🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 193 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومن فقهاء #تعز ..
#علي_ابن_أحمد_ابن_علي #الجنيد - أبو الحسن -
فقيه ابن فقيه ابن فقيه وجده الفقيه #الجنيد ،،
فقيه نحوي تفقه وأخذ العلم عن فقهاء تعز ، تفقه ب ابن الأديب وب ابن الأحمر - أحد مدرسي زبيد -
وكان أديباً شاعراً مر يوما على بستان فيه ورد - شجيرات ورد دون ان تزهر ورداً بعد - وفيه بستاني يضرب الشجيرات لتحمل - عادة في ضرب شجيرات الورد بعدها لتساقط أوراقها وانكسار فروعها تتجدد وتزهر ورداً وهذا دأب كثير من الاشجار والزروع - فقال الفقيه علي الجنيد هذا ؛

إصبر على ألم الخطوب فربما
وافى بما يختاره المكروهُ

أوما رأيت الورد لما هزّهم
شوقاً إلى أزهاره ضربوهُ

ولم يذكر الجندي عنه غير هذا ولم يذكر تاريخ وفاته ،،

وممن ورد إلى #تعز
/ يعني علماء وفقهاء من غير اهل تعز جائوها وسكنوها /
#علي_بن_محمد_بن_أحمد بن #جديد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر #الصادق بن محمد #الباقر بن علي #زين_العابدين بن #الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
والمشهور ب الشريف #إبن_جديد
وأصله من #حضرموت من أشراف آل #علوي بيت صلاح وعلم وعبادة وتصوف ،
قدم اولا الى #عدن ، ومعه أخاه عبدالملك ...وتفقه بها ...
أخذ #المستصفى - كتاب حديث - عن القاضي أحمد #القريضي كما أخذه عن مصنفه
/ يعني قاضي عدن أحمد بن عبدالله بن محمد بن سالم القريضي ، شيخ ابن سمرة صاحب طبقات فقهاء اليمن ، وتولى قضاء عدن 40 سنة ت سنة 584هج ،، //
ثم خرجا - الفقيه الشريف بن جديد واخوه عبد الملك - من #عدن لزيارة الشيخ #مدافع - في #تعز #الجند - لشهرة صلاحه فرحب بهما وزوجهما بابنتين له ، وسكنا ب #ذي_هزيم ثم بالقرب من قرية الشيخ مدافع وأخذ الناس العلم عن ابن جديد أخذا كثيراً وإشتهر هناك ...
وممن أخذ عنه ؛ الفقيه محمد بن مسعود السفالي ، والفقيه ابن ناصر الحميري والفقيه أحمد بن محمد الجنيد وحسن بن راشد ومحمد بن إبراهيم الفشلي - كان متى ذكر عنده قال الشريف ابن جديد رجل ثقة من الحفاظ -
/ ورد لقبه ابن جديد بالحاء حديد وكذلك ب أبو جديد بدلا من ابن جديد ،، في #تحفة_الزمن وفي #السلوك /
وممن أخذ العلم عن الشريف ابن جديد الفقيه عمرو بن علي التباعي - ب أبيات حسين في تهامة زبيد -
واقام الفقيه الشريف مدة طويلة في #تعز - ذي هزيم - ثم حدث أن قبض الملك المسعود بن الكامل على الشيخ مدافع - كما ذكرنا في ترجمته - وقبض معه أيضاً على الشيخ الشريف بن جديد هذا  لانه صهره زوج ابنة الشيخ مدافع ... فحبسا ستة أشهر تقريباً بحصن #تعز سنة 618هج  ..
ثم أنزلا الى #عدن ونفيا إلى #الهند بمركب فلما كانوا وسط البحر عصفت بهم ريحاً فوجدوا أنفسهم في #ظفار فاجتمع الناس عليهما يريدونهم ان يمكثوا فيها ... فقال الشريف ابن جديد لن أكون عبدا فرّاراً ،، وركب الى الهند فدخل #الديبول ، - منفاه - ولبثا فيها شهرين ثم رجعا إلى ظفار .. في آخر سنة 618هج ،، فلبثا بها أياماً فتوفى فيها الشيخ ابن مدافع وعاد الشريف ابن جديد الى اليمن فنزل ب #تهامة وأقام في #زبيد ثم تقدم شمالاً الى #المهجم - #جيزان حالياً - فسكن بأعمالها - نواحيها - بالقرب من #المرجف ... ودرّس بمسجدها مدة ،
وممن أخذ عنه هناك الفقيه محمد بن إسماعيل الحضرمي ..
وإقامته هناك كانت عند الشيخ عمران بن قبيع #المقصري وكان يتردد الى #المهجم وزار مكة مراراً واخذ بها عن ابن ابي الصيف وغيره
ثم اقام بمكة وتوفى رحمه الله بها في سنة 620هج ،،
وكان الشريف علي بن محمد #العلوي #الحضرمي هذا حافظ عصره في الحديث قلّ نظيره في #اليمن بل في بلاد المسلمين حينه رحمه الله وجزاه عن الاسلام خيرا
// لاحظ بركة عمر هذا العالم الجليل وتاثيره خاصة في السنتين الأخيرتين من عمره بعد عودته من منفاه أثر وعلّم ونشر وأخذ عنه اناس أصبحوا علماء خلدهم التاريخ وقارنه بأي جامعة اليوم فيها عشرات الأساتذه ولها عشرات السنيين ولا تذكر في الحارة المجاورة لها ولا تجد لها تأثيراً في الآلاف من طلابها .. لانعدام البركة والتقوى والاخلاص لله ../

