قصة حقيقة
واحد قالت له مرته سوق البقره لاالقريه المجاورة لاعند الثور ... البقرة رياد !؟
قال.. انتي داريه #عيني مصيبه.. ((يعني انه #صراع.. #مراع .. عينه تصيب وتقتل !؟؟؟؟))
قالت ..ما عليك ما عيقع شي لاتتعذر ....
مسك الخزام وساق البقره حقه لاعند الثور حق الناس ...يلحقها
قال ؛
مابلا فكو للثور
فكوه
الثور ع طول
#حبرها طلعها ركبها على طول
صاحب البقرة المراع ..
قال هههههه
~
((( ولا حل السروال ولا شي. ))~
و #الثور اقتلب على ظهره من ساعته واكتسر
حضرو الناس
قالوا..
#اذبحوه
وهذا المراع يحمل قيمة النص منه ..
😱😱😱😱😱
ذبحوه حمل حقه النص بشوال وربطه فوق البقره
😢😢😢😢
لا الطريق لقيه واحد
قاله ...
هيا ايش قد معك يا احمد علي !!!؟؟؟؟
وايش هذا ذي فوق البقره..
قال #الصراع ..
(((هذا ميراثها ذي خصها من بعد زوجها )))
😱😱😱😨😨😨
والبقره ع طووول طحست بالساقيه لاتحت الجدر
قال هات السكين الحقها قبل ما تموت
...
ذبحها
وتروح التقيته مرته
...
قالت له #لزمت #مسكت زقرت البقره للثور ؟؟؟؟؟!!!!
قال قديه بالشوال قد قلت لش ع صرعها قلتي مابلا
الا والا والا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
واحد قالت له مرته سوق البقره لاالقريه المجاورة لاعند الثور ... البقرة رياد !؟
قال.. انتي داريه #عيني مصيبه.. ((يعني انه #صراع.. #مراع .. عينه تصيب وتقتل !؟؟؟؟))
قالت ..ما عليك ما عيقع شي لاتتعذر ....
مسك الخزام وساق البقره حقه لاعند الثور حق الناس ...يلحقها
قال ؛
مابلا فكو للثور
فكوه
الثور ع طول
#حبرها طلعها ركبها على طول
صاحب البقرة المراع ..
قال هههههه
~
((( ولا حل السروال ولا شي. ))~
و #الثور اقتلب على ظهره من ساعته واكتسر
حضرو الناس
قالوا..
#اذبحوه
وهذا المراع يحمل قيمة النص منه ..
😱😱😱😱😱
ذبحوه حمل حقه النص بشوال وربطه فوق البقره
😢😢😢😢
لا الطريق لقيه واحد
قاله ...
هيا ايش قد معك يا احمد علي !!!؟؟؟؟
وايش هذا ذي فوق البقره..
قال #الصراع ..
(((هذا ميراثها ذي خصها من بعد زوجها )))
😱😱😱😨😨😨
والبقره ع طووول طحست بالساقيه لاتحت الجدر
قال هات السكين الحقها قبل ما تموت
...
ذبحها
وتروح التقيته مرته
...
قالت له #لزمت #مسكت زقرت البقره للثور ؟؟؟؟؟!!!!
قال قديه بالشوال قد قلت لش ع صرعها قلتي مابلا
الا والا والا
😂😂😂😂😂😂😂😂😂
#حيوانات_اليمن في حضارة اليمن ... كل الحضارات اتكأت بشكل ما ع الحيوانات .. واكبر مؤثر ع سير الحضارات من الحيوانات أربعة وفصائلهم #الثور #الجمل #الحصان #الوعل ولهم جميعا أيما شأن في حضارة اليمن وآثارها .. فإلى صور عن حيوانات اليمن وبعض النحوت والنقوش المذهلة للحيوانات من اليمن ..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
(حرف الثاء مع الواو وما إليهما)
آل ثوابة : من قبايل برط وقد مر.
#الثوابي : عزلة من بلاد جبلة وأعمال إبّ ، وقد مرّ.
#ثوبان : مخلاف من ناحية الحدا.
ثوب : عزلة من مخلاف الشوافي من بلاد إبّ وقد مر وهي بوزن زفر.
بيت #الثور : من أهل صنعاء ، قال نشوان : وثور : حي من همدان ، وهم ولد ثور وهو ناعط ، من ولده الثوريون بالكوفة.
آل ثورة : من أشراف باقم من بلاد #صعدة من ولد الحسن بن بدر الدين
حرف الجيم
(حرف الجيم مع الألف وما إليهما)
ذو #جابر : من قبايل آل سالم من دهمة في بلاد صعدة.
#الجاح : بلد من تهامة على ساحل البحر الأحمر من قضاء بيت الفقيه ابن عجيل فيه نخل للزرانيق ، ونجد الجاح : من بلاد رداع فيه قتل الإمام أبو الفتح الديلمي بيد الصليحي سنة ٤٤٠.
وادي الجار : من ناحية بلاد الروس إحدى نواحي صنعاء.
الجارة : قرية في وادي بيش من تهامة وأعمال صبيا يسكنها الأشراف العماريون.
#جازان : بلدة على ساحل البحر الأحمر من جهة صبيا وهي فرضة تلك الجهة ، وإلى جازان نسب وادي جازان النازل من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. قال الهمداني في صفة الجزيرة : ثم بعد وادي خلب وادي جازان ووادي ضمد ومآتيهما من غيلان جبل بني رازح بن خولان وأشراف رغافة ومساقط غنم ويسقيان أرض ضمد وجازان إلى البحر الأحمر وبينهما وبين خلب أودية مثل زائرة والفجا وشاية يسقي شمالي حكم. انتهى.
آل #الجاسر : من أشراف تهامة في بلاد صبيا وهم ولد الجاسر بن محمد بن عز الدين بن يحيى بن خالد بن قطب الدين من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
جاعمة : قرية من ناحية #موزع ذكرها الشرجي في ترجمة محمد بن عمر العريقي المتوفى سنة ٧٢٢ في قرية جاعمة.
#الجاكي : قرية في سنحان صنعاء
آل ثوابة : من قبايل برط وقد مر.
#الثوابي : عزلة من بلاد جبلة وأعمال إبّ ، وقد مرّ.
#ثوبان : مخلاف من ناحية الحدا.
ثوب : عزلة من مخلاف الشوافي من بلاد إبّ وقد مر وهي بوزن زفر.
بيت #الثور : من أهل صنعاء ، قال نشوان : وثور : حي من همدان ، وهم ولد ثور وهو ناعط ، من ولده الثوريون بالكوفة.
آل ثورة : من أشراف باقم من بلاد #صعدة من ولد الحسن بن بدر الدين
حرف الجيم
(حرف الجيم مع الألف وما إليهما)
ذو #جابر : من قبايل آل سالم من دهمة في بلاد صعدة.
#الجاح : بلد من تهامة على ساحل البحر الأحمر من قضاء بيت الفقيه ابن عجيل فيه نخل للزرانيق ، ونجد الجاح : من بلاد رداع فيه قتل الإمام أبو الفتح الديلمي بيد الصليحي سنة ٤٤٠.
وادي الجار : من ناحية بلاد الروس إحدى نواحي صنعاء.
الجارة : قرية في وادي بيش من تهامة وأعمال صبيا يسكنها الأشراف العماريون.
