❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد يمنية ( 13)
#عمارة بن علي بن زيدان الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️
هو الفقيه النابه والشاعر المجيد
#عمارة بن علي بن محمد بن
زيدان #الحكمي ،
نسبة إلى #الحكم بن سعد العشيرة القبيلة المذحجية ..
ولد كما يخبر هو عن نقسه بقرية الزرائب من بلاد الحكم التي كانت معروفة ببلاد #المخلاف السليماني وهي اليوم مقاطعة #جازان #جيزان المشهورة ..
وعام ولادته غير محدد ولكنه ربما في النصف الثاني من العقد الثاني من القرن السادس الهجري وفي أسرة كريمة نابهة ..
إذ كان لجده حصن #العكوتين و #عكاد الذي أشار إليه عند ذكره لمعارك الملك #علي بن محمد #الصليحي بجهة الزرائب إذ يقول عمارة في كتابه #المفيد :
( الوطن الذي ولدت فيه وبها أهلي إلى اليوم فاستحرَّ القتل أول اليوم في العرب ، ثم كانت الدائرة على السودان فلم يبق أحد إلا ألف رجل أجارهم جدي أحمد بن محمد في حصنه ب #عكوة ، و#العكوتان جبلان منيعان لايطمع أحد في حصارهما وفيهما يقول راجز الحجيج إذا نفروا من حجهم يخاطب عينيه :

إذا رأيت جبلي عكادِ
وعكوتين من مكان بادِ
فأبشري ياعين بالرقادِ

وجبل #عكار مكان فوق مدينة #الزرائب وأهلها باقون على اللغة العربية الفصحى من الجاهلية إلى اليوم .. ولم تتغير لغتهم فصاحة بحكم أنهم لم يختلطوا قطّ بأحد من أهل الحاضرة في مناكحة ولا مساكنة ... وهم أهل قرار لايضعنون عنه ولايخرجون منه ...
ويقول عمارة .. ولقد أذكر أني دخلت #زبيد في سنة ثلاثين وخمسمائة أطلب الفقه وأنا يومئذ دون العشرين ، فكان الفقهاء في جميع المدارس يتعجبون من كوني لا ألحن شيئاً من الكلام .. فأقسم الفقيه #نصر الله بن سالم #الحضرمي بالله القدير لقد قرأ هذا الصبي في النحو قراءة كثيرة .. ثم عرفني لما طالت المدة والخلطة بيني وبينه وصرت إذا لقيته يقول : أهلا ومرحبا بمن حنثت في يميني لأجله ، ولما زارني والدي وستة من إخواني إلى #زبيد أحضرت الفقهاء فتحدثوا معهم فلا والله ما لحن أحد منهم ليثبتوها عليه )..
ولم يكن جد #عمارة وحده ذا شأن مذكور وإنما أيضاً كان لعمه شقيق والده الفقيه #إبراهيم بن محمد بن زيدان مشاركة في الشؤون العامه على مستوى القطر اليمني ..
يقول عمارة في #المفيد عن تفاصيل إستيلاء #الفقهاء على حصن #التعكر في #إب والذي كان يومها معقلاً ل #المفضل بن أبي البركات أحد رجال #الدولة الصليحية
ِ



يقول في المفيد :
( فحين خلى نائب له يسمى #الجمل متقمصاً ومتسماً بالدين ..فصعد إليه الى #التعكر سبعة من إخوانه الفقهاء منهم #محمد بن قيس الوحاظي و #عبدالله بن يحيى و #إبراهيم بن زيدان وله كانت البيعة وهو عمي أخو والدي لابيه وأمه ، فأخذوا الحصن من الجمل وكانت الرعايا فأوقدوا النار - نصروا - ففعلوا ذلك ليلاً فأصبح عندهم على باب الحصن عشرون ألفاً ..واستولت الفقهاء على ملك لم يعهدوه .. ووصل الخبر إلى #المفضل ب #تهامة فسار لايلوي على أحد حتى وصل #التعكر وحصر الفقهاء فيه .. فقامت #خولان في نصرة الفقهاء وقام الحصار عليهم ثم تخاذلت خولان فقال #إبراهيم بن زيدان #الحكمي
لن أموت حتى أقتل المفضل ثم إهلا بالموت ..فعمد إلى نساء المفضل في الحصن وسراريه وبناته وأخرجهن في أكمل زي وأحسنه وجعل في أيديهن الطارات وأطلعهن على السقوف في الحصن والأسوار يغنين ويرقصن قسراً .. ليشاهدهن المفضل ومن معه من تلك الأمم والجيوش المحاصرين للحصن .. وكان #المفضل رجلاً فحلاً غيوراً ذا أنفةٍ وعزةٍ وكرامة..فلما رأى نسائه وبناته وسراريه بذلك الحال مات من ليلته .. وقال آخرون أنه إمتص خاتماً مسموما كان في إصبعه فأصبح ميتاً والخاتم في فيه .. وكان موته في رمضان سنه أربع وخمسمائة للهجرة ..)
ومن كل هذا نعرف أن سمو أسرة عمارة الحكمي إلى المعالي ونباهة شأن أفرادها علماً وأدباً ورئاسة ..
ومن شعره عند رثائه لولده البكر محمد المتوفي في #مصر نعرف أن عمارة تزوج مبكراً في السادسه عشره من عمره وانجب ولده ذاك الذي كان من لم يعرفه يظنه أخاه لتقارب السن بينهما ..
وإذا ذهبنا الى ان مولد عمارة كان في 515هجرية فإن دخوله الى زبيد طلباً للعلم سيكون في 531هجرية وكان بعد زواجه ..
واستمر بزبيد يأخذ عن كبار العلماء والفقهاء في فروع الشافعية وعلوم اللغة .. وساعده على سرعة الإستيعاب إستواء فهمه وحدة ذكائه ..
ويظهر أنه كان أيضاً مولعاً بالتجارة كسباً للرزق الحلال فقد دخل #عدن تاجراً سنة 535هجرية والتقى الوزير الإديب #أبابكر_العيدي وزير الدولة #الزريعية ففاتحه على مقابلة السلطان طلباً لرفده ففكر الوزير وقال له هل تجيد الشعر لتمدحه؟ فقال عمارة لا !؟ فقام الوزير بكتابه قصيدة مدح للسلطان على لسان عمارة .. واستخرج له جائزة من السلطان .. قال عمارة وانا كنت كالصنم ثم قال لي قد سميت عند القوم شاعراً فانظر لنفسك .. وطالع في كتب الأدب والشعر لاتجمد على الفقه وحده فإن فضيلة اللسان حلية الإنسان .. قال عمارة ف

