❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 30 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارإبن_نجيب_الدولة ؛

قال #عمارة_الحكمي ؛
ولما كانت سنة 513هجرية قدم إلى اليمن #إبن_نجيب_الدولة ..
ومن أخباره ؛
وكان في بداية أمره على خزانة الكتب الأفضلية - أمين مكتبة الملك #الأفضل .. في #مصر - وكان غزير الحفظ ، مستبصراً في المذهب #الفاطمي - يسميه عمارة المذهب الطاهر ولا ندري من أين أتى بهذا الاسم فالاسم الشائع الفاطمي او الإسماعيلي - وكان قائماً بتلاوة القرآن الكريم .. وكان يجيد عدة قرآئات للقرآن ..
وإسمه ؛
علي إبن إبراهيم بن نجيب الدولة
وأما ألقابه فهو :
الأمير المنتخب عز الخلافة الفاطمية ..
فخر الدولة
الموفق في الدين داعي أمير المؤمنين ..
وقد سار بمن معه من #الحجرية عشرون فارساً .. مختارون منتقون ..
#الحَجَرية ؛ فريق من الرجال كانوا في خدمة الخلفاء الفاطميين وسموا كذلك لانهم كانوا يقيمون في ثكنات تعرف باسم الحجر تقع بين القصر الكبير وباب النصر في #القاهرة في #مصر وهم في الأصل من أرباب الحرف المهره .. إنتقاهم الخليفه #المعز ثم حولوا الى محاربين وقادهم الأفضل شاهنشاه لمحاربة الفرنجة في #عسقلان ولكنهم فروا وهجروا قائدهم فعاد مهزوما بعد اشعالهم النار في مخازنه ...
وأعاد الأفضل * تنظيم هذه الفرقه الحربيه فقصر عددهم على ثلاثة آلاف رجل وجعل عليهم أميراً لقبه الموفق ولم تعد تقتصر على مصريين وكان يتم إختيارهم بعد تدقيق وتمحيص ...
*الأفضل ؛ هو إبن أمير الجيوش بدر الجمالي هو الذي أرسل إبن نجيب الدولة إلى #اليمن في سنة 513هجرية .. وكان الهدف من إرساله هو رغبة الخليفة الآمر بالله بن المستعلي في أن يستفيد من نشاطه ومهارته في تمكين الدعوة المستعلية - الدعوة الفاطمية - في نفوس أهل اليمن لانه كان من علماء الفاطميين وحفظ ودرس جميع كتبهم ومنهجهم وإعتقاداتهم .. وأيضاً تعزيز وتمكين الملكة الحرة السيدة بنت أحمد #الصليحي بعد أن بدأ يطمع فيها زعماء اليمن ومشائخها كي ينتزعوا منها الملك ..
وقد إستقل وتمرد وسيطر بعض أمرائها على مافي أيديهم .. /
وعندما وصل ابن نجيب الدوله إلى جزيرة #دهلك اليمنية أرسل إلى #الكاظم في عدن الذي سارع الى لقائه والكاظم لقب ل؛ محمد بن أبي عرب الداعي الفاطمي من ولد صاعد بن حميد الدين ...
فكشف لابن نجيب الدولة كل أسرار اليمن وكل أحوال الناس وأسمائهم وحلاهم وكناهم وتواريخ ولادتهم وحتى ماتحت ثياب أحدهم من شامة او ثؤلول خاصة كبار القوم ومشائخ القبائل والمشهورين من أهل اليمن .. وكما قلنا كان إبن نجيب غزير الحفظ فلم تفته شارة ولا وارده ... فكان إذا لقي واحداً منهم قص عليه كل مايعرف عنه واتى اليه باوصاف لايعرفها أجنبي فاعتقدوا أنه يعلم الغيب ؟!!!
(علم الدعاة والعلماء الإسماعيليين مريديهم المعاني الخفيه التي يمكن إن تؤول اليها بعض الفاظ القرآن وآياته - علم الحرف وعلم كتاب الجفر - وقد ترقى إلى علم السحر - ويبدوا أن نجيب الدوله بالاضافة إلى ما تلقاه من الكاظم إستعرض بعض مهاراته في ذالك العلم ولايكفي ماجمع من معلومات لكي يصدق اليمنيون أنه يعلم الغيب ..
وكان أول مافعله في اليمن أن كفّ #خولان عن ذي جبلة حيث أخذ رجلاً من بني الزر يقال له سليمان بن عبيد وهو رجل نبيه عال الذكر فضربه بالعصا حتى أخذت من ثيابه ورجعت خولان عن ذي جبله وقد أفرج عن الرجل سليمان بن احمد الزواحي ابن اخ الحرة الملكة وزوج بنت المكرم أم همدان بغير رضا من ابن نجيب الدوله وأكرم الرجل وخلع عليه وأعطاه وأرسله إلى قومه .. فانكفت أكف خولان عن ذلك البسط ...
ثم إن ابن نجيب الدولة غزا أهل وادي #ميتم - وادي تصب فيه سيول إب وجبلة وبعدان يتجه شرق إب في سفح بعدان الجنوبي - وغزا #زبيد .. فأمنت البلاد ورخصت الاسعار وانكف الذعر وقبض يده عن اعمال الناس وأقام العدل فيهم وأقام الحدود .. وعز وعلى به جانب الملكة الحرة بنت أحمد ..
وإنقمع طمع أهل اليمن باطراف بلادها .. وإستخدم - جنّد - من بني #حماس و #سِنحان ثلاثمائة فارس وولى عليهم #الطوق_الهمداني قائدا وأميراً ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