#جازان : بلدة على ساحل البحر الأحمر من جهة صبيا وهي فرضة تلك الجهة ، وإلى جازان نسب وادي جازان النازل من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. قال الهمداني في صفة الجزيرة : ثم بعد وادي خلب وادي جازان ووادي ضمد ومآتيهما من غيلان جبل بني رازح بن خولان وأشراف رغافة ومساقط غنم ويسقيان أرض ضمد وجازان إلى البحر الأحمر وبينهما وبين خلب أودية مثل زائرة والفجا وشاية يسقي شمالي حكم. انتهى.
آل #الجاسر : من أشراف تهامة في بلاد صبيا وهم ولد الجاسر بن محمد بن عز الدين بن يحيى بن خالد بن قطب الدين من ولد موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
جاعمة : قرية من ناحية #موزع ذكرها الشرجي في ترجمة محمد بن عمر العريقي المتوفى سنة ٧٢٢ في قرية جاعمة.
#الجاكي : قرية في سنحان صنعاء
#مجموع_بلدان_اليمن
عشر وهم من بني #الكينعي من #آنس كما حكاه محسن بن الحسن أبو طالب في ترجمة الوزير المذكور من كتابه «ذوب الذهب».
وبيت العماري من قبائل آل عمار منهم الأديب علي بن صالح العماري المعاصر للمهدي العباس بن المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين.
والقضاة بيت #قاطن وهم في الأصل من حبابة من بلاد ثلا ونسبهم في حمير كما تقدم في ثلا.
والقضاة بيت #الجيوري ونسبهم في حمير من ولد عبد الحميد المنتاب وقد تقدم رفع نسبهم.
وبنو #العراسي نسبة الى عراس من بلدان قضاء يريم.
والأشراف بنو #الوزير من آل المفضل بن الحجاج ، وقد ذكروا في بني حشيش.
والقضاة بنو سهيل من أهل #صعدة ، والفقهاء بنو #كباس من بني بهلول.
والفقهاء بنو مداعس
والأشراف بنو #الحكيم من #الهند ثم من #لاهور.
والقضاة بنو #الصديق من بيوت العلم مشهورون.
وبنو #المحفدي نسبة الى بيت محفد من قرى ناحية البستان.
وبنو #القرواني من خولان العالية من مخلاف قروى.
والقضاة بنو #الرباعي وبيت الكستبان وبيت صلاح الدين والأشراف بيت المرنة من ولد يوسف الأصغر بن أحمد بن الإمام يوسف الداعي.
والأشراف بيت #العوامي من ذرية الحسين بن الإمام يوسف الداعي.
والقضاة بيت #الجبري من خولان العالية ثم من بني جبر من قرية أيطية.
وبيت #الثور من أشهر بيوت صنعاء.
وبيت سعد #يسر أصلهم من #الهند كان جدهم تاجر #بانيان ثم أسلم.
عشر وهم من بني #الكينعي من #آنس كما حكاه محسن بن الحسن أبو طالب في ترجمة الوزير المذكور من كتابه «ذوب الذهب».
وبيت العماري من قبائل آل عمار منهم الأديب علي بن صالح العماري المعاصر للمهدي العباس بن المنصور حسين بن المتوكل قاسم بن حسين.
والقضاة بيت #قاطن وهم في الأصل من حبابة من بلاد ثلا ونسبهم في حمير كما تقدم في ثلا.
والقضاة بيت #الجيوري ونسبهم في حمير من ولد عبد الحميد المنتاب وقد تقدم رفع نسبهم.
وبنو #العراسي نسبة الى عراس من بلدان قضاء يريم.
والأشراف بنو #الوزير من آل المفضل بن الحجاج ، وقد ذكروا في بني حشيش.
والقضاة بنو سهيل من أهل #صعدة ، والفقهاء بنو #كباس من بني بهلول.
والفقهاء بنو مداعس
والأشراف بنو #الحكيم من #الهند ثم من #لاهور.
والقضاة بنو #الصديق من بيوت العلم مشهورون.
وبنو #المحفدي نسبة الى بيت محفد من قرى ناحية البستان.
وبنو #القرواني من خولان العالية من مخلاف قروى.
والقضاة بنو #الرباعي وبيت الكستبان وبيت صلاح الدين والأشراف بيت المرنة من ولد يوسف الأصغر بن أحمد بن الإمام يوسف الداعي.
والأشراف بيت #العوامي من ذرية الحسين بن الإمام يوسف الداعي.
والقضاة بيت #الجبري من خولان العالية ثم من بني جبر من قرية أيطية.
وبيت #الثور من أشهر بيوت صنعاء.
وبيت سعد #يسر أصلهم من #الهند كان جدهم تاجر #بانيان ثم أسلم.
يوم غد : لوحة تذكارية نادرة تباع في إسبانيا !
.
شاهد قبر من #قتبان من #آثار_اليمن من الفترة ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، يعرض للبيع في المزاد الصيفي الكبير للفنون الجميلة والآثار والكنوز الملكية والفنون المعاصرة والمجوهرات التي تنظمه دار مزادات تمبلوم للفنون الجميلة في برشلونة.
وبحسب المزاد فإن شاهد القبر من مجموعة خاصة أوروبية، "في وسطه يبرز رأس ثور مهيب، منحوت بتفاصيل كبيرة وواقعية. يؤكد تصميمه على السمات الأساسية للحيوان: العيون اللوزية الشكل، والخطم البارز مع الطيات المنحوتة، والأذنين المنتصبتين التي تمنحه تعبيرا عن اليقظة والقوة. كان الثور رمزا متكررا في فن اليمن القديم، مرتبطًا بالقوة والخصوبة والحماية، وهي سمات ربما كانت مرتبطة بوظيفة هذه القطعة في سياق جنائزي أو نذري. في أعلى الشاهد يوجد نقش بخط المسند".
ويبدو أن نهم جامعي الآثار قد أغراهم بإضافة نص مسندي في أعلى الشاهد لا يتوافق وقواعد كتابة نقوش المسند من حيث الخط الفاصل وطريقة كتابة بعض الحروف كالفاء والقاف.
ما أجمل #الثور في بلد يدير الكثير من شئونه مجموعة من الأثوار الكسولة وغير المنتجة ، تناطح من أجل علفها المستورد وتترك الأرض جدباء خاوية.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن
.
شاهد قبر من #قتبان من #آثار_اليمن من الفترة ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، يعرض للبيع في المزاد الصيفي الكبير للفنون الجميلة والآثار والكنوز الملكية والفنون المعاصرة والمجوهرات التي تنظمه دار مزادات تمبلوم للفنون الجميلة في برشلونة.
وبحسب المزاد فإن شاهد القبر من مجموعة خاصة أوروبية، "في وسطه يبرز رأس ثور مهيب، منحوت بتفاصيل كبيرة وواقعية. يؤكد تصميمه على السمات الأساسية للحيوان: العيون اللوزية الشكل، والخطم البارز مع الطيات المنحوتة، والأذنين المنتصبتين التي تمنحه تعبيرا عن اليقظة والقوة. كان الثور رمزا متكررا في فن اليمن القديم، مرتبطًا بالقوة والخصوبة والحماية، وهي سمات ربما كانت مرتبطة بوظيفة هذه القطعة في سياق جنائزي أو نذري. في أعلى الشاهد يوجد نقش بخط المسند".