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 27 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبار #الملك_المفضل بن أبي البركات بن الوليد #الحميري
ويقول #عمارة أن الشيخ أبو الطاهر #القابوني قال ؛
انه كان يوما عند #المفضل فأتاه نصف ارتفاع #عدن أي خراج عدن من الاموال وكانت خمسين ألف دينار .. فسيرها من ساعته إلى الملكة السيدة .. قال فلمته على ذلك فقال لي : ليس ينفعني إلا ماحصل لي عندها .. أي رضاها عنه .. ولم نلبث إلا وقد أعادت إليه المال كله ورساله بأن ؛ أبقيه عندك فأنت أحوج إليه منا ...
قال ففرق المفضل عشرة أكياس منها على من حظر ونالني منها كيساً .. فيه ألف دينار ...
وكان المفضل أحياناً يحتجب حتى لايرجى لقائه .. ثم يظهر فيعطي ويغني من إجتمع ببابه من الوفود ..
فيصل إليه الضعيف والقوي .. وينطر في أحوال الرعية والعمال ويجيب على الكتب ثم يغيب فلا يظهر وهكذا هي عادته ...
ولما أخرج #المنصور بن فاتك بن #جياش بعمه !" -اي عمه #عبدالواحد بن جياش هو من أخرجه وإزاحه عن مُلكه #زبيد توجه المنصور بن جياش إلى المفضل لاجئاً ومستنصراً .. وإلتزم له بربع بلاده إن إسترجعها له..
فجمع المفضل جيشه وسار الى زبيد فأخرج عبدالواحد واعاد له ملكه ...ثم أن المفضل همٌ أن يغدر بهم ويملك زبيد عليهم .. وطال بقاء المفضل وجيشه في زبيد ( كان هذا سنة 503هجرية ...
وكان قد خلفه في حصنه #التعكر نائب يقال له #الحمل - الجمل - وكان متقمصاً ( هنا إما متقمصاً للولاية أو متقمصاً للتقى وللصلاح والدين ) ..فصعد إليه سبعة من إخوانه؟؟!! الفقهاء ؟؟!! .. ( يتحدث هنا عن فقهاء - سادة أشراف - ) منهم #محمد بن قيس الوحاظي ومنهم #عبدالله بن يحيى ومنهم #إبراهيم_بن_محمد_بن_زيدان #الحكمي عمّ عمارة الحكمي مؤلف وراوي هذا التاريخ تاريخ اليمن شقيق أبيه لابيه وأمه .. وأخذوا الحصن من الحمل ...وكانت الرعايا من السّنه - والفقهاء من السنة و وابراهيم بن زيدان سني وان كان من صعده وجيزان .. - و قد قالوا للفقهاء إذا إستوليتم على الحصن وسلمه لكم أوقدوا ناراًً - يسمى تنصيره ناراً يراها الناس من بعيد - ففعلوا ذلك ليلاً فأصبح على باب الحصن #التعكر عشرون ألفاً من أنصارهم رجال مقاتلون .. واستولت الفقهاء على ملك لم يعهدوه من قبل ..
يقول #الجندي أن #الحمل او #الجمل هو إبن عم المفضل وهو المرجح .. ويقول وهذا ما قاله #ابن_سمره .. بينما ينسب عمارة الحكمي الاستيلاء على التعكر إلى جماعة الفقهاء ومنهم عمه .. و #الجندي يرى أن الروايتين يمكن الأخذ بهما إذا عرفنا أن هناك ثورة حدثت أثناء غياب المفضل الطويل .. وقد يكون الثوار تلقوا معونه ودعم وتنسيق من شخص قريب للمفضل هو الحمل هذا ومن شخصيات بارزه مثل الفقهاء الأشراف السُّنيين .. فالمفضل كان فاطمياً إسماعيلياً ...
ونتذكر أنه كان أمراء من آل #الوحاظي شمال التعكر وهناك وحاظة وحصونها قبل نقيل صيد سماره .. وورد إسم محمدبن قيس الوحاظي ضمن من إستولوا على الحصن ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 2 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قال إبن خلدون المغربي ؛
وبعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام إستبدّ قيس بن عبديغوث ب #صنعاء وجمع المَغَلّ - اي الاموال التي ياخذونها من الرعية - من جند الأسود العنسي ..فولى ألخليفة أبو بكر على #اليمن فيروز فيمن إليه - أقاربه وأعوانه - من #الأبناء -هم من سلالة الجنود ألفرس الذين استقروا في اليمن صنعاء وأصبحوا جزء من طبقة الحكام والأمراء في صنعاء وكان الملك كسرى الفارسي قد أرسلهم الى اليمن لمواجهة وطرد الأحباش من اليمن واصبحت اليمن ولاية تتبع الفرس - وأمر الخليفة أبوبكر الصديق الناس بطاعته ..
فقاتل قيس بن مكشوح وهزمه ..
( هنا رواية إبن خلدون غير واضحة فهناك أحداث جسام لم يذكرها ويجب علينها ان نعرفها لنفهم ماحدث ؛
فعندما قتلوا الأسود العنسي - عنس فخذ من ثقيف اليمن ، ويبدوا انه احد من أشار إليهم رسول الله بقوله يخرج من ثقيف كذّاب ومبير فقد كان بالإضافة إلى طموحه للملك وشجاعته مدعٍ للنبوة وقيل كان يأتي بمعجزات سحرية وتجاديف شعرية يزعم انها قرآن - ...
وثب !!! فيروز بحكم صنعاء لقرابته من شهر بن باذان ...بينما أشار ابن خلدون أن قيس إستبدّ بصنعاء وكان هناك تقاسم للملك فيها ولو ضمنياً ولم نجد تحديد من ولى الرسول عليه الصلاة والسلام على صنعاء بعد مقتل الأسود العنسي - كان هذا في الأسابيع الأخيرة من حياة الرسول الكريم قبيل وفاته مباشرة - وعند وصول خبر وفاة رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام إلى اليمن وإرتداد كثير من العرب عن الإسلام رأى قيس بن مكشوح الفرصة مناسبة ليسيطر على الملك في صنعاء ويبدوا أن هناك تكليف من رسول الله لإثنين أمراء ليعينوا فيروز على الحكم ألاول هو داذويه وهو من الأبناء ومنسجم مع فيروز اما الآخر فهو قيس بن مكشوح - قيس بن عبديغوث المرادي - فأعد قيس العدة للإرتداد والسيطرة على الملك وصنعاء وكان تدبيره في أن يغتال ويصفي الأبناء المنافسون له فيروز و داذويه ويرتد فيخلع عهد الطاعة لخليفة رسول ويستقل بحكم اليمن ... فأعد وليمه قبل إعلان إرتداده ودعى لها كبار القوم وجهز جنوده لقتل من يريد من المدعوين واول من وصل دار قيس كان داذويه فذبح فوراً وصادف ذلك خروج نسوة من الدار فرأين الرجل صريعاً فخرجن يبكين خوفاً ويولون .. فسمعهن وسالهن فيروز مابهن وكان قد اقترب من الدار فقلن له أن داذويه قتل ذبح .. فلوى عنان فرسه ونجى بنفسه وهرب وتحصن بجبل #خولان .. واعلن قيس بن مكشوح إرتداده عن الإسلام وإستغل أتباع وأنصار المرتد قبله الأسود العنسي وهم مرتدون وبعضهم كان مايزال مرتداً لم يسلم فأعانوه وكانت ثورة إرتداد عن الإسلام في صنعاء .. وعلى رأسها قيس بن مكشوح ..
وإجتمع المسلمون الذين بقوا على الإسلام الى فيروز في جبل خولان وكاتبوا الخليفة أبوبكر الذي ثبتهم وأعانهم ببني #عقيل وهم بنو عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف وهم بطن من بني طالب بني هاشم من العدنانية .. وزحفوا الى صنعاء ودحروا عنها قيساً الذي فر ثم وقع أسيراً في يد المهاجر بن أبي أميه ولأنه كان أميراً ومن سادات اليمن فقد أرسل مقيدا الى المدينة ليقضي فيه الخليفة أبوبكر ماشاء .. فأكرمه أبو بكر وعفى عنه ..)