#إدام_القوت

أو كبير ، خسيس أو شريف. (تَعالى) الله (عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً).
وليس منها كما قال سعد الدّين التّفتازانيّ في «شرح المقاصد» أن يستغرق السّالك عند انتهاء سلوكه في بحر التّوحيد والعرفان بحيث تضمحلّ ذاته في ذاته ، وصفاته في صفاته ، ويغيب عن كلّ ما سواه ، ولا يرى في الوجود إلّا الله ، وهذا ما يسمّونه : #الفناء في التّوحيد ، ويسمّونه : #الجمع أيضا.
وغاية سير السّالكين .. فناء المريد عن نفسه ، ومنه يرجع إلى عالم الملك ، وهو الفرق الثّاني ، والصّحو بعد المحو ، ويعبّر عنه أيضا : بانصداع الجمع ، وبالفرق بعد الجمع ، وبظهور الكثرة في الوحدة ، ويعبر عنه أيضا : بمحو المحو ، وبشهود الوحدة في الكثرة ، والكثرة في الوحدة ، وصاحب هذا المقام عندهم لا يحجبه الحقّ عن الخلق ، ولا الخلق عن الحقّ ، وهو مقام إرشاد المريدين.
المبحث الرّابع :
جاء في (ص ٣٣ ج ١) من «المشرع» : (أنّه كان ل #المهاجر في الوعظ لسان فصيح ، ثمّ لمّا استولى أخوه محمّد بن عيسى على أقاليم العراق .. أتى إليه ووعظه موعظة بليغة ، بألفاظ فصيحة جسيمة ، ولم يزل به حتّى ترك ذلك ، وزهد فيما هنالك) اه
وفي (ص ١٣٩) من «البرقة» : (أنّ محمّد بن عيسى استولى على جهة من العراق ، وتبعه خلق كثير ، وجمّ غفير ، ثمّ ترك #الولاية زاهدا) اه
وبين الرّوايتين فرق ليس باليسير ، وقد راجعت «كامل ابن الأثير» و «تاريخ ابن خلدون» .. فلم أر لخروج محمّد بن عيسى ذكرا ، ولو كان كما يقول صاحب «المشرع» في شمول استيلائه للعراق .. لذكراه ، وإذا لم يذكراه .. كان ذلك قادحا فيه ؛ لأنّ الخبر الّذي تتوافر الدّواعي على تواتره ثمّ لا ينقله إلّا الآحاد .. يكون مردودا كما قرّره أهل الأثر ؛ فإن وجد له ذكر في التّاريخ ، وإلّا .. فما هو إلّا انتقال نظر إليه من #زيد بن موسى #الكاظم.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