ويبدو أن نهم جامعي الآثار قد أغراهم بإضافة نص مسندي في أعلى الشاهد لا يتوافق وقواعد كتابة نقوش المسند من حيث الخط الفاصل وطريقة كتابة بعض الحروف كالفاء والقاف.
ما أجمل #الثور في بلد يدير الكثير من شئونه مجموعة من الأثوار الكسولة وغير المنتجة ، تناطح من أجل علفها المستورد وتترك الأرض جدباء خاوية.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن
بعل لم يكن دين وثنى ولم يكن رب
بل كان ثقافة التوقيت والذى يتم ادارته داخل حقل #الثور بمعرفة ساترن او #زحل .
لحتى اليوم يسال رجل الدين الزوجة عن بعلها .
يعنى زوجها .
هذه الثقافه او الديانه كل ما عليها انها غيرت التسميات مع شوية طقوس حتى تكتمل الحبكه الدوجماتيه
والتى لا يتجرا عقل عن الشك فيها او نقدها
والا تم قتله فورا وهذا ما تسببه القداسه الحمقاء للدوجما وهى الايمان بالغيب . لكن انت مينفعش لا تعرفه ولو عرفته مينفعش تتكلم عنه والا تبقى #دجال .
رجال الدين فقط هم من يعلمون مين نزل ومين طلع مع العلم ان كل نبى نبى أو رسول يظهر . كانوا ينشروا عنه انه نبى اخر الزمان .
بمناسبة الزمان الوهمى . لا زلنا فى منطقة ذيل برج الحوت وهو ما يتسبب فى ضربات فجائيه وحركة احداث غير متوقعه حاليا ولم تصل الى الذورة بعد حيث ينتظرنا الكثير من الاحداث المهوله والتى علينا تجاهلها بالكامل لأننا مسئولين عن رد الفعل وليس الفعل .
نحن جزء من المجتمع ولن يمكننا العودة الى الماضى . لكن عندنا قدره لظبط الحاضر حتى يستقر المستقبل الضبابى .
#نجم_الخدري
بل كان ثقافة التوقيت والذى يتم ادارته داخل حقل #الثور بمعرفة ساترن او #زحل .
لحتى اليوم يسال رجل الدين الزوجة عن بعلها .
يعنى زوجها .
هذه الثقافه او الديانه كل ما عليها انها غيرت التسميات مع شوية طقوس حتى تكتمل الحبكه الدوجماتيه
والتى لا يتجرا عقل عن الشك فيها او نقدها
والا تم قتله فورا وهذا ما تسببه القداسه الحمقاء للدوجما وهى الايمان بالغيب . لكن انت مينفعش لا تعرفه ولو عرفته مينفعش تتكلم عنه والا تبقى #دجال .
رجال الدين فقط هم من يعلمون مين نزل ومين طلع مع العلم ان كل نبى نبى أو رسول يظهر . كانوا ينشروا عنه انه نبى اخر الزمان .
بمناسبة الزمان الوهمى . لا زلنا فى منطقة ذيل برج الحوت وهو ما يتسبب فى ضربات فجائيه وحركة احداث غير متوقعه حاليا ولم تصل الى الذورة بعد حيث ينتظرنا الكثير من الاحداث المهوله والتى علينا تجاهلها بالكامل لأننا مسئولين عن رد الفعل وليس الفعل .
نحن جزء من المجتمع ولن يمكننا العودة الى الماضى . لكن عندنا قدره لظبط الحاضر حتى يستقر المستقبل الضبابى .
#نجم_الخدري
#عبدالله_الثور
شخصية من الزمن الجميل قامه علمية وادبية وتاريخية وعلم من إعلام صنعاء المحروسة من أسرة علم وصلاح.
فخر الاسلام عبدالله بن احمد بن محمد بن عبد الله #الثور
أديب اريب مؤرخ كبير شاعر ولد سنة 1928 ميلادي 1346 هجري درس في مكتب #الايتام ثم المتوسطة.والثانويه في مدينة #صنعاء
كما درس على كبار علما صنعا في جميع العلوم من علم الآلة النحو واالمعاني والبديع والبيان والفقه وصول الدين وغيرها
منهم العلامة حسين محمد #الثور
ومحمد احمد #الثور
والمفتي احمد محمد #زباره
وإسماعيل #الأكوع
والفخري عبد الله #السرحي وغيرهم ..
عين مدرسا في عددمن مدارس #صنعا ثم سكرتير لجريدة #النصر التي كانت تصدر في مدينة #تعز
ثم مديرا عام للإعلام في #تعز
ثم مديرا عام لوزارة الإعلام في #صنعا ثم وكيلا لوزارة الإعلام
ثم عضو في مكتب رئاسه الوزراء
في عدد من الحكومات
ثم وكيلا ل #الآثار ودور #الكتب
ثم امينا عاما للتعاون الأهلي لتطوير العاصمة #صنعا وغيرها
وكان رحمه يتمتع بإحساس ورقة وحب لتراث وتاريخ مدينة #صنعا وقد الف عدة كتب قيمة منها ؛
1 هذه هي اليمن
2 لمحات من التاريخ والأدب اليمني .طبع 3 نظرات حول التاريخ اليمني طبع
4 اليمن في صور طبع
5 ثورة اليمن في جزئين طبع
6 مختصر تاريخ اليمن
7 اليمن دراسة موجزة للمحافظات طبع
8 الجنوب اليمني طبع
9 اليمن التقسيم الإداري طبع
10 الضين صفحات مضيئة طبع 11مملكه ال سعود من عام 1747 إلى 1932م طبع
12 الصراع اليمني السعودي طبع
13 من ارض الحضارة إلى أطفال الحجارة طبع
14 اليمن في موكب الثورة #الجزائرية طبع
ِِوقد وافته المنية يوم 28/ِ7ِ..1418هجري
المتفق 28ِِ.11.1997.
رحمه الله رحمة الابرار واسكنه فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
شخصية من الزمن الجميل قامه علمية وادبية وتاريخية وعلم من إعلام صنعاء المحروسة من أسرة علم وصلاح.
فخر الاسلام عبدالله بن احمد بن محمد بن عبد الله #الثور
أديب اريب مؤرخ كبير شاعر ولد سنة 1928 ميلادي 1346 هجري درس في مكتب #الايتام ثم المتوسطة.والثانويه في مدينة #صنعاء
كما درس على كبار علما صنعا في جميع العلوم من علم الآلة النحو واالمعاني والبديع والبيان والفقه وصول الدين وغيرها
منهم العلامة حسين محمد #الثور
ومحمد احمد #الثور
والمفتي احمد محمد #زباره
وإسماعيل #الأكوع
والفخري عبد الله #السرحي وغيرهم ..
