#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

الفقيه ابن عجيل ؛ وهذا الفقيه ابن عجيل هو من قبائل #المعازبة وهو أحمد بن موسى بن عجيل المتوفى سنة ٦٩٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : ودفن في قريته المعروفة ب #بيت_الفقيه ابن عجيل ولم يكن هناك قرية قبل الفقيه بل لما سكن ذلك الموضع سكن الناس عنده.
وقد ترجم ابن مخرمة للمعازبة بقوله : #المعازبة طائفة كبيرة بقرى زبيد ، منهم شجعان وعلماء وزهاد ولا يزالون #يخرجون على #السلطان ، قال الحافظ : لم أسمع بجمعهم بواحد ، وإنما يقال : فلان من المعازبة ومن أجلّهم #العجليون (١) الذين منهم شيخ العارفين أحمد بن موسى بن عجيل ومن نبهائهم علي بن أحمد بن عبد الله #الصريدح #الشافعي #المالكي نسبه الى ابن مالك تفقه بعمه يوسف والفقيه أحمد بن العجيل وانتفع به خلق كثير.
قال الجندي : اجتمعت به وقرأت عليه وكان قليل المثل أعجوبة في إستحضار الفقه توفي سنة ٦٢٢ كذا في التبصرة نقلا عن الجندي ـ ولعله سنة ٧٢٢ ـ قال : واليوم مشهور فيهم النسبة الى المفرد فيقال فلان المعزبي ومنهم شارح الإرشاد في عصرنا الفقيه العلّامة عمر بن علي #الوجيه المعزبي وغيره. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وسنذكر قراهم عند الكلام على قضاء بيت الفقيه في حرف الفاء إن شاء الله.
بني #الزرقة : ببني عكاب من أعمال #حجة.
الزريبة : من قرى وادي زبيد.

#الزرّيقة : 
من بلاد المقاطرة في الحجرية جنوب قلعة المقاطر شمال #الصبيحة

(حرف الزاي مع العين وما إليهما)
#الزعازع : من بلاد الحجرية وقد ذكرت.
#الزعلا : عزلة من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
قال في معجم البلدان : الزعلا : من حصون اليمن. انتهى.
______
(١) الأصح العجيليون.

المنشدين الأخوين #الحليلي

كان للمنشد في القرن الحادي عشر وما بعده مكانه مرموقة في المجتمع حيث يتنافس في كسب وده أعيان عصره ويغدو فاكهه المجالس العلمية والأدبية وانيس النفوس وربما كان من ثقافة المنشد وآدابه ان يكون خفيف الظل سريع النكتة كثير الاستحضار الاشعار وغرائب الطرف ومن هولا كثيرون سجلت كتب التاريخ أخبارهم وقد أورده منهم في حلقات النهضة العلمية والأدبية والاجتماعية في القرن الحادي عشر وما بعده ِوسوف اكتب عن شخصيتين مرموقتين في فن الإنشاد الأخوين الأول الفقيه الاديب الاريب المنشد المرحوم عبدالله محمد محمد #الحليلي منشد المقام للامام #يحي حميدالدين
ورد ذكر اسمه في كتاب ديوان الهبل الصفحه ( 16 مااجمل قصائد الهبل حين تنشد من الاستاذ محمد النعماني وكذلك الشاب الظريف عبدالله #الحليلي خاصتا قصيدتيه حتام عن جهل تلوم . ولو كان يعلم انهاالاحداق يوم النقاء ماخاطرالمشتاق