ثم ولى أبوبكر المهاجر بن أبي أمية
وكلفه بقتال المرتدين في اليمن كلها ..
وأرسل الى عكرمة إبن ابي جهل أنه في حال إتمام مهمته بقتال المرتدين في #عُمَان أن يلحق بالمهاجر بن أبي أميه في اليمن لحرب المرتدين اي حضرموت والمناطق الجنوبيه من اليمن القريبه من عمان ..
ثم ولي يعلي بن منبه على اليمن وإستقرت اليمن وهدأت في عهده .. وهذا إسمه يعلي بن أميه وأمية إسم أبيه وقيل اسمه يعلي إبن منيه ومنيه هي أمه ..
وورد عند #الطبري حوادث سنة 34ص3075؛
كان يعلي بن منية والياً على صنعاء وعبدالله بن ربيعة والياً على الجند في أيام الخليفة عثمان رضي الله عنه .. فلما قتل عثمان وجاء علي رضي الله عنه خليفة للمسلمين خلعهما وولى عبيدالله بن عباس على صنعاء وأعمالها ، وولى سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري على الجند وأعمالها ..،
فخرج هذا يعلي إبن أميه من اليمن وإتجه إلى #مكة ليلقى عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين طلحه والزبير وإنظم إليهم في مكه وخرج معهم إلى البصرة وشارك بجانبهم في موقعة #الجمل ضد على رضي الله عنه ومن معه وقيل بأن يعلي إبن أميه هذا هو من أعطى عائشة رضي الله عنها #الجمل المدرع وقربه اليها ووقف عندها - قالوا كان الجمل ذاك كأنه قنفذ من كثرة السهام التي صوبت وأطلقت عليه لما عرفوا أن في هودجه عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها - وكانت موقعة الجمل سنة 36هجرية
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 3 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
قال إبن خلدون المغربي ؛
وإستقرت اليمن في ولاية يعلي بن منبه ولقي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بمكة - إبن خلدون فيلسوف لايذكر ألقاباً ولا يترضى عن صحابي فيقول ( عائشة ) هكذا فقط ونحن من يضيف الألقاب والدعاء ، كي تعرف فكر الرجل -
فسار معها وحضر حرب #الجمل - وقد فصلنا هذه الاحداث أمس فهو في هذه المقدمة يعطي لمحات فقط دون تفاصيل فلم يصل الى مايريد التدوين والتاريخ عنه وله بعد - ثم ولي اليمن عبيد الله بن عباس ولاه علي - هكذا - يقصد أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب رضي الله عنه لكن كما قلت إبن خلدون لاتهمه الألقاب ولا المراتب إطلاقاً -
ثم ولى أخاه عبدالله بن عباس ..
ثم بعد ذلك ولى معاويه - رضي الله عنه - على صنعاء فيروز الديلمي الذي توفي سنة 53هجرية .. ثم جعل عبدالملك بن مروان اليمن في عهدة وولاية #الحجاج !!
فلما بعثه عبدالملك الى #مكة لحرب الزبير ضم له وإليه اليمن أيضاً سنة 72هجرية ...
ولما جائت دولة #بني_العباس ولى الخليفة #السفاح على #اليمن عمه داوود بن علي حتى توفي سنة 133هجرية ..
وولي مكانه محمد بن زياد بن عبيد الله بن عبدالله بن عبدالمدان #الحارثي وهو من أقارب الاول
ثم توالى الولاة على اليمن وكانوا ينزلون - يتخذونها عاصمة ومقراً لهم - #صنعاء ...
حتى آلت الخلافة إلى المأمون ... وهنا ظهر دعاة #الطالبيين - دعاة يدعون بأن آل أبي طالب وخاصة علي ابن أبي طالب وإبنائه وذريته أحق بالخلافة والملك - وقام الداعي أبو السرايا وهو من بني شيبان بالمبايعه ب #العراق لمحمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ، قال إبن خلدون ؛ وإبراهيم هذا أخو #المهدي النفس الزكية ؟؟!!
الذي هو محمدبن عبدالله بن حسن !
فكثر الهرج - فوضى وتمرد وقتال وقتل وصخب وخلاف - وفرق عماله في الجهات ثم قتل أي محمد ابن ابراهيم طباطبا ..
فبويع من الطالبيين محمد بن جعفر الصادق في #الحجاز ...

وظهر في #اليمن من آل البيت الطالبيين ؛ إبراهيم بن موسى الكاضم وذلك سنة 200هجرية ..
ولم يتم أمره ؟! فقد كان سفاكاً للدماء وسمي ب #الجزار ..
فقد بعث اليه في اليمن الخليفة المأمون عساكره - جيش - فدوخوا نواحيه - حاربوه وهاجموه في كل ناحية تتبعه - وحملوا كثيراً من وجوه الناس - إعتقلوا وحبسوا كل ذي وجاهة او امير او سيد بايعه او اتبعه او والاه - فاستقام أمر اليمن وإستقر كما سياتي ذكره ..

🔴دولة #بني_زياد
قيام دولة بني زياد بالدعوة العباسية في #اليمن

كان ممن قبض عليهم وأرسلوا الى بغداد وهم وفد وجوه اليمن إلى المأمون كان فيهم محمدبن #زياد
وهو من ولد عبيدالله بن زياد بن أبي سفيان - الصحابي زعيم قريش ومكة - فقام وإستعطف المأمون ليعفو عنهم وضمن له وبايعه على حياطة #اليمن - حراستها والحفاط عليها - من العلويين ....
- الطالبيين آل البيت الذين خرجوا عن طاعة وبيعة الخليفة العباسي المأمون والدولة العباسية ولم يحاربوا فقط بل وضعوا منهجاً ونهجاً ومذهباً دينياً لاتباع أبناء وذرية وعلماء وأئمة آل البيت ذرية الحسن والحسين رضي الله عنهم وعرفوا بعد ذلك ب #الشيعة اي أشياع أتباع أنصار علي وبنيه وآل البيت - ..
فأكرمه ووصله - أعطاه ووهبه وعفا عنه - وولاه على #اليمن ..
فعاد هو ومن معه - ويبدوا أيضاً انه جمع له جيشاً ومقاتلين ليعينوه ويمكنوه - ووصل اليمن سنة 203هجرية من شمالها من طريق مكة الى اليمن وهي تبدأ بجازان و تهامة .. ففتحها وإختط - أسس وبنى - فيها مدينة #زبيد - والإسم من مافيها من النعمه والعيش الطيب ومشتق من الزبد والزبدة - ونزلها وأقام فيها واتخذها كرسي لملكه - عاصمة - وغزا #الجبال - كل الهضاب الداخليه والمرتفعات في اليمن تسمى بمصطلح المؤرخين الجبال وهي تشمل الجند تعز وماوالاها وإب مخلاف جعفر وماوالاها من وصاب وريمه وذمار وصنعاء وعمران وماوالاها وصعدة وحجة وماوالاها ثم مخلاف سليمان جيزان ونجران وماولاهما كلها تندرج تحت مصطلح الجبال فحسب هذا المصطلح قسمت اليمن ثلاثه أقسام ؛ تهامة والجبال وحضرموت ..-
وولى على الجبال مولاه - عبد معتق تابع مخلص له - #جعفر ..
لهذا إب وماوالاها من سمارة ووصاب وريمة والعدين وبعدان كانت تسمى مخلاف جعفر - ..
وفتح محمد بن زياد #تهامة بعد حروب مع #العرب.....
( - كل اليمنيين عرب ولكن هذا تمييز لأهل تهامة اليمنيين عن #الأحباش الذين جائوا لدعم إخوانهم عبيد الملوك في آخر سنوات حكم بني زياد الذين آل إليهم الملك لانهم كانوا وكلاء وكفلاء وأساتذه لملوك قصار أطفال لم يبلغوا سن الرشد ليملكوا ملكهم وهولاء العبيد الأحباش مسلمين راقيين أتخذوا وزراء وقادة للجيش ومربين وأساتذة وكفلاء للأمراء فقاموا

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖

الإمام المؤرخ #أحمدبن_عبدالله_الرازي_الصّنعاني
وكتابه #تأريخ_مدينة_صنعاء
( 9 )
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️

#البصرةفي ؛
#تأريخ_مدينة_صنعاء ؛
الحلقة الثامنة 8 كتبتها امس على التيليجرام الذي حجب عن اليمن وفيه الكثير من القنوات التي تخدم اليمن وثقافته ولا مبرر لحجبه .. وساعيد نشرها حال عودة البرنامج ..

ونشرنا فيه نص رقم 8 الذي يتحدث فيه المؤرخ الرازي الصنعاني عن سوق وخان للعراقيين خرب مع خراب صنعاء على يد علي ابن الفضل القرمطي سنة 293هج / 905 م ...
ونص رقم 9 سنورد تعليقنا عليه
( 9 )

ورد ذلك النص - نشر امس وفقد مع حضر التيليجرام علينا - تحت عنوان ( ذكر عدد مساجد البصرة في أيام القاضي يحيى بن أكثم وعدد الحاكة والمساكين فيها ) وهو فصل صغير عن تاريخ مدينة البصرة نقله المؤرخ عن القاضي يحيى ابن أكثم التميمي قاضي البصرة - 202- 210 هج / 817- 825م - ولهاذا الفصل في تاريخ مدينة صنعاء للرازي الصنعاني اهميه خاصة فقد تضمن احصائية بعدد مساجدها - 109000 مسجد منها 16000 مغلقة - وعدد مصانع الملابس الحاكة - 100000 طراز اي معمل حياكة - وتضمن عدد انهارها - قنوات الفرات وهي 300000 نهر - وعدد المساكين الذين لايجمعون بين غداء وعشاء - 1760000 مسكين - وبالرغم من المبالغة الواضحة فيه فانه يعطي فكره عن ضخامة البصرة في عهد القاضي يحيى ابن اكثم سنة 210هج مهما كانت المبالغة .. وايضاً كثرة الفقراء والمساكين الذين تجاوزوا مليون ونصف بكثير .. على الرغم من ثروة البصرة الهائلة وتجارتها في العقد الاول من القرن الثالث الهجري ..
وان افترضنا ان نصف هذه الارقام صحيحاً فقد كانت مدينة عظيمة في ذلك الحين ...

