#اليمن_تاريخ_وثقافة @taye5



⠀ ⠀ #كنيسة و #كاتدرائية و مدرسة#سانت_جوزيف ( #البادري ) في #كريتر شارع#الملكة_أروى ⠀ الكاتدرئية والمدرسة تم تأميهما من قبل حكومة #الحزب_الاشتركي في عام 1971م , وفي 22 ايلول سبتمبر 1994م تم اقتحام حرم الكنيسة من قبل المجاهدين و التكفريين و حطموا محتويات الكنيسة وتمثال مجسم للسيدة #العذراء وابنها وكسر #الصليبالذي على صارية الكنيسة وحاولوا نزع الناقوص الضخم من مكانه ولكن ثقله وتباثه حال دون ذلك. قد سجل التاريخ ما حصل في عدن من اقتحام دور العبادة فيها وتحطيم محتوياتها , وهذا مانهى عنه #الفاروق #عمر_بن_الخطابرضي الله عنه حينما فتح #المسلمون#بيت_المقدس في ربيع الاول 16هــ أواخر نيسان/أبريل 637 م. قال: (ألا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا وليداً، أو امرأة، ولا كبيراً فانياً، ولا معتصماً بصومعة، ولا تقربوا نخلاً، ولا تقطعوا شجراً، ولا تهدموا بناءً.. ). والشاهد هنا ولا معتصماً بصومعة وهي الكنيسة والمعابد , وهذه من وصايه #الرسول عليه الصلاة والسلام. فاين هؤلاء الذين يدعون انهم يقتدون برسول الله صلى عليه وسلم ....؟؟ في عدن هدم و اقتحم 6 كنائيس لـ #النصارى و معابد
لـ #اليهود و 3 معابد لـ #الهندوس 

‏ ( #منارة_عدن ) 📍 ⠀ من أهم المعالم التاريخية في المجال المعماري ، إذ تحمل دلالة روحية كبيرة بوصفها الأثر المتبقي لجامع كبير وضخم على حافة البحر , وهذه المنارة التاريخية هي كل ماتبقى من أول مسجد بني في عهد #الرسول #محمد_صلى_الله_عليه_وسلم ودخل في هذا الجامع عدداً من #الصحابة منهم #أبو_موسى_الأشعري , ولقد تولى الخطابة فيه العديد من علماء وخطباء عدن ومنهم حسين بن صديق #الأهدل ولكن ماذا حدث للمسجد في #معركة_عدن عام 1839م. كتب البريطاني (ولستد) في كتابه عن عدن أن قوات القبطان ( #هينس ) ضربته بالمدافع أثناء قصفها للمدينة ثم سمح لجنوده من #الهندوس و #السيخ بإحتلال ماتبقى منه والأنتشار بين أعمدته وفي أروقته والبقاء فيه وجعلوه سكناً لهم يطبخون طعامهم وحطموا كافة الأضرحة الخشبية والمنبر واستعملوها مادة للوقود ثم ردمت البقعة الساحلية وبنيت فوقها المعسكرات البريطانية ( #الرزميت ) ⠀ 1- صورة للوحة نادرة للمنار من القرن التاسع عشر 2- صورة للمنارة 1880م 3- رسمة لـ #القبطان_هينس للمنار بعد قصفها 1839م 4- طابع بريد لعدن ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀ ⠀

هذه القناة كل عام ومنذ تاسيسها عام 2010 م ثم تحديثها بعد ذلك تحتفل بمولد #الرسول_الأعظم و #النبي الاكرم المرسل رحمة للعالمين ع طريقتنا طريقة #تاريخ اليمن وسنبدأ هذه الليلة وصلى الله وسلم ع سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم

#السلوك #الجندي

وَلما صَار
بالمصادرة عني ابْن الْفَارِسِي بصهره الْفَارُوق فَجعل مَكَانَهُ قَاضِيا وَاسْتمرّ على قَضَاء #لحج حَتَّى انْتقل القَاضِي جمال الدّين فَلَزِمَ #الْفَارُوق و #صودر ثمَّ اطلق فَجعله ابْن الأديب حَاكما ب #موزع وَتُوفِّي لأيام مَضَت من ربيع الآخر سنة خمس وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن يَعْقُوب #الْحميدِي من قوم يسكنون بِ #نَاابه يُقَال لَهُم بَنو الْحميدِي مِنْهُم جمَاعَة فضلا لم أكد اتحقق مِنْهُم عِنْد وضعي هَذَا الْكَلَام غَيره تفقه بِابْن #الرَّسُول وَكَانَ عَارِفًا بالتنبيه والمهذب
وَمن #صَعِيد_لحج قَرْيَة تعرف ب #النادرة وَهِي خراب الْآن وَهُوَ بنُون مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام ثمَّ دَال مُهْملَة مخفوضة ثمَّ رَاء مخفوضة ثمَّ هَاء كَانَ بهَا فَقِيه اسْمه عَليّ بن حَاتِم #الْكِنَانِي وَكَانَ رجلا صَالحا مَشْهُورا بِالْعلمِ وَالْعَمَل وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ خيران تعلما الْقُرْآن واحكامه السَّبْعَة ثمَّ تفقهاء بابيهما ثمَّ غزاهم جمع من #العجالم و #الأجعود وارادوا نهب الْقرْيَة لَيْلًا فَخرج الْفَقِيه وابناه ليصدوا عَن النهب فوقعوا بهم وقتلوهم جهلا بهم فَلم يفلحوا بعْدهَا وَلَا انتفعوا وَذَلِكَ لنيف وَسِتِّينَ وسِتمِائَة
وَخَربَتْ الْقرْيَة الى الْآن وَمِنْهُم ابو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن سُلَيْمَان بن دَاوُد #العامري تفقه بِابْن قَاسم وَرَأَيْت لَهُ اجازة بِخَطِّهِ مَا مِثَاله قراء على الْفَقِيه الْأَجَل الْعَالم الأوحد ضِيَاء الدّين ابو الْحسن عَليّ ابْن احْمَد بن دَاوُد بن سُلَيْمَان العامري نفع الله بِهِ الْمُسلمين جَمِيع كتاب الْمُهَذّب فِي الْفِقْه بِجَمِيعِ أدلته من نُصُوص الْكتاب وَالسّنة وفحوى الْخطاب

#معصوم يبلغهم الشريعة عن #الرسول الأعظم صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وأن الشريعة لا تؤخذ بالرأي ، ويتفقون منهم على #إمامة الستة من علي بن أبي طالب إلى جعفر #الصادق ، ومنه يبتدىء الخلاف فالإثنا عشرية ، ذهبوا إلى فرع موسى #الكاظم ، والإسماعيلية ذهبوا إلى فرع #إسماعيل (١) ولما كان الإمام ، هو حجة الله في ارضه على عباده ، ولا تبقى الأرض بغير إمام حجّة ، والإيمان بالإمام جزء من الإيمان وعبادة الله ، ومعرفته ، لا تتم إلّا بمعرفة الإمام ومن مات ، ولم يعرف إمامه ، مات ميتة كفر ونفاق ، ولم يقم احد من ولد #إسماعيل ويظهر للناس ، قالوا : إن الإمام قد يكون #مستورا مكتوما عن الناس خبره ، ولا بد له من #نائب لتبليغ الدعوة وساقوا الإمامة إلى #محمد بن اسماعيل ، ثم أولاده من بعده ، ولهم تعاليم يسترون كثيرا منها عن الناس ، ومن أجل ذلك يطلق عليهم اسم #الباطنية : وبعضهم يقول : أن أصل هذه النحلة يرجع إلى النحلة #الديصانية (٢) ، وأن عبد الله بن ميمون #القداح وأبوه #ميمون كانا ديصانيين ، وان عبيد الله #المهدي رأس الدولة #الفاطمية_العبيدية ، من نسل هذا الرجل والخلاف في صحة هذا القول وعدمه مشهور ، وهو يدور حول نسب #العبيدية وليس ذلك غرضنا الآن ، والذي يهمّنا من البحث معرفة الفرق بين #الإسماعيلية و #القرامطة و #الباطنية ، لعلاقة البحث بالتاريخ #اليمني ، وهل الثلاثة الأسماء لمسمّى واحد أم لعدة مسمّيات ، قال في تاريخ الحركات الفكرية في الاسلام : ان أعظم مسألة وأكبر مشكلة
______
(١) محاضرات تأريخ الامم الاسلامية.
(٢) نسبة إلى ابن ديصان رجل فارسي ، ظهر قبل الاسلام ببلاد فارس ثم ظهر بعده ماني وخلاصة مذهب ماني وابن ديصان ومرقيون متقارب فهم يقولون بوجود أصلين قديمين هما النور والظلمة. وان كونا ثالثا هو الحياة وهو عيسى وزعمت طائفة ان عيسى رسول ذلك الكون الثالث إلى آخر ما زعموه وإلى هذه المزاعم الباطلة اشار صاحب البسامة السّيد صارم الدين في ذكر وقعات الإمام الناصر احمد بن الإمام الهادي عليهما السلام بالباطنية :
وبالمصانع اخرى منه تشبهها
حلت عرى الشرك من كوني ومن قدر

117