وكان له صوتا شجيا مميزا عن الغير حين يبدا النشيد الكل يصمت لسماع صوته العذب
وقد تعلم على يديه واخذ منه القصائد الانشاديه آن ذاك اخوه الاصغر منه #الوجيه عبد الرحمن محمد محمد #الحليلي
احد أقطاب الإنشاد في مدينة #صنعا في القرن الرابع عشر الهجري مولده سنة 1342 هجري
حفظ القرآن وجوده والفقه والنحو وغيرها حفظ الكثير من القصائد الحمينيه والفصيح منها التوحيدية والغزليه. والمديح النبوي والصوفية والغزليه بل حفظ للشعراء العرب وانشدها وكان يمتلك صوتا جوهريا متميزا وكان يتربع إلى جانب المقرئ #القريطي
حيث كان التسبيح في رمضان من اجمل واروع الأصوات الثلاث التسبيحات والجمعة
اما بالنسبة للمرحوم اخيه عبدالله محمد الحليلي مولده بصنعا عام 1340هجري وكان رحمه الله له صوت جميل وشجي كان لطيف المعشر حافظ لتراث الابا من حيث المجالس الأدبية والعلمية والنكته الظريفه
وكان وفاة المنشد الاستاذ/
عبدالله محمد الحليلي في عام 1409
1988م
اماالمنشدالاستاذ/عبدالرحمن محمد الحليلي
توفي عام 1992م 1413 ه

كتب الله اجرهما وادخلهما الله فسيح جناته. ِ ِ

مصدر سيرتهما الأستاذ علي عبدالله #الحليلي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#الوجيه_محمد_المتوكل

نكتب عن شخصيه حكيمه و فذه من علمائنا الاجلاء. من اسره توارثت العلم والفكر. والادب انه السيد. الحافظ العلامه. المصنف الجليل عز الاسلام.محمد بن القاسم بن عبد الله بن عبد الرحمن المتوكل.
الملقب بالوجيه ولد في سنه 1338هجريه 1920 م في مدينه #شهاره من اسره علم وصلاح نشاء في حجر والده واخذ في تعلم القران وتجويده انتقل بعدها الى مدينه العلم والعلماء. التحق اولا بالجامع الكبير واخذ على يد عدد من العللماء في علم الفقه النحو والصرف وصول الفقه والدين. ثم بعد ما اجيز في بعض من تلك العلوم التحق بالمدرسه. العلميه والتحق بالشعبه الثالثه بعد ما اختبر شفهيا من قبل لجنه الشعبه التحضيريه وانتقل الى الشعبه الثالثه في المدرسه حتى وصل الى شعبه الغايه ثم تجرج منها. عين حكما بعد تخرجه في #بني_مطر فتره ثم في. بلاد. #انس وبعد ذالك عين في محافظه #ذمار. ذم تولى القضا في مدينه #الحديده واخيرا عين حاكما في مدينه #صنعاء

ومن محمود صاحب الترجمه تقواه وورعه وتواضعه وعدله وسيرته الطيبه بين الناس
ومن مولفاته رحمه الله
1تحفه الاخوان في تحريم المطرب من الالحان
2 زاد المسافر لمن اراد حج بيت الله الزاهر
3 شرح على منظومه. الهدي النبوي للحسن بن اسحاق.
وقد توفي رحمه الله في سنه 1998م1418هجري. تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عبدالسلام_السراجي

شخصيه من شخصيات اليمن الميمون في القرن الخامس عشر الهجري وقامه من قامات الفكر والتاريخ والعلم من أسرة علم وصلاح
#هوالسيد العلامة المؤرخ الاديب الاريب المجاهد عبد السلام بن يحيى بن محسن بن محمد بن أحسن بن محسن بن أحسن بن صلاح بن أحمد بن هادي بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن داود بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد بن الإمام الناصر لدين الله يحيى بن محمد السراجي. ويتصل نسبه إلى الإمام الحسن بن زيد بن الحسن بن أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليهم السلام ،

#الولادة والنشأة
ولد فى مدينه #صنعاء فى حارة الحرقان احدى حارات حي السرار الاصغر في سنه 1394هجرية
درس القرآن والفقه ومقدمات العلوم الشرعية والنحو والعربية على يد والده وعدد من العلماء الاعلام منهم السيد العالم العلامة محمد بن علي #الفران والسيد العالم العلامة حمود بن عباس #المؤيد والسيد العالم العلامة الدكتور المرتضى بن زيد #المحطوري والسيد العلامة المحقق الكبير عبدالسلام بن عباس #الوجيه والسيد العلامة الدكتور أحمد عبدالملك حميد الدين، وغيرهم