( 10)

( .... إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إستعمل #يعلي بن أمية على اليمن و #عمرو بن العاص على جند من أجناد الشام ثم استعمله على #مصر واستعمل #الوليد بن عقبة على #الكوفة واستعمل عبدالله بن عامر على #البصرة... ثم استعمل #سعيد بن العاص على #الكوفة بعد ذلك ..)
هذا النص للامام المؤرخ أحمد بن عبدالله بن محمد الرازي الصنعاني يوضح تعيينات هامة لعمر بن الخطاب امير المؤمنين رضي الله عنه ويبدوا ان ذلك حدث مباشرة بعد توليه امر المسلمين والاهم توضيح ولاته على اليمن خاصة تعيينه يعلي بن امية الذي قيل ان اليمن استقرت وازدهرت في عصرة وكان ذلك سببا في بقائة والياً على اليمن حتى عزله علي بن ابي طالب رضي الله عنه اول توليه فالتحق بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير في مكة ثم راح معهم الى البصرة وشارك الى جانبهم في موقعة #الجمل ويقال انه هو من قرب الجمل المدرع لأم المؤمنين وذبّ عنها ..
ثم يوضح النص تزامن تلك التعيينات الهامة في امصار رئيسية مثل مصر والكوفة .. والاهم من كان الوالي على #البصرة لعمر وهو عبدالله بن عامر ..
كما يوضح بدء تولي عمرو بن العاص في البداية قيادة جيش من أبناء الشام ثم بعد ذلك توليه حكم مصر ..

( 11 )

( قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛ شدّة البرد من برد جهنم ،،،
وليس فيها من الحرّ والسمائم القاتله مافي غيرها من ذلك ك #البصرة )

يوضح هذا النص في تأريخ مدينة صنعاء للرازي الصنعاني وصف رسولنا الكريم ل #جهنم من حيث بردها وحرها كما يبين ان صنعاء خالية من الحر والسمائم القاتله أي الرياح الجافة الحارة التي تشتهر بها مدينة #البصرة وعدة مدن اخرى ..
وفي هذا توضيح أن مدينة البصرة تتصف بالحرارة والجفاف وان صنعاء معتدله ليس فيها ذلك ..

••••••••••••••••••••••••••••••••••
@taye5 @taye5

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 24 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#أعلام أهل #اليمن العلماء والفقهاء الصالحين ،، ومن دخل اليمن منهم ؛
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
قال #الأهدل ؛
وإختار السته الذين كلفهم عمر بن الخطاب بالتشاور
#عثمان_بن_عفان خليفة للمسلمين
فأبقى عثمان رضي الله عنه عمّال وأمراء #اليمن على حالهم .. وهكذا بقى يعلى بن أمية أميرا ل #صنعاء وإبن أبي ربيعة أميراً ل #الجند ...
ثم يواصل #الجندي حديثه عن الخليفة الثاني لرسول الله عثمان بن عفان رضي الله عنه ؛
وأول ما أنكره الناس على عثمان وقوفه على الدرجة الثالثة التي كان يقف عليها رسول الله من المنبر ؟؟؟!!!
وكان أبوبكر قد وقف على الثانيه وقال لا يراني الله أقف موقف نبيه ووقف عمر على الدرجة الأولى وقال با يراني الله أهلاً لموقف أبي بكر .. فلما ولي عثمان وقف على الثالثة التي كان يقف عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام .. وقال ؛ لا بأس بهذا ،،
فحدقه الناس بأبصارهم منكرين .. فارتج عليه الكلام وتلعثم .. وقال لهم ؛
إنكم إلى إمامٍ فعّال أحوج منكم إلى إمامٍ قوّال !!
[ ومن هذا نعرف أن فئة من الناس كانت تتبع عثرات عثمان رضي الله عنه منذ اليوم الأول له في الخلافه ويرصدونها لا ليصلحوا وينصحوا بل ليشيعوا ويبلبلوا ويثيرون الناس عليه ] ..
قال الجندي ؛
وسلك عثمان رضي الله عنه طريقة الشيخين - يقصد سلك ونهج طريقة أبي بكر وعمر -
ولكن حصل من عماله وأمرائه ب #مصر و #العراق ما طعن به عليه ..
فخرج عليه الخوارج من أنحاء شتى حتى قتلوه يوم الجمعه صابراً محتسباً صائماً بعد أن حاصروه أربعين يوماً من الطعام والشراب .. ومع ذلك لم يخرج منه كلمة تكون فيها حجة لمبتدع ومنع الناس من قتالهم وصرف المسلمين عنهم وظل يصوم و يقرأء القرآن ولا يعرهم كلاماً ..
ودخل عليه كبار القوم وهو محصور وقالوا له ؛ مالذي تأمرنا إن كان بك كون - إن قتلت - ؟!
فقال عثمان رضي الله عنه ؛
أنظروا ما إجتمعت عليه أمة محمد عليه الصلاة والسلام فكونوا عليه ، فإنها لا تجتمع على ضلالة ...
وبدأ الغوغاء الخوارج يسورون بيته ويدخلونها فشهر عبيده سيوفهم ليدافعوا عنه فمنعهم من قتالهم وقال لعبيده ؛
أيكم أغمد سيفه فهو حرّ لوجه الله !
فأغمدوا سيوفهم وتنحوا عنه .. فدخل الخوارج عليه وهو جالس يقراء القرآن فقتلوه
لثلاث خلون من ذي الحجة الشهر الحرام سنة 35هج .. وعمره 88سنة .. رحمه الله تعالى وخلافته 12سنة وأياماً ..
ثم إستخلف المسلمون بعده خاتمة الخلفاء
#علي_بن_أبي_طالب أبو الحسن كرم الله وجهه ( وما رضي بها إلا مكرها وليخرج المسلمين من تلك الفتنة بل قيل انه تولى الخلافة كرهاً ليحقن دماء أهل المدينة ) ..
وحين سمع أمير #صنعاء يعلى بن أمية بمقتل الخليفة عثمان بن عفان - وكذلك أمير #الجند ابن ابي رييعه - خافا على أنفسهما فخرجا إلى مكّة ( لم يوظح الجندي هنا لماذا خافا على انفسهما ؟؟ ولكن المعروف ان علي رضي الله عنه إستعجل بالأمر وقام بعزل كل من كان المسلمين يشكون منه من الأمرآء - الفجار ؟!- فوراً قبل استقرار الخلافة والدولة له .. فقاموا ضده الا من رحم ربك وتمسكوا بحق الخليفة الشهيد عثمان ولم يخضعوا لعلي رضي الله عنه بل قال كثير منهم في عنقنا بيعة للخليفة الشهيد لن نخلعها حتى تقتص له وهكذا إتسعت وفشت الفتنه بل توالدت فتنا جديدة ) ..
ووصل يعلى بن أمية لمكة فوجد بها عائشه رضي الله عنها وطلحة والزبير - وكانوا قد خرجوا من المدينة حانقين مخالفين للإمام علي بن أبي طالب - وقد كان مع يعلى أموالاً وإبلاً من اليمن ووجد أنهم قد عزموا الخروج إلى العراق لطلب دم عثمان .. فأعطاهم مما جاء به من اليمن وأهدى عائشة رضي الله عنها جملاً يقال له عسكر وبه سمي يوم #الجمل ...
وبعث الإمام علي رضي الله عنه #عبيدالله بن العباس - شقيق عبدالله ابن عباس - أميرا على #صنعاء ..
وبعث #سعيد بن سعد الأنصاري أميراً على #الجند ..
وإستقرت اليمن لعلي بن أبي طالب ثلاث سنين وثلاثة أشهر تقريباً - 40 شهراً -
ثم إن معاوية رضي الله عنه نظر ل #اليمن فبعث إليها
#بسربن_أرطأة العامري من بني عامر بن لؤي بن غالب القرشي ... بألف فارس .. وأمره بطلب دم عثمان - …
[إشترك كثير من أهل اليمن بالثورة وبقتل عثمان ثم إنظووا في جيش علي رضي الله عنه ومعه ومنهم من عاد إلى اليمن وهم من يريدهم الآن معاوية رضي الله عنه -]
فلما علم أمير صنعاء المكلف من الإمام علي رضي الله عنه بقدوم ذلك الجيش جمع أهل صنعاء وخطبهم وحضّهم على القتال خاصة الأمراء والمقدمين منهم #الأبناء سلالة الفرس وكانوا وج

