#مسجد_الجن #جامع_الجن !!؟؟
س/ ما سبب اسم الجن ؟؟؟
في البدء للتوضيح اسمه الحقيقي جامع #علي_بن_المقبول
يقع الجامع في في طريق الحجيج القديمة جنوب #الحديدة
بمحاذاة البحر الاحمر بمنطقة #الدريهمي الحديدة
فالذي حصل ان مر بجانب الجامع حجيج من #الهند سالكين الطريق القديمة في طريقهم الى مكة
وتوقفوا في الجامع وحينها كان الجامع يتكون من ثلاث قباب فقط (القباب الاكبر) ،
واراد الحجيج #الهنود ان يوسعوا في الجامع ويبنوا ست قباب اخرى كملحق بالجامع على حسابهم
فرفض علي بن المقبول بناء المسجد على نفقتهم ،
واتفقوا في الاخير ان يتم بناء القباب الست الملحقة بالجامع وان يكون دورهم ك #عمال باجرة على ان يدفع لهم اجورهم آخر يوم من بناء الست القباب
وعندما اكملوا البناء ، رحلوا ليلاً قبل الفجر ولم يستلموا اجورهم ..
وعندما اصبح الناس ولم يجدوا #الهنود قالوا انهم #جن فعرف بعد ذلك واشتهر بجامع الجن
س/ ما سبب اسم الجن ؟؟؟
في البدء للتوضيح اسمه الحقيقي جامع #علي_بن_المقبول
يقع الجامع في في طريق الحجيج القديمة جنوب #الحديدة
بمحاذاة البحر الاحمر بمنطقة #الدريهمي الحديدة
فالذي حصل ان مر بجانب الجامع حجيج من #الهند سالكين الطريق القديمة في طريقهم الى مكة
وتوقفوا في الجامع وحينها كان الجامع يتكون من ثلاث قباب فقط (القباب الاكبر) ،
واراد الحجيج #الهنود ان يوسعوا في الجامع ويبنوا ست قباب اخرى كملحق بالجامع على حسابهم
فرفض علي بن المقبول بناء المسجد على نفقتهم ،
واتفقوا في الاخير ان يتم بناء القباب الست الملحقة بالجامع وان يكون دورهم ك #عمال باجرة على ان يدفع لهم اجورهم آخر يوم من بناء الست القباب
وعندما اكملوا البناء ، رحلوا ليلاً قبل الفجر ولم يستلموا اجورهم ..
وعندما اصبح الناس ولم يجدوا #الهنود قالوا انهم #جن فعرف بعد ذلك واشتهر بجامع الجن
#عبدالله_جماح
صورة مقر شركة #ترانس_اتلانتيك #الايطاليه في #الحديدة عام1927م
الشركه الايطاليه اتلانتيك لتصدير #البن اليمني.
في #حارة_السور
صورة مقر شركة #ترانس_اتلانتيك #الايطاليه في #الحديدة عام1927م
الشركه الايطاليه اتلانتيك لتصدير #البن اليمني.
في #حارة_السور
#فهد_الانباري
#منارة جامع الاسكندرية بمدينة #زبيد
قاعدة ثمانية الاضلاع ترتفع 5.60م ، القاعدة تحمل بدن المنارة الاسطواني البالغ ارتفاعة 18.40م بإرتفاع اجمالي يبلغ 25 متر ، كأطول منارة في مساجد تهامة
جامع #الاسكندرية جامع قلعة زبيد التأريخية
#مدينة #زبيد #محافظة #الحديدة #اليمن
#منارة جامع الاسكندرية بمدينة #زبيد
قاعدة ثمانية الاضلاع ترتفع 5.60م ، القاعدة تحمل بدن المنارة الاسطواني البالغ ارتفاعة 18.40م بإرتفاع اجمالي يبلغ 25 متر ، كأطول منارة في مساجد تهامة
جامع #الاسكندرية جامع قلعة زبيد التأريخية
#مدينة #زبيد #محافظة #الحديدة #اليمن
#فهد_الانباري
ليست قبة مسجد !! ؟؟
هذه قبة البهو الذي يتوسط قصر #الكورنيش بمدينة #الحديدة
القصر تعددت مسمياته تباعاً عبر مراحل مختلفة من تأريخ اليمن الملكي والجمهوري ..
1/معمور بنيانه الإنشائي عثماني النمط في الشكل والمرفقات
2/ في العهد الملكي قصر دار الضيافة ، وواجهة ميناء الحديدة القديم ، وامامه كانت تقام العروض العسكرية الملكية
3/ في العهد الجمهوري استتبت فيه عدة دوائر حكومية (مكتب التربية) (محكمة الإستئناف) (مكتب الأثار) .… .
يقع القصر
في شارع الكورنيش التقاطع المؤدي الى باب مشرف
#مدينة #الحديدة #محافظة #الحديدة #اليمن
📷 Hélène David-Cuny
ليست قبة مسجد !! ؟؟
هذه قبة البهو الذي يتوسط قصر #الكورنيش بمدينة #الحديدة
القصر تعددت مسمياته تباعاً عبر مراحل مختلفة من تأريخ اليمن الملكي والجمهوري ..
1/معمور بنيانه الإنشائي عثماني النمط في الشكل والمرفقات
2/ في العهد الملكي قصر دار الضيافة ، وواجهة ميناء الحديدة القديم ، وامامه كانت تقام العروض العسكرية الملكية
3/ في العهد الجمهوري استتبت فيه عدة دوائر حكومية (مكتب التربية) (محكمة الإستئناف) (مكتب الأثار) .… .
يقع القصر
في شارع الكورنيش التقاطع المؤدي الى باب مشرف
#مدينة #الحديدة #محافظة #الحديدة #اليمن
📷 Hélène David-Cuny
اعلام #يمنيين #الحديدة من الرعيل الاول
الأستاذ/
#عمر أحمد عمر سليمان #المزجاجي 1932- 2017م
- ولد في بيت والده والذي كان يسمى (البيت الكبير – دار الضيافة) مكتب التربية والتعليم قديماً بالقرب من الساحل.
- لديه ست من الذكور وخمس من الإناث.
- ترعرع في أحضان والد الشيخ أحمد وجده السيد عمر سليمان المزجاجي وكان والده وجده من أشهر تجار محافظة الحديدة.
- درس في المدرسة السيفية.
- تعين في جمرك الحديدة بالقرب من البيت الكبير المطل على الساحل لمدة سنتين.
- تعين مديراً لمدرسة النور لأكثر من عشرين سنة خلال العقود الثلاثة (الستين والسبعين والثمانين).
- تعين مساعداً لمدير معهد التدريب المهني بالحديدة لمدة سنة.
- تعين مديراً لمدرسة التطوير بحي المغتربين بالحديدة لمدة عشر سنوات.
- تعين مديراً لمدرسة الوحدة بالصادقية بالحديدة لمدة عشر سنوات.
- تعين مديراً لمدرسة المشرع بالحديدة لمدة سنة.
- كلف مدير للمراكز الامتحانية الأساسية والثانوية لعدة سنوات.
- من زملائه علي أحمد فاضل ومشهور حشابرة ومحمد العديني وعلي حمود عفيف.
- عضواً في المجالس البلدية.
- كان يحمل هموم الوطن ويسعى في توظيف الشباب وقضاء حوائج الناس وحل مشاكلهم وإصلاح ذات البين.
- تخرج على يده العديد من وزراء ووكلاء وزارات ومدراء عموم وقضاة في الدولة.
- يحضى بإحترام السلطة المحلية بالحديدة كونه رجل من قادة ورموز التربية وأعيان المحافظة.
- كان يلقب في أوساط المجتمع وبين أصدقائه وزملائه بصاحب القلب الصافي والمتسامح.
- توفي في عام 2017م رحمة الله عليه.
#عبدالله_جماح
الأستاذ/
#عمر أحمد عمر سليمان #المزجاجي 1932- 2017م
- ولد في بيت والده والذي كان يسمى (البيت الكبير – دار الضيافة) مكتب التربية والتعليم قديماً بالقرب من الساحل.
- لديه ست من الذكور وخمس من الإناث.
- ترعرع في أحضان والد الشيخ أحمد وجده السيد عمر سليمان المزجاجي وكان والده وجده من أشهر تجار محافظة الحديدة.
- درس في المدرسة السيفية.
- تعين في جمرك الحديدة بالقرب من البيت الكبير المطل على الساحل لمدة سنتين.
- تعين مديراً لمدرسة النور لأكثر من عشرين سنة خلال العقود الثلاثة (الستين والسبعين والثمانين).
- تعين مساعداً لمدير معهد التدريب المهني بالحديدة لمدة سنة.
- تعين مديراً لمدرسة التطوير بحي المغتربين بالحديدة لمدة عشر سنوات.
- تعين مديراً لمدرسة الوحدة بالصادقية بالحديدة لمدة عشر سنوات.
- تعين مديراً لمدرسة المشرع بالحديدة لمدة سنة.
- كلف مدير للمراكز الامتحانية الأساسية والثانوية لعدة سنوات.
- من زملائه علي أحمد فاضل ومشهور حشابرة ومحمد العديني وعلي حمود عفيف.
- عضواً في المجالس البلدية.
- كان يحمل هموم الوطن ويسعى في توظيف الشباب وقضاء حوائج الناس وحل مشاكلهم وإصلاح ذات البين.
- تخرج على يده العديد من وزراء ووكلاء وزارات ومدراء عموم وقضاة في الدولة.
- يحضى بإحترام السلطة المحلية بالحديدة كونه رجل من قادة ورموز التربية وأعيان المحافظة.
- كان يلقب في أوساط المجتمع وبين أصدقائه وزملائه بصاحب القلب الصافي والمتسامح.
- توفي في عام 2017م رحمة الله عليه.
#عبدالله_جماح
الموانئ التاريخية للبحر الأحمر.. الأهمية الاقتصادية والعسكرية عبر العصور
د #سالم_الحنشي
... ولكي ينعم إنسان ساحل هذا البحر بوفرة المنتجات المختلفة وتدفقها اهتم بأمر الموانئ منذ وقت مبكر وقد تحدثت المصادر التاريخية وكتب الرحالة والمكتشفين عن تلك الموانئ وعددت أسمائها ومواقها والمهام التي كانت تقوم بها على امتداد ساحل حوضه.
وأسهمت قناة السويس في إنعاش حركة التجارة والسكان في موانئ جدة وسواكن وعيذاب وعدن ومصوع وعصب وغيرها من الموانئ المطلة على هذا البحر،
ولأهميته التجارية بوصفه الرابط الرئيس بين البحر المتوسط وشرق آسيا؛ ظهرت حركة من التنافس الأوروبي للسيطرة عليه، وذلك بعد ظهور بوادر الضعف والتفكك على الممالك والدويلات الإسلامية في المنطقة بحلول القرن السادس عشر الميلادي…
الفصل الثاني:
الموانئ الجنوبية الشرقية من الساحل الشرقي للبحر الأحمر
ويقصد بالموانئ الجنوبي الشرقية تلك الموانئ التي قامت وتطورت ما بين باب المندب جنوبًا واللحية شمالًا، وقد ارتبط تاريخ هذه الموانئ ارتباطًا وثيقًا بصناعة السفن الخشبية بأنواعها المختلفة، التي تطورت أيضا تبعًا لتطور تلك الموانئ، وإن كان بعد التطور الكبير في مجال صناعة السفن وظهور السفن العملاقة والكبيرة والمتوسطة تراجعت أهمية السفن الخشبية وحلت محلها تلك السفن ذات القدرات العالية والكبيرة في النقل والمناورة والتحمل، وأصبحت السفينة الخشبية تقوم بمهام محدودة مثل الصيد بالقرب من الموانئ وغيرها من المهام البسيطة، ويمكن عرض هذه الموانئ على النحو الآتي:
1_ ميناء #اللحية
يعود تاريخه إلى القرن السابع الهجري، وهو أحد الموانئ الطبيعية، ويُعدُّ من أهم الموانئ اليمنية لتصدير البن، واللؤلؤ، والمرجان، ويقع هذا الميناء على بعد 120 كلم إلى الشمال من ميناء الحديدة، وقد ازدهر بصورة كبيرة في القرن السابع الهجري، وذلك بعد وصول الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي للمدينة، ويتميز بموقعه الحصين حيث تحيط به عدد من الأكوام المرتفعة عليها اثنتا عشر قلعة تم تشيدها في العهد العثماني، وإلى الشرق من المدينة توجد سلسلة جبال الملح، وهي امتداد لسلسلة جبال الملح في ميناء الصليف، التي تقع إلى الجنوب من المدينة. وقد كان هذا الميناء قبلة لعديد من السفن التجارية والحربية التي كانت تقصد الموانئ اليمينة، وقد أسهمت حركة السفن المنتظمة في انتعاش حركة صناعة السفن وصيانتها في المدينة.
2_ ميناء #الصليف
ورد أول ذكر له بدون تسميته صراحة في مطلع القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي في عهد الدولة الطاهرية 858 – 923هـ، 1454 – 1517م، وذلك من خلال رحلة الرحالة الإيطالي لودفيكو دي فارتيما حيث يُعدُّ ميناء الصليف من الموانئ اليمنية القديمة والمهمة، وقد اشتهر بالملح الجيد وازدهرت الصليف في العهد العثماني لعدد من الأسباب:
_ الموقع الاستراتيجي، فهو عبارة عن لسان بحري وجذر بري على الساحل اليمني.
_ عمق ساحل الميناء الذي مكنه من استقبال السفن العثمانية الضخمة الأمر الذي عجزت عنه باقي الموانئ القريبة من الصليف.
_ وفرت الملح وجودته في المنطقة، وهو عنصر مهم في صناعة البارود، الأمر الذي جعل اليمن من الدول المصدرة للبارود إلى الدولة العثمانية.