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 
@taye5  🇾🇪   @taye5 

حرف الصّاد
(حرف الصاد مع الألف وما إليهما)

آل #الصابر : من أشراف بلاد صعدة من ولد الإمام عز الدين بن الحسن المؤيدي.
آل #الصادق : من أشراف صنعاء وهم من أولاد الإمام القاسم بن محمد بن علي من ولد الصادق بن محمد بن زيد بن المتوكل إسماعيل ، ومن ولد الصادق بن المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين.
#صاعد : من قرى أنس وقد ذكرت.
#صافر : جبل الملح شرقي مأرب.
#الصافية : عزلة في بعدان من أعمال إبّ.
والصافية أيضا من بلاد المحويت (١).
آل الصافي : من أشراف حضر موت وقد مرّ.
آل #صالح : من قبائل سفيان وقد مرّ.
وآل صالح من بني نوف ثم من آل صيدة ، وآل صالح من همدان وقد ذكروا في ناحية الجوف.
وآل صالح بن حسين من الأشراف الحمزات في الجوف.
وآل صالح من قبائل رداع وقد ذكروا.
#صامدة : من قرى تهامة شمالي حرض.
عزلة بيت #الصايدي : من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
______
(١) والصافية ضاحية صنعاء الجنوبية وقد أصبحت الآن حارة من حارات صنعاء (استدراك من أخي المؤلف).
57

#إدام_القوت

وفي ترجمة عليّ بن الجديد من «تاريخ الجنديّ» : أنّه من أشراف هناك يعرفون بآل أبي علويّ ، بيت عبادة وصلاح ، على طريق التّصوّف ، وفيهم فقهاء يأتي ذكر من أتحقّق منهم إن شاء الله تعالى.
ومن مجموع ما سقناه مع ما سبق من مبالغة «العقد الثّمين» .. تعرف أنّ تلك المبالغات ـ من غير شهادة الآثار ـ مبنيّة على ممادح العناوين الّتي لا يراد من أكثرها إلّا مجرّد الثّناء ، وهو شيء معروف بين النّاس.
والثالثة : هي : أنّ قريشا ـ ومن على شاكلتهم من العرب ـ انصرفوا لتلك العصور عن طلب العلم ؛ لما في طريقه من الذّلّ الّذي يمنعهم الشّرف ـ بعد الطّفوليّة ـ عن امتهان أنفسهم فيه ، ولذا قلّ ما يوجد العلم فيهم إلّا في النّدرى ؛ ك #الباقر وأخيه ، و #الصّادق وابنه ، والإمام أحمد بن عيسى بن زيد ثمّ المرتضى وأخيه والنّاصر للحقّ من بعدهم.
وهناك دسيس آخر ، وهو : أنّ الملوك لا ينصفون العلماء منهم ، ولا ينعمونهم به عيونا ؛ لأنّ للعلم سلطانا فوق كلّ سلطانهم ، فلا بدّ للمستبدّ أن يستحقر نفسه ـ ولو في سرّه ـ كلّما وقعت عينه على من هو أرفع منه سلطانا ، فإن اضطرّ إلى العلم .. اختار المتصاغر المتملّق.
وإذا كان الأمويّون والعبّاسيّون يطاردون العلويّين لمجرّد بسوقهم في الشّرف (١) .. أفتراهم يسكتون عنهم لو جمعوا إليه عزّة #العلم وسلطان المعرفة؟ هذا ما لا يتصوّر بحال.
وقد أخرج ابن الصّلاح في «رحلته» عن الزّهريّ ، قال : (قدمت على عبد الملك ابن مروان. فقال : من أين أقبلت؟ قلت : من مكّة. قال : من يسود أهلها؟ قلت : #عطاء بن أبي رباح. قال : من العرب هو؟ قلت : لا ، بل من #الموالي. قال : بم سادهم؟ قلت : ب #الدّيانة و #الرّواية. قال : فمن يسود أهل اليمن؟ قلت :
______
(١) البسوق : الطّول ، وهو هنا كناية عن الرّفعة والسّموّ.