واصل تعليمه الأساسي والثانوي فى مدارس أمانه العاصمة صنعاء التحق للدراسة الجامعية فى جامعه #صنعاء كلية الشريعه والقانون سنه أولى لكن كانت رغبت والده الالتحاق بالكلية #الجوية ولتحق بها وحصل على البكالوريوس فى العلوم العسكرية بتقدير ممتاز ،
عمل بعد تخرجه فى القوات الجويه والدفاع الجوى
رغم ذلك كانت ميوله وشغفه الكبير دراسة تأريخ اليمن وخاصه تأريخ أئمة #اليمن عليهم السلام ، فقراء الكثير من أمهات الكتب التاريخية والمخطوطات اليمنية التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء، منها العقود اللؤلؤية ،و مآثر الأبرار ،وبهجة الزمن ومطلع البدور ومجمع البحور ،والبدر الطالع، التحف شرح الزلف. والسعي المشكور، والأماني الصغيرة، تحفه الأسماع والأبصار، طبقات الزيدية الكبرى، وبلوغ الأرب وكنوز الذهب، والحدائق الوردية و والمقتطف من تاريخ اليمن وغيرها الكثير من نفائس الكتب والمخطوطات التي تزخر بها المكتبة الغربية فى الجامع الكبير بصنعاء
وله كتب وبحوث تاريخية منها؛ تأريخ اائمة اليمن المعاصر، أستمر فى بحوثه التاريخية وجمع الكثير من الشخصيات النسائية ( #عالمات_اليمن ) من أوائل فجر الإسلام الى اليوم ،ومن أهم الشخصيات
#الدهماء بيت يحيي المرتضي
#حصينة بنت محمد بن علي بن أبى القاسم
#سيدة بنت عبدالله القاسمي
#فاطمة بنت عبدالله بن الهادي بن الإمام يحيي بن حمزة
#فاطمة بنت يحيي القاسمي
#سلطانه بنت علي الزبيدي
#نور الضحياني
#صفية بنت المرتضي
#مريم بنت الهادي


#مشاركاتة العلمية
شارك في العديد من الدورات الثقافيه والتاريخية فى مركز الدراسات والبحوث اليمني، وحصل على العديد من شهادات الشكر والتقدير من عدة جهات رسمية محلية ودولية ؛
1_ شهادة شكر وتقدير من الأكاديمية الفلسطينية للصحافة والإعلام
2_ شهادة شكر وتقدير من رئاسة الوزراء
3_ درع الأكاديمية الفلسطينية
4_ شهادة شكر وتقدير من الحمله الدوليه لحصار مطار صنعاء الدولى

#المؤلفات
له العديد من المؤلفات والأبحاث العلمية
1_ كتاب عالمات يمنيات غيبهن التاريخ.
2_تاريخ اليمن {الأئمة عليهم السلام}
3_بحث كامل فى أعلام الزيدية
4_بحث فى أعلام زبيد
5_بحث كامل فى أعلام حضرموت
6_بحث كامل فى الإمام المتصوف عبدالهادي السودي
7_تحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#من أهم الأعمال الرسمية والجهادية
1_ أنشأ صندوق الشهداء والجرحي ،القوات الجوية والدفاع الجوى منتصف 2016 م
2_ إنشاء لواء التعبئة ،القوات الجوية والدفاع الجوى فى نهايه 2016م
3_إعداد برنامج اسبوعي على اذاعة صوت الشعب (عالمات يمنيات غيبهن التاريخ)، (2021_ 2023م)
4_ مستشار قناة اليمن للبرامج التاريخية،من عام بتحقيق عدد من المخطوطات للعلماء الاعلام والأئمة عليهم السلام.