_ كان ميناء الصليف نقطة انطلاق رئيسة لأغلب الولاة العثمانيين إلى داخل اليمن بعد التزود بالذخائر والبارود.
يمكن القول إن ميناء الصليف قد ورث أمجاد ميناء الحديدة، وقد تميز بوجود صناعة السفن الحربية الضخمة والمراكب الشراعية التي توجد على رصيف الميناء.
3_ ميناء #الحديدة
يُعدُّ من أهم موانئ هذا البحر بصورة عامة والساحل اليمني على وجه الخصوص، ويقع شمال خط الاستواء على خط عرض 14 درجة و50 دقيقة شمالًا وخط طول 42 درجة و56 دقيقة شرقًا، ويرتبط بقناة بحرية بطول 11 ميلًا بحريًا وعرض 200 متر، وحوض لاستدارة السفن بقطر 400، وتمكّن من استقبال جميع أنواع السفن، وهو من الموانئ التي حباها الله تعالى بحماية طبيعية من الأمواج والتيارات البحرية.
وقد أصبح ميناء الحديدة في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ينافس ميناء جيزان وجدة في تجارة البن اليمني، حتى إن الحكومة الهندية الواقعة تحت الاحتلال الإنجليزي في ذلك الوقت سجلت في تقرير لها عام 1191هـ، 1777م بأن الحديدة صدرت 750000 بالة من البن إلى جدة وحدها، وهذه الكمية تساوي 11,859,5 طن.
ويتميز هذا الميناء بموقعه الاستراتيجي وقربه من خطوط الملاحة الدولية، والحماية الطبيعية من الأمواج والتيارات المائية، وعدم تعرضه للرياح الموسمية. وقد اهتم أهل المدينة ببناء السفن التجارية الكبيرة المخصصة للسفر عبر البحر الأحمر وغيره من بحار، وهو ما يدلُّ بصورة واضحة على الانتعاش التجاري الكبير الذي شهده الميناء، وتطور حركة التجارية الإقليمية والدولية فيه، وتنوع المنتجات التجارية وانسياب حركة السلع من وإلى الحديدة.
د #سالم_الحنشي
... ولكي ينعم إنسان ساحل هذا البحر بوفرة المنتجات المختلفة وتدفقها اهتم بأمر الموانئ منذ وقت مبكر وقد تحدثت المصادر التاريخية وكتب الرحالة والمكتشفين عن تلك الموانئ وعددت أسمائها ومواقها والمهام التي كانت تقوم بها على امتداد ساحل حوضه.
وأسهمت قناة السويس في إنعاش حركة التجارة والسكان في موانئ جدة وسواكن وعيذاب وعدن ومصوع وعصب وغيرها من الموانئ المطلة على هذا البحر،
ولأهميته التجارية بوصفه الرابط الرئيس بين البحر المتوسط وشرق آسيا؛ ظهرت حركة من التنافس الأوروبي للسيطرة عليه، وذلك بعد ظهور بوادر الضعف والتفكك على الممالك والدويلات الإسلامية في المنطقة بحلول القرن السادس عشر الميلادي…
الفصل الثاني:
الموانئ الجنوبية الشرقية من الساحل الشرقي للبحر الأحمر
ويقصد بالموانئ الجنوبي الشرقية تلك الموانئ التي قامت وتطورت ما بين باب المندب جنوبًا واللحية شمالًا، وقد ارتبط تاريخ هذه الموانئ ارتباطًا وثيقًا بصناعة السفن الخشبية بأنواعها المختلفة، التي تطورت أيضا تبعًا لتطور تلك الموانئ، وإن كان بعد التطور الكبير في مجال صناعة السفن وظهور السفن العملاقة والكبيرة والمتوسطة تراجعت أهمية السفن الخشبية وحلت محلها تلك السفن ذات القدرات العالية والكبيرة في النقل والمناورة والتحمل، وأصبحت السفينة الخشبية تقوم بمهام محدودة مثل الصيد بالقرب من الموانئ وغيرها من المهام البسيطة، ويمكن عرض هذه الموانئ على النحو الآتي:
1_ ميناء #اللحية
يعود تاريخه إلى القرن السابع الهجري، وهو أحد الموانئ الطبيعية، ويُعدُّ من أهم الموانئ اليمنية لتصدير البن، واللؤلؤ، والمرجان، ويقع هذا الميناء على بعد 120 كلم إلى الشمال من ميناء الحديدة، وقد ازدهر بصورة كبيرة في القرن السابع الهجري، وذلك بعد وصول الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي للمدينة، ويتميز بموقعه الحصين حيث تحيط به عدد من الأكوام المرتفعة عليها اثنتا عشر قلعة تم تشيدها في العهد العثماني، وإلى الشرق من المدينة توجد سلسلة جبال الملح، وهي امتداد لسلسلة جبال الملح في ميناء الصليف، التي تقع إلى الجنوب من المدينة. وقد كان هذا الميناء قبلة لعديد من السفن التجارية والحربية التي كانت تقصد الموانئ اليمينة، وقد أسهمت حركة السفن المنتظمة في انتعاش حركة صناعة السفن وصيانتها في المدينة.
2_ ميناء #الصليف
ورد أول ذكر له بدون تسميته صراحة في مطلع القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي في عهد الدولة الطاهرية 858 – 923هـ، 1454 – 1517م، وذلك من خلال رحلة الرحالة الإيطالي لودفيكو دي فارتيما حيث يُعدُّ ميناء الصليف من الموانئ اليمنية القديمة والمهمة، وقد اشتهر بالملح الجيد وازدهرت الصليف في العهد العثماني لعدد من الأسباب:
_ الموقع الاستراتيجي، فهو عبارة عن لسان بحري وجذر بري على الساحل اليمني.
_ عمق ساحل الميناء الذي مكنه من استقبال السفن العثمانية الضخمة الأمر الذي عجزت عنه باقي الموانئ القريبة من الصليف.
_ وفرت الملح وجودته في المنطقة، وهو عنصر مهم في صناعة البارود، الأمر الذي جعل اليمن من الدول المصدرة للبارود إلى الدولة العثمانية.
_ كان ميناء الصليف نقطة انطلاق رئيسة لأغلب الولاة العثمانيين إلى داخل اليمن بعد التزود بالذخائر والبارود.
يمكن القول إن ميناء الصليف قد ورث أمجاد ميناء الحديدة، وقد تميز بوجود صناعة السفن الحربية الضخمة والمراكب الشراعية التي توجد على رصيف الميناء.
3_ ميناء #الحديدة
يُعدُّ من أهم موانئ هذا البحر بصورة عامة والساحل اليمني على وجه الخصوص، ويقع شمال خط الاستواء على خط عرض 14 درجة و50 دقيقة شمالًا وخط طول 42 درجة و56 دقيقة شرقًا، ويرتبط بقناة بحرية بطول 11 ميلًا بحريًا وعرض 200 متر، وحوض لاستدارة السفن بقطر 400، وتمكّن من استقبال جميع أنواع السفن، وهو من الموانئ التي حباها الله تعالى بحماية طبيعية من الأمواج والتيارات البحرية.
وقد أصبح ميناء الحديدة في النصف الثاني من القرن الثامن عشر ينافس ميناء جيزان وجدة في تجارة البن اليمني، حتى إن الحكومة الهندية الواقعة تحت الاحتلال الإنجليزي في ذلك الوقت سجلت في تقرير لها عام 1191هـ، 1777م بأن الحديدة صدرت 750000 بالة من البن إلى جدة وحدها، وهذه الكمية تساوي 11,859,5 طن.
ويتميز هذا الميناء بموقعه الاستراتيجي وقربه من خطوط الملاحة الدولية، والحماية الطبيعية من الأمواج والتيارات المائية، وعدم تعرضه للرياح الموسمية. وقد اهتم أهل المدينة ببناء السفن التجارية الكبيرة المخصصة للسفر عبر البحر الأحمر وغيره من بحار، وهو ما يدلُّ بصورة واضحة على الانتعاش التجاري الكبير الذي شهده الميناء، وتطور حركة التجارية الإقليمية والدولية فيه، وتنوع المنتجات التجارية وانسياب حركة السلع من وإلى الحديدة.
مدينة " #حيس" بن #يريم بن ذو رعين #الحميري
#عبدالجبار نعمان #باجل
#حيس تسمية تاريخية لمدينة هي اليوم مركز مديرية في أقصى جنوب #الحديدة على الحدود الإدارية للعدين بإب. وتعتبر حيس واحدة من المراكز التاريخية الشهيرة في الساحل اليمني التهامي ومن أهم الحواضر المدنية والمراكز العمرانية عبر مراحل تاريخية ممتدة إلى أزهى فترات المملكة الحميرية.
التسمية
سُميت "حيس"، نسبة لمؤسسها الأمير حيس بن يريم بن ذو رعين الحميري، والذي كان أحد قادة جيش الملك أسعد الكامل هو وأبوه وجده ذو رعين، والشاهد على ذلك وجود مقبرة ذو رعين في حيس، وكذلك وجود مقبرة ذو رعين في يريم، ما يؤكد صحة نسبها إلى حيس بن يريم، والذي أسسها في العصر الحميري وتحديداً في القرن الرابع، أي في 450.
الموقع الجغرافي المميز لحيس لعب دوراً كبيراً في الجانب الاقتصادي والسياسي للدولة الحميرية، حيث كان يربط بين العاصمة السياسية ظفار ومينائها في موشج والذي أورده المؤرخون باسم الأوشج في كتب عدة لتاريخ الدولة الحميرية.
البعثة الكندية
بعثة كندية زارت موقع كيدة التاريخي والذي عثرت فيه على خربشات تاريخية ورسوم توضح حكم الدولة الحميرية والعلاقات الفرعونية اليمنية، وبحسب تأكيد خبراء البعثة فإن الرسوم والخرباشات تعود إلى ما بين 6 آلاف و8 آلاف سنة قبل الميلاد، مما يؤكد على عراقة حيس وتاريخها.
خرجت البعثة الكندية بانطباع أن المجتمع اليمني كان متحضراً ولم يكن مجتمعاً بدائياً بحسب الرسوم والخرباشات التي وجدت، حيث أظهرت الرسومات مباني حضارية مكونة من طابقين، وأن المجتمع كان مجتمعاً زراعياً بحسب الرسومات ذاتها.
الرسوليون
حُكمت "حيس" من قِبل الدولة الرسولية، الشاهد البارز على ذلك بجامع حيس الكبير، والذي يعتبر من المعالم التاريخية والأثرية، والذي بناه الملك المظفر في تاريخ 682 هجرية، ويطلق عليه اسم الجامع المظفري، وبُني على نمط جامع المظفر بتعز والذي ما زال موجوداً وشهاداً على ذلك، وكان في عهد الدولة الرسولية يطلق على المنطقة الواقعة بين موزع وحيس بالجهة "الحيسية" نسبة لحيس، كذلك لعبت دور الرابط بين عاصمة الدولة الرسولية بتعز وزبيد كونها تقع في الوسط، وكانت الرابط بينهما وهمزة الوصل.
وكذلك القلعة التاريخية التي ما زالت أطلالها في شرق جامع حيس والتي اتخذ منها أمير الجهة الحيسية حصناً لصد هجمات الأعداء والغزاة. وكانت محطة العبور لقوافل التجارة واستراحة المسافرين، وكانت أيضاً مركزاً لتجمع الجند ومدرسة دينية تخرج منها عدد من العلماء والكُتاب.
في المرتفعات الجنوبية يوجد جبل البراشا الذي يقع فيه "دار الكافر" والذي ما زال يحير المؤرخين وعلماء الآثار، ويرجح أن منطقة السويهرة كانت عاصمة دولة السهرة التي حكمت من المخا إلى جازان في الحجاز.
العثمانيون
الإمبراطورية العثمانية كذلك حكمت حيس؛ لموقعها الجغرافي الرابط بين المرتفعات الجبلية والساحل، والتي كانت تعتبر مركز الدفاع الأول ضد هجمات الغزاة والمحتلين من البحر وطريق مرور القوافل التجارية من المخا إلى كافة مدن اليمن وقراها، حيث أعادت بناء قلعة حيس التي كانت قد تأثرت بعوامل الزمن، فقامت بإعادة بنائها على نفس الأساسات، وبنفس الشكل الهندسي، وجعلتها مقراً لحاكم حيس ومجمعاً للجند وبيت المال وداراً للعمل، وكانت تعتبر بمثابة المجمع الحكومي لها لجمع الضرائب، وكذلك مدرسة لطلاب العلم والتي للأسف أصبحت أثراً بعد عين ولم يبق منها إلا الطين.
معالم
من أهم المعالم الأثرية والتاريخية بحيس، ما ذكرنا سابقاً "جامع المظفري"، والذي شيده الأمير مبارك بن برطاس الكردي في عهد الملك المظفر.
كان الجامع يجمع بين وظيفتين: الأولى، مدرسة للعلم والتي كانت تدعى خانقة. والثانية، جامع لأداء الصلاة، من أبرز من درس في هذا الجامع العلامة أبوبكر العزاف حفيد رئيس وزراء دولة بني رسول في عهد الملك المفضل وقرار التعيين موجود في "مجهول اليمن" والذي حققه الأديب عبدالله الحبشي، والعلامة الفقيه أبوبكر بن الشيخ بن أحمد ركيز. أيضاً مسجد النور في قرية الرون والذي أسسه مؤسس الدولة الرسولية نور الدين بن رسول، والذي ما زال قائماً إلى اليوم.