#صنعاء #حارة_الباشا

حارة الباشه احدى حارات حي #القطيع في الشرق الجنوبي ومسجدها #الحيمي الذي غلب علي اسم مسجد الباشه عمره الوزير القاضي #حسين بن احمد بن ناصر #الحيمي في اول القرن الثاني عشر وتوفي في اول القرن الثاني عشر الهجري وقبره عدني المسجد في القبه الصغيره سنه 1145هجريه
وبالقرب من مسجد الحيمي مسجد صغير عمره الوزير #محمد_باشا في اول القرن الحادي عشر الهجري وهو الذي عمر المحسنه العظيمه جوار المسجد وهي البئر المعروفه ب #بير_الباشه نسبه الى الباشا المذكور
وماءها اعذب واخف المياه على الاطلاق حتى ان بعض البيوت في اكثر الحارات تاخذ منه ماء للشرب فقط
وكذالك بيوت الأمراء والامام يحي واولاده ايضا ومعظم ا سواق المدينه بواسطه سقايين يعطون كل شهرا مبلغا من المال حسب الاناء الي يملأ ه بالماء وكذالك السبول في سوق صنعاء وقد يأخذ ماء الباشه بعض اهل الولائم خصوصا اهل الثروه ولذا يقال (لازم على من عشق يطحن ويدي الماء من الباشه )
وفي القبه الكبيره عدني المسجد قبر السيد اسماعيل #فايع واالده رحمهم الله .ِ
انتهى كلام #الحجري قال المورخ زيد عنان وكانت تسمى هذه الحاره وحاره نصير #صوح_النعيم
ولاتوجد في هذه الحاره صرحه ومن البيوت العتيقه الكبيره بيت الحاج حمود #حجيره وبيت #الصادق وبيت #صدقه وغيرها

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#عبدالحميد_معياد

قامه من قامات العلم والفكر في مدينة صنعاء المحروسه انه االقاضي العلامة المجتهد الورع التقي عبد الحميد بن احمد #معياد
مولده سنة 1337هجريه في #صنعاء المحروسة نشأ بها واخذ عن علماء صنعاء حتى أصبح من العلماء العاملين المجتهدين ومن مشا يخه العلامة حسين بن علي #الأكوع والقاضي محمد بن محمد #الصادق والعلامة علي بن حسن #سنهوب
والعلامة عبد الله بن محمد #الظفري والعلامة احمد بن احمد #السياغي والعلامة الحجة عبد الخالق بن حسين #الأمير
والقاضي العلامه عبد الله محمد #السرحي
والعلامة احمد بن علي #الكحلاني وغيرهم
عكف على التدريس والعبادة والتقوى ودرس في مسجد #خضير ومسجد #الزمر ومسجد #عقيل ومسجد #موسى و #الجامع_الكبير
وكانت حلقته مشهورة وقد حضرت له عدت دروس خاصة في علوم الاله وهي علم النحو والبلاغة والصرف وشرح الأزهار والفرائض في مطلع التسعينيات وكان أسلوب تدريسه يشبه تدريس العلامة عبد الله #السرحي خاصة في اللغة العربية وقد تخرج على يديه جماعة من العلماء الأفذاذ
ومنهم العلامة عبد الكريم #اللاحجي والعلامه محمد #مفتاح والعلامة عبد السلام #الوجيه والدكتورالعلامه الشهيد المرتضى #المحطوري
وغيرهم من علماء الجامع الكبير وقد نسخ بخطة عدة كتب وكان في آخر ايامه مواظبا على التدريس وكان مثالا للاجتهاد ونشر العلم ومراعاة طلاب العلم ِ.ِ

