🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 98 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #إتحم ،،
/ إتحم بلدة في جبل الصّلو إسمها اليوم #دُهيم /،،
#أبوبكر_بن_أبي_الفتح بن أبي السّهل ،،
وكذلك الفقيه #شمير ؟!
ومن #خدير ، القضاة آل أبي ذرّة
منهم ؛
#محمد_إبن_أحمد_بن_أبي_ذرة
وكذلك الفقيه ؛
#مسعود_بن_تغلب
و #يحيى_بن_عبد_العليم … وغيرهم ،،،
ومن #المعافر
من قرية #الحسيد ،
/ الحسيد قرية عامرة من عزلة #الشراجة من #جبل_حبشي في #الحجرية / ،،، جماعة منهم ؛
بنو #الدّقاق منهم ؛
#عمر_بن_الدقاق
وإنتقل الى الحُسيد جماعة من بني عقامة قضاة #تهامة #زبيد
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_الوليد
و #عمر_بن_يحيى_بن_علي من الأشعوب ولي قضاء المعافر في عهد شمس الدولة
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أبي_الأغر وبي قضاء المعافر من جهة - بتكليف واستنابة من - القاضي الأثير ،،،
ومن #جبا ؛
( وهي بلد مبارك خرج منها جماعة من الفضلاء والعلماء) منهم
#إبن_محمد_الحاشدي
ومنهم بيت #البلغاني بيت رئاسة وأصلهم من #حراز وفيهم فقهاء منهم ؛
#علي_بن_أحمد_بن_محمد
و #محمد بن عبدالله القاضي
وغيرهم من آبائه وأقرانه ،،
ومنهم من #جبا في جبل حبشي
#أبوبكر بن الشيخ يحيى #العياني نسبة الى قومه #الأعيون قبيلة يمنية نسبت الى قرية #عُيانة من قرى #مقمح / في الجهة الجنوبية من #الجند / وهم من #السكاسك كان والده الشيخ يحيى من أعيان اليمن في الصلاح ، وفعل الخير والمعروف ، وكثرة العبادة والحجّ وكان أهل #الحجاز يسمونه #زين_الحاج لكثرة معروفه ولما علم صاحب #بغداد- الخليفة - بحاله كتب له مسامحة - إعفاء - بغالب أرضه له ولذريته ، وهم - ذريته - على طريقته في فعل المعروف والخير - ،،،
وإبنه هذا الفقيه أبوبكر بن يحيى تفقه وأخذ العلم عن #إبراهيم_بن_حديق* حيث إستدعاه الشيخ يحيى من #ذي_أشرق ليفقه إبنه وكذلك أخذ عن غيره ومنهم سيف السنة حيث أخذ عنه كتب الحديث وسمع عليه صحيح مسلم بالجند ، ثم حجّ مكّة سنة 580هج فلما عاد إلى #زبيد أخذ بها عن الفقيه عباس بن محمد - سياتي ذكره - ،،،
والفقيه أبوبكر بن يحيى العياني هو آخر من ذكره إبن سمرة في طبقاته من أهل #جبا ،
والفقيه أبوبكر العياني كان عالماً محققاً مشهوراً بالعلم والصلاح وتفقه وتتلمذ على يده جمع منهم إبنه يحيى وأخوه محمد وغيرهما من اهل قريته ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاة إبنه يحيى ابن ابوبكر وأما هو الفقيه أبوبكر بن يحيى فقد فذكروا وفاته تقريباً سنة 628هج ، ،،
قال #الأهدل؛
ويعتبر أبوبكر العياني هذا هو أكثر علماء وفقهاء #المعافر والجند المتأخرين أصحاب وتلاميذ وممن تفقه على يده واخد العلم عنه من #تهامة #إبراهيم بن #عجيل و #علي بن قاسم #الحكمي و #علي بن مسعود الكتيبي من #المخلافه ، وغيرهم ،،،
وروي أن أبوبكر العياني هذا حجّ فطاف راكب على بغلته ومشى حوله نحو ثلاثمائة فقيه يطوفون بطوافه ويأخذون عنه العلم والسنن للحج !!
ولم تتفق له زيارة المدينة فقلق وتعب فرأى النبي عليه الصلاة والسلام في منامه جائه فقال له مابك يا أبا بكر - فشكى له مايجد من قلق وتعب وإعتذر - فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا عليك لم تزرنا وزرناك ولم تسلم علينا فسلمنا عليك ، ثم دعا له النبي عليه الصلاة والسلام ولذريته ،، فظهرت عليه وعليهم بركة دعاء رسول الله عليه الصلاة والسلام الى سبعة بطون - يعني سبعة أجيال - ،،،
/وهذه الكرامة يرويها الأهدل وليس الجندي ونلاحظ تطابقهما في هذا الشأن وإن كان الأهدل أقل مبالغه ويتجنب الغرائب فيما يرويه ولا يكثر ولا يتساهل في إيرادها/ ،،،
* #إبراهيم_بن_حديق
شيخ ومعلم الفقيه أبوبكر العياني هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن حديق #الجشيبي #السكسكي ،،
تفقه وأخذ العلم عن الفقيه #سليمان في #سودة من بادية #الجند ، ثم طلع إلى ذي أشرق فأخذ العلم والفقه عن الشيخ الفقيه علي بن أبي بكر من أبناء الإمام يحيى بن ابي الخير ، وأخذ كذلك العلم عن القاضي مسعود ، وحضر السماع على سيف السنة بمسجد الجند للحديث ،، ثم إستدعاه الشيخ يحيى العياني الى #جبا كما ذكرنا ليعلم إبنه أبوبكر بن يحيى العياني العلم والفقه ،، فإنتهت اليه رئاسة الفتوى في #جبا ،، وتوفى رحمه الله في جبا في قرية #الحصاة وسقط تاريخ وفاته من الأصل #السلوك ،،
وله إبن إسمه أسعد خلفه هناك وإبنه أسعد تفقه وأخذ العلم عن الشيخ الفقيه أحمد بن محمد بن عيسى #الحجوري الذي كان يدرس في قرية #مطران في #قدس قضاء الحجرية ، ،
وللفقيه أبو بكر أخ هو محمد بن يحيى العياني ، تفقه به وب سيف السنة