تاريخ نضالي
في عهد الدولة المهدية حصلت الكثير من الأحداث والتي أشار إليها المؤرخ أحمد بن حسين النعمي في كتابه المسمى "حواليات النعمي" والذي حققه الدكتور العمري، ذكر ما كان يتعرض له الجيش المهدي.. وكذا القتل والتشريد الذي كان بسبب الخسائر التي يتعرض لها الجيش، وقام بتوقيع معاهدات واتفاقات بعدم غزو حيس مرة أخرى، وانسحب من المعارك بسبب الخسائر، مما يؤكد تاريخ حيس النضالي ضد الاضطهاد
#عبدالجبار نعمان #باجل
#حيس تسمية تاريخية لمدينة هي اليوم مركز مديرية في أقصى جنوب #الحديدة على الحدود الإدارية للعدين بإب. وتعتبر حيس واحدة من المراكز التاريخية الشهيرة في الساحل اليمني التهامي ومن أهم الحواضر المدنية والمراكز العمرانية عبر مراحل تاريخية ممتدة إلى أزهى فترات المملكة الحميرية.
التسمية
سُميت "حيس"، نسبة لمؤسسها الأمير حيس بن يريم بن ذو رعين الحميري، والذي كان أحد قادة جيش الملك أسعد الكامل هو وأبوه وجده ذو رعين، والشاهد على ذلك وجود مقبرة ذو رعين في حيس، وكذلك وجود مقبرة ذو رعين في يريم، ما يؤكد صحة نسبها إلى حيس بن يريم، والذي أسسها في العصر الحميري وتحديداً في القرن الرابع، أي في 450.
الموقع الجغرافي المميز لحيس لعب دوراً كبيراً في الجانب الاقتصادي والسياسي للدولة الحميرية، حيث كان يربط بين العاصمة السياسية ظفار ومينائها في موشج والذي أورده المؤرخون باسم الأوشج في كتب عدة لتاريخ الدولة الحميرية.
البعثة الكندية
بعثة كندية زارت موقع كيدة التاريخي والذي عثرت فيه على خربشات تاريخية ورسوم توضح حكم الدولة الحميرية والعلاقات الفرعونية اليمنية، وبحسب تأكيد خبراء البعثة فإن الرسوم والخرباشات تعود إلى ما بين 6 آلاف و8 آلاف سنة قبل الميلاد، مما يؤكد على عراقة حيس وتاريخها.
خرجت البعثة الكندية بانطباع أن المجتمع اليمني كان متحضراً ولم يكن مجتمعاً بدائياً بحسب الرسوم والخرباشات التي وجدت، حيث أظهرت الرسومات مباني حضارية مكونة من طابقين، وأن المجتمع كان مجتمعاً زراعياً بحسب الرسومات ذاتها.
الرسوليون
حُكمت "حيس" من قِبل الدولة الرسولية، الشاهد البارز على ذلك بجامع حيس الكبير، والذي يعتبر من المعالم التاريخية والأثرية، والذي بناه الملك المظفر في تاريخ 682 هجرية، ويطلق عليه اسم الجامع المظفري، وبُني على نمط جامع المظفر بتعز والذي ما زال موجوداً وشهاداً على ذلك، وكان في عهد الدولة الرسولية يطلق على المنطقة الواقعة بين موزع وحيس بالجهة "الحيسية" نسبة لحيس، كذلك لعبت دور الرابط بين عاصمة الدولة الرسولية بتعز وزبيد كونها تقع في الوسط، وكانت الرابط بينهما وهمزة الوصل.
وكذلك القلعة التاريخية التي ما زالت أطلالها في شرق جامع حيس والتي اتخذ منها أمير الجهة الحيسية حصناً لصد هجمات الأعداء والغزاة. وكانت محطة العبور لقوافل التجارة واستراحة المسافرين، وكانت أيضاً مركزاً لتجمع الجند ومدرسة دينية تخرج منها عدد من العلماء والكُتاب.
في المرتفعات الجنوبية يوجد جبل البراشا الذي يقع فيه "دار الكافر" والذي ما زال يحير المؤرخين وعلماء الآثار، ويرجح أن منطقة السويهرة كانت عاصمة دولة السهرة التي حكمت من المخا إلى جازان في الحجاز.
العثمانيون
الإمبراطورية العثمانية كذلك حكمت حيس؛ لموقعها الجغرافي الرابط بين المرتفعات الجبلية والساحل، والتي كانت تعتبر مركز الدفاع الأول ضد هجمات الغزاة والمحتلين من البحر وطريق مرور القوافل التجارية من المخا إلى كافة مدن اليمن وقراها، حيث أعادت بناء قلعة حيس التي كانت قد تأثرت بعوامل الزمن، فقامت بإعادة بنائها على نفس الأساسات، وبنفس الشكل الهندسي، وجعلتها مقراً لحاكم حيس ومجمعاً للجند وبيت المال وداراً للعمل، وكانت تعتبر بمثابة المجمع الحكومي لها لجمع الضرائب، وكذلك مدرسة لطلاب العلم والتي للأسف أصبحت أثراً بعد عين ولم يبق منها إلا الطين.
معالم
من أهم المعالم الأثرية والتاريخية بحيس، ما ذكرنا سابقاً "جامع المظفري"، والذي شيده الأمير مبارك بن برطاس الكردي في عهد الملك المظفر.
كان الجامع يجمع بين وظيفتين: الأولى، مدرسة للعلم والتي كانت تدعى خانقة. والثانية، جامع لأداء الصلاة، من أبرز من درس في هذا الجامع العلامة أبوبكر العزاف حفيد رئيس وزراء دولة بني رسول في عهد الملك المفضل وقرار التعيين موجود في "مجهول اليمن" والذي حققه الأديب عبدالله الحبشي، والعلامة الفقيه أبوبكر بن الشيخ بن أحمد ركيز. أيضاً مسجد النور في قرية الرون والذي أسسه مؤسس الدولة الرسولية نور الدين بن رسول، والذي ما زال قائماً إلى اليوم.
تاريخ نضالي
في عهد الدولة المهدية حصلت الكثير من الأحداث والتي أشار إليها المؤرخ أحمد بن حسين النعمي في كتابه المسمى "حواليات النعمي" والذي حققه الدكتور العمري، ذكر ما كان يتعرض له الجيش المهدي.. وكذا القتل والتشريد الذي كان بسبب الخسائر التي يتعرض لها الجيش، وقام بتوقيع معاهدات واتفاقات بعدم غزو حيس مرة أخرى، وانسحب من المعارك بسبب الخسائر، مما يؤكد تاريخ حيس النضالي ضد الاضطهاد
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري
مؤلّف الكتاب
هو القاضي محمد بن أحمد بن علي بن علي بن مثنى بن أحمد بن محسن #الحجري. كان عالما مطلعا ، واسع المعرفة أديبا شاعرا حفاظة مؤرخا ثبتا نسابة ، قوي الحجة ، صائب الرأي ، سريع البادرة فلا يكاد يسمع فكرة أو خاطرة من شخص إلّا ويأتي لها ما يناسبها من مثل أو قصة أو شاهد حال تعبر عن رأيه فيكون كالحكم يحسم به الجدال والنقاش والنزاع.
مولده في شهر ذي الحجة سنة ١٣٠٧ ه (١٨٩٠ م) في قرية ذي اشرع بجوار هجرة #الذاري من ناحية #خبان وأعمال #يريم ، وقد درس في الذاري وذمار و #صنعاء و #القفلة و #الأهنوم و #يريم على جلة شيوخ عصره.
ولما توفي والده سنة ١٣٤٢ ه كان ينتظر من الإمام يحيى بن محمد حميد الدين أن يوليه أعمال أوقاف يريم خلفا لأبيه ، ولكنه عهد بهذا المنصب إلى شخص آخر (١) ، وكلفه الإمام يحيى بالسير مع السيد عبد الله بن أحمد #الوزير سنة ١٣٤٣ ه إلى #حاشد لإخضاعها لطاعة الإمام ، ثم سار معه إلى #الجوف للغرض نفسه ، وفي سنة ١٣٤٤ ه ذهب مع السيد حسين بن علي عبد القادر إلى #مكة المكرمة لحضور المؤتمر الإسلامي ، وبعد رجوعه منها عينه الإمام يحيى مراقبا على جمرك #الحديدة في عهد أميرها سيف الإسلام #البدر محمد بن الإمام يحيى الذي توفي غريقا في شاطىء بحر الحديدة في ذي الحجة سنة ١٣٥٠ ه فتوثقت صلته به ، وصار من ألصق الناس به وأقربهم إليه حتى كان كالوزير له. ولعل هذا الأمير كان لديه شعور قوي بدنو أجله فأسند إلى المترجم له #وصيته على أهله وماله. ثم كلفه الإمام يحيى بالسفر إلى #العراق هو والسيد يحيى بن أحمد #الهجوة عامل #الزيدية موفدين منه إلى ملك العراق الملك فيصل الأول وأثناء وجوده هنالك غرق الأمير البدر فعاد إلى مقر عمله في
______
(١) هو السيد العلّامة أحمد بن يحيى الخباني رحمهالله.
#محمد_الحجري
مؤلّف الكتاب
هو القاضي محمد بن أحمد بن علي بن علي بن مثنى بن أحمد بن محسن #الحجري. كان عالما مطلعا ، واسع المعرفة أديبا شاعرا حفاظة مؤرخا ثبتا نسابة ، قوي الحجة ، صائب الرأي ، سريع البادرة فلا يكاد يسمع فكرة أو خاطرة من شخص إلّا ويأتي لها ما يناسبها من مثل أو قصة أو شاهد حال تعبر عن رأيه فيكون كالحكم يحسم به الجدال والنقاش والنزاع.
مولده في شهر ذي الحجة سنة ١٣٠٧ ه (١٨٩٠ م) في قرية ذي اشرع بجوار هجرة #الذاري من ناحية #خبان وأعمال #يريم ، وقد درس في الذاري وذمار و #صنعاء و #القفلة و #الأهنوم و #يريم على جلة شيوخ عصره.
ولما توفي والده سنة ١٣٤٢ ه كان ينتظر من الإمام يحيى بن محمد حميد الدين أن يوليه أعمال أوقاف يريم خلفا لأبيه ، ولكنه عهد بهذا المنصب إلى شخص آخر (١) ، وكلفه الإمام يحيى بالسير مع السيد عبد الله بن أحمد #الوزير سنة ١٣٤٣ ه إلى #حاشد لإخضاعها لطاعة الإمام ، ثم سار معه إلى #الجوف للغرض نفسه ، وفي سنة ١٣٤٤ ه ذهب مع السيد حسين بن علي عبد القادر إلى #مكة المكرمة لحضور المؤتمر الإسلامي ، وبعد رجوعه منها عينه الإمام يحيى مراقبا على جمرك #الحديدة في عهد أميرها سيف الإسلام #البدر محمد بن الإمام يحيى الذي توفي غريقا في شاطىء بحر الحديدة في ذي الحجة سنة ١٣٥٠ ه فتوثقت صلته به ، وصار من ألصق الناس به وأقربهم إليه حتى كان كالوزير له. ولعل هذا الأمير كان لديه شعور قوي بدنو أجله فأسند إلى المترجم له #وصيته على أهله وماله. ثم كلفه الإمام يحيى بالسفر إلى #العراق هو والسيد يحيى بن أحمد #الهجوة عامل #الزيدية موفدين منه إلى ملك العراق الملك فيصل الأول وأثناء وجوده هنالك غرق الأمير البدر فعاد إلى مقر عمله في
______
(١) هو السيد العلّامة أحمد بن يحيى الخباني رحمهالله.
#الحديدة واستمر إلى سنة ١٣٥٣ ثم غادرها إلى #صنعاء واستقر بها. وكان يعهد إليه الإمام بأعمال غير ثابتة ليقوم بإنجازها ، فقد كلفه بفهرسة المكتبة #المتوكلية (مكتبة الأوقاف) في جامع #صنعاء ، ثم فهرسة خزانة الإمام يحيى الخاصة. وقد استفاد علما كثيرا من مطالعته لما في هاتين المكتبتين أثناء عمله الطويل فيهما فصنّف كتاب (مساجد صنعاء) ، ومختصرا لتاريخ اليمن ، ومجموع بلدان اليمن وقبائلها. ثم عينه الإمام رئيسا للمحاسبة العامة (وزير مالية) واستمر في هذا العمل حتى بعد مقتل الإمام يحيى في ٧ ربيع الآخر سنة ١٣٦٧ ه (١٩٤٨ م) وكان يستدعيه الإمام أحمد ابن الإمام يحيى إلى #تعز مقر ملكه لاستشارته في بعض الأمور الهامة ، وكلفه بتمثيل اليمن في مؤتمر الأديان الذي عقد في الولايات المتحدة سنة ١٣٧٣ ه (١٩٥٤ م) وحضر بعض اجتماعات الجامعة العربية للمشاركة في وضع خطة عربية لإحكام المقاطعة الدولية على #إسرائيل وغير ذلك من الاجتماعات.