عين مدرسا في عددمن مدارس #صنعا ثم سكرتير لجريدة #النصر التي كانت تصدر في مدينة #تعز
ثم مديرا عام للإعلام في #تعز
ثم مديرا عام لوزارة الإعلام في #صنعا ثم وكيلا لوزارة الإعلام
ثم عضو في مكتب رئاسه الوزراء
في عدد من الحكومات
ثم وكيلا ل #الآثار ودور #الكتب
ثم امينا عاما للتعاون الأهلي لتطوير العاصمة #صنعا وغيرها
وكان رحمه يتمتع بإحساس ورقة وحب لتراث وتاريخ مدينة #صنعا وقد الف عدة كتب قيمة منها ؛
1 هذه هي اليمن
2 لمحات من التاريخ والأدب اليمني .طبع 3 نظرات حول التاريخ اليمني طبع
4 اليمن في صور طبع
5 ثورة اليمن في جزئين طبع
6 مختصر تاريخ اليمن
7 اليمن دراسة موجزة للمحافظات طبع
8 الجنوب اليمني طبع
9 اليمن التقسيم الإداري طبع
10 الضين صفحات مضيئة طبع 11مملكه ال سعود من عام 1747 إلى 1932م طبع
12 الصراع اليمني السعودي طبع
13 من ارض الحضارة إلى أطفال الحجارة طبع
14 اليمن في موكب الثورة #الجزائرية طبع
ِِوقد وافته المنية يوم 28/ِ7ِ..1418هجري
المتفق 28ِِ.11.1997.
رحمه الله رحمة الابرار واسكنه فسيح جناته
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
الحاج #حسين_عبدالله_الثور
الملقب #الادهش
حكم عليه بالإعدام في بداية ثورة سبتمبر ١٩٦٢ بسبب خمسة ابيات شعر !!؟؟
وبسبب رده الساخر تم تخفيض الحكم الى ٩ أشهر
هكذا كانت المحاكمه الهزليه اول الثوره برئاسة غالب #الشرعي و #السلامي
ومن سخرية القدر انه عاش خمسون عاما بعد موت اللذين حاكموه
كان الادبا في مدينه #صنعاء لهم اللقاب يعرفون بها امثال ذالك #الخفنجي و #شغدر وغيرها من تلك الالقاب وخاصه ادبا الشعر #الحميني الساخر
ونحن مع شخصيه من القرن الرابع عشر الهجري انه االاديب اللطيف الفقيه احد أقطاب مدينة #صنعاء.
في اللطف والابتسامه وخفه الدم في سيرة التاجر البسيط المؤمن الحاج حسين عبد الله #الثور الملقب ب #الادهش
ولد في صنعا حاره عقيل احدى حارات حي القطيع في سنة 1341هجريه نشأ في حجر والده من اسره علم وصلاح التحق بالمعلامه واخذ في تعلم القران وتجويده ثم التحق بالجامع الكبير بصنعا واخذ قدرا يسيرا من الفقه وغيره وكانت قاعده اهل صنعا ء خاصه التجار لا يذهب الى السوق الا وقد. التحق بالجامع الكبير وتعلم في علم الفقه حتى لا يدخل في شبهات البيع والشرا ولايلبس العمامه الاوهو بالغ في سن الخامسه عشر سنه وقد تعلم الإنشاد في منتصف عمره واجاده وحفظ أغلب القصائد الحمينيه كان انيس المجالس الأدبية والعلمية منها مجلس المفتي زباره مجلس العلامة يحى كوكبان ومجلس الحاج محمد مثنى وأخيه احمد رحمهم الله جميعا والسيد المؤرخ عبدالله عباس المصور وكان لدينا مجلس عند الوالد الفاضل علي المحفدي في حارة الفليحي بيت العريض سابقا وكانت لدينا مفرج صغيره وكنا نقيم معشر في المستطرف وكان من الحضور الفقيه عبد الله قاسم الثور وعلي احسن الثور وعبد الله الحمامي والأديب المخضرم محمد #الجماعي والوالد احمد #النشي والوالد عبد الله عباس #المنصور والحاج عبد الله علي #المحفدي والحاج عبد الله.احمد #الكبوس. . .ِ
وغيرها من مجالس الادب والعلم والتاريخ وكان قد حوكم في أول الثورة سنة 62 بسب قصيدة وسجن في القلعة تسعة أشهر.
وقد قال انه استفاد من سجنه لان أكثر الذين سجنوا علما وادبا ومفكرين وله قصة مع الشرعي والسلامي عندما حكم عليه بالاعدام بسبب قصيدة وعندما نادوا عليه لمحاكمته الشاعر حسين الثور قال #الأصمعي وضحكو من في القاعه وقال اعدام بسب خمسة ابيات.قاله السلامي ما تشتي ياثور !؟
قال عنبسر الجمهوريه اوعنجلس في القبرمن ذلحين. .كذيه حومره وكل واحد يرحلة
وضحكو من في القاعة وحكم عليه بعد ذالك تسعة أشهر
والعجيب انه عاش أكثر من الذين حاكموه خمسين سنة وكان رحمه الله لا يختلف له طبع فكان محبوب من العلماء والادبا والكبير والصغير وكان رحمه يقوم بالسعي.في الخير للمساكين. و يعتبر #الادهش مفرج مدينة صنعا وهو لقب لقبوه اصحابه واشتهر به
رحمه الله عليه واسكنه جناته ِ
توفي رحمه الله سنة 2016ميلاديه
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
الملقب #الادهش
حكم عليه بالإعدام في بداية ثورة سبتمبر ١٩٦٢ بسبب خمسة ابيات شعر !!؟؟
وبسبب رده الساخر تم تخفيض الحكم الى ٩ أشهر
هكذا كانت المحاكمه الهزليه اول الثوره برئاسة غالب #الشرعي و #السلامي
ومن سخرية القدر انه عاش خمسون عاما بعد موت اللذين حاكموه
كان الادبا في مدينه #صنعاء لهم اللقاب يعرفون بها امثال ذالك #الخفنجي و #شغدر وغيرها من تلك الالقاب وخاصه ادبا الشعر #الحميني الساخر
ونحن مع شخصيه من القرن الرابع عشر الهجري انه االاديب اللطيف الفقيه احد أقطاب مدينة #صنعاء.
في اللطف والابتسامه وخفه الدم في سيرة التاجر البسيط المؤمن الحاج حسين عبد الله #الثور الملقب ب #الادهش
ولد في صنعا حاره عقيل احدى حارات حي القطيع في سنة 1341هجريه نشأ في حجر والده من اسره علم وصلاح التحق بالمعلامه واخذ في تعلم القران وتجويده ثم التحق بالجامع الكبير بصنعا واخذ قدرا يسيرا من الفقه وغيره وكانت قاعده اهل صنعا ء خاصه التجار لا يذهب الى السوق الا وقد. التحق بالجامع الكبير وتعلم في علم الفقه حتى لا يدخل في شبهات البيع والشرا ولايلبس العمامه الاوهو بالغ في سن الخامسه عشر سنه وقد تعلم الإنشاد في منتصف عمره واجاده وحفظ أغلب القصائد الحمينيه كان انيس المجالس الأدبية والعلمية منها مجلس المفتي زباره مجلس العلامة يحى كوكبان ومجلس الحاج محمد مثنى وأخيه احمد رحمهم الله جميعا والسيد المؤرخ عبدالله عباس المصور وكان لدينا مجلس عند الوالد الفاضل علي المحفدي في حارة الفليحي بيت العريض سابقا وكانت لدينا مفرج صغيره وكنا نقيم معشر في المستطرف وكان من الحضور الفقيه عبد الله قاسم الثور وعلي احسن الثور وعبد الله الحمامي والأديب المخضرم محمد #الجماعي والوالد احمد #النشي والوالد عبد الله عباس #المنصور والحاج عبد الله علي #المحفدي والحاج عبد الله.احمد #الكبوس. . .ِ
وغيرها من مجالس الادب والعلم والتاريخ وكان قد حوكم في أول الثورة سنة 62 بسب قصيدة وسجن في القلعة تسعة أشهر.