#الزواج والاولاد
زوجته هي الشريفة الفاضلة المجاهدة، العالمة العاملة، العابدة الزاهدة الدكتورة التربوية/ أمة العزيز #السراجي ـ رحمة الله عليها، انتقلت إلى رحمة الله سنة 1445هـ وقد أنجبت ثلاثة أولاد محمد، رغد، البتول ،

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين واله المعظمين من اليوم الى يوم الدين ،

#المصدر
كتاب الأنساب للسيد العلامة
/ عبدالوهاب الحمزي الفران ِ.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عبدالحميد_معياد

قامه من قامات العلم والفكر في مدينة صنعاء المحروسه انه االقاضي العلامة المجتهد الورع التقي عبد الحميد بن احمد #معياد
مولده سنة 1337هجريه في #صنعاء المحروسة نشأ بها واخذ عن علماء صنعاء حتى أصبح من العلماء العاملين المجتهدين ومن مشا يخه العلامة حسين بن علي #الأكوع والقاضي محمد بن محمد #الصادق والعلامة علي بن حسن #سنهوب
والعلامة عبد الله بن محمد #الظفري والعلامة احمد بن احمد #السياغي والعلامة الحجة عبد الخالق بن حسين #الأمير
والقاضي العلامه عبد الله محمد #السرحي
والعلامة احمد بن علي #الكحلاني وغيرهم
عكف على التدريس والعبادة والتقوى ودرس في مسجد #خضير ومسجد #الزمر ومسجد #عقيل ومسجد #موسى و #الجامع_الكبير
وكانت حلقته مشهورة وقد حضرت له عدت دروس خاصة في علوم الاله وهي علم النحو والبلاغة والصرف وشرح الأزهار والفرائض في مطلع التسعينيات وكان أسلوب تدريسه يشبه تدريس العلامة عبد الله #السرحي خاصة في اللغة العربية وقد تخرج على يديه جماعة من العلماء الأفذاذ
ومنهم العلامة عبد الكريم #اللاحجي والعلامه محمد #مفتاح والعلامة عبد السلام #الوجيه والدكتورالعلامه الشهيد المرتضى #المحطوري
وغيرهم من علماء الجامع الكبير وقد نسخ بخطة عدة كتب وكان في آخر ايامه مواظبا على التدريس وكان مثالا للاجتهاد ونشر العلم ومراعاة طلاب العلم ِ.ِ

وقد رفض تولي عدة مناصب عرضت عليه ومن مؤلفاته
1- رسالة في الحجاب
2 رسالة في تحريم المتعه
3رساله في تحريم التشبه باليهود والنصارى
4 الضيا العارض لتقويه الشعاع الفايض تعليقات على كتاب شيخة العلامة علي بن هلال الديب مواريث ..
هذا وكانت وفاته يرحمه الله يوم الاثنين 28 رجب سنة 1422هجريه الموافق 15 أكتوبر سنة 2001 ميلادية ووري الثرى في ماجل الدمه رحمه.الله رحمة الأبرار وكتب الله آجره وادخله فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#محمد_عبدالوهاب_الشيباني

عن #الوجيه #الحبشي الذي كان الإمام يحيى يراه أجنبيًا

أثناء قراءتي عن دور الوجيه حسين صالح الحبشي في إرسال أول بعثة عسكرية يمنية إلى العراق عام 1936، والتي ضمت في صفوفها أول رئيس للجمهورية العربية اليمنية، عبد الله بن يحيى السلال، استوقفني ما كتبه الأستاذ أحمد حسين #المروني، أحد أعضاء البعثة، في كتابه "الخروج من النفق المظلم"، حين قال:

"إن الإمام يحيى كان ينظر إلى الوجيه حسين #الحبشي على أنه #أجنبي، لأنه من #حضرموت. وكانت بريطانيا تحتل جنوب اليمن. ومثله شخص يُدعى أحمد #عجلان من #دوعن بحضرموت، فعندما أراد أن يبني بيتًا طلب منه أن يحصل على وثيقة من حكومة #عدن بأنها لا تمانع في ذلك، علمًا بأن الإمام يحيى وولده الإمام أحمد كانا متمسكين بالجنوب على أنه جزء من #اليمن الطبيعية."