صراحته : له مواقف مشهورة مع الإمام يحيى ومع ابنه الإمام أحمد اتسمت بالصراحة والجرأة في قول الحق لأنه كان لا يخشى في إبداء رأيه لومة لائم مع أن أسهل تلك المواقف كانت كفيلة بزجه في أعماق السجون على أعدل أحكام الإمام إلّا أنه كان يغتفر له صراحته ونقده لمحبته له وإخلاصه إخلاصا لا شك فيه ولا ارتياب إلى جانب أنه كان لا يصدر منه النقد علنا أمام الناس ، ولا يفاجىء الإمام به بادىء ذي بدء وإنما يتحين الفرص المناسبة فيجعل نقده ضمن رده على سؤال الإمام أو من خلال محاورة أو حديث أو مذاكرة بينهما فمن ذلك ؛ أن الإمام يحيى شكا عليه كثرة الناس الذين امتلئت بهم العاصمة صنعاء ومنتزهاتها سنة ١٣٦٢ ه (١٩٤٣ م) وهي السنة التي حدثت فيها مجاعة في بعض مناطق اليمن كالشرفين من بلاد حجّة وبلاد إبّ وتعز فرحل القادرون منهم على المشي إلى صنعاء فرارا من الموت الذي عصف بالآلاف جوعا فأجاب عليه القاضي محمد الحجري بقصة النقيب منصور بن سعدان من قبائل #دهمة ، وكان قد ذهب هو وولده ضمن قوات الإمام يحيى التي أرسلها إلى يريم بقيادة السيدين عبد الله بن إبراهيم ومحمد بن يوسف الكبسي سنة ١٣٢٩ ه (١٩١١ م) لمد نفوذ الإمام إلى تلك المناطق التي كانت خاضعة للحكم العثماني فرحب سكان مدينة يريم بجيش الإمام ، واستقبلوه استقبال الفاتحين ولكنه رفض أن يكون ضيفا مرغوبا فيه وأبى إلّا أن يقتحم بيوت المدينة الآمنة عنوة فقتل من قتل منها رجالا ونساء وأطفالا ، واستولى على ما في تلك البيوت من أثاث ورياش ومال وطعام ، وكان بيت التاجر محمد
صراحته : له مواقف مشهورة مع الإمام يحيى ومع ابنه الإمام أحمد اتسمت بالصراحة والجرأة في قول الحق لأنه كان لا يخشى في إبداء رأيه لومة لائم مع أن أسهل تلك المواقف كانت كفيلة بزجه في أعماق السجون على أعدل أحكام الإمام إلّا أنه كان يغتفر له صراحته ونقده لمحبته له وإخلاصه إخلاصا لا شك فيه ولا ارتياب إلى جانب أنه كان لا يصدر منه النقد علنا أمام الناس ، ولا يفاجىء الإمام به بادىء ذي بدء وإنما يتحين الفرص المناسبة فيجعل نقده ضمن رده على سؤال الإمام أو من خلال محاورة أو حديث أو مذاكرة بينهما فمن ذلك ؛ أن الإمام يحيى شكا عليه كثرة الناس الذين امتلئت بهم العاصمة صنعاء ومنتزهاتها سنة ١٣٦٢ ه (١٩٤٣ م) وهي السنة التي حدثت فيها مجاعة في بعض مناطق اليمن كالشرفين من بلاد حجّة وبلاد إبّ وتعز فرحل القادرون منهم على المشي إلى صنعاء فرارا من الموت الذي عصف بالآلاف جوعا فأجاب عليه القاضي محمد الحجري بقصة النقيب منصور بن سعدان من قبائل #دهمة ، وكان قد ذهب هو وولده ضمن قوات الإمام يحيى التي أرسلها إلى يريم بقيادة السيدين عبد الله بن إبراهيم ومحمد بن يوسف الكبسي سنة ١٣٢٩ ه (١٩١١ م) لمد نفوذ الإمام إلى تلك المناطق التي كانت خاضعة للحكم العثماني فرحب سكان مدينة يريم بجيش الإمام ، واستقبلوه استقبال الفاتحين ولكنه رفض أن يكون ضيفا مرغوبا فيه وأبى إلّا أن يقتحم بيوت المدينة الآمنة عنوة فقتل من قتل منها رجالا ونساء وأطفالا ، واستولى على ما في تلك البيوت من أثاث ورياش ومال وطعام ، وكان بيت التاجر محمد
4⃣
#السَّردِيّة_المَنسِية لِدَور #أحرار_الجَنوب في حِماية الجُمهوريَّة
#بلال_الطيب
#تشكيلات_يافعية
شَكَّلَت يافِع رافِدًا نَوعيًا في مَنظومة الدِّفاع عن الثَّورة السبتمبريَّة، وقدَّم أبناؤُها نَموذَجًا مُتقدِّمًا في التَّعبئة الطَّوعيَّة. وتَجلَّى هذا الزَّخَم في تَشكيلاتٍ عَسكريَّةٍ شَمِلَت وَحداتٍ انتَظَمَت تَحتَ قِياداتٍ مَحلِّيَّة، مِثلَ فَصيلَي السُّلطانِ محمَّد بن #عيدروس ومحمَّد صالِح #المصلي، إلى جانِبِ مَجاميع قَبَليَّة مِن بَني مالِك، ولا سِيَّما مِن قَريَة برء في #لَبعوس، التي عُرِفَت بـ (قَريَةِ الشُّهداء)؛ تَخليدًا لتَضحياتِ أبنائِها الذين سَقَطوا في مَعاركِ الدِّفاعِ عن الجُمهوريَّة. بالإضافةِ إلى المَجموعات المُنحدِرة مِن بَني قاصِد بِقيادة سَيف #جُبران، والتي تَميَّزَت بِقِوامٍ بَشري قارَبَ 500 مُقاتل، تَمَّ تَوزيعُهم ضِمنَ المَحور الشَّمالي الغَربي. وفي ذات السياق، أُعلِنَ في 3 ديسمبَر 1962م عن وُصولِ دُفعةٍ قِوامُها 200 مُقاتل يافِعي إلى صَنعاء، دونَ تَحديدِ نُقطَةِ تحركهم.
وعلى ذكر المَحورِ الشمالي الغَربي، وجب التذكير إلى أنَّه في أواخِرِ عامِ 1962م تَمَّ الدَّفعُ بحَملةٍ عَسكريَّةٍ انطلَقَت من مَدينَة عَبْس، ضمَّت كَتيبةً مصريَّة تَموضَعَت –عَقِبَ تَقدُّمِها– في مَنطِقةِ المحرَّق، بالتَّوازي مع قُوَّةٍ أُخرى اتَّجَهَت نحوَ سوق عَاهِم. وقد اتَّخَذَت هذهِ الحَملة طابِعًا تَركيبيًّا مُزدَوَجًا، جَمَعَ بين مُكوِّنٍ نِظاميٍّ قادَه المُلازِم أحمد المُتوكِّل، وآخَرَ قَبَلي بقيادةِ الشَّيخ علي قَملان، إلى جانِبِ عَناصر قِتاليَّةٍ مُستَجدَّةٍ من المَناطِقِ الوَسطى، فَضلًا عن 60 مُقاتلًا من يافِع، قدِموا برِفقة المُلازِم أحمد #الكِبسي.
حافَظَت التَّشكيلات اليَافِعيَّة، مُجتَمِعةً، على دَيمومةِ فاعِليَّتِها المَيدانيَّة عَبرَ مُختَلِفِ مَسارِحِ الاشتِباك حتّى نِهاية عام 1964م، قَبلَ أنْ تَدخُل طَور إعادة التَّموضُع. فَفي حين آثَرَت بَعضُ الكُتَل العَودةَ إلى جَبهاتِ المُقاوَمة في الجَنوب، اندَمَجَت أُخرى ضِمنَ البُنى الاحتِرافيَّة للجيش الجُمهوري. ومِن هذِه الفِئة بَرَزَ المُناضِل ثابِت عبد حُسَين، الذي التَحَقَ بالكُلِّيَّة الحَربيَّة في القاهِرة، وتَوَلّى عَقبَ عَودتِه مَهامًّا نَوعيَّةً في سِلاح المدفَعيَّة، تُوِّجَت لاحِقًا بتَعيينِه قائِدًا لِلقاعِدة الجَويَّة في #الحُدَيدة، وانتهت مَسيرته النِضالية بِاستشهاده فِي أحدَاث 13 يناير 1986م المَأساوية. كما انخَرَطَ عَددٌ مِن المُناضِلين الآخَرين في الكُلِّيَّة الحَربيَّة بصَنعاء، التي خَصَّصَت نَحوَ 50% مِن مَقاعدِها للطُّلّاب الجَنوبِيّين. وقد تَجلَّت إسهاماتُ هؤُلاءِ جَميعًا خِلال مَلحَمة السَّبعين يَومًا الخالِدة.
ولَم يَقتصِر إسهام أبناء #يافِع خِلال حِصار صَنعاء (1967–1968م) على الجَبهات المُحيطة بالمدينة؛ بل امتدَّ بِفاعِليَّةٍ إلى داخِلِها، حيث انخَرَطوا –كَأفرادٍ ضِمنَ تَشكيلاتٍ عَسكريَّةٍ مُتعدِّدة– في إدارة العَملِيَّات القِتاليَّة اليوميَّة. ويُمكِن تَصنيف حُضورِهم داخِل العاصمة إلى ثَلاثِ كُتَلٍ رَئيسيَّة: تَمثَّلَت الكُتلةُ الأُولى في مَجموعة ثابِت عبد حُسَين، التي أُنيطَت بِها مَهمَّة الدِّفاع عن مَطار الرَّحبة. أمَّا الكُتلة الثَّانية، فبَرَزَت في مَجموعة صالِح حُسَين البري ضِمنَ قوام قُوّات الكُلِّيَّة الحَربيَّة، حيثُ تَموضَعَت في جَبَل نُقم، ثُمَّ وَسَّعَت نِطاقَ تدخلها ليَشمَل مَنطِقتَي بَراش والحَفا. في حينِ اندَرَجَت الكُتلةُ الثَّالثة ضِمنَ وَحدات الصَّاعِقة المُنتَشِرة في نِطاق جَبَلَي الطَّويل وعَيبان، بِقِيادةِ حُسَين أحمد صالِح اليَافِعي، الذي ارتَقى شَهيدًا في مَعارِك جَبَل ظَفار.
#جبهة_التَّحرير
في بِداية نوفَمبر 1967م، وقَبلَ أنْ يَبدَأ حِصار صَنعاء بِثَلاثةِ أسابيع، كانَت #عَدَن تَشهَدُ إحدى فُصولِها الدّاميَة، ضِمنَ سِلسلةِ صِراعِ الإخوَةِ الأعداء، هذِه المَرَّة بَينَ عَناصِرِ الجَبهة القَوميَّة وجَبهة التَّحرير، التي انتَهَت بإقصاءِ الأخِيرين. وفي تَعِز وَجَدَ هؤُلاءِ أنفُسَهم أمامَ مَعرَكةٍ أُخرى، هي أحقُّ أن يبذَلوا أرواحَهم رَخيصَةً في سَبيلِ الانتصارِ لَها. كانَ مُعَسكَر #الحُوبان الإطار الذي احتواهُم، وعِندَما اشتَدَّ الحِصار، كانَ ما يَزيدُ على 350 مِنهُم يُسطِّرون أبهى لَحظاتِهم النِّضاليَّة في تُخومِ نَقيل يَسلِح، لِغَرضِ فَتحِ طَريقِ صَنعاء – تَعِز الاستراتيجي.
قَصَدوا النَّقيلَ وأحلامُهم تَسبِقُ خُطاهم، يَحمِلونَ أرواحَهم على أكُفِّهم، ليُقدِّموها قُربانًا لِقَضيَّتِهم، قَضيَّةِ كُلِّ اليَمنِيِّين.
#السَّردِيّة_المَنسِية لِدَور #أحرار_الجَنوب في حِماية الجُمهوريَّة
#بلال_الطيب
#تشكيلات_يافعية
شَكَّلَت يافِع رافِدًا نَوعيًا في مَنظومة الدِّفاع عن الثَّورة السبتمبريَّة، وقدَّم أبناؤُها نَموذَجًا مُتقدِّمًا في التَّعبئة الطَّوعيَّة. وتَجلَّى هذا الزَّخَم في تَشكيلاتٍ عَسكريَّةٍ شَمِلَت وَحداتٍ انتَظَمَت تَحتَ قِياداتٍ مَحلِّيَّة، مِثلَ فَصيلَي السُّلطانِ محمَّد بن #عيدروس ومحمَّد صالِح #المصلي، إلى جانِبِ مَجاميع قَبَليَّة مِن بَني مالِك، ولا سِيَّما مِن قَريَة برء في #لَبعوس، التي عُرِفَت بـ (قَريَةِ الشُّهداء)؛ تَخليدًا لتَضحياتِ أبنائِها الذين سَقَطوا في مَعاركِ الدِّفاعِ عن الجُمهوريَّة. بالإضافةِ إلى المَجموعات المُنحدِرة مِن بَني قاصِد بِقيادة سَيف #جُبران، والتي تَميَّزَت بِقِوامٍ بَشري قارَبَ 500 مُقاتل، تَمَّ تَوزيعُهم ضِمنَ المَحور الشَّمالي الغَربي. وفي ذات السياق، أُعلِنَ في 3 ديسمبَر 1962م عن وُصولِ دُفعةٍ قِوامُها 200 مُقاتل يافِعي إلى صَنعاء، دونَ تَحديدِ نُقطَةِ تحركهم.
وعلى ذكر المَحورِ الشمالي الغَربي، وجب التذكير إلى أنَّه في أواخِرِ عامِ 1962م تَمَّ الدَّفعُ بحَملةٍ عَسكريَّةٍ انطلَقَت من مَدينَة عَبْس، ضمَّت كَتيبةً مصريَّة تَموضَعَت –عَقِبَ تَقدُّمِها– في مَنطِقةِ المحرَّق، بالتَّوازي مع قُوَّةٍ أُخرى اتَّجَهَت نحوَ سوق عَاهِم. وقد اتَّخَذَت هذهِ الحَملة طابِعًا تَركيبيًّا مُزدَوَجًا، جَمَعَ بين مُكوِّنٍ نِظاميٍّ قادَه المُلازِم أحمد المُتوكِّل، وآخَرَ قَبَلي بقيادةِ الشَّيخ علي قَملان، إلى جانِبِ عَناصر قِتاليَّةٍ مُستَجدَّةٍ من المَناطِقِ الوَسطى، فَضلًا عن 60 مُقاتلًا من يافِع، قدِموا برِفقة المُلازِم أحمد #الكِبسي.