#جبل_حبشي
#حبيشني #حبيشنا
في النقوش التاريخية

فاضل الربيعي

عزريا وتجلات بلاسر الأول في
(أرض اليهودية )

تروي السجلات الآشورية ( Ancient Assyrian Records P103 ) TIGLATH-PILESER 1 الوقائع التالية :
1: في العام 1116 - 1090 ق.م استولى تجلات بلاسر الأول على ( أرض اليهودية). في هذا الوقت كان عزريا اليهودي هو الكاهن/ الملك ( المحلي) في أورشليم.
2: بدأت الحملة ضد ملكة تدعى ( زبيبة) كانت ملكة مقاطعة (العربية- الصحراء) . ثم اتسعت لتشمل قبائل ( حبيشني) of Hubishna, Zabibe, queen of Arabia وملك منطقة تدعى سوا (جبل سوا Mount Sau)
3: وسرعان ما واجه تجلات بلاسر الأول، تحالفاً من قبائل كثيرة احتشدت لقتاله، الملك (مناحيم في منطقة شمير (Menahem) of Samerina (Samaria), والملك بعل إل ( بعل إيل) bi'li ، والملك إسماعيل (Sam'al ) كما أن قبائل أوسان (Usnu ) حشدت مقاتليها في مواجهته.
لكنه انتصر عليهم وأخضعهم جميعاً، ثم فرض عليهم الجزية وأخذ منهم كميات هائلة من الذهب والفضة، والرصاص والحديد والجلود والعاج والثياب الملونة (الصوفية) وملابس الكتان الأزرق والأرجواني وخشب البقس والبخور؟
أثار هذا النقش الحيرة في أوساط علماء الآثار، فهل ظهرت اليهودية في هذا العصر؟ هل عرفت فلسطين زراعة أشجار البخور؟ وهل كانت هناك كل هذه الكميات الهائلة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة والعاج؟ وممّا ضاعف الحيرة أكثر، أن هذه السجلات تستخدم تعبيراً غامضاً، إذ وجد تجلات بلاسر الأول خلال حملته، أن عزريا كان ( دون أعداد )؟ Azariah, the land of Judah). فماذا يعني ذلك؟
هذه العبارة الغامضة ظلت دون تفسير. لكننا سنكتشف، حين نعود إلى نصوص التوراة، أنها ليست غامضة تماماً، وأنها تتضمن فكرة دقيقة عن حالة عزريا في هذا الوقت.