وقد قال انه استفاد من سجنه لان أكثر الذين سجنوا علما وادبا ومفكرين وله قصة مع الشرعي والسلامي عندما حكم عليه بالاعدام بسبب قصيدة وعندما نادوا عليه لمحاكمته الشاعر حسين الثور قال #الأصمعي وضحكو من في القاعه وقال اعدام بسب خمسة ابيات.قاله السلامي ما تشتي ياثور !؟
قال عنبسر الجمهوريه اوعنجلس في القبرمن ذلحين. .كذيه حومره وكل واحد يرحلة
وضحكو من في القاعة وحكم عليه بعد ذالك تسعة أشهر
والعجيب انه عاش أكثر من الذين حاكموه خمسين سنة وكان رحمه الله لا يختلف له طبع فكان محبوب من العلماء والادبا والكبير والصغير وكان رحمه يقوم بالسعي.في الخير للمساكين. و يعتبر #الادهش مفرج مدينة صنعا وهو لقب لقبوه اصحابه واشتهر به
رحمه الله عليه واسكنه جناته ِ
توفي رحمه الله سنة 2016ميلاديه
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
وقد اجتمع شيخ صنعاء محسن #معيض بأعيان #صنعاء
وقال لهم لن يقوم بهذا العمل البطولي إلا بطل من الأبطال وأنا أرى أن نجمع المقهويين أصحاب السماسر ونسألهم من بات عندهم من #القبائل ليلة قتل الارنوطي
وتم جمع المقهويين وقال أحدهم: أحد القبائل سلم لي الثور حقه ولم يأتي عليه حتى الآن فأمر محسن معيض بأن يأتوا بالثور وأعطاه لأحد الخيالة وقال له:
خلي الثور عندك بدون أكل وشرب يوم وليلة ثم أخرجه وأتبعه بحصانك إلى أن يصل إلى #القرية اللي جاء منها وسوف نعرف صاحب الثور
وعندما أخرج الخيال #الثور من حبسه وصل إلى قرية #شملان إحدى قرى قبيلة #همدان ووقف الثور عند صاحبه
والخيال يتبعه وعندما رأى صاحب #همدان الثور
سأل الخيال: من أين جئت بثوري؟
قال الخيال: من عند المقهوي
وتعال معي إلى شيخ #صنعاء وعندما وصل صاحب #همدان إلى محسن معيض قدموا له أعيان #صنعاء شكرهم وامتنانهم لعمله العظيم وشرح لهم القصة من أولها إلى آخرها
وقال لهم لن يقوم بهذا العمل البطولي إلا بطل من الأبطال وأنا أرى أن نجمع المقهويين أصحاب السماسر ونسألهم من بات عندهم من #القبائل ليلة قتل الارنوطي
وتم جمع المقهويين وقال أحدهم: أحد القبائل سلم لي الثور حقه ولم يأتي عليه حتى الآن فأمر محسن معيض بأن يأتوا بالثور وأعطاه لأحد الخيالة وقال له:
خلي الثور عندك بدون أكل وشرب يوم وليلة ثم أخرجه وأتبعه بحصانك إلى أن يصل إلى #القرية اللي جاء منها وسوف نعرف صاحب الثور
وعندما أخرج الخيال #الثور من حبسه وصل إلى قرية #شملان إحدى قرى قبيلة #همدان ووقف الثور عند صاحبه
والخيال يتبعه وعندما رأى صاحب #همدان الثور
سأل الخيال: من أين جئت بثوري؟
قال الخيال: من عند المقهوي
وتعال معي إلى شيخ #صنعاء وعندما وصل صاحب #همدان إلى محسن معيض قدموا له أعيان #صنعاء شكرهم وامتنانهم لعمله العظيم وشرح لهم القصة من أولها إلى آخرها
#صنعاء_القديمة
الحاج حسين عبد الله #الثور الملقب #الادهش
حكم عليه بالإعدام في بداية ثورة سبتمبر ١٩٦٢ بسبب خمسة ابيات شعر
ولكن وبسبب رده #الساخر على منطوق الحكن تم تخفيض الحكم الى ٩ أشهر فقط
هكذا كانت المحاكمه الهزليه اول الثوره برئاسة غالب #الشرعي و #السلامي
ومن سخرية القدر انه عاش خمسون عاما بعد موت اللذين حاكموه
(كان الادبا في مدينه صنعاء لهم اللقاب يعرفون بها امثال ذالك #الخفنجي و #شغدر وغيرها من تلك الالقاب وخاصه ادبا الشعر الحميني الساخر
ونحن مع شخصيه من القرن الرابع عشر الهجري انه االاديب اللطيف الفقيه احد #أقطاب مدينة #صنعا. في اللطف والابتسامه وخفه الدم في سيرة التاجر البسيط المؤمن الحاج حسين عبد الله #الثور الملقب ب #الادهش
ولد في صنعا حاره عقيل احدى حارات حي القطيع في سنة 1341هجريه
نشأ في حجر والده من اسره علم وصلاح التحق بالمعلامه واخذ في تعلم القران وتجويده ثم التحق بالجامع الكبير بصنعا واخذ قدرا يسيرا من الفقه وغيره وكانت قاعده اهل صنعا ء خاصه التجار لا يذهب الى السوق الا وقد. التحق بالجامع الكبير وتعلم في علم الفقه حتى لا يدخل في شبهات البيع والشرا ولايلبس العمامه الاوهو بالغ في سن الخامسه عشر سنه
وقد تعلم الإنشاد في منتصف عمره واجاده وحفظ أغلب القصائد #الحمينيه كان انيس المجالس الأدبية والعلمية منها مجلس المفتي #زباره مجلس العلامة يحى كوكبان ومجلس الحاج محمد مثنى وأخيه احمد رحمهم الله جميعا والسيد المؤرخ عبدالله عباس المنصور وكان لدينا مجلس عند الوالد الفاضل علي #المحفدي في حارة الفليحي بيت العريض سابقا وكانت لدينا مفرج صغيره وكنا نقيم معشر في المستطرف
وكان من الحضور الفقيه عبد الله قاسم الثور وعلي احسن الثور وعبد الله #الحمامي والأديب المخضرم محمد #الجماعي والوالد احمد النشي والوالد عبد الله عباس المنصور والحاج عبد الله علي المحفدي والحاج عبد الله.احمد #الكبوس. . .ِ وغيرها من مجالس الادب والعلم والتاريخ
وكان قد حوكم في أول الثورة سنة 62 بسب قصيدة وسجن في القلعة تسعة أشهر.
وقد قال انه استفاد من سجنه لان أكثرت الذين سجنوا علما وادبا ومفكرين
وله قصة مع الشرعي والسلامي عندما حكم عليه ب #الاعدام بسبب قصيدة وعندما نادوا عليه لمحاكمته بلقب الشاعر حسين #الثور
قال #الأصمعي !؟
وضحكو من في القاعه
وقال #اعدام بسب خمسة ابيات.