حافَظَت التَّشكيلات اليَافِعيَّة، مُجتَمِعةً، على دَيمومةِ فاعِليَّتِها المَيدانيَّة عَبرَ مُختَلِفِ مَسارِحِ الاشتِباك حتّى نِهاية عام 1964م، قَبلَ أنْ تَدخُل طَور إعادة التَّموضُع. فَفي حين آثَرَت بَعضُ الكُتَل العَودةَ إلى جَبهاتِ المُقاوَمة في الجَنوب، اندَمَجَت أُخرى ضِمنَ البُنى الاحتِرافيَّة للجيش الجُمهوري. ومِن هذِه الفِئة بَرَزَ المُناضِل ثابِت عبد حُسَين، الذي التَحَقَ بالكُلِّيَّة الحَربيَّة في القاهِرة، وتَوَلّى عَقبَ عَودتِه مَهامًّا نَوعيَّةً في سِلاح المدفَعيَّة، تُوِّجَت لاحِقًا بتَعيينِه قائِدًا لِلقاعِدة الجَويَّة في #الحُدَيدة، وانتهت مَسيرته النِضالية بِاستشهاده فِي أحدَاث 13 يناير 1986م المَأساوية. كما انخَرَطَ عَددٌ مِن المُناضِلين الآخَرين في الكُلِّيَّة الحَربيَّة بصَنعاء، التي خَصَّصَت نَحوَ 50% مِن مَقاعدِها للطُّلّاب الجَنوبِيّين. وقد تَجلَّت إسهاماتُ هؤُلاءِ جَميعًا خِلال مَلحَمة السَّبعين يَومًا الخالِدة.
ولَم يَقتصِر إسهام أبناء #يافِع خِلال حِصار صَنعاء (1967–1968م) على الجَبهات المُحيطة بالمدينة؛ بل امتدَّ بِفاعِليَّةٍ إلى داخِلِها، حيث انخَرَطوا –كَأفرادٍ ضِمنَ تَشكيلاتٍ عَسكريَّةٍ مُتعدِّدة– في إدارة العَملِيَّات القِتاليَّة اليوميَّة. ويُمكِن تَصنيف حُضورِهم داخِل العاصمة إلى ثَلاثِ كُتَلٍ رَئيسيَّة: تَمثَّلَت الكُتلةُ الأُولى في مَجموعة ثابِت عبد حُسَين، التي أُنيطَت بِها مَهمَّة الدِّفاع عن مَطار الرَّحبة. أمَّا الكُتلة الثَّانية، فبَرَزَت في مَجموعة صالِح حُسَين البري ضِمنَ قوام قُوّات الكُلِّيَّة الحَربيَّة، حيثُ تَموضَعَت في جَبَل نُقم، ثُمَّ وَسَّعَت نِطاقَ تدخلها ليَشمَل مَنطِقتَي بَراش والحَفا. في حينِ اندَرَجَت الكُتلةُ الثَّالثة ضِمنَ وَحدات الصَّاعِقة المُنتَشِرة في نِطاق جَبَلَي الطَّويل وعَيبان، بِقِيادةِ حُسَين أحمد صالِح اليَافِعي، الذي ارتَقى شَهيدًا في مَعارِك جَبَل ظَفار.
#جبهة_التَّحرير
في بِداية نوفَمبر 1967م، وقَبلَ أنْ يَبدَأ حِصار صَنعاء بِثَلاثةِ أسابيع، كانَت #عَدَن تَشهَدُ إحدى فُصولِها الدّاميَة، ضِمنَ سِلسلةِ صِراعِ الإخوَةِ الأعداء، هذِه المَرَّة بَينَ عَناصِرِ الجَبهة القَوميَّة وجَبهة التَّحرير، التي انتَهَت بإقصاءِ الأخِيرين. وفي تَعِز وَجَدَ هؤُلاءِ أنفُسَهم أمامَ مَعرَكةٍ أُخرى، هي أحقُّ أن يبذَلوا أرواحَهم رَخيصَةً في سَبيلِ الانتصارِ لَها. كانَ مُعَسكَر #الحُوبان الإطار الذي احتواهُم، وعِندَما اشتَدَّ الحِصار، كانَ ما يَزيدُ على 350 مِنهُم يُسطِّرون أبهى لَحظاتِهم النِّضاليَّة في تُخومِ نَقيل يَسلِح، لِغَرضِ فَتحِ طَريقِ صَنعاء – تَعِز الاستراتيجي.
قَصَدوا النَّقيلَ وأحلامُهم تَسبِقُ خُطاهم، يَحمِلونَ أرواحَهم على أكُفِّهم، ليُقدِّموها قُربانًا لِقَضيَّتِهم، قَضيَّةِ كُلِّ اليَمنِيِّين.
وكانَ احتِشادُهم ذاك، وفي مَنطِقةِ مَعبَر تَحديدًا، بِموجِبِ مُبادَرةٍ أطلَقَها كُلٌّ مِن محمَّد عبده نُعمان #الحَكيمي وزيرِ الوَحدةِ حينَها، وهاشِم عُمر إسماعيل، وسَعيد محمَّد الحَكيمي، وباللَّيل بن راجِح لَبوزة، ونَصر بن سَيف، وعبدالرَّحمن الصريمي، وسالِم يَسلَم العَولَقي، وذلك باعتِبارِهم تَنظيمًا شَعبِيًّا، لا
جَيشَ #دَولة، ولا مُقاوَمة شَعبِيَّة.
ذاتَ نَهارٍ كانونِي، وفي ذروة حَماسِهم الثَّوري، تَجاوَز أُولئِك الأبطَال ومَعَهم عَدَدٌ مِن المُقاتِلين الشَّمالِيِّين نَقيل يَسلِح، وُصولًا إلى بِلاد الرُّوس، وإلى مَنطِقة #خدار تَحديدًا، وذلك بَعد أنْ سَيطَروا على مَواقِعَ هامَّةٍ للإمامِيِّين، وفَكُّوا الحِصارَ عن الشَّيخِ أحمد #القَفري ومَن مَعَه مِن مَجاميعَ قَبَليَّة. إلَّا أنَّ قِيادةَ الحَملةِ في مَعبَر لَم تَسمَح لَهُم باستِعمالِ الأسلِحة الثَّقيلة، مِمَّا سَبَّبَ إحباطًا كَبيرًا لَهُم، ولِجَميعِ القُوّاتِ المُهاجِمة؛ فخَسِرَ الجَميع المَعرَكة، وخَسِروا لِوَحدِهم نَحوَ 45 شَهيدًا، غَير الأسرى الذينَ تَمَّ التَّنكيلُ بِهِم في #جحانة، رَدًّا على أَسرِ أَحَدِ المُرتَزِقة الأجانِب وقَتلِه.
بَعدَ أيَّامٍ قَليلة، وتَحديدًا يَومَ 21 ديسمبَر 1967م، تَوجَّهَت إلى يَسلِح، النَّقيل الكارِثة، حَملةٌ ثانِيَةٌ أَكبَرُ مِن سابِقَتِها، تَحتَ قِيادةِ العَميد حُسَين #الدَّفعي، وإلى جانِبِ أبطَالِ جَبهةِ التَّحرير، تَكوَّنَت الحَملة مِن كَتيبة مُشاة مِن لِواء السَّلام، وسَرِيَّة دَبَّابات، ومَجاميع مِن #تَعِز، و #إب، و #عَنس، و #رَداع، وعَدَدٍ مِن قِطعِ المدفَعيَّةِ مُختَلِفةِ العِيارات.
سَطَّرَ المُهاجِمون صَفحاتٍ مُشرِقةً في تاريخِ اليَمنِ النِّضالي، ولَم يَنسَحِبوا إلَّا بَعدَ أنْ سَقَطَ المِئاتُ مِنهُم بَينَ قَتيلٍ وجَريح، وسَقَطَ أكثَرُ مِن 50 شَهيدًا مِن أعضاءِ جَبهةِ التَّحرير وَحدَها. نَذكُرُ مِنهُم: قائِدَ جَبهةِ رَدفان نَصر بن سَيف، وقائِدَ جَبهة الشَّيخ عُثمان هاشِم عُمر إسماعيل، وقائِد فِرقَة النَّجدة الفِدائيَّة سالِم يَسلَم #العَولَقي، وحُسَين موقد، وفَضل مُحسَن باصِم، وعُمر هَيثم #الحالِمي (الثَّلاثةُ الأخِيرون مِن #رَدفان)، ومحمَّد سَعيد علي مِن #الحوطة، ومحمَّد علي #اليَافِعي، ومُقبِل سَلام قاسِم، والخَضر سَعيد حميد، وصراب سَعيد صالِح، وعبدالمُؤمِن #الشَّغدَري.
#الجَبهة_القَوميَّة
مِمَّا لا شَكَّ فيه أنَّ جَلاءَ قُوّات الاحتِلال البِريطاني مِن جَنوب اليَمن في 30 نوفَمبر 1967م مَثَّلَ نُقطَةَ تَحوُّلٍ فارِقةً في تَوازُنِ القُوى؛ فَهُو مِن جانِبٍ حَرَمَ الإمامِيِّين مِن شِريانٍ حَيوي هام كانَ يَمدُّهُم بالمال والسِّلاح، ورَفَعَ مِن جانِبٍ آخَر –وهو الأهم– مَعنويّات المُقاتِلين الجُمهوريِّين، المُدافِعين عن صَنعاء، وحَفَّزَهُم أكثَرَ على المُقاوَمة والصُّمود.
وعلى الرَّغمِ مِن أنَّ حُكومة الجَبهة القَوميَّة كانَت تُعاني مِن مَخاضِ الوِلادةِ العَسير، إلَّا أنَّها لَم تغفل مَسؤوليَّتَها الوَطنيَّةَ تِجاهَ #صَنعاء المُحاصَرة؛ فشَكَّلَت لَجنةً مَركزيَّةً لِدَعم المُقاوَمة الشَّعبِيَّة، وأرسلت في مُنتَصَفِ يَنايِر 1968م وفدًا مِن قِبَلِها إلى #الحديدة، لِمَعرِفة الأوضاع السِّياسيَّة والعَسكَريَّة عن قُرب، وأرسَلَت مَعَه 25,000 طَلقَة شرفا، و25,000 جنيه إسترليني.
كما قامَت بِمُلاحَقةِ العَناصِرِ التي كانَت تَدعِمُ الإمامِيِّين، وتَصفِيَةِ مَن ثَبَتَ تَورُّطُهم، مِثلَ العَميلِ علي صالِح فَدامة، وآخَرين. وقامَت –وهو الأهم– بِحَشدِ المُواطِنينَ لِلانخِراطِ في صُفوفِ المُقاوَمةِ الشَّعبِيَّة، وأرسَلَت حَوالي 450 مِن مُقاتِليها لِلمُشارَكةِ في مَلحَمةِ الدِّفاعِ عن #صَنعاء. وفي #عَدَن، تَحرَّكَت الجَماهير في شَوارِعِها بِمَسيراتٍ غاضِبة، وكانَ شِعارُهم بادِئَ الأمر: (كُلُّ شَيءٍ مِن أَجلِ حِمايةِ صَنعاء)، وبَعدَ مُرورِ شَهرٍ مِن بَدءِ الحِصارِ تَحوَّلَ إلى: (كُلُّ شَيءٍ مِن أَجلِ فَكِّ الحِصارِ عن عاصِمةِ شَعبِنا التَّاريخيَّة)، وكِلاهُما كانَ امتِدادًا لِشِعار: (الجُمهوريَّة أو المَوت) الذي عَمَّ صَداهُ الأَرجاء.
وتجسَّدَت مُساهَمة الجَبهة القَوميَّة الفاعِلة في ذات اليَوم الذي فُكَّ فيه الحِصار عن #صَنعاء (8 فبراير 1968م)، حيثُ قامَت وَحدَتان مِن الجَيشِ الجَنوبِي، والمِليشيا الشَّعبِيَّة، مَع قُوَّةٍ مِن الجَيشِ الشَّمالِي، بالهُجومِ على القَبائلِ المُوالِيَةِ للإمامِة في المَناطِقِ الشَّرقِيَّة، وعلى حُدودِ #بَيحان تَحديدًا، واستَطاعَت خِلالَ فَترةٍ وجيزةٍ أنْ تُحرِّر مَدينَة #حَريب، وتُعيدَها إلى أَحضَانِ الجُمهوريَّه. كما قامَت بِمَعرَكةِ مَسورة في #البَيضاء، وذلك في مَطلَعَ نوفَمبر 1968م، ونكَّلَت بِالقُوّات الإمامِيَّة فيها، ومَدَّت المُقاوَمة الشَّعبِيَّة بالكَثير مِن المُؤن والسِّلاح.
جَيشَ #دَولة، ولا مُقاوَمة شَعبِيَّة.
ذاتَ نَهارٍ كانونِي، وفي ذروة حَماسِهم الثَّوري، تَجاوَز أُولئِك الأبطَال ومَعَهم عَدَدٌ مِن المُقاتِلين الشَّمالِيِّين نَقيل يَسلِح، وُصولًا إلى بِلاد الرُّوس، وإلى مَنطِقة #خدار تَحديدًا، وذلك بَعد أنْ سَيطَروا على مَواقِعَ هامَّةٍ للإمامِيِّين، وفَكُّوا الحِصارَ عن الشَّيخِ أحمد #القَفري ومَن مَعَه مِن مَجاميعَ قَبَليَّة. إلَّا أنَّ قِيادةَ الحَملةِ في مَعبَر لَم تَسمَح لَهُم باستِعمالِ الأسلِحة الثَّقيلة، مِمَّا سَبَّبَ إحباطًا كَبيرًا لَهُم، ولِجَميعِ القُوّاتِ المُهاجِمة؛ فخَسِرَ الجَميع المَعرَكة، وخَسِروا لِوَحدِهم نَحوَ 45 شَهيدًا، غَير الأسرى الذينَ تَمَّ التَّنكيلُ بِهِم في #جحانة، رَدًّا على أَسرِ أَحَدِ المُرتَزِقة الأجانِب وقَتلِه.