وقد رفض تولي عدة مناصب عرضت عليه ومن مؤلفاته
1- رسالة في الحجاب
2 رسالة في تحريم المتعه
3رساله في تحريم التشبه باليهود والنصارى
4 الضيا العارض لتقويه الشعاع الفايض تعليقات على كتاب شيخة العلامة علي بن هلال الديب مواريث ..
هذا وكانت وفاته يرحمه الله يوم الاثنين 28 رجب سنة 1422هجريه الموافق 15 أكتوبر سنة 2001 ميلادية ووري الثرى في ماجل الدمه رحمه.الله رحمة الأبرار وكتب الله آجره وادخله فسيح جناته

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

وإنكار النّبوءات والبعث والجزاء ، وتحريف نصوص الكتاب والسنة بتأويلها إلى #باطن و #ظاهر في أول الأمر والخروج إلى #الإلحاد و #التعطيل في النهاية ،
قال المقريزي في خططه (١) (وكان ابتداء أمر #قرمطة هذا في سنة ٢٦٤ أربع وستين ومائتين ، وكان ظهوره بسواد #الكوفة فاشتهر مذهبه ب #العراق ، وقام من القرامطة ببلاد الشام صاحب #الحال ، و #المدثر ، و #المطوق ، وقام ب #البحرين منهم أبو سعيد #الجنّابي من أهل #جنّابة (٢) ، وعظمت دولته ودولة بنيه من بعده ، حتى أوقعوا بعساكر #بغداد ، واخافوا خلفاء #بني_العباس ، وفرضوا الأموال التي تحمل إليهم في كل سنة ، على أهل #بغداد و #خراسان و #الشام و #مصر و #اليمن ، وغزوا بلاد الشام ومصر و #الحجاز ، وانتشرت دعاتهم بأقطار الأرض ، فدخل جماعات من الناس ، في دعوتهم ومالوا ، إلى قولهم ، الذي سمّوه #علم_الباطن ، وهو #تأويل آيات القرآن ودعواهم فيها تأويلا بعيدا انتحلوا القول به بدعا ابتدعوها بأهوائهم فضلّوا ، وأضلوا كثيرا) انتهى.
وقد اختلف الناس في تسميتهم فمنهم من يسمّيهم ب #القرامطة ، ومنهم من يطلق عليهم لقب #الباطنية أو #الإسماعيلية ، نسبة إلى إسماعيل بن جعفر #الصادق عليه وعلى آبائه السلام ،
ومذهب #الإسماعيلية : أن الأئمة سبعة ، وهم #علي عليه السلام والحسن والحسين وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي وجعفر بن محمد الصادق ، وهم مختلفون فيما بينهم ، فمنهم من يعد محمد بن اسماعيل بن جعفر ، ويسقط إسماعيل ، ومنهم من يعدّ إسماعيل ، ثم يعدّ بعده ابنه محمد ، وهذا مذهب خلفاء #مصر (٣) ، ومذهب #الإسماعيلية ، ومذهب #الامامية متفق في #المبدأ العام ل #التشيّع وهو أنه لا بدّ للناس من #إمام
______
(١) صفحة ١٨٣ الجزء الراربع (ص).
(٢) جنّابة : بلدة صغيرة من سواحل فارس وقبالتها في وسط البحر جزيرة خارك من شماليها من جهة البصرة مهروبان وجنوبيّها سينيز (مراصد الاطلاع ص ٣٤٨).
(٣) راجع المقريزي.