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 57 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم من #ذي_أشرق - مدينة كانت في #السياني إب ومازال إسمها متداولاً وبقاياها معروفه - ؛
#عمر_إبن_علي ابن أسعد بن عبدالله بن أحمد بن إبراهيم #السلالي - أبو الخطاب - الفقيه الشاعر ، كان مشهوراً بالعلم والفضل ، هذبه ورباه خاله #الصردفي ، ثم أخذ العلم والفقه عن عبدالله بن عمير ثم نزل إلى جزيرة #كمران وأكمل تفقهه على يد الإمام إبن عبدويه وأخذ عنه علم أصول الفقه ،، ثم عاد إلى بلده ذي أشرق وبذل العلم فأخذ عنه الناس وممن تفقه على يده عبدالله بن مسعود - ليس عبدالله بن مسعود الصحابي المكي طبعاً - و عبدالرحمن بن يحيى الخليدي و أسعد بن إبراهيم وغيرهم ، والشيخ عمر السلالي هذا هو من رثى ابن شيخه الامام ابن عبدويه وقد اوردنا بعض ابيات قصيدته سابقا في سيرة الامام ابن عبدويه ، وتوفي سنة 549هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#يحيى_بن_عبدالله #المليكي نسبة الى الأملوك من قبيلة #مذحج مسكنه قرية #وقير من الشوافي تفقه في بلده ثم ارتحل الى مكة حاجاً وفيها أخذ عن الشيخ #البندنيجي كتابه الشهير #التبصرة في علم الكلام وغيرها ثم أخذ الشيخ سيف السّنة عنه قال الجندي وهو طريقنا بها إلى المصنف / يعني الجندي انه كان يروي كتاب التبصرة عن سيف السنة عن يحيى المليكي عن البندنيجي مؤلف الكتاب / ،،،
ومنهم ؛
#عبدالله - عبيدالله- بن يحيى بن أبي الهيثم بن عبدالسميع #الصعبي #السهفني - أبو محمد- / سهفنة قرية من ذي السفال إب /
وكان فقيهاً جليلاً مناظراً // المناظرة هي مجادلة الخصم علمياً وفقهياً بالحجج والمنطق والبراهين وإفحامه وإقناعه وكانت المناظرات تحدث بين علماء المذاهب مثلا بين عالم يتبع مذهب الشافعي وعالم يتبع مذهب مالك في قضية او مسأله كل منهما يدعي أنه هو على الصواب فيها وهذا يحتاج لاستيعاب الأصول والفروع وفهم الفقه والإجتهاد ويحتاج ايضاً لفصاحة وبلاغة وذكاء وقد خاض العلماء في تلك الفترة مناظرات شهيرة في مسائل الخلاف والإختلاف ورغم مافيها من تعصب الا انها كانت سببا في تقدم وتطور الفقه الإسلامي وعلوم الشريعه وأدت إلى وضع أسس وقواعد للعلوم الشرعية والمحصلة أن حفظ الدين ومصادره للمسلمين جميعاً //
أخذ أبو محمد عبيد الله الصعبي العلم والفقه عن الإمام اليفاعي ثم ارتحل الى جزيرة كمران وأخذ العلم الفقه عن الامام ابن عبدويه ثم عاد الى بلده سهفنة واخذ العلم عن محمد بن المسلم بن أبي بكر الصعبي ،، وقام بالتدريس وبذل العلم بسهفنة ،،
كان الشيخ عبيدالله الصعبي هذا متبحراً في الفقه وأصوله وفي أصول الإيمان والإعتقاد على عقيدة السلف وله هو عقيدة على منواله // أي قام بوضع كتاب في العقيدة وصياغة أصول التوحيد والإيمان في كتاب على ما كان يعتقدة ويؤمن به علماء السلف فسمي عقيدة الإمام عبيدالله بن يحيى الصعبي السهفني للتعريف بها،،، وهذا نقلة نوعية ومذهب ومسلك جديد لم يطرقه علماء اليمن قبله وهو يدل على نبوغ وفهم وحاجة لهذا وهو ثمرة تدارس العلم وتمحيصة وتطبيقه من قبل تلاميذ وعلماء كثير //
وقد أخذ العلم منه وتفقه على يده جمع لا يحصون من الملحمة وذي السفال وبلاد شتى كما قال ابن سمرة، وقال عنه يحيى بن أبي الخير ؛ عبدالله بن يحيى شيخ الشيوخ ، وقد رويت له كرامات ،، وتوفى رحمه الله سنة 553هج بسهفنة وعمره 78سنة وقد كان يقول لأصحابه وتلاميذه اذا بلغت الثمانين عملت لكم شكرانة / وليمة فخمة صدقة شكراً لله ان انعم عليه بذلك / فمات ولم يبلغ الثمانين رحمه الله
ومنهم ؛
#عمر_بن_إسماعيل بن علقمة #الجُماعي - أبو الخطاب - ،،
من قوم يقال لهم بنو جُماعة من #خولان من بلد #الشوافي ،،
تفقه واخذ العلم في بداياته عن الشيخ سالم الأشرقي ، ثم رحل الى #أُحاظة فأخذا - هو والشيخ يحيى بن ابي الخير ؟!- العلم والفقه عن الشيخ زيد بن الحسن خاصة #المهذب والأصول واللغة العربية والغريب وقد أدرك الشيخ الحسن بن بن عباد فأخذ عنه مختصره ، ثم قراء عليه الشيخ يحيى كتاب #الجمل // كتاب الجمل كتاب نحو لأبي القاسم عبدالرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 339هج // وقرأ عليه الكافي في النحو // كتاب من تأليف أحمد بن محمد النحاس المعروف ب #الصّفار - يقال للنحاس صفرا ولازال هذا في اليمن في نواحي عديدة - المتوفى سنة 338هج ، كشف الظنون ج1 ص1379 //
وقد أخذ عن عمر #الجماعي هذا العلم والفقه جمع كثير ، وكان مشهوراً بالصلاح ، وصحبة أبي العباس الخضر !!!؟؟؟ بحيث كان يوجد عند

ثبا
نادِ نادي الربع وآحربا
وإسبل العبرات ثم سَلِ

ومنها ؛

ها أنا في الربع بعدهمُ
أشتكي وجدي وبعدهمُ
أسأل الأيام وعدهمُ
وأقضي الدهر بالأملِِ

يا أصيحابي ويا لزمي
غير خاف عنكم ألمي
إن أمت لا تأخذوا بدمي
غير ذات الدّل والشّكلِ

غادة في خصرها هيف
دنفٌ كل بها دنف
فهيام القلب والشغف
بين ذاك الخصر والكفلِ


أصل دائي غُنجُ مقلتها
ودوائي لثم وجنتها
أترى عَمراً بِطُرّتها
أو أمير المؤمنين علِي ؟!!