بَعدَ أيَّامٍ قَليلة، وتَحديدًا يَومَ 21 ديسمبَر 1967م، تَوجَّهَت إلى يَسلِح، النَّقيل الكارِثة، حَملةٌ ثانِيَةٌ أَكبَرُ مِن سابِقَتِها، تَحتَ قِيادةِ العَميد حُسَين #الدَّفعي، وإلى جانِبِ أبطَالِ جَبهةِ التَّحرير، تَكوَّنَت الحَملة مِن كَتيبة مُشاة مِن لِواء السَّلام، وسَرِيَّة دَبَّابات، ومَجاميع مِن #تَعِز، و #إب، و #عَنس، و #رَداع، وعَدَدٍ مِن قِطعِ المدفَعيَّةِ مُختَلِفةِ العِيارات.
سَطَّرَ المُهاجِمون صَفحاتٍ مُشرِقةً في تاريخِ اليَمنِ النِّضالي، ولَم يَنسَحِبوا إلَّا بَعدَ أنْ سَقَطَ المِئاتُ مِنهُم بَينَ قَتيلٍ وجَريح، وسَقَطَ أكثَرُ مِن 50 شَهيدًا مِن أعضاءِ جَبهةِ التَّحرير وَحدَها. نَذكُرُ مِنهُم: قائِدَ جَبهةِ رَدفان نَصر بن سَيف، وقائِدَ جَبهة الشَّيخ عُثمان هاشِم عُمر إسماعيل، وقائِد فِرقَة النَّجدة الفِدائيَّة سالِم يَسلَم #العَولَقي، وحُسَين موقد، وفَضل مُحسَن باصِم، وعُمر هَيثم #الحالِمي (الثَّلاثةُ الأخِيرون مِن #رَدفان)، ومحمَّد سَعيد علي مِن #الحوطة، ومحمَّد علي #اليَافِعي، ومُقبِل سَلام قاسِم، والخَضر سَعيد حميد، وصراب سَعيد صالِح، وعبدالمُؤمِن #الشَّغدَري.
#الجَبهة_القَوميَّة
مِمَّا لا شَكَّ فيه أنَّ جَلاءَ قُوّات الاحتِلال البِريطاني مِن جَنوب اليَمن في 30 نوفَمبر 1967م مَثَّلَ نُقطَةَ تَحوُّلٍ فارِقةً في تَوازُنِ القُوى؛ فَهُو مِن جانِبٍ حَرَمَ الإمامِيِّين مِن شِريانٍ حَيوي هام كانَ يَمدُّهُم بالمال والسِّلاح، ورَفَعَ مِن جانِبٍ آخَر –وهو الأهم– مَعنويّات المُقاتِلين الجُمهوريِّين، المُدافِعين عن صَنعاء، وحَفَّزَهُم أكثَرَ على المُقاوَمة والصُّمود.
وعلى الرَّغمِ مِن أنَّ حُكومة الجَبهة القَوميَّة كانَت تُعاني مِن مَخاضِ الوِلادةِ العَسير، إلَّا أنَّها لَم تغفل مَسؤوليَّتَها الوَطنيَّةَ تِجاهَ #صَنعاء المُحاصَرة؛ فشَكَّلَت لَجنةً مَركزيَّةً لِدَعم المُقاوَمة الشَّعبِيَّة، وأرسلت في مُنتَصَفِ يَنايِر 1968م وفدًا مِن قِبَلِها إلى #الحديدة، لِمَعرِفة الأوضاع السِّياسيَّة والعَسكَريَّة عن قُرب، وأرسَلَت مَعَه 25,000 طَلقَة شرفا، و25,000 جنيه إسترليني.
كما قامَت بِمُلاحَقةِ العَناصِرِ التي كانَت تَدعِمُ الإمامِيِّين، وتَصفِيَةِ مَن ثَبَتَ تَورُّطُهم، مِثلَ العَميلِ علي صالِح فَدامة، وآخَرين. وقامَت –وهو الأهم– بِحَشدِ المُواطِنينَ لِلانخِراطِ في صُفوفِ المُقاوَمةِ الشَّعبِيَّة، وأرسَلَت حَوالي 450 مِن مُقاتِليها لِلمُشارَكةِ في مَلحَمةِ الدِّفاعِ عن #صَنعاء. وفي #عَدَن، تَحرَّكَت الجَماهير في شَوارِعِها بِمَسيراتٍ غاضِبة، وكانَ شِعارُهم بادِئَ الأمر: (كُلُّ شَيءٍ مِن أَجلِ حِمايةِ صَنعاء)، وبَعدَ مُرورِ شَهرٍ مِن بَدءِ الحِصارِ تَحوَّلَ إلى: (كُلُّ شَيءٍ مِن أَجلِ فَكِّ الحِصارِ عن عاصِمةِ شَعبِنا التَّاريخيَّة)، وكِلاهُما كانَ امتِدادًا لِشِعار: (الجُمهوريَّة أو المَوت) الذي عَمَّ صَداهُ الأَرجاء.
وتجسَّدَت مُساهَمة الجَبهة القَوميَّة الفاعِلة في ذات اليَوم الذي فُكَّ فيه الحِصار عن #صَنعاء (8 فبراير 1968م)، حيثُ قامَت وَحدَتان مِن الجَيشِ الجَنوبِي، والمِليشيا الشَّعبِيَّة، مَع قُوَّةٍ مِن الجَيشِ الشَّمالِي، بالهُجومِ على القَبائلِ المُوالِيَةِ للإمامِة في المَناطِقِ الشَّرقِيَّة، وعلى حُدودِ #بَيحان تَحديدًا، واستَطاعَت خِلالَ فَترةٍ وجيزةٍ أنْ تُحرِّر مَدينَة #حَريب، وتُعيدَها إلى أَحضَانِ الجُمهوريَّه. كما قامَت بِمَعرَكةِ مَسورة في #البَيضاء، وذلك في مَطلَعَ نوفَمبر 1968م، ونكَّلَت بِالقُوّات الإمامِيَّة فيها، ومَدَّت المُقاوَمة الشَّعبِيَّة بالكَثير مِن المُؤن والسِّلاح.
#عبدالولي_الشميري
لم تحظَ بلاد #تعز وما جاورها من ذكر حقِّها تاريخيًّا وأدبيًّا، على كونها بلدًا خصبًا ومرتعًا للأدب والشعر والعلم، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلام #مقبنة و #شمير من محافظة #تعز، وهو سياسيٌّ بارع، وأكاديميٌّ وأديب لامع،
إنه الأستاذ الدكتور المحقِّق الأديب الشاعر المؤرِّخ #عبد الولي بن عبد الوارث بن فرحان بن عبد الله #الشميري، مولده في 26 ذي الحجة 1375ه الموافق سنة 1956م في قرية #الخُريبة من بادية #شمير، ونشأ بحجر والده، ودرس في الكتاب، ثم التحق برباط العلامة عبد السلام #الحداد في قرية الحقيل، ثم درس في قرية الحضونة على العلامة عبد الجليل بن غالب #النهاري، ثم سمع في قرية #الهقيف من العلامة عبد الرقيب بن حامد #الشميري، وجوَّد على والده القرآن الكريم، ثم درس في #زبيد على السيد العلامة محمد بن سليمان #الأهدل، وولده السيد العلامة محمد بن محمد الأهدل، والسيد العلامة أحمد بن داوود #البطَّاح، والسيد العلامة اللغوي محمد بن عمر #الأهدل، والسيد الخطيب محمد بن علي البطاح، وسمع أيضًا من مفتي الحنفية الشيخ العلامة أسد الله بن حمزة
وغيرهم من العلماء حتى نال الإجازة، وفي ذلك الجو والمناخ العلمي النقي نمت موهبته الشعرية وقرَّض الشعر، ثم عاد إلى #تعز ودرس في التعليم العام، ودرس بها على الشيخ محمد بن سالم #البيحاني، ثم انتقل مدرِّسًا إلى #الحديدة في معهد النور العلمي لعلوم اللغة، ودرس بها على علمائها، ومنهم العلامة محمد بن علي #عجلان، والعلامة محمد بن علي #مرعي وغيرهما، ثم سافر إلى السعودية ودرس في كلية اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود في #أبها وحصل على ليسانس لغة عربية سنة 1403ه/ 1983م، ثم درس الدراسات العليا في كلية الدراسات الشرقية ب #أكسفورد، وحصل على درجة #الماجيستير سنة 1410ه/ 1990م، ودرس في كلية اللغات الشرقية بجامعة #البنجاب وحصل على درجة #الدكتوراة بدراسته وتحقيقه لديوان الشاعر اليمني الكبير
#ابن_هتيمل سنة 1414ه/ 1993م،
وقد تولَّى أعمالًا إدارية و #عسكرية وسياسية كثيرة، أهمها مديرًا عامًا لمديرية #شرعب، ومحافظًا لمحافظة #مأرب، وعضوًا في مجلس الشورى قبل الوحدة، وعضوًا في مجلس النواب بعد الوحدة، و #سفيرًا بوزارة الخارجية، ومندوبًا دائمًا لجامعة الدول العربية، وسفيرًا لدى جمهورية #مصر، وأسَّس عدة مؤسَّسات ثقافية، منها (مؤسَّسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء)، (ومنتدى المثقَّف العربي) بالقاهرة وغيرها،
وكذلك أنشأ عدة مجلَّات مثل (مجلة المثقِّف العربي) بالقاهرة، ومجلة (تواصل) الفصلية،
ومن مؤلَّفاته من الدواوين الشعرية:
#أوتار، وحشتنا، قيثار، حنين، العطر، أزهار، وجميعها مطبوعة،
ومن مؤلفاته الأخرى: أعلام الاغتراب اليمني مطبوع،
من أوراق الأحرار مطبوع،
#ألف_ساعة_حرب مطبوع مشهور،
وأهم مؤلَّفاته هي تحقيقه لديوان ابن هتيمل، وقد طبع طبعتين،
وموسوعة #أعلام_اليمن ومؤلِّفيه، وهو مطبوع في 21 مجلدًا، وما يزال يعمل على الطبعة الثانية منه، أعانه الله على إكماله وإتمامه، فهو عمل كبير وباذخ، مصدر ترجمته سيرته الذاتية.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
لم تحظَ بلاد #تعز وما جاورها من ذكر حقِّها تاريخيًّا وأدبيًّا، على كونها بلدًا خصبًا ومرتعًا للأدب والشعر والعلم، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلام #مقبنة و #شمير من محافظة #تعز، وهو سياسيٌّ بارع، وأكاديميٌّ وأديب لامع،
إنه الأستاذ الدكتور المحقِّق الأديب الشاعر المؤرِّخ #عبد الولي بن عبد الوارث بن فرحان بن عبد الله #الشميري، مولده في 26 ذي الحجة 1375ه الموافق سنة 1956م في قرية #الخُريبة من بادية #شمير، ونشأ بحجر والده، ودرس في الكتاب، ثم التحق برباط العلامة عبد السلام #الحداد في قرية الحقيل، ثم درس في قرية الحضونة على العلامة عبد الجليل بن غالب #النهاري، ثم سمع في قرية #الهقيف من العلامة عبد الرقيب بن حامد #الشميري، وجوَّد على والده القرآن الكريم، ثم درس في #زبيد على السيد العلامة محمد بن سليمان #الأهدل، وولده السيد العلامة محمد بن محمد الأهدل، والسيد العلامة أحمد بن داوود #البطَّاح، والسيد العلامة اللغوي محمد بن عمر #الأهدل، والسيد الخطيب محمد بن علي البطاح، وسمع أيضًا من مفتي الحنفية الشيخ العلامة أسد الله بن حمزة
وغيرهم من العلماء حتى نال الإجازة، وفي ذلك الجو والمناخ العلمي النقي نمت موهبته الشعرية وقرَّض الشعر، ثم عاد إلى #تعز ودرس في التعليم العام، ودرس بها على الشيخ محمد بن سالم #البيحاني، ثم انتقل مدرِّسًا إلى #الحديدة في معهد النور العلمي لعلوم اللغة، ودرس بها على علمائها، ومنهم العلامة محمد بن علي #عجلان، والعلامة محمد بن علي #مرعي وغيرهما، ثم سافر إلى السعودية ودرس في كلية اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود في #أبها وحصل على ليسانس لغة عربية سنة 1403ه/ 1983م، ثم درس الدراسات العليا في كلية الدراسات الشرقية ب #أكسفورد، وحصل على درجة #الماجيستير سنة 1410ه/ 1990م، ودرس في كلية اللغات الشرقية بجامعة #البنجاب وحصل على درجة #الدكتوراة بدراسته وتحقيقه لديوان الشاعر اليمني الكبير
#ابن_هتيمل سنة 1414ه/ 1993م،
وقد تولَّى أعمالًا إدارية و #عسكرية وسياسية كثيرة، أهمها مديرًا عامًا لمديرية #شرعب، ومحافظًا لمحافظة #مأرب، وعضوًا في مجلس الشورى قبل الوحدة، وعضوًا في مجلس النواب بعد الوحدة، و #سفيرًا بوزارة الخارجية، ومندوبًا دائمًا لجامعة الدول العربية، وسفيرًا لدى جمهورية #مصر، وأسَّس عدة مؤسَّسات ثقافية، منها (مؤسَّسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء)، (ومنتدى المثقَّف العربي) بالقاهرة وغيرها،
وكذلك أنشأ عدة مجلَّات مثل (مجلة المثقِّف العربي) بالقاهرة، ومجلة (تواصل) الفصلية،
ومن مؤلَّفاته من الدواوين الشعرية:
#أوتار، وحشتنا، قيثار، حنين، العطر، أزهار، وجميعها مطبوعة،
ومن مؤلفاته الأخرى: أعلام الاغتراب اليمني مطبوع،
من أوراق الأحرار مطبوع،
#ألف_ساعة_حرب مطبوع مشهور،
وأهم مؤلَّفاته هي تحقيقه لديوان ابن هتيمل، وقد طبع طبعتين،
وموسوعة #أعلام_اليمن ومؤلِّفيه، وهو مطبوع في 21 مجلدًا، وما يزال يعمل على الطبعة الثانية منه، أعانه الله على إكماله وإتمامه، فهو عمل كبير وباذخ، مصدر ترجمته سيرته الذاتية.