ليس المثير للدهشة والتساؤلات، أن الجغرافية التي جرت فيها هذه الأحداث لا وجود لها في فلسطين وحسب؛ بل إن تاريخ فلسطين لا يعرف ملوكاً بهذه الأسماء؟ ولا يعرف أسماء القبائل الواردة في النقش؟ فهل اختفت الجبال والمدن فجأة، وزالت عن وجه الأرض دون أي أثر، أم أن الحملة دارت في مسرح حربي آخر؟ لكن لماذا ولأي غرض جرى وضع هذه الوقائع ضمن التاريخ الفلسطيني؟ لقد قام اللاهوتيون، دون أدنى حرج علمي، بتقديم شروحات إضافية على النص، سرعان ما دخلت مناهج التعليم، وأصبحت حقائق يرددّها الأساتذة والطلاب في أروقة الجامعات العربية دون أي دليل مادي، ومفادها أن تجلات بلاسر الأول استولى على ( أرض اليهودية) في فلسطين،في هذا العصر المبكر، وذلك ما يؤكد مقدار الاستهتار المهني الذي طبع عمل ونشاط اللاهوتيين في علم الآثار؛ إذ كيف لعاقل أن يتخيّل وجود جغرافية في فلسطين، تضّم ( أرض يهوذا) وأوسان ( مملكة أوسان اليمنية الشهيرة) وزبيبة ملكة (العربية) وإسماعيل وعزريا ملك اليهود، ومناحيم اليهودي وجبل السوا ( ضمن مقاطعة شمير)؟ وهل كانت فلسطين أرض الذهب والبخور، بحيث أنه استولى على كيات هائلة منها كما يقول النقش؟
التوراة تكذّب كل هذه المزاعم، وهي لا تؤيد بأي شكل من الأشكال وجود غزو آشوري لفلسطين في أي وقت من التاريخ؟ وكل ما يكتب ويقال ويرّوج له في المؤلفات التاريخية مصممّ لتمرير أكذوبة أن الإسرائيليين ( واليهود) كانوا في فلسطين في قبل ثلاثة آلاف عام؟
هاكم ما يقوله سفر الملوك الثاني: 15: 17
فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ مَنَحِيمُ بْنُ جَادِي عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ عَشَرَ سِنِينَ
בִּשְׁנַת שְׁלֹשִׁים וָתֵשַׁע שָׁנָה, לַעֲזַרְיָה מֶלֶךְ יְהוּדָה: מָלַךְ מְנַחֵם בֶּן-גָּדִי עַל-יִשְׂרָאֵל, עֶשֶׂר שָׁנִים--בְּשֹׁמְרוֹן.
لنلاحظ التطابق بين الروايتين الآشورية والتوراتية. يقول النقش: إن الملك الإسرائيلي مناحيم كان يقيم في مقاطعة شمير ( مناحيم في شمير)، وتقول التوراة إن ( مناحيم في السامرة ). وها هنا في نص التوراة نقرأ ، أن الملك اليهودي عزريا كان يقيم في ( أرض اليهودية)، تماماً كما في النقش ( عزريا في أرض اليهودية). هذا التطابق المذهل بين النقش التاريخي والرواية الدينية ليس أمراً عرضياً بكل تأكيد، لأنه يعطي صدقيّة خاصة للوقائع الجغرافية والتاريخية، ويؤكد أن السجلات الآشورية سجلت الأحداث والأسماء بدقة. وكل هذا يعني أن المعارك جرت في مكان معلوم، لكنه ليس في فلسطين بكل تأكيد.

سوف أرسم إطاراً تاريخياً عمومياً لقصة هذا النقش المثير:
كان عزريا الكاهن ابن ستة عشر عاماً عندما أصبح كاهن أورشليم، لكنه أصيب بالبرص وظل مريضاً حتى وفاته. في هذا الوقت كان عزريا الكاهن اليهودي لا يزال يحكم في ( أرض اليهودية) ككاهن/ حاكم (محلي) عندما واجه تحديا لسلطته الدينية، من كاهن إسرائيلي منافس وخصم، تسميه التوراة (مناحيم ) وكان يحكم مقاطعة #شمير. إن التوراة تعجّ بقصص الصراع بين الإسرائيليين واليهود؟ ( وسأعود في مناسبة قادمة لشرح هذا الجانب المسك