#معصوم يبلغهم الشريعة عن #الرسول الأعظم صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وأن الشريعة لا تؤخذ بالرأي ، ويتفقون منهم على #إمامة الستة من علي بن أبي طالب إلى جعفر #الصادق ، ومنه يبتدىء الخلاف فالإثنا عشرية ، ذهبوا إلى فرع موسى #الكاظم ، والإسماعيلية ذهبوا إلى فرع #إسماعيل (١) ولما كان الإمام ، هو حجة الله في ارضه على عباده ، ولا تبقى الأرض بغير إمام حجّة ، والإيمان بالإمام جزء من الإيمان وعبادة الله ، ومعرفته ، لا تتم إلّا بمعرفة الإمام ومن مات ، ولم يعرف إمامه ، مات ميتة كفر ونفاق ، ولم يقم احد من ولد #إسماعيل ويظهر للناس ، قالوا : إن الإمام قد يكون #مستورا مكتوما عن الناس خبره ، ولا بد له من #نائب لتبليغ الدعوة وساقوا الإمامة إلى #محمد بن اسماعيل ، ثم أولاده من بعده ، ولهم تعاليم يسترون كثيرا منها عن الناس ، ومن أجل ذلك يطلق عليهم اسم #الباطنية : وبعضهم يقول : أن أصل هذه النحلة يرجع إلى النحلة #الديصانية (٢) ، وأن عبد الله بن ميمون #القداح وأبوه #ميمون كانا ديصانيين ، وان عبيد الله #المهدي رأس الدولة #الفاطمية_العبيدية ، من نسل هذا الرجل والخلاف في صحة هذا القول وعدمه مشهور ، وهو يدور حول نسب #العبيدية وليس ذلك غرضنا الآن ، والذي يهمّنا من البحث معرفة الفرق بين #الإسماعيلية و #القرامطة و #الباطنية ، لعلاقة البحث بالتاريخ #اليمني ، وهل الثلاثة الأسماء لمسمّى واحد أم لعدة مسمّيات ، قال في تاريخ الحركات الفكرية في الاسلام : ان أعظم مسألة وأكبر مشكلة
______
(١) محاضرات تأريخ الامم الاسلامية.
(٢) نسبة إلى ابن ديصان رجل فارسي ، ظهر قبل الاسلام ببلاد فارس ثم ظهر بعده ماني وخلاصة مذهب ماني وابن ديصان ومرقيون متقارب فهم يقولون بوجود أصلين قديمين هما النور والظلمة. وان كونا ثالثا هو الحياة وهو عيسى وزعمت طائفة ان عيسى رسول ذلك الكون الثالث إلى آخر ما زعموه وإلى هذه المزاعم الباطلة اشار صاحب البسامة السّيد صارم الدين في ذكر وقعات الإمام الناصر احمد بن الإمام الهادي عليهما السلام بالباطنية :
وبالمصانع اخرى منه تشبهها
حلت عرى الشرك من كوني ومن قدر

117

#الإمام الشريف السني
#محمد (صاحب #مرباط) #باعلوي

هو الامام العلامة الشريف #محمد صاحب مرباط بن علي خالع قسم بن علوي بن محمد مولى الصومعة بن علوي المبتكر بن عبيد الله بن المهاجر إلى الله تعالى أحمد بن عيسى النقيب بن محمد جمال الدين بن علي العريضي بن جعفر #الصادق بن محمد #الباقر بن علي زين العابدين بن #الحسين الشهيد بكربلاء بن الامام علي بن ابي طالب ؛
و الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم.
يقول العلامة الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني في كتابه مقدمة كتابه " رياض الجنة في أذكار الكتاب و السنة " عن السادة آل باعلوي:
(( أن سادتنا آل باعلوي قد أجمعت الأمة المحمدية في سائر الأعصار و الأقطار على أنهم من أصح أهل بيت النبوة نسباً و أثبتهم حسباً و أكثرهم علماً و عملاً و فضلا وأدباً. و هم كلهم من أهل السنة و الجماعة علي مذهب إمامنا الشافعي رضى الله عنه مع كثرتهم إلى درجة لا يقلون فيها عن مائة ألف إنسان و مع مجاورة بلادهم و هي بلاد حضرموت إلي الزيدية و مع تفرقهم في سائر البلاد ولاسيما بلاد الهند . أما علماؤهم الكبار و أولياؤهم الأخيار ، أصحاب الأنوار و الأسرار في هذا العصر ، و ما تقدمه من الأعصار ، فهم أكثر و أنور من نجوم السماء ، بهم يحصل لكل من اقتدى بهم الاهتداء و لا يمتري في صحة نسبهم و كثرة فضائلهم ومزاياهم التي تميزوا بها عن الأنام ببركة جدهم عليه الصلاة و السلام، إلا من قل حظه في الإسلام )). ص 25 من الكتاب/طبعة 1990/دار الفكر العربي(بيروت) و دار مكتبة الحياة ( الشارقة).