قاله السلامي ما تشتي ي #اثور
قال عنبسر #الجمهوريه اوعنجلس في #القبرمن ذلحين . .كذيه حومره وكل واحد يرحلة وبس
وضحكو من في القاعة وحكم عليه بعد ذالك #تسعة أشهر
والعجيب انه عاش أكثر من الذين حاكموه خمسين سنة وكان رحمه الله لا يختلف له طبع فكان محبوب من العلماء والادبا والكبير والصغير وكان رحمه يقوم بالسعي.في الخير للمساكين. و يعتبر #الادهش مفرج مدينة صنعا وهو لقب لقبوه اصحابه واشتهر به رحمه الله عليه واسكنه جناته ِ
توفي رحمه الله سنة 2016ميلاديه)
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
الحاج حسين عبد الله #الثور الملقب #الادهش
حكم عليه بالإعدام في بداية ثورة سبتمبر ١٩٦٢ بسبب خمسة ابيات شعر
ولكن وبسبب رده #الساخر على منطوق الحكن تم تخفيض الحكم الى ٩ أشهر فقط
هكذا كانت المحاكمه الهزليه اول الثوره برئاسة غالب #الشرعي و #السلامي
ومن سخرية القدر انه عاش خمسون عاما بعد موت اللذين حاكموه
(كان الادبا في مدينه صنعاء لهم اللقاب يعرفون بها امثال ذالك #الخفنجي و #شغدر وغيرها من تلك الالقاب وخاصه ادبا الشعر الحميني الساخر
ونحن مع شخصيه من القرن الرابع عشر الهجري انه االاديب اللطيف الفقيه احد #أقطاب مدينة #صنعا. في اللطف والابتسامه وخفه الدم في سيرة التاجر البسيط المؤمن الحاج حسين عبد الله #الثور الملقب ب #الادهش
ولد في صنعا حاره عقيل احدى حارات حي القطيع في سنة 1341هجريه
نشأ في حجر والده من اسره علم وصلاح التحق بالمعلامه واخذ في تعلم القران وتجويده ثم التحق بالجامع الكبير بصنعا واخذ قدرا يسيرا من الفقه وغيره وكانت قاعده اهل صنعا ء خاصه التجار لا يذهب الى السوق الا وقد. التحق بالجامع الكبير وتعلم في علم الفقه حتى لا يدخل في شبهات البيع والشرا ولايلبس العمامه الاوهو بالغ في سن الخامسه عشر سنه
وقد تعلم الإنشاد في منتصف عمره واجاده وحفظ أغلب القصائد #الحمينيه كان انيس المجالس الأدبية والعلمية منها مجلس المفتي #زباره مجلس العلامة يحى كوكبان ومجلس الحاج محمد مثنى وأخيه احمد رحمهم الله جميعا والسيد المؤرخ عبدالله عباس المنصور وكان لدينا مجلس عند الوالد الفاضل علي #المحفدي في حارة الفليحي بيت العريض سابقا وكانت لدينا مفرج صغيره وكنا نقيم معشر في المستطرف
وكان من الحضور الفقيه عبد الله قاسم الثور وعلي احسن الثور وعبد الله #الحمامي والأديب المخضرم محمد #الجماعي والوالد احمد النشي والوالد عبد الله عباس المنصور والحاج عبد الله علي المحفدي والحاج عبد الله.احمد #الكبوس. . .ِ وغيرها من مجالس الادب والعلم والتاريخ
وكان قد حوكم في أول الثورة سنة 62 بسب قصيدة وسجن في القلعة تسعة أشهر.
وقد قال انه استفاد من سجنه لان أكثرت الذين سجنوا علما وادبا ومفكرين
وله قصة مع الشرعي والسلامي عندما حكم عليه ب #الاعدام بسبب قصيدة وعندما نادوا عليه لمحاكمته بلقب الشاعر حسين #الثور
قال #الأصمعي !؟
وضحكو من في القاعه
وقال #اعدام بسب خمسة ابيات.
قاله السلامي ما تشتي ي #اثور
قال عنبسر #الجمهوريه اوعنجلس في #القبرمن ذلحين . .كذيه حومره وكل واحد يرحلة وبس
وضحكو من في القاعة وحكم عليه بعد ذالك #تسعة أشهر
والعجيب انه عاش أكثر من الذين حاكموه خمسين سنة وكان رحمه الله لا يختلف له طبع فكان محبوب من العلماء والادبا والكبير والصغير وكان رحمه يقوم بالسعي.في الخير للمساكين. و يعتبر #الادهش مفرج مدينة صنعا وهو لقب لقبوه اصحابه واشتهر به رحمه الله عليه واسكنه جناته ِ
توفي رحمه الله سنة 2016ميلاديه)
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#محمد_عبدالله_الثور
مدينة صنعاء زخرت بتلك الشخصيات الاجتماعيه الرائده في صنع البسمه على وجوه الناس البسطاء وتتنافس على فعل الخير انه الحاج الفقيه الفاضل
#محمد عبد الله عبد الله محمد يحي #الثور
مولده يوم الخميس في سنة 1332هجريه في حارة المدرسه احدى حارات حي القطيع نشأ وترعرع في كنف جده عبد الله من أسرة طالما عرفت بالعلم والصلاح اخذ في طلب العلم ثم التحق بالتجاره واصبح من اعيان التجار في مدينة صنعاء الصلحاء المعتبرين وكان صاحب الترجمه ممن يحب مجالسه العلماء والصلحاء والفضلاء لمناقشتهم في الامور الدينيه والتاريخيه ومراجعتهم في بعض المسائل التي كان يتشكك فيها ِوقد عينته الحكومه #شيخ_المشائخ على #صنعاء في سنة 67ميلاديه في تنظيم قانون السوق خاصه وقانون المدينه عامه (انظر قانون مدينه صنعاء للقاضي حسين السياغي )
وقام بدور فعال في حصار السبعين وطالب الحكومه بصرف تسليح اهل مدينة صنعاء للحراسه المدينه مع رجال الامن والمحافظه على الامن والسلام في تلك الايام ثم لبث في ذالك المنصب فتره من الزمن وبعدها تخلى عنه لاسباب صحيه
ومن محاسن صاحب الترجمه ساهم في عمارة تجديد صلل الصوح بالحبش في #الجامع_الكبير في سنه 1388هجريه وكان عمل الاسطى الكبير حسين بلال رحمه الله وايضا ساهم في الابواب الزجاجيه في المقدم والجناحين المحيطه بالجامع الكبير وباشراف القاضي عبد الكريم #السياغي
كما ساهم ايضا في بناء جامع العمال ب #الحديده في سنة 1974م وغيرها من المحاسن وكانت وفاته في سنة 1993ميلاديه
تغشاه الله بواسع رحمته
مصدر ترجمته الثناء الحسن لاهل اليمن للمورخ محمد عبد الملك #المروني
وايضا الحاج الفاضل الاستاذ
محمد علي #الثور
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
مدينة صنعاء زخرت بتلك الشخصيات الاجتماعيه الرائده في صنع البسمه على وجوه الناس البسطاء وتتنافس على فعل الخير انه الحاج الفقيه الفاضل
#محمد عبد الله عبد الله محمد يحي #الثور