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
هذا المسجد في اليمن بُنِي قبل أكثر من 1200 عام... وما زال قائمًا حتى اليوم!
ليس مجرد مسجد أثري، بل شاهدٌ حي على أكثر من اثني عشر قرنًا من تاريخ اليمن الإسلامي.
إنه الجامع الكبير في زبيد، أحد أهم وأكبر وأقدم المساجد في اليمن، أسسه محمد بن عبد الله بن زياد سنة 225هـ، ليصبح منارةً للعلم والفقه في مدينة زبيد التي كانت يومًا إحدى أعظم حواضر العالم الإسلامي.
وعبر القرون، تعاقب على تجديده وتوسعته عدد من الحكام:
🔹 وسّعه الحسين بن سلامة سنة 393هـ.
🔹 أعاد بناءه المبارك بن كامل بن علي سنة 569هـ.
🔹 ثم جدّده طغتكين بن أيوب سنة 579هـ.
لم يكن هذا الجامع مكانًا للصلاة فحسب، بل احتضن حلقات العلم، وتخرج فيه علماء وطلاب قصدوا زبيد من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
واليوم، لا يزال الجامع الكبير يقف شامخًا، يروي بصموده قصة مدينة كانت يومًا منارةً للعلم والحضارة.
هل سبق لك زيارة الجامع الكبير في زبيد؟ وما أكثر ما يلفت انتباهك في عمارته وتاريخه؟
#زبيد #الجامع_الكبير #تهامة #الحديدة
ليس مجرد مسجد أثري، بل شاهدٌ حي على أكثر من اثني عشر قرنًا من تاريخ اليمن الإسلامي.
إنه الجامع الكبير في زبيد، أحد أهم وأكبر وأقدم المساجد في اليمن، أسسه محمد بن عبد الله بن زياد سنة 225هـ، ليصبح منارةً للعلم والفقه في مدينة زبيد التي كانت يومًا إحدى أعظم حواضر العالم الإسلامي.
وعبر القرون، تعاقب على تجديده وتوسعته عدد من الحكام:
🔹 وسّعه الحسين بن سلامة سنة 393هـ.
🔹 أعاد بناءه المبارك بن كامل بن علي سنة 569هـ.
🔹 ثم جدّده طغتكين بن أيوب سنة 579هـ.
لم يكن هذا الجامع مكانًا للصلاة فحسب، بل احتضن حلقات العلم، وتخرج فيه علماء وطلاب قصدوا زبيد من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
واليوم، لا يزال الجامع الكبير يقف شامخًا، يروي بصموده قصة مدينة كانت يومًا منارةً للعلم والحضارة.
هل سبق لك زيارة الجامع الكبير في زبيد؟ وما أكثر ما يلفت انتباهك في عمارته وتاريخه؟
#زبيد #الجامع_الكبير #تهامة #الحديدة
#أمةالملك_إسماعيل_الثور
أعلام من اليمن المرأة كانت اهم فئة إجتماعية وقد حظيت بقدر كبير من التعليم والثقافه فقد عرف في القرن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر الهجري جماعه منهن درسن بالادب والعلم والثقافه والتاريخ مثل الأديبة زينب الشهاريه وكانت أديبة عصرها في القرن الثاني عشر الهجري وايضا القاضيه زينب بنت المتوكل التي كانت تنوب في الاحكام عن زوجها محمد بن عبد الله بن الحسبن المتوفي سنه 1201هجريه وغيرهن مما يدل على ازدهار العلم والادب والفكر في تلك العصور
ونحن مع شخصيه القرن الرابع عشر والخامس عشر مع الأستاذة و الدكتوره
أمةالملك إسماعيل قاسم #الثور
ولدت صاحبة الترجمة في مدينة #صنعاء القديمة في حارة الطبري أحدى أحياء حي السرار الأصغر بالطبري عام 1962 من أسرة علم وصلاح ؛ نشأت وتعلمت منذ طفولتها المبكرة تحت رعاية أخوها الأكبر ( إسماعيل قاسم الثور) وقدنسبهالأسمه منذ أول يوم في دراستها الإبتدائية مع بناته٠ سافرت مع أفراد أسرتها إلى #الحديدة وهناك درست في مدرسة بلقيس ؛ ثم عادت مع أفراد أسرتها إلى #صنعاء ودرست اﻷعدادية والثانوية بمدرسة أروى للبنات . وبعد أن أكملت تعليمها الثانوي إلتحقت بكلية اﻵداب -قسم التاريخ /جامعة صنعاء وتخرجت منها ونالت شهادة الليسانس في الآداب .
بعد تخرجها تعينت معيدة في ذات القسم ثم إلتحقت بالدراسات العليا وواصلت تعليمها حتى حصلت على درجة الماجستير في التاريخ الحديث والمعاصر . من قسم التاريخ -جامعة صنعاء 1997م ومن نفس الجامعة نالت درجة الدكتوراه٠
🔹رسالة صاحبة الترجمة في الماجستير كانت أول رسالة تناقش في قسم التاريخ ؛ بجامعة صنعاء . وكانت بعنوان :( الموقف اليمني من الحكم العثماني الثاني لليمن ؛مع تحقيق مخطوطة الدر المنثور في سيرة اﻹزام المنصور محمد بن يحيى حميد الدين ؛ للمؤرخ العلامة علي بن عبدالله اﻹرياني ).
أما رسالة الدكتوراة فقد كانت بعنوان: (بناء الدولة القاسمية في عهد اﻹمام المؤيد محمد بن القاسم ؛مع تحقيق مخطوطة الجوهرة المنيرة في جمل من عيون السيرة ،للمؤرخ المطهر #الجرموزي .).
صاحبة الترجمة هي أحد اﻷساتذة بقسم التاريخ كلية اﻵداب/جامعة صنعاء ، بدرجة أستاذ مشارك . تخصص (التاريخ اليمني الحديث والمعاصر ) وقد قامت باﻹشراف والمناقشة لعدد من الرسائل العلمية (6 رسائل ماجستير ) ، (4 رسائل دكتوراة ) .
كما قامت باﻹشراف المشارك لعدد من الرسائل العلمية اﻷخرى في ذات التخصص .
سعيا من صاحبة الترجمة نحو تطوير قدراتها ورفع كفائتها العلمية ؛وتنمية مهاراتها بعيداً عن تخصصها اﻷكاديمي فقد إلتحقت بالعديد من الدورات التدريبة في مجال الحاسوب واﻷنترنت . وفي مجال التطوير اﻷكاديمي وفي نظام فهرسة المخطوطات وتصنيفها ؛باﻷضافة إلى المجال الخاص بنظام جودة التعليم الجامعي. المشاركة في دورة عن القيادة اﻹستراتيجية -منتدى 21-2015م .
باﻹضافة إلى إشرافها ومناقشة العديد من الرسائل العلمية فقد كانت ممثل للأساتذة المساعدين في مجلس الكلية خلال اﻷعوام من 2001-2014 م. . وتقلدت أمانة سر مجلس قسم التاريخ خلال الفترة من 2006-2008م . كما انها سكرتيرة مجلة جامعة صنعاء للعلوم اﻹجتماعية واﻹنسانية منذ عام 2006م -مجلة محكمة .
وهي عضو في أكثر من جمعية ولجنة منها اللجنة التحضيرية لمنتدى أكاديميات جامعة صنعاء ولجنة الرقابة والتفتيش في ذات المنتدى .
وهي عضو الهيئة اﻹستشارية لمؤسسة اليمن للثقافة والتنمية السياسية . وعضو الجمعية اليمنية للتاريخ واﻵثار .
صاحبة الترجمة شغلت منصب وكيل وزارة الثقافة لقطاع اﻵثار والمتاحف والمدن التاريخية والحرف اليدوية (2015-2016م).
تولت اﻹشراف والتدريب في دار المخطوطات -على خريجي أقسام التاريخ واﻵثار والمكتبات على عمليات التوثيق والفهرسة في إطار المخطوطات اليمنية من عام 2008-2016م .
شاركت بأبحاث وأوراق عمل في العديد من الندوات والمؤتمرات المحلية والدولية ذات الصلة بالعهد العثماني تحديدا، وصدر لها العديد من اﻹصدارات العلمية من أهمها:
(بناء الدولة القاسمية في عهد اﻹمام المؤيد محمد بن القاسم . وهو رسالة الدكتوراة . صدر عن مؤسسة اﻹمام زيد بن علي الثقافية لسنة 1429ه/2008م .
- الموقف اليمني من الحكم العثماني الثاني (كتاب) صدر عن دار الفكر المعاصر عام 2008م .
-أهمية الحصون والقﻻع في اليمن أثناء الحكم العثماني الثاني (بحث) نشر في كتاب المؤتمر الدولي السادس للحضارة اليمنية -عدن2007م. -رحلة أعيان اليمن إلى استانبول (بحث) نشر في مجلة جامعة صنعاء للعلوم اﻹجتماعية واﻹنسانية -العددالثالث-2008م.
-تنافس القوى السياسية على مدينة تعز أثناء الحكم العثماني اﻷول ،(بحث) قدم للمؤتمر اﻷول -تعز عاصمة اليمن الثقافية على مر العصور - مايو 2009م .
أعلام من اليمن المرأة كانت اهم فئة إجتماعية وقد حظيت بقدر كبير من التعليم والثقافه فقد عرف في القرن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر الهجري جماعه منهن درسن بالادب والعلم والثقافه والتاريخ مثل الأديبة زينب الشهاريه وكانت أديبة عصرها في القرن الثاني عشر الهجري وايضا القاضيه زينب بنت المتوكل التي كانت تنوب في الاحكام عن زوجها محمد بن عبد الله بن الحسبن المتوفي سنه 1201هجريه وغيرهن مما يدل على ازدهار العلم والادب والفكر في تلك العصور
ونحن مع شخصيه القرن الرابع عشر والخامس عشر مع الأستاذة و الدكتوره
أمةالملك إسماعيل قاسم #الثور
ولدت صاحبة الترجمة في مدينة #صنعاء القديمة في حارة الطبري أحدى أحياء حي السرار الأصغر بالطبري عام 1962 من أسرة علم وصلاح ؛ نشأت وتعلمت منذ طفولتها المبكرة تحت رعاية أخوها الأكبر ( إسماعيل قاسم الثور) وقدنسبهالأسمه منذ أول يوم في دراستها الإبتدائية مع بناته٠ سافرت مع أفراد أسرتها إلى #الحديدة وهناك درست في مدرسة بلقيس ؛ ثم عادت مع أفراد أسرتها إلى #صنعاء ودرست اﻷعدادية والثانوية بمدرسة أروى للبنات . وبعد أن أكملت تعليمها الثانوي إلتحقت بكلية اﻵداب -قسم التاريخ /جامعة صنعاء وتخرجت منها ونالت شهادة الليسانس في الآداب .
بعد تخرجها تعينت معيدة في ذات القسم ثم إلتحقت بالدراسات العليا وواصلت تعليمها حتى حصلت على درجة الماجستير في التاريخ الحديث والمعاصر . من قسم التاريخ -جامعة صنعاء 1997م ومن نفس الجامعة نالت درجة الدكتوراه٠
🔹رسالة صاحبة الترجمة في الماجستير كانت أول رسالة تناقش في قسم التاريخ ؛ بجامعة صنعاء . وكانت بعنوان :( الموقف اليمني من الحكم العثماني الثاني لليمن ؛مع تحقيق مخطوطة الدر المنثور في سيرة اﻹزام المنصور محمد بن يحيى حميد الدين ؛ للمؤرخ العلامة علي بن عبدالله اﻹرياني ).
أما رسالة الدكتوراة فقد كانت بعنوان: (بناء الدولة القاسمية في عهد اﻹمام المؤيد محمد بن القاسم ؛مع تحقيق مخطوطة الجوهرة المنيرة في جمل من عيون السيرة ،للمؤرخ المطهر #الجرموزي .).
صاحبة الترجمة هي أحد اﻷساتذة بقسم التاريخ كلية اﻵداب/جامعة صنعاء ، بدرجة أستاذ مشارك . تخصص (التاريخ اليمني الحديث والمعاصر ) وقد قامت باﻹشراف والمناقشة لعدد من الرسائل العلمية (6 رسائل ماجستير ) ، (4 رسائل دكتوراة ) .
كما قامت باﻹشراف المشارك لعدد من الرسائل العلمية اﻷخرى في ذات التخصص .