ثم يقول؛

الإمام الطاهر النسبِ
الزكي الطيب الحسبِ
السحاب الساكب اللجبِ
الهتون العارض الهطلِ

الهزبري المنجوي* إذا
القت الحرب العوان أذى
هو تاجٌ والملوك حذا ؟!
بل حضيض وهو كالقللِ

يمنح السّوال قبل متى
سأل المضطرُّ أو سكتا
لو أتى بعد الرّسول فتى
كان حقاً خاتماً للرسلِ

والمربع الاخير يغني عن كل مدح فماذا يمكن ان يقال في ملك فوق هذا ،،
لكنه يستمر في مدحه وآخر مربع قاله التكريتي ؛

هو قسٌّ في فصاحتهِ
ولؤيٌّ في صباحتهِ
وهو معنٌ في سماحتهِ
وإبنُ عباس لذي الجدلِ

ِ
إن يكن في نظمها خللِ
يعذرُ الجاني ويحتملِ
خاطرُ المملوك مُشتغلِ
عن كتاب #العين و #الجُملِ

*المنجوي= قبيلة السلطان ولقبه
#العين= كتاب الخليل بن أحمد
#الجمل= كتاب النحو للزّجاج

فأجازه - وهبه وأعطاه جائزة- بمركب جائه من الهند ،،
وكان معول ملوك المنجويين على المواشي كالبدو اما الحبوظيين فعلى التجارة والزراعه ،،
وكان سلطان وملك اليمن يومها سيف الاسلام طغتكين الأيوبي فطارت المربعة إليه فوجه فورا نائبه بعدن أن إإتني بالتكريتي أينما كان فرصدوه متوجها إلى عدن فماإن وصل حتى قبض عليه وأرسل إلى #زبيد فلما وقف بين يدي سيف الاسلام قال له من أنت قال التكريتي قال له أنت القائل للاكحل ( هو تاج والملوك حِذا ؟!)
قال ؛ حاش لله يامولاي إنما قلت ( هو تاج والملوك حَذا ) فتحتها يامولاي ولم أكسرها ،،- حَذا تبع ومساويين له وهذا تنصل جميل-
فبلغ الخبر الأكحل بان التكريتي قبض عليه بسبب رباعيته التي مدحه بها فأرسل له مركب آخر وقال هذا بنفقته حتى نفك أسره فواجهه بعدن واعطوه له وقالوا هبة الأكحل لاترد ،، فلما بلغ سيف الاسلام ذلك قال؛ يحق لمادح الأكحل أن يقول فيه ما يشاء ،،
وقد توفى رحمه الله ولم يعقب ولم يبقى من أهله أحد فورث ملكه الحبوظي وكان شريكه يتجرله وانتقل بهم من #مرباط الى #ظفار ،،،،،،،

*****☆★*********★***********

#الجمل

#رموز_الحضارة_اليمنية_القديمة

- ذكر الجمل في النقوش اليمنية القديمة كأضاحي مذبوحة على موائد المعابد و في المرحلة المتأخره قدمت تماثيل للجمل مصنوعة من البرونز و الحديد و الحجارة كقرابين و نذور يتم تقديمها للألهه لطلب الحماية و الخير و السلامة
- تم ذكر الجمل في النقوش :-
بأسم / جمل - إبل - بكر - نوق
- كما كان يصور على الأدوات الفخارية و على جدران المعابد او تصنع كتمائم وقاية . و قد كتب على بعض التماثيل بخط المسند (ود أب)(غربم)(ظالم بن حوم كماوعدسيدالمعبد)
- النقش : 535 J
عثر عليه في معبد بران - مارب
جاء فيه (.... قدم لإل مقه تمثال إبل برونزي مذهب تنفيذآ لما نذره له و لسلامة جمله بجاه إل مقه سيد معبد بران .
- النقش : 1574؛1636 GL
عثر عليه في مدينة صرواح - مارب
جاء فيه (معدي كرب و هلك أمر ابني...حم من آل عنان من قبيلة ذو ذرآن قدما لإل مقه سيد معبد وعول صرواح تمثالي إبلتيهما من البرونز المذهب من أجل سلامة إبلتيهما يسران و رضوم).
النقش : 4144 RE
عثر عليه في وادي وتران - مارب
جاء فيه (عبد عثتر قدم لذي سماوي إله قبيلة أمير سيد معبد وترم تمثال جمل برونزي مذهب كان قد وعده به شاكرآ إياه على أن أعاد له جمله الذي فر بالسلامة كما شكر عبد عثتر سلطة ذي سماوي لسلامته و سلامة الجمل الذي يمتلكه بجاه ذي سماوي )
النقش : 548 RY
عثر عليه في وادي وتران - مارب
جاء فيه (رثد شمس من الركب قدم لذي سماوي سيد معبد وترم تمثال أبلتن و التي تسمى أشفاف من البرونز لما كلفه سيده الحاكم في سنوات حكمه من مهام تعدت السبع و لعودته بالسلامة من أرض حمير).
النقش : 535 CIH
عثر عليه في معبد اوام - مارب
جاء فيه (سعد أوام وأبناؤه و هم من إل الأحبون أتباع الملك قدموا لذي سماوي سيد معبد بقرم تمثال أدمي و تمثالين جملين من البرونز و ذلك من أجل سلامة أجسامهم و سلامة أولادهم و جمالهم و ليمنحهم ذي سماوي رضى قلبه و سعادة يمينه، و يشفي عبده سعد أوام من مرض الجمال التي يملكها )

#المولد_النبوي_الشريف_1444


ماذا حدث عند وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام
وماذا كان الموقف من الامام علي عليه السلام
بل ما هو موقفه هو من الخلافة والامامة في عهد عمر وابوبكر وعثمان رضي الله عنهم
ماهو موقف ورأي وفقه المسلمين خاصة علي ابن ابي طالب والصحابة الكرام حتى حصار دار الخلافة وقتل الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله عنه

ماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذبح الخليفة الراشد الثالث عثمان رضي الله عنه وماهو موقف وراي #الحسن و #الحسين في ذلك الفعل الشنيع
ثم كيف تولى الامام علي عليه السلام الخلافة ولماذا
وكيف ابقى وبقى في جيشه وحوله ومن مساعديه وقواده كثييير من قتلة عثمان رضي الله عنه
ماهو موقف معاوية رضي الله عنه من خلافة علي عليه السلام وهو نفسه ماذا كان هل كان ولي دم عثمان رضي الله عنه فقط ام اكثر من ذلك.. وماهو موقف وراي الصحابة الكرام فيه وفي مافعله مع علي عليه السلام
ماذا فعل علي كخليفه وماذا كان يبغي وماهي غايته من كل قراراته التي ادت الى ماادت اليه بالمسلمين وبه عليه السلام
وماموقف الامام علي عليه السلام وماهو موقف #معاوية رضي الله عنه من معركتي #الجمل و #صفين الشنيعتين المأسااااويتين شرعاً وفقها وقرااااناً !؟

من هو #الحسن ابن علي ابن ابي طالب عليه السلام وماهو موقفه بعد استشهاد الام علي خليفة المسلمين رضي الله عنه وماذا فعل وماذا قرر وماهو فقهه كخليفه وكامام للمسلمين بعد ابيه رضي الله عنهم
وماهو موقف وفعل وتصرف الصحابه عليهم رضوان الله جميعا في تلك الفتره وماهو فقههم وشرعهم واجماعهم!؟
...