#اليمن_تاريخ_وثقافة
لمواقع الاثريه والتاريخيه في #شمير #مقبنه

المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية
للمديرية أثر تاريخي عريق و لقد ترك الأجداد ما يمكن أن نجعله في ذاكرة التاريخ وأثر على انتقال السكان عبر العصور التي عايشتها اليمن من المواقع السياحية التي امتازت بها هذه المديرية كثيرة جداً منها الحمامات البخارية الغنية بالمواد المعدنية( الكبريتية) والتي يقصدها الناس من جميع نواحي اليمن للتداوي والاستحمام ومن أهمها : حمام الطويل ويحاذي حمام رسيان وغرباًَ حمام العوشقة ، والذي يقطع منتصفا لوادي رسيان أيضاً هنالك من المعالم الاثرية التي هي بحاجه إلى اهتمام من قبل الدولة قبل أن تندثر أيضاً يوجد الكثير من المواقع الأثرية ،والقلاع والمباني القديمة من عهد الدولة التركية والدولة الرسولية والعثمانية مازالت تعاني من الدمار المتعمد من أبناء المنطقة مثل قلعة مؤيمرة الاشعوب من أشهر القلاع قلعة ميراب والتي لا تقل أهمية عن سابقتها وكذا العديد من الحصون مثل حصن البراشة ،وحصن المجاعشة ،والعديد من الكهوف القديمة مثل كهوف الأعراف في ميراب والتي تم اكتشافها في التسعينيات من القرن المنصرم وهناك مواقع أثرية هامة مازالت تحتاج إلى الكثير من الاهتمام والعناية والترميم من الجهات المختصة بالآثار.
قلعة مؤيمرة
قلعة مؤيمرة... تقع في قرية " الاشعوب- وسط شمير " وتطل على "الملاحطه والسواغ و ركاب والرباط و الاوميجر " في أعلى قمة الجبل المسمى جبل الحصن كما هو معرف عند ابناء المنطقة وعلى القمة تقع قلعة مؤيمرة ، وتعتبر من أهم القلاع التاريخية والأثرية التي كان لها دور كبير في مقاومة العثمانيين والأتراك.. ويذكر التاريخ أنها عايشت الدولة العثمانية في السنوات ( 1846 - 1918 ميلادية ) ،
ولقد ذكر التاريخ انها هذه القلعة شهدت معارك بطولية كبيرة منها الحرب مع القبائل المجاورة بسبب قسوة الوالي العثماني فيها ، يتم الوصول إلى القلعة عبر طريقين مدرجة مبنية بالأحجار الكبيرة و الصلدة والياجور وهي تبدأ من "الاشعوب" حتى رأس القلعة وطريق أخرى من "الاوميجر" تمر بمدرجات صغيرها يستطيع الفرس فيها الصعود حتى رأس الجبل حيث القلعة
كانت تتكون من ثلاثة أدوار وأصبحت اليوم مكونة من دورين قابلين للانهيار بعد ان انهار الدور الثالث ، ويذكر أنها سكنها جنود عثمانيون و كان فيها الشيخ " حسن بن يحيى" هو أول من شيدها وسكن فيها والذي كان في عام (1231 هجرية ) - ( 1816 ميلادية ) ، وفي عهد هذا الوالي شهدت مديرية مقبنة شيئاً كان له الأثر الأكبر من ازدهار وتوسع كبير وأيضا شيء آخر كان له الأثر في أن تدخل المديرية في صراعات تاريخية وقيل إن الوالي حسن بن يحيى كانت له غزوات إلى بعض المناطق المجاورة للكسب والسبي وكان يتسلم الجزية من المواطنين عنوة. ويذكر الأجداد أن هذا الوالي كان له ناطور كبير ينظر من خلاله إلى القرى المجاورة حين يشاهد أنثى يرسل رجاله لإحضارها له بالقوة.. يذكر التاريخ أن حسن ابن يحيى مات مقتولاً في " الرماد" بعد أن أحس الإمام في تعز انه خرج عن أمره أرسل بعده احد رجاله فقتله في الرماد .
الزاوية
اشتهرت الكثير من القرى والأرياف في شمير بعمل العديد من الأسمار والموالد التي يذكر فيها اسم الله .. تكون هذه المناطق مشهورة بما يوجد فيها من سادة ومشائخ وعلماء دين بمعنى فقيه ،... والأماكن التي تكون مفتوحة للجميع ، و يذبح فيها الذبائح ويقدم الأكل للجميع بوجود بركات" السيد" والشيخ أو القارئ الذي يقدم العلاج للأمراض الروحانية.
وأنت متجه شمال شرق شمير تجد هذه الزاوية المعروفة التي كانت لها شهرتها . وتنسب الزاويه إلى زاوية الشيخ " محمد بن حسان " يعود تاريخها إلى ما يزيد عن قرن و تاريخ وجود هذا الشيخ إلى القرن التاسع عشر الميلادي وقيل انه بناه الشيخ "حسان بن سنان" والد الشيخ " محمد بن حسان " الذي كان سيداً ،وشيخاً كبيراً مسموع الكلمة في المديرية، وكان السيد يلبي احتياجات المنطقة من المياه للزراعة ، وأثناء مقاومة الأهالي لتواجد العثمانيين في المنطقة وله رواد كثيرون ذكر ذلك في كتاب أنيس السمير ، يوجد بهذه الزاوية مسجد قديم ، وبركة ماء للغسل والوضوء ولأداء الصلاة ، ويجد أيضاً ديوان كبير .. يجاور هذه الزاوية بعض المنازل القديمة ، وصهاريج مياه وأيضاً يوجد لتلبية غداء المعازيم طاحونة حجرية قديمة ، كما يوجد سد كبير يعتبر من أكبر السدود حجماً في عموم المديرية وتشتهر مقبنة بكثرة السدود الصغيرة الخاصة والتي تبنى قرب المنازل وفي بعض السفوح الجبلية الصغيرة ، تم قصف السد بمدفعية العثمانيين وتدفقت المياه بقوة وجرفت المدرجات الزراعية ولايزال هذا السد مهدماً وينتظر من الدولة أن تسرع وتصححه وتبعث فيه الحياة..
كهف براده
عبر مرتفعات شاهقة من شرقي شمير وقرب قرى جبل ميراب تنحدر بك السهول وأنت تدعو الرحمن أن يجعل لك مخرجا من حيث لا تحتسب أمامك ومن كل الجهات جبال شديدة الانحدار ووعرة نتجه نحو ذلك الكف كهف برادة و الذي يؤدي نحو