على اليمن #فيروز ، فيمن إليه من #الأبناء ، وأمر الناس بطاعته فقاتل #قيس_بن_مكشوح وهزموه [١٠٤]. ثم ولى أبو بكر المهاجر بن أبي أمية على قتال أهل #الردة باليمن وكذلك #عكرمة بن أبي جهل ، وأمره بأن يبدأ بالمرتدة من أهل #عمان ويلحق ب #المهاجر ، ثم استقر اليمن في ولاية #يعلى بن منبه (١)
 ، ولقي #عائشة بمكة فسار معها ، وحضر حرب #الجمل [١٠٥]. وولى #علي على اليمن #عبيد_الله_بن_عباس ، ثم أخاه عبد الله. ثم ولى #معاوية على صنعاء ، #فيروز_الديلمي ، ومات سنة ثلاث وخمسين. ثم جعل #عبد_الملك اليمن في ولاية #الحجاج ، لما بعثه لحرب #الزبير سنة اثنتين وسبعين.
ولما جاءت دولة بني العباس ، ولى #السفاح على اليمن عمه #داود بن علي ، حتى إذا توفي سنة ثلاث وثلاثين [ومئة](٢) ، ولى مكانه #محمد ابن خاله #زياد (٣) بن عبيد الله [بن عبد الله](٤) بن عبد المدان [الحارثي](٥). ثم تعاقب الولاة على اليمن. وكانوا ينزلون #صنعاء ، حتى [آلت](٦) الخلافة إلى #المأمون ، وظهرت دعاة #الطالبيين بالنواحي ، وبايع أبو السرايا من بني شيبان بالعراق ل #محمد بن إبراهيم #طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ـ وإبراهيم أخو #المهدي ـ النفس الزكية ، محمد بن عبد الله بن حسن وكثر الهرج ، وفرق عماله في الجهات ، ثم قتل. وبويع #محمد بن #جعفر_الصادق بالحجاز وظهر ب #اليمن إبراهيم بن موسى #الكاظم سنة مئتين (٧) ، ولم يتم أمره ، وكان يعرف ب #الجزار لسفكه الدماء. وبعث #المأمون عساكره إلى اليمن ، فدوخوا نواحيه ، وحملوا كثيرا من وجوه الناس ، فاستقام أمر اليمن كما نذكره.
______
(١) في كاي : منية ؛ انظر أيضا التعليق على حاشية : ١٠٥ (كاي).
(٢) زيادة اقتضاها السياق للإيضاح.
(٣) في الأصل : يزيد ، والتصحيح من الطبري.
(٤) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٥) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٦) زيادة اقتضاها السياق.
(٧) انظر جدول نسب الأئمة حاشية ١٠٧ (كاي) والتعليق عليها.

#معصوم يبلغهم الشريعة عن #الرسول الأعظم صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وأن الشريعة لا تؤخذ بالرأي ، ويتفقون منهم على #إمامة الستة من علي بن أبي طالب إلى جعفر #الصادق ، ومنه يبتدىء الخلاف فالإثنا عشرية ، ذهبوا إلى فرع موسى #الكاظم ، والإسماعيلية ذهبوا إلى فرع #إسماعيل (١) ولما كان الإمام ، هو حجة الله في ارضه على عباده ، ولا تبقى الأرض بغير إمام حجّة ، والإيمان بالإمام جزء من الإيمان وعبادة الله ، ومعرفته ، لا تتم إلّا بمعرفة الإمام ومن مات ، ولم يعرف إمامه ، مات ميتة كفر ونفاق ، ولم يقم احد من ولد #إسماعيل ويظهر للناس ، قالوا : إن الإمام قد يكون #مستورا مكتوما عن الناس خبره ، ولا بد له من #نائب لتبليغ الدعوة وساقوا الإمامة إلى #محمد بن اسماعيل ، ثم أولاده من بعده ، ولهم تعاليم يسترون كثيرا منها عن الناس ، ومن أجل ذلك يطلق عليهم اسم #الباطنية : وبعضهم يقول : أن أصل هذه النحلة يرجع إلى النحلة #الديصانية (٢) ، وأن عبد الله بن ميمون #القداح وأبوه #ميمون كانا ديصانيين ، وان عبيد الله #المهدي رأس الدولة #الفاطمية_العبيدية ، من نسل هذا الرجل والخلاف في صحة هذا القول وعدمه مشهور ، وهو يدور حول نسب #العبيدية وليس ذلك غرضنا الآن ، والذي يهمّنا من البحث معرفة الفرق بين #الإسماعيلية و #القرامطة و #الباطنية ، لعلاقة البحث بالتاريخ #اليمني ، وهل الثلاثة الأسماء لمسمّى واحد أم لعدة مسمّيات ، قال في تاريخ الحركات الفكرية في الاسلام : ان أعظم مسألة وأكبر مشكلة
______
(١) محاضرات تأريخ الامم الاسلامية.
(٢) نسبة إلى ابن ديصان رجل فارسي ، ظهر قبل الاسلام ببلاد فارس ثم ظهر بعده ماني وخلاصة مذهب ماني وابن ديصان ومرقيون متقارب فهم يقولون بوجود أصلين قديمين هما النور والظلمة. وان كونا ثالثا هو الحياة وهو عيسى وزعمت طائفة ان عيسى رسول ذلك الكون الثالث إلى آخر ما زعموه وإلى هذه المزاعم الباطلة اشار صاحب البسامة السّيد صارم الدين في ذكر وقعات الإمام الناصر احمد بن الإمام الهادي عليهما السلام بالباطنية :
وبالمصانع اخرى منه تشبهها
حلت عرى الشرك من كوني ومن قدر

117