ماهو موقف معاوية رضي الله عنه وكيف فعل مع ول #الحسن عليه السلام وماهو فقهه وتصرفه في تلك الفترة!؟
ماذا فعل المسلمين وماذا فعل معاوية عند وفاة او استشهاد #الحسن عليه السلام وماهو موقف وفقه الصحابه الكرام من معاوية ومن #الحسين ومن كان مع ذا ومن كان مع ذاك وماهو فقههم ومبدئهم ولماذا!؟
وهل اجمع الصحابة رضوان الله عليهم ع خلافة الامام #الحسين رضي الله عنه وهل اعلن وقام كأمام ام ك #خليفة وحاكم للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة وكل المسلمين!؟ ولماذا!!؟؟
هل اعلن #معاوية رضي الله عنه انه خليفة للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة و كل المسلمين خليفة للمسلمين!؟؟
هل كان خروج الامام #الحسين عن سلطة وملك وحكم معاوية ومن بعده ابنه #يزيد خطأ او هل كان فعلا شرعيا واجبا عليه فقها وشرعا!؟ وهل كل ال البيت كانوا معه ويرون رأيه!؟
وهل موقف اهل الكوفة والبصره والعراق كان صحيحا وشرعيا وفقهياً بمبايعتهم الامام #الحسين خليفة لهم!؟
هل هناك فرقاً بين الامامة والخلافة والملك والحكم وهل هناك حقاً شرعيا فقهيا ل #ال_البيت بالخلافة والامامة والحكم وماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذلك سابقا وموقف الامام #الحسن من ذلك سابقا وموقف الصحابة والمسلمين من ذلك قبل ذلك!؟
وبجرائة وانتهاك #ابن_زياد و #يزيد ابن معاوية وجيشهم لدم #الحسين ودماء ال البيت الطاااااااهرة كانوا هنا يدخلون المسلمين جميعا والصحابة الكرام في مأزق الماآزق ومزقوا بفعلهم الشنيع هذا امة الاسلام وجعلوا المسلمين كانهم كفار لايعرفون الاسلام ولم يقرأون القران ولم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ودخل المسلمون في نفق الاقتتااال والاختلاف والذبح والانكار والنفاق والسياسة وووو
و
ثم جاااائت #الحرة وهي غزو #المدينة المنورة من قبل يزيد وذبح اهلها واغلبهم كان من الصحابة رضوان الله عليهم
ثم #مكة و حصار الحجاج لها واسقاط خلافة ابن عمة رسول الله #عبدالله_ابن_الزبير وهنا نحن في سنة 73هجرية!!!؟؟
وقد ظهر #الخوارج و #الشيعة و تميز #السنة ( مجازا والا لم تكن هذه المصطلحات تستخدم وتعرف الا ل #الخوارج فقط)
ثم علم وفقه #جعفر_الصادق فقيه وامام اهل البيت والشيعه و كذلك #السنة
ثم ظهور #الثقفي ( الكذاب عند السنة ) ( اووول لي ومتشيع ل الامام #الحسين ومتتبع قتلته نفرا نفرا عند الشيعة )
ويمكن القول ان من اقر واتبع وخضع ل #الخليفة الاموي هو سني عامة لكن التأسيس الفقهي والتجرد للسنه كمذهب كان عند ظهور الأئمة الفقهاء ابن عباس 68هجرية والعجيييب انه هو من ال البيت ثم ابو الشعثاء المتوفي سنة 93هجرية ثم
#الاوزاعي 73هجرية #النخعي 98ه
اما مؤسسي المذهب الشعي العلماء فهم
وكان الامام جعفر الصادق اوول علماء فقه الشيعه وتوفي في عام 148هجرية
وهنا قد كان الخلاف يين طائفتي الاسلام السنة والشيعة قد خرج عن السيطرة ودخل في الفسوق بل الكفر البعيد عن الاسلام والقران وتحول الى خلاف قبلي جاهلي سياسي للحكم وفي الحكم والرياسه والخلافه وبعيد عن الدين الى درجة انه روى

#حيوانات_اليمن في حضارة اليمن ... كل الحضارات اتكأت بشكل ما ع الحيوانات .. واكبر مؤثر ع سير الحضارات من الحيوانات أربعة وفصائلهم #الثور #الجمل #الحصان #الوعل ولهم جميعا أيما شأن في حضارة اليمن وآثارها .. فإلى صور عن حيوانات اليمن وبعض النحوت والنقوش المذهلة للحيوانات من اليمن ..

🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#الخريبة (١)

من كبريات بلاد #دوعن وقداماه ، على اسم مكان بالبصرة كانت عنده واقعة #الجمل (٢) ، ولهذا قال بعضهم [السّيّد الحميري في «ديوانه» من البسيط] :
إنّي أدين بما دان الوصيّ به 
يوم #الخريبة من قتل المحلّينا
ذكره ياقوت في غير موضع من «معجمه» (٣).
وما زالت #خريبة دوعن محطّ رحال العلم من قديم الزّمان ، وكان بها ناس من آل #باحويرث الّذين يجتمعون في النّسب مع آل #سيئون المشهورين بالعبادة وحبّ #الصّلاة ، ومنهم عالم الخريبة وقاضيها في القرن الحادي عشر ، وهو : الشّيخ سليمان #باحويرث ، له ولولده العلّامة محمّد بن سليمان ذكر كثير في «مجموع الجدّين» طه بن عمر وعليّ بن عمر ؛ فعن العلّامة الجليل أحمد مؤذّن #باجمّال قال : (أخبرني السّيّد العارف ، بقيّة المحقّقين ، الورعين المتضلّعين ، أبو بكر بن محمّد بافقيه علويّ بقيدون قال : إنّ الفقيه سليمان باحويرث زوّج امرأة ـ وهو نائب الخريبة ـ وليّها غائب برجل ظنّه كفؤا ، فلمّا قدم وليّها .. رفع الأمر إلى قاضي الشّحر عبد الله باعمر ، وظهر عدم الكفاءة ، ولكنّ قاضي الشّحر قرّر النّكاح عملا بالمرجوح.
قال السّيّد : وحيث وقع عقد قال به إمام ـ ولو مرجوحا ـ فلا نقض في حقّ العوامّ ، وإنّما محلّ المنع قبل العقد) هذا ما ذكره أحمد مؤذّن.
وزاد : (إنّ مذهب مالك : عدم اعتبار #الكفاءة إلّا بالدّين ، وقد عمل به بعض مشايخنا لمصلحة اقتضت ذلك) اه
______
(١) تقع الخريبة على خطّ طول : (١٨ ـ ٢٠ ـ ٤٨) ، وخطّ عرض : (٣٠ ـ ٦ ـ ١٥) ، وتاريخها قديم ، وكانت من البلدان الّتي سارع أهلها في الدّخول في الإسلام ، وأقامت بها طائفة #الإباضيّة مدّة من الزّمان على يد عبد الله بن يحيى #الكنديّ.
(٢) وسمّي المكان الّذي بالبصرة بالخريبة ؛ لأنّ المرزبّان كان قد ابتنى به قصرا وخرب بعده.
(٣) أي : المكان الّذي بالبصرة ، لا هذا الّذي في حضرموت.
314

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

على اليمن #فيروز ، فيمن إليه من #الأبناء ، وأمر الناس بطاعته فقاتل #قيس_بن_مكشوح وهزموه [١٠٤]. ثم ولى أبو بكر المهاجر بن أبي أمية على قتال أهل #الردة باليمن وكذلك #عكرمة بن أبي جهل ، وأمره بأن يبدأ بالمرتدة من أهل #عمان ويلحق ب #المهاجر ، ثم استقر اليمن في ولاية #يعلى بن منبه (١)
 ، ولقي #عائشة بمكة فسار معها ، وحضر حرب #الجمل [١٠٥]. وولى #علي على اليمن #عبيد_الله_بن_عباس ، ثم أخاه عبد الله. ثم ولى #معاوية على صنعاء ، #فيروز_الديلمي ، ومات سنة ثلاث وخمسين. ثم جعل #عبد_الملك اليمن في ولاية #الحجاج ، لما بعثه لحرب #الزبير سنة اثنتين وسبعين.
ولما جاءت دولة بني العباس ، ولى #السفاح على اليمن عمه #داود بن علي ، حتى إذا توفي سنة ثلاث وثلاثين [ومئة](٢) ، ولى مكانه #محمد ابن خاله #زياد (٣) بن عبيد الله [بن عبد الله](٤) بن عبد المدان [الحارثي](٥). ثم تعاقب الولاة على اليمن. وكانوا ينزلون #صنعاء ، حتى [آلت](٦) الخلافة إلى #المأمون ، وظهرت دعاة #الطالبيين بالنواحي ، وبايع أبو السرايا من بني شيبان بالعراق ل #محمد بن إبراهيم #طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم ـ وإبراهيم أخو #المهدي ـ النفس الزكية ، محمد بن عبد الله بن حسن وكثر الهرج ، وفرق عماله في الجهات ، ثم قتل. وبويع #محمد بن #جعفر_الصادق بالحجاز وظهر ب #اليمن إبراهيم بن موسى #الكاظم سنة مئتين (٧) ، ولم يتم أمره ، وكان يعرف ب #الجزار لسفكه الدماء. وبعث #المأمون عساكره إلى اليمن ، فدوخوا نواحيه ، وحملوا كثيرا من وجوه الناس ، فاستقام أمر اليمن كما نذكره.
______
(١) في كاي : منية ؛ انظر أيضا التعليق على حاشية : ١٠٥ (كاي).
(٢) زيادة اقتضاها السياق للإيضاح.
(٣) في الأصل : يزيد ، والتصحيح من الطبري.
(٤) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٥) زيادة من الطبري : ٦ / ١١١ ـ ١١٢.
(٦) زيادة اقتضاها السياق.
(٧) انظر جدول نسب الأئمة حاشية ١٠٧ (كاي) والتعليق عليها.

