحقيقة يا حبيبي يا حبيبي ...
كيف اقدر اشرحه لك يا حبيبي كيف أقدر
المهم أني احبك أحبك فوق ما عقلك تصور

تاريخ الوفاة 13 يناير المشؤمة
#نتذكرهم" اليوم لنترحم عليهم"
#شخصيات_يمنية
#Dr_Basma_Mohammad
#Yemen