مولده يوم الخميس في سنة 1332هجريه في حارة المدرسه احدى حارات حي القطيع نشأ وترعرع في كنف جده عبد الله من أسرة طالما عرفت بالعلم والصلاح اخذ في طلب العلم ثم التحق بالتجاره واصبح من اعيان التجار في مدينة صنعاء الصلحاء المعتبرين وكان صاحب الترجمه ممن يحب مجالسه العلماء والصلحاء والفضلاء لمناقشتهم في الامور الدينيه والتاريخيه ومراجعتهم في بعض المسائل التي كان يتشكك فيها ِوقد عينته الحكومه #شيخ_المشائخ على #صنعاء في سنة 67ميلاديه في تنظيم قانون السوق خاصه وقانون المدينه عامه (انظر قانون مدينه صنعاء للقاضي حسين السياغي )
وقام بدور فعال في حصار السبعين وطالب الحكومه بصرف تسليح اهل مدينة صنعاء للحراسه المدينه مع رجال الامن والمحافظه على الامن والسلام في تلك الايام ثم لبث في ذالك المنصب فتره من الزمن وبعدها تخلى عنه لاسباب صحيه
ومن محاسن صاحب الترجمه ساهم في عمارة تجديد صلل الصوح بالحبش في #الجامع_الكبير في سنه 1388هجريه وكان عمل الاسطى الكبير حسين بلال رحمه الله وايضا ساهم في الابواب الزجاجيه في المقدم والجناحين المحيطه بالجامع الكبير وباشراف القاضي عبد الكريم #السياغي
كما ساهم ايضا في بناء جامع العمال ب #الحديده في سنة 1974م وغيرها من المحاسن وكانت وفاته في سنة 1993ميلاديه
تغشاه الله بواسع رحمته
مصدر ترجمته الثناء الحسن لاهل اليمن للمورخ محمد عبد الملك #المروني
وايضا الحاج الفاضل الاستاذ
محمد علي #الثور
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
#أمةالملك_إسماعيل_الثور
أعلام من اليمن المرأة كانت اهم فئة إجتماعية وقد حظيت بقدر كبير من التعليم والثقافه فقد عرف في القرن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر الهجري جماعه منهن درسن بالادب والعلم والثقافه والتاريخ مثل الأديبة زينب الشهاريه وكانت أديبة عصرها في القرن الثاني عشر الهجري وايضا القاضيه زينب بنت المتوكل التي كانت تنوب في الاحكام عن زوجها محمد بن عبد الله بن الحسبن المتوفي سنه 1201هجريه وغيرهن مما يدل على ازدهار العلم والادب والفكر في تلك العصور
ونحن مع شخصيه القرن الرابع عشر والخامس عشر مع الأستاذة و الدكتوره
أمةالملك إسماعيل قاسم #الثور
ولدت صاحبة الترجمة في مدينة #صنعاء القديمة في حارة الطبري أحدى أحياء حي السرار الأصغر بالطبري عام 1962 من أسرة علم وصلاح ؛ نشأت وتعلمت منذ طفولتها المبكرة تحت رعاية أخوها الأكبر ( إسماعيل قاسم الثور) وقدنسبهالأسمه منذ أول يوم في دراستها الإبتدائية مع بناته٠ سافرت مع أفراد أسرتها إلى #الحديدة وهناك درست في مدرسة بلقيس ؛ ثم عادت مع أفراد أسرتها إلى #صنعاء ودرست اﻷعدادية والثانوية بمدرسة أروى للبنات . وبعد أن أكملت تعليمها الثانوي إلتحقت بكلية اﻵداب -قسم التاريخ /جامعة صنعاء وتخرجت منها ونالت شهادة الليسانس في الآداب .
بعد تخرجها تعينت معيدة في ذات القسم ثم إلتحقت بالدراسات العليا وواصلت تعليمها حتى حصلت على درجة الماجستير في التاريخ الحديث والمعاصر . من قسم التاريخ -جامعة صنعاء 1997م ومن نفس الجامعة نالت درجة الدكتوراه٠
🔹رسالة صاحبة الترجمة في الماجستير كانت أول رسالة تناقش في قسم التاريخ ؛ بجامعة صنعاء . وكانت بعنوان :( الموقف اليمني من الحكم العثماني الثاني لليمن ؛مع تحقيق مخطوطة الدر المنثور في سيرة اﻹزام المنصور محمد بن يحيى حميد الدين ؛ للمؤرخ العلامة علي بن عبدالله اﻹرياني ).
أما رسالة الدكتوراة فقد كانت بعنوان: (بناء الدولة القاسمية في عهد اﻹمام المؤيد محمد بن القاسم ؛مع تحقيق مخطوطة الجوهرة المنيرة في جمل من عيون السيرة ،للمؤرخ المطهر #الجرموزي .).
صاحبة الترجمة هي أحد اﻷساتذة بقسم التاريخ كلية اﻵداب/جامعة صنعاء ، بدرجة أستاذ مشارك . تخصص (التاريخ اليمني الحديث والمعاصر ) وقد قامت باﻹشراف والمناقشة لعدد من الرسائل العلمية (6 رسائل ماجستير ) ، (4 رسائل دكتوراة ) .
كما قامت باﻹشراف المشارك لعدد من الرسائل العلمية اﻷخرى في ذات التخصص .
سعيا من صاحبة الترجمة نحو تطوير قدراتها ورفع كفائتها العلمية ؛وتنمية مهاراتها بعيداً عن تخصصها اﻷكاديمي فقد إلتحقت بالعديد من الدورات التدريبة في مجال الحاسوب واﻷنترنت . وفي مجال التطوير اﻷكاديمي وفي نظام فهرسة المخطوطات وتصنيفها ؛باﻷضافة إلى المجال الخاص بنظام جودة التعليم الجامعي. المشاركة في دورة عن القيادة اﻹستراتيجية -منتدى 21-2015م .
باﻹضافة إلى إشرافها ومناقشة العديد من الرسائل العلمية فقد كانت ممثل للأساتذة المساعدين في مجلس الكلية خلال اﻷعوام من 2001-2014 م. . وتقلدت أمانة سر مجلس قسم التاريخ خلال الفترة من 2006-2008م . كما انها سكرتيرة مجلة جامعة صنعاء للعلوم اﻹجتماعية واﻹنسانية منذ عام 2006م -مجلة محكمة .
وهي عضو في أكثر من جمعية ولجنة منها اللجنة التحضيرية لمنتدى أكاديميات جامعة صنعاء ولجنة الرقابة والتفتيش في ذات المنتدى .
وهي عضو الهيئة اﻹستشارية لمؤسسة اليمن للثقافة والتنمية السياسية . وعضو الجمعية اليمنية للتاريخ واﻵثار .
صاحبة الترجمة شغلت منصب وكيل وزارة الثقافة لقطاع اﻵثار والمتاحف والمدن التاريخية والحرف اليدوية (2015-2016م).
تولت اﻹشراف والتدريب في دار المخطوطات -على خريجي أقسام التاريخ واﻵثار والمكتبات على عمليات التوثيق والفهرسة في إطار المخطوطات اليمنية من عام 2008-2016م .
شاركت بأبحاث وأوراق عمل في العديد من الندوات والمؤتمرات المحلية والدولية ذات الصلة بالعهد العثماني تحديدا، وصدر لها العديد من اﻹصدارات العلمية من أهمها:
(بناء الدولة القاسمية في عهد اﻹمام المؤيد محمد بن القاسم . وهو رسالة الدكتوراة . صدر عن مؤسسة اﻹمام زيد بن علي الثقافية لسنة 1429ه/2008م .