(1) مولده:
ولد هذا السيد الشريف في أرض تريم بحضرموت، العامرة بعلمائها الكرام من السادة الأشراف .
و منها نزح إلى ظفار القديمة في عهد اسرة المنجوي حيث لقب بصاحب مرباط لانه تديرها في آخر عمره و هي ظفار القديمة . توفي بمرباط و كان قد هاجر إليها – كما أوضحنا سابقاً – . و يقال انه قضى فيها 35 عاما و قيل 26 عاماينشرتعاليم الدين الإسلامي الحنيف و العقيدة السنية و التصوف العلوي النظيف النابع من الكتاب و السنة، فانتعشت به مرباط و انتفع به أهلها.
فهو يعتبر ناشر المذهب السني في ظفار و يليه الإمام محمد بن علي القلعي مجدد مذهب آل السنه بعد الشريف بن علي الذي توفى بعده بسنين عديده .

(2) تربيته و نبوغه:
أ) عائلته:
هو ابن الشريف علي خالع قسم المولود ببيت جبير الذي أسسها أجداده العلويين في حضرموت.
ولقب بخالع قسم لأنه أشتري أرضاً في حضرموت بعشرين ألف دينار و أسماها بــ (قسم) و ذلك طبقاً لاسم أرض كانت لجده الإمام أحمد بن عيسى الشهير بالمهاجر بالعراق . و السيد علي خالع قسم هو أول من نزل تريم من السادة العلويين و أستوطن بها عام 521 هجريه مع بنى عمه من آل بصرى و آل جديد ( آل بصرى و آل جديد انقرضوا في أوائل القرن السابع الهجري) . توفى رحمه الله سنه 529 هجريه و يقال 527 هجرية كما في المشرع الروي.

و للسيد علي خالع قسم ثلاثة من الذكور و هم :
- السيد / عبدالله ( توفى بعد والده ببيت جبير أنقرض و لا عقب له)
- السيد / حسين ( انقرض و لا عقب له).
- السيد / محمد صاحب مرباط ،
و السيد محمد صاحب مرباط وهو المعقب الوحيد من أولاده الثلاثة فلذلك فهو الجد الجامع للعلويين من الغصنين ذرية الفقيه المقدم محمد بن علي و ذرية عمه علوي الشهير بعم الفقيه المقدم.

ب) امه :
امه هي الشريفة الفاضلة/ فاطمة بنت محمد بن علي بن محمد بن جديد بن عبدالله بن أحمد بن عيسى الشهير بالمهاجر.

ت) تربيته ونبوغه :
نشأ السيد محمد بن علي صاحب مرباط بأرض تريم في حضرموت علي طريقة أبناء الأئمة في ذلك العهد ؛ فأبوه السيد علي خالع قسم هو الذي أنشأه و هذبه و حفظه القرآن الكريم و ثقفه ؛ و بعد أن أتم تعليمه بتريم رحل إلى الخارج للازدياد من المعارف والثقافة و التجارب في الحياه و عاد بعد ذلك إلى حضرموت. كان رحمه الله ذا يد طولى في العلوم الشرعية و العقلية و العربية و التصوفية. كان كثير الاعتكاف في المساجد لا سيما مسجد الجامع بمرباط ؛ الذي بناه و خطه بيمينه.

ث) تلاميذه :
استطاع السيد العلامة صاحب مرباط أن يخرج العديد و الكثير من النوابغ سواء من ظفار نفسها أم من حضرموت ؛ و أنتفع به كثير من طلاب العلم في كثير من العلوم و المعارف من جميع الفرق منها المخالف و منها الموافق و ما ذلك إلا لغزارة علمه و علو منزلته و لكثرة أسفاره و اختلاطه بمن ليس علي مذهبه .

و من أشهر تلاميذه:
- السيد / سالم بن بصرى باعلوي.
- السيد/ علوي المشهور بعم الفقيه المقدم (ابنه) .
- السيد/ علي والد الفقيه المقدم بن محمد صاحب مرباط ، تزوج من أسرة آل باخطفان عربية من تريم ؛ له أبن واحد فقط هو الشيخ الإمام محمد الفقيه المقدم المتوفي بذي الحجة سنة 653 هجرية .