سعيا من صاحبة الترجمة نحو تطوير قدراتها ورفع كفائتها العلمية ؛وتنمية مهاراتها بعيداً عن تخصصها اﻷكاديمي فقد إلتحقت بالعديد من الدورات التدريبة في مجال الحاسوب واﻷنترنت . وفي مجال التطوير اﻷكاديمي وفي نظام فهرسة المخطوطات وتصنيفها ؛باﻷضافة إلى المجال الخاص بنظام جودة التعليم الجامعي. المشاركة في دورة عن القيادة اﻹستراتيجية -منتدى 21-2015م .
باﻹضافة إلى إشرافها ومناقشة العديد من الرسائل العلمية فقد كانت ممثل للأساتذة المساعدين في مجلس الكلية خلال اﻷعوام من 2001-2014 م. . وتقلدت أمانة سر مجلس قسم التاريخ خلال الفترة من 2006-2008م . كما انها سكرتيرة مجلة جامعة صنعاء للعلوم اﻹجتماعية واﻹنسانية منذ عام 2006م -مجلة محكمة .
وهي عضو في أكثر من جمعية ولجنة منها اللجنة التحضيرية لمنتدى أكاديميات جامعة صنعاء ولجنة الرقابة والتفتيش في ذات المنتدى .
وهي عضو الهيئة اﻹستشارية لمؤسسة اليمن للثقافة والتنمية السياسية . وعضو الجمعية اليمنية للتاريخ واﻵثار .
صاحبة الترجمة شغلت منصب وكيل وزارة الثقافة لقطاع اﻵثار والمتاحف والمدن التاريخية والحرف اليدوية (2015-2016م).
تولت اﻹشراف والتدريب في دار المخطوطات -على خريجي أقسام التاريخ واﻵثار والمكتبات على عمليات التوثيق والفهرسة في إطار المخطوطات اليمنية من عام 2008-2016م .
شاركت بأبحاث وأوراق عمل في العديد من الندوات والمؤتمرات المحلية والدولية ذات الصلة بالعهد العثماني تحديدا، وصدر لها العديد من اﻹصدارات العلمية من أهمها:
(بناء الدولة القاسمية في عهد اﻹمام المؤيد محمد بن القاسم . وهو رسالة الدكتوراة . صدر عن مؤسسة اﻹمام زيد بن علي الثقافية لسنة 1429ه/2008م .
- الموقف اليمني من الحكم العثماني الثاني (كتاب) صدر عن دار الفكر المعاصر عام 2008م .
-أهمية الحصون والقﻻع في اليمن أثناء الحكم العثماني الثاني (بحث) نشر في كتاب المؤتمر الدولي السادس للحضارة اليمنية -عدن2007م. -رحلة أعيان اليمن إلى استانبول (بحث) نشر في مجلة جامعة صنعاء للعلوم اﻹجتماعية واﻹنسانية -العددالثالث-2008م.
-تنافس القوى السياسية على مدينة تعز أثناء الحكم العثماني اﻷول ،(بحث) قدم للمؤتمر اﻷول -تعز عاصمة اليمن الثقافية على مر العصور - مايو 2009م .
#يوسف_مهيوب_الطيار
#الحديدة - قبل 115 عاما
صورة قديمة في بطاقة بريدية - مبنى أثري يقف أمامه جنود عثمانيين بالخوذة مع مجموعة المواطنين - الصورة عام 1911م -
- هل هذا المبنى ما زال موجود ام تهدم وأندثر مثل غيره الكثير من المباني التاريخية التي تهدمت او تم هدمها
- الصورة منقولة مع الشكر من منشورات الطبيب السويدي النبيل Björn Wenngren - عبر م . صور قديمة ونادرة لليمن
#الحديدة - قبل 115 عاما
صورة قديمة في بطاقة بريدية - مبنى أثري يقف أمامه جنود عثمانيين بالخوذة مع مجموعة المواطنين - الصورة عام 1911م -
- هل هذا المبنى ما زال موجود ام تهدم وأندثر مثل غيره الكثير من المباني التاريخية التي تهدمت او تم هدمها
- الصورة منقولة مع الشكر من منشورات الطبيب السويدي النبيل Björn Wenngren - عبر م . صور قديمة ونادرة لليمن
القضاة #بني_الاسبيلي (١) وفيها غيل الهجرة الذي كان ينفذ الى #بينون من النقر الذي في الجبل.
#إسحق : نسب إلى هذا الاسم جبل إسحق في بلاد #آنس ، والأشراف آل إسحق بن المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم في صنعاء ووصاب وجبلة وذي السفال وهم من بيت شهير خرج منه علماء مشاهير منهم الإمام الناصر محمد بن إسحق المتوفى سنة ١١٦٧ بصنعاء ، وآل إسحق بن إبراهيم بن المهدي في #ضلع_همدان منهم حاكم رداع في العصر الحاضر وآل إسحق بن علي بن أحمد أبو طالب بن القاسم في بلاد صعدة وآل إسحق بن القاسم بن المتوكل إسماعيل بن القاسم في ضوران.
وآل إسحق بن هادي الشامي في قرية المسقاة من بلاد خبان وأعمال يريم ، ومسجد إسحق في #الحديدة عمّره أحد الهنود ،
ومن شعر محمد بن إسحق بن المهدي الأبيات المشهورة التي مستهلها :
أيا بارق الجرعا هل الجزع ممطور
وهل بالغواني ذلك السّفح معمور
وهل ذلك الروض النظير نضارة
بعين الرضى من ساكني السّفح منظور
وهل كسيت فيه الغصون قطيفة
مطرزة خضراء وأزهارها نور
أزاهير تغدو بعد حين كأنها
دراهم في حافاتها ودنانير
فلله ذاك الروض كم عبرت به
نسيم الصبا في طيّها المسك منشور
يكبر من يأتيه حتى طيوره
لها فيه تهليل كثير وتكبير
إذا رقصت أغصانه فحمامه
مزامير في أرجائه وطنابير
سقاها الحيا طول المدا فهي جنة
لأن الحسان اللاعبات بها حور
كواعب لا يفترن عن حرب عاشق
بتدبير رأي فيه للصب تدمير
يجهزن جيشا لا إنكسار لحربه
وما هو إلا لحظ عين وتفتير
وغيدا أمّا اللحظ منها ففاتك
وأما أريج الثغر منها فكافور
إذا ابتسمت أو كلّمت مغرما يرى
من الدر منظوم بفيها ومنثور
يحافظ مضناها على حبه لها
ويا ليت مضناها على ذاك مشكور
لها في الجفا جزم على رغم أنفه
وفي وصلها تقديم رجل وتأخير
______
(١) ليسوا منها وإنما هم من جرف اسبيل.
76
#إسحق : نسب إلى هذا الاسم جبل إسحق في بلاد #آنس ، والأشراف آل إسحق بن المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم في صنعاء ووصاب وجبلة وذي السفال وهم من بيت شهير خرج منه علماء مشاهير منهم الإمام الناصر محمد بن إسحق المتوفى سنة ١١٦٧ بصنعاء ، وآل إسحق بن إبراهيم بن المهدي في #ضلع_همدان منهم حاكم رداع في العصر الحاضر وآل إسحق بن علي بن أحمد أبو طالب بن القاسم في بلاد صعدة وآل إسحق بن القاسم بن المتوكل إسماعيل بن القاسم في ضوران.
وآل إسحق بن هادي الشامي في قرية المسقاة من بلاد خبان وأعمال يريم ، ومسجد إسحق في #الحديدة عمّره أحد الهنود ،
ومن شعر محمد بن إسحق بن المهدي الأبيات المشهورة التي مستهلها :
أيا بارق الجرعا هل الجزع ممطور
وهل بالغواني ذلك السّفح معمور
وهل ذلك الروض النظير نضارة
بعين الرضى من ساكني السّفح منظور
وهل كسيت فيه الغصون قطيفة
مطرزة خضراء وأزهارها نور
أزاهير تغدو بعد حين كأنها
دراهم في حافاتها ودنانير
فلله ذاك الروض كم عبرت به
نسيم الصبا في طيّها المسك منشور
يكبر من يأتيه حتى طيوره
لها فيه تهليل كثير وتكبير
إذا رقصت أغصانه فحمامه
مزامير في أرجائه وطنابير
سقاها الحيا طول المدا فهي جنة
لأن الحسان اللاعبات بها حور
كواعب لا يفترن عن حرب عاشق
بتدبير رأي فيه للصب تدمير
يجهزن جيشا لا إنكسار لحربه
وما هو إلا لحظ عين وتفتير
وغيدا أمّا اللحظ منها ففاتك
وأما أريج الثغر منها فكافور
إذا ابتسمت أو كلّمت مغرما يرى
من الدر منظوم بفيها ومنثور
يحافظ مضناها على حبه لها
ويا ليت مضناها على ذاك مشكور
لها في الجفا جزم على رغم أنفه
وفي وصلها تقديم رجل وتأخير
______
(١) ليسوا منها وإنما هم من جرف اسبيل.
76
#حسين_العمري
#كمران
جزيرة كمران .. وفي الاصل جزيرة قمران سميت بذلك لأنه من مكان معين فيها يرى القمر في السماء وانعكاسه في البحر في نفس اللحظة!
كانت مهر الأميرة كاترين البرتغالية عندما تزوجت ملك إنجلترا تشارلز الثاني عام 1661!
أكبر جزر البحر الأحمر، وهي مسطحة فيها غزلان وقطا وحمير برية ونحام وبجع وسرطانات ممتازة ، وفيها مستنقعات المانغروف ونقطة ارتفاعها 70 قدم فقط جنوب الجزيرة.
تاريخ عجيب:
- سكنها الفرس قبل 1500 سنة ولا تزال بقايا قريتهم موجودة
- احتلها البرتغاليون عام 1513بقيادة القائد البرتغالي "ألبوكيرك" لمدة عامين
- كانت مهر الأميرة كاترين البرتغالية عندما تزوجت ملك إنجلترا تشارلز الثاني عام 1661!
- احتلها العثمانيون 1882 وحولوها لمحطة حجر صحي عالمية للحجاج من الهند واندونيسيا حتى 1951
- كان فيها 3000 ساكن و 8 أوروبيين ويمر بها 10 آلاف حاج سنوياً
حياة الناس:
أهلها صيادون مهرة لكنهم كانوا غارقين بالديون. في 1963 دعمتهم بريطانيا بشباك "تنجة" حديثة لصيد القرش وبدأت نهضة حقيقية - كانوا يجففون القرش ويصدرونه لشرق أفريقيا.
بعد إغلاق المحجر الصحي هاجر الكثير منهم لجدة للعمل، ثم طردتهم السعودية عام 62 بسبب الخلاف مع اليمن، ثم عادوا.
عجائب الجزيرة:
- فيها محطة تحلية من 1895 لا تزال تعمل وتنتج 50 طن يومياً!
- ورش حدادة ونجارة قديمة وصفها صحفي بأنها "مرعبة" لكنها صلحت سفينة 5000 طن عجز طاقمها عن إصلاحها في 3 أسابيع، أصلحها "الرجال الكمرانيون المسنون " في أسبوع واحد فقط!
- متوسط المطر 3 بوصات فقط و 200 بئر
وأجمل وصف قاله ضابط بريطاني: "الحمد لله في كمران لا يوجد رجال قبائل ولا بنادق ولا قمم جبال تسبب المشاكل مثل باقي المحمية"
من حولية ميناء عدن 1962-1963م
#اليمن #كمران #الحديدة #تاريخ_اليمن
#كمران
جزيرة كمران .. وفي الاصل جزيرة قمران سميت بذلك لأنه من مكان معين فيها يرى القمر في السماء وانعكاسه في البحر في نفس اللحظة!
كانت مهر الأميرة كاترين البرتغالية عندما تزوجت ملك إنجلترا تشارلز الثاني عام 1661!
أكبر جزر البحر الأحمر، وهي مسطحة فيها غزلان وقطا وحمير برية ونحام وبجع وسرطانات ممتازة ، وفيها مستنقعات المانغروف ونقطة ارتفاعها 70 قدم فقط جنوب الجزيرة.
تاريخ عجيب:
- سكنها الفرس قبل 1500 سنة ولا تزال بقايا قريتهم موجودة
- احتلها البرتغاليون عام 1513بقيادة القائد البرتغالي "ألبوكيرك" لمدة عامين
- كانت مهر الأميرة كاترين البرتغالية عندما تزوجت ملك إنجلترا تشارلز الثاني عام 1661!
- احتلها العثمانيون 1882 وحولوها لمحطة حجر صحي عالمية للحجاج من الهند واندونيسيا حتى 1951
- كان فيها 3000 ساكن و 8 أوروبيين ويمر بها 10 آلاف حاج سنوياً
حياة الناس:
أهلها صيادون مهرة لكنهم كانوا غارقين بالديون. في 1963 دعمتهم بريطانيا بشباك "تنجة" حديثة لصيد القرش وبدأت نهضة حقيقية - كانوا يجففون القرش ويصدرونه لشرق أفريقيا.
بعد إغلاق المحجر الصحي هاجر الكثير منهم لجدة للعمل، ثم طردتهم السعودية عام 62 بسبب الخلاف مع اليمن، ثم عادوا.
عجائب الجزيرة:
- فيها محطة تحلية من 1895 لا تزال تعمل وتنتج 50 طن يومياً!
- ورش حدادة ونجارة قديمة وصفها صحفي بأنها "مرعبة" لكنها صلحت سفينة 5000 طن عجز طاقمها عن إصلاحها في 3 أسابيع، أصلحها "الرجال الكمرانيون المسنون " في أسبوع واحد فقط!
- متوسط المطر 3 بوصات فقط و 200 بئر
وأجمل وصف قاله ضابط بريطاني: "الحمد لله في كمران لا يوجد رجال قبائل ولا بنادق ولا قمم جبال تسبب المشاكل مثل باقي المحمية"
من حولية ميناء عدن 1962-1963م
#اليمن #كمران #الحديدة #تاريخ_اليمن