- الموقف اليمني من الحكم العثماني الثاني (كتاب) صدر عن دار الفكر المعاصر عام 2008م .
-أهمية الحصون والقﻻع في اليمن أثناء الحكم العثماني الثاني (بحث) نشر في كتاب المؤتمر الدولي السادس للحضارة اليمنية -عدن2007م. -رحلة أعيان اليمن إلى استانبول (بحث) نشر في مجلة جامعة صنعاء للعلوم اﻹجتماعية واﻹنسانية -العددالثالث-2008م.
-تنافس القوى السياسية على مدينة تعز أثناء الحكم العثماني اﻷول ،(بحث) قدم للمؤتمر اﻷول -تعز عاصمة اليمن الثقافية على مر العصور - مايو 2009م .
أعلام من اليمن المرأة كانت اهم فئة إجتماعية وقد حظيت بقدر كبير من التعليم والثقافه فقد عرف في القرن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر الهجري جماعه منهن درسن بالادب والعلم والثقافه والتاريخ مثل الأديبة زينب الشهاريه وكانت أديبة عصرها في القرن الثاني عشر الهجري وايضا القاضيه زينب بنت المتوكل التي كانت تنوب في الاحكام عن زوجها محمد بن عبد الله بن الحسبن المتوفي سنه 1201هجريه وغيرهن مما يدل على ازدهار العلم والادب والفكر في تلك العصور
ونحن مع شخصيه القرن الرابع عشر والخامس عشر مع الأستاذة و الدكتوره
أمةالملك إسماعيل قاسم #الثور
ولدت صاحبة الترجمة في مدينة #صنعاء القديمة في حارة الطبري أحدى أحياء حي السرار الأصغر بالطبري عام 1962 من أسرة علم وصلاح ؛ نشأت وتعلمت منذ طفولتها المبكرة تحت رعاية أخوها الأكبر ( إسماعيل قاسم الثور) وقدنسبهالأسمه منذ أول يوم في دراستها الإبتدائية مع بناته٠ سافرت مع أفراد أسرتها إلى #الحديدة وهناك درست في مدرسة بلقيس ؛ ثم عادت مع أفراد أسرتها إلى #صنعاء ودرست اﻷعدادية والثانوية بمدرسة أروى للبنات . وبعد أن أكملت تعليمها الثانوي إلتحقت بكلية اﻵداب -قسم التاريخ /جامعة صنعاء وتخرجت منها ونالت شهادة الليسانس في الآداب .
بعد تخرجها تعينت معيدة في ذات القسم ثم إلتحقت بالدراسات العليا وواصلت تعليمها حتى حصلت على درجة الماجستير في التاريخ الحديث والمعاصر . من قسم التاريخ -جامعة صنعاء 1997م ومن نفس الجامعة نالت درجة الدكتوراه٠
🔹رسالة صاحبة الترجمة في الماجستير كانت أول رسالة تناقش في قسم التاريخ ؛ بجامعة صنعاء . وكانت بعنوان :( الموقف اليمني من الحكم العثماني الثاني لليمن ؛مع تحقيق مخطوطة الدر المنثور في سيرة اﻹزام المنصور محمد بن يحيى حميد الدين ؛ للمؤرخ العلامة علي بن عبدالله اﻹرياني ).
أما رسالة الدكتوراة فقد كانت بعنوان: (بناء الدولة القاسمية في عهد اﻹمام المؤيد محمد بن القاسم ؛مع تحقيق مخطوطة الجوهرة المنيرة في جمل من عيون السيرة ،للمؤرخ المطهر #الجرموزي .).
صاحبة الترجمة هي أحد اﻷساتذة بقسم التاريخ كلية اﻵداب/جامعة صنعاء ، بدرجة أستاذ مشارك . تخصص (التاريخ اليمني الحديث والمعاصر ) وقد قامت باﻹشراف والمناقشة لعدد من الرسائل العلمية (6 رسائل ماجستير ) ، (4 رسائل دكتوراة ) .
كما قامت باﻹشراف المشارك لعدد من الرسائل العلمية اﻷخرى في ذات التخصص .
سعيا من صاحبة الترجمة نحو تطوير قدراتها ورفع كفائتها العلمية ؛وتنمية مهاراتها بعيداً عن تخصصها اﻷكاديمي فقد إلتحقت بالعديد من الدورات التدريبة في مجال الحاسوب واﻷنترنت . وفي مجال التطوير اﻷكاديمي وفي نظام فهرسة المخطوطات وتصنيفها ؛باﻷضافة إلى المجال الخاص بنظام جودة التعليم الجامعي. المشاركة في دورة عن القيادة اﻹستراتيجية -منتدى 21-2015م .
باﻹضافة إلى إشرافها ومناقشة العديد من الرسائل العلمية فقد كانت ممثل للأساتذة المساعدين في مجلس الكلية خلال اﻷعوام من 2001-2014 م. . وتقلدت أمانة سر مجلس قسم التاريخ خلال الفترة من 2006-2008م . كما انها سكرتيرة مجلة جامعة صنعاء للعلوم اﻹجتماعية واﻹنسانية منذ عام 2006م -مجلة محكمة .
وهي عضو في أكثر من جمعية ولجنة منها اللجنة التحضيرية لمنتدى أكاديميات جامعة صنعاء ولجنة الرقابة والتفتيش في ذات المنتدى .
وهي عضو الهيئة اﻹستشارية لمؤسسة اليمن للثقافة والتنمية السياسية . وعضو الجمعية اليمنية للتاريخ واﻵثار .
صاحبة الترجمة شغلت منصب وكيل وزارة الثقافة لقطاع اﻵثار والمتاحف والمدن التاريخية والحرف اليدوية (2015-2016م).
تولت اﻹشراف والتدريب في دار المخطوطات -على خريجي أقسام التاريخ واﻵثار والمكتبات على عمليات التوثيق والفهرسة في إطار المخطوطات اليمنية من عام 2008-2016م .
شاركت بأبحاث وأوراق عمل في العديد من الندوات والمؤتمرات المحلية والدولية ذات الصلة بالعهد العثماني تحديدا، وصدر لها العديد من اﻹصدارات العلمية من أهمها:
(بناء الدولة القاسمية في عهد اﻹمام المؤيد محمد بن القاسم . وهو رسالة الدكتوراة . صدر عن مؤسسة اﻹمام زيد بن علي الثقافية لسنة 1429ه/2008م .
- الموقف اليمني من الحكم العثماني الثاني (كتاب) صدر عن دار الفكر المعاصر عام 2008م .
-أهمية الحصون والقﻻع في اليمن أثناء الحكم العثماني الثاني (بحث) نشر في كتاب المؤتمر الدولي السادس للحضارة اليمنية -عدن2007م. -رحلة أعيان اليمن إلى استانبول (بحث) نشر في مجلة جامعة صنعاء للعلوم اﻹجتماعية واﻹنسانية -العددالثالث-2008م.
-تنافس القوى السياسية على مدينة تعز أثناء الحكم العثماني اﻷول ،(بحث) قدم للمؤتمر اﻷول -تعز عاصمة اليمن الثقافية على مر العصور - مايو 2009م .