وعن دور الوجيه الحبشي في إرسال البعثة، يقول المروني أيضاً:
"ترك #جاوا، وجاء بأهله وأولاده إلى #صنعاء ليقيم، كما قال، في ظل دولة مستقلة، لأنه كان يكره الاستعمار الهولندي الذي حكم إندونيسيا. وألحق أولاده الصغار بمكتب الأيتام، وكانوا قد نالوا قسطًا من التعليم في جاوا، فوزعوا على صفوف مكتب الأيتام، كلٌّ بحسب مستواه العلمي. وعندما أنهوا منهج مكتب الأيتام، فكر والدهم في إلحاقهم بمدرسة ذات منهج أرقى من المرحلة الابتدائية.

فتحدث مع اللواء #محمد_سري_شايع، الذي كان يتردد على بيت الحبشي، يطالع الصحف المصرية، ويتحدث معهم في شؤون الحياة. وكان اللواء شايع ممن تخرجوا في المدرسة الحربية ب #إسطنبول، وتعرف هناك على زملاء من العراق وسوريا ولبنان، وظلت صداقته بزملائه العراقيين مستمرة بالمراسلات.

ووعد الوجيه حسين الحبشي بأنه سيكتب إلى أحد أصدقائه في #بغداد، يسأله إن كان في الإمكان التوسط لدى الحكومة العراقية لقبول عشرة طلاب من اليمن للالتحاق بالمدارس في بغداد على نفقة الحكومة العراقية. وكتب بالفعل إلى صديقه المرحوم السيد داوود الوتري، الذي كان يومئذ وكيلًا لرئيس مجلس الأعيان.

ولم يطل انتظار الرد، فقد جاء بالإيجاب، وأن حكومة #العراق ترحب بأي عدد من أبناء اليمن للدراسة في المدارس العراقية على نفقة الحكومة العراقية.

وسرَّ الوجيه حسين الحبشي بهذا النبأ، وتوجه من فوره إلى السيف عبد الله بن يحيى حميد الدين، نجل الإمام يحيى، وكان وزيرًا للمعارف، وله حظوة عند والده الإمام، وفاتحه بشأن إرسال أولاد الوجيه حسين الحبشي للدراسة في العراق على نفقته، وطلب الإذن بذلك. فوعده السيف عبد الله خيرًا، وقال له: لا بد من مفاتحة الإمام في هذا الشأن والاستئذان من جلالته.

وبعد فترة من الزمن، التقى الحبشي بالسيف عبد الله يستطلع الخبر، فقال له: إن الإمام وافق على أن تبدأوا بإرسال #أبنائنا، ثم بعد ذلك ترسلون أولادكم. فرد عليه الحبشي، في سرور وارتياح، قائلًا: إن أولادكم هم أولادنا، وعلى بركة الله فلتبدأوا بإرسال من ترونه من أبنائكم.
وهكذا تم اختيار عشرة من طلبة الصف الممتاز (السابع)، وصدر أمر الإمام إلى إدارة القصر السعيد بتفصيل ملابس مناسبة لأفراد البعثة. وكان قصر غمدان يضم المؤسسة العسكرية، وفيه السجن الغليظ الذي يسمى «القلعة»، كما كانت فيه مخازن الحبوب التي تُجبى عينًا من المواطنين، ويضم أيضًا الطاحون الذي يمد الفرن بالدقيق اللازم لصنع الخبز الذي يوزع على طلبة مكتب الأيتام وأفراد الجيش.

وتم استلام الملابس التي فُصلت لأفراد البعثة، وكانت عبارة عن قميص مصبوغ باللون الأخضر، وسروال طويل، وجاكيت من القماش الكاكي، وكوفية، ومعها قطعة من القماش الرقيق لتكون بمثابة العمامة."
(*) إعادة نشر، والصورة مأخوذة من كتاب ( الخروج من النفق المظلم) وتمت معالجتها وتوليدها بالذكاء الاصطناعي.