طلحة وصار عقبة في المدينة. وأخوهم الأسود بن عوف (١) شهد يوم #الجمل مع عائشة ، وكانت له صحبة مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وأولد عبد الله في اليمن فعقبه فيه. وكان خروجه إلى #اليمن في أيام عمر بن الخطاب. فعقبه جرير بن عون الله بن الأسود](٢) بن عبد عوف.
فصل
حدثنا الشيخ إسحق بن أحمد بن أبي يحيى (٣) قال : قال رجل كان يقال [له] ابن الغداف من أهل صنعاء ، قال : كنت بالعراق فتوفي رجل كان معروفا بالفساد والقبيح وقلة الصلاح ، فكره النّاس أن يقبروه ولم يشيّعه أحد لما كان معروفا به فرآه بعض الصالحين في النوم على حالة حسنة فسأله في نومه : يا هذا ما فعل الله بك بعد مصيرك إليه فقال : غفر الله لي قلت (٤) فبماذا قال بتبخيل الناس له في وقلة شفاعتهم لي وبحرفين كتبتهما على فصّ خاتمي ، فقال له : وما هما قال : لا إله إلّا الله عدة للقاء الله والخاتم تحت رأسي فلما أصبح مضى [٦٦ ـ ب] الرجل فنشد الخاتم وأخبر برؤياه فطلب الخاتم فوجد تحت رأسه فى المخدّة.
قال الغداف : فكتب هذين الصدرين جميع من كان في البلد ومن سمعه بذلك.
وحدثني إسحق بن أحمد هذا قال حدثه شريم بن عبد الله المسود ، وهو ممن سمع من ابن عبد الوارث (٥) في سنة عشرين وثلاثمائة قال : ختمت
______
(١) الإصابة ١ : ٤٥.
(٢) زيادة من مخطوطة الأمبروزيانا الإيطالية.
(٣) في تاريخ صنعاء للرازي ١٢٩ إسحق بن يحيى أحد الرواة عنده وهو يروى عنه عن علي بن معبد بن شداد العبدي عن إسحق المذكور في حين روى مؤلف كتابنا هذا عنه مباشرة مما يدل على تقدم المؤلف عن الرازي بطبقة واحدة.
(٤) مخطوطة إيطاليا «قال فلماذا».
(٥) هو أبو الحسن علي بن الحسن بن عبد الوارث (انظر تاريخ صنعاء : ٥).

160

*أعلام #حضرمية ذهبت ضحية #الفتن التي أصابت حضرموت وأهلها منذ القرن الثاني الهجري*
*أ. الباحث بن عيسى أبو صلاح
#أبوصلاح

تذكر المصادر التاريخية كتاريخ البخاري الكبير ، وطبقات ابن سعد وتاريخ اليعقوبي وغيرهم : أن الرسول صلى الله عليه وسلم (أرسل إلى أهل #حضرموت كتباً ورسلاً يدعونهم للإسلام بعد صلح الحديبية كبقية سائر أهل اليمن.
والإشارات والدلائل تدلُ على أن منهم من أسلم ولله الحمد قبل عام الوفود العام العاشر الهجري ك #وائل بن حجر الحضرمي
وقد ثبت أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أخبر الصحابة بالمدينة بقدومه مسلماً وكان رئيساً لقبيلة حضرموت، ووفد من قبيلة تجيب الكندية من منطقة هينن بالكسر غربي حضرموت. فقد وصلوا إلى المدينة في سنة تسع وساقوا معهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم فسُّرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم.
وتبعهم في السنة العاشرة بقية كندة. وهكذا يتبين أن أهل حضرموت منهم الصحابة رضي الله عنهم، ومنهم الذين أدركوا الجاهلية وعهد النبوة، ومنهم من اسلم بعد وفاة الرسول، ومنهم من كان من كبار التابعين، ومنهم من كان من كبار المجاهدين الفاتحين، ومنهم من هاجر ولم يعد إلى بلده حضرموت، ومنهم من خرج من حضرموت في القرن الأول الهجري لطلب العلم والرزق والالتحاق بأهله وأقاربه في البلدان المفتوحة خاصة مصر في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ـ ومنهم من ذهب إلى العراق في عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بعد مقتل عثمان سنة ٣٥ هجرية وظهور فتنة السبئية والخوارج . وحتى حين ظهرت في عهد الخليفة الصديق رضي الله عنه وارتد من أرتد من عرب الجزيرة العربية واليمن كل الدلائل من التاريخ العربي الإسلامي وأهل الحديث تدل على أنّ من دخل من كندة هم أقلية بالنسبة لقبيلة كندة الكبيرة وإن كانوا من عظمائها وملوكها بنو وليعة ويعدون من المحاربين البغاة مانعي الزكاة ، وقد #تأخر كتاب الخليفة الصديق رضي الله عنه الذي أمر بعدم قتلهم وإرسالهم إليه بالمدينة ، لكن في الصباح تم قتل ٧٠٠ من المحاصرين تحت حصن #النجير وسِلِمْ سبعون رجلاً بعد اتفاق مع #الأشعث بن قيس #الكندي لفتح الحصن ،وأخذ الأمان لسبعين ارسلوا إلى الصديق في المدينة وعُلِمَ من ذلك أنهم ماتوا على الإسلام. إلا من ثبت متابعته ل #الأسود_العنسي في #صنعاء كما ذكرت بعض كتب التاريخ، وقال ابن قدامه عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، أبو محمد، تقي الدين: الحافظ للحديث، من كبار علماء أهل السنة توفي سنة ٦٠٠ هـ ؛ إلى أنّ مانعي الزكاة من أهل البغي وجعلهم من صنف الخارجين على #الإمام كاهل #الجمل و #صفين، و #النهروان [انظر المغني لابن قدامة جزء ٢/ ص ٢٣٨؛ ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ٥ /٣٥ – ١٨. جزء ٥ ص ١٨ – ٣٥]

فما هو الأصل في عقيدة أهل #حضرموت قبل تصدر حضرموت لفتنة #الخوارج في القرن الثاني الهجري؟

علماء وفقهاء وجميع أهل #حضرموت أهل سنة واتباع، غير متمذهبين، أهل حديث وتحقيق، شهد بذلك ابن عبيد الله السقاف في إدام القوت وبضائع التابوت وقال :(... لا يلزم على كثرة العلماء بها أن يتمذهبوا بشي من المذاهب المشهورة فقد اشتهروا بعلوم الحديث في عصر التابعين فمن بعدهم قبل ظهور المذاهب) ص٢٠. قلت: وأهل الحديث هم أهل السنة، معروفة عقيدتهم الأصل فيها الكتاب والسنة والأصل في المعتقد التوحيد في الربوبية، والألوهية، والاسماء والصفات، قبل دخول علم الكلام والفلسفة، والتأويل، والتفويض في التوحيد، وتقديم العقل على النقل الذي ظهر من أواخر الدولة الأموية واشتهرت الفرق والمذاهب الفكرية من خلال ترجمة كتب الفرس واليونان وتوسع العالم الإسلامي ومن ذلك الخوارج أصبحوا ضمن الفرق المعاصرة منذ الثورة السبئية التي ظهر من اصلها ومن مؤسسها – كما تقدم لنا في موضوع سابق عن السبئية - ومقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه سنة ٣٥ من الهجرة،و الخوارج والتشيع عاصروا الدولة الأموية والعباسية وحتى أزمان متأخرة سفكت فيها دماء المسلمين المعصومين ،ولم يحاربوا الكفار هم والرافضة طيلة تاريخهم.
ونشأت الفرق الكلامية : كالمعتزلة ، والقدرية ، والمرجئة ، والأشاعرة، والماتريدية، والكلابية وهي تعتمد علم الكلام الفلسفة والعقل قبل النقل، وتشترك في فصول وقد تختلف في التفاصيل بعض الشي. وكذلك الصوفية بأشكال من الفرس والاديان الأخرى بالوان اعظمها زندقة الحلولية والاتحاد.
وجاء القرن الحادي عشر الهجري وهي موجودة بحضرموت [ قلت : انظر : "كتاب #المطهر بن محمد الهادي #الجرموزي
( تحفة الأسماع والأبصار بما في السيرة المتوكلية من الأخبار) سنة .١٠٧٧هـ/١٦٦٧ وهو مؤرخ يماني، نسبته إلى هجرة بني جرموز رافق حملة الإمام لاحتلال المتوكل حضرموت ، وهو شيعي زيدي وعقديته معتزلية ، وينكر عقيدة الحلول التي شاهدها في عينات عندما زار تريم وعينات سنة