#شمير اسطوره دونها التاريخ

مديرية تستوقفك بجمالها وماتمتلكه من مقومات خلابة ، مديرية تميزت بطيبة سكانها وحسن استقبالهم وتعاونهم وهي التي قدمت للعلم والثقافة بأجيالها الكثير ولكنهم تناسوها ولم يقدموا لها من الخدمات وما تحتاج إليه ولكنها ظلت جميلة ومحبة بالرغم من رحيلهم عنها والتي تواصلت و تنوعت منتجاتها لتزين الأسواق بكل الأنواع من الفواكه والخضروات وبملبوساتهم القديمة التي أبدعت أيديهم بنسجها إنها مديرية مقبنة شمير الفاتنة.
مقبنة شمير إحدى مديريات محافظة تعز ، تقع غرب مدينة تعز على بعد حوالي ( 18 كيلومترًا )، تمتد من وادي نخلة شمالاً إلى وادي مَوْزع جنوبًا ، تتصل من الغرب بمديريتي المخا ومَوْزع ، ومن الجنوب بمديرية الوازعية ، ومن الشرق بمديريتي شرْعَب الرونة وجبل حبشي ، ومن الشمال بمديريتي حيس وجبل رأس من أراضي محافظة الحديدة ، ومديرية فرع العدين من محافظة إب ، ومياهها تسيل إلى البحر الأحمر .
كانت مقبنة تعرف قديمًا باسم " مخلاف شمير " ، نسبة إلى " شمير بن صعب بن الحارث بن زيد بن ذي رعين " ثم غلب عليها اسم مقبنة ، ويسكنها قوم من قبيلتي الأشاعر والركب بلغ عدد سكان مديرية مقبنة حوالى (196000) نسمة تقريباً حسب تعداد 2004م بما فيهم (المهاجرون المغتربون) وبإضافة نسبة النمو السنوي . وتمتد العزل الصغيرة للمديرية على الطريق وتتنوع مناطقها بين سهول وجبال وتقدر منازل العزله الواحدة بحوالي 20 منزلاً تقريباً وهي عزل متقاربة جداً تفرق بينها الصخور والجبال الملتوية وتمتاز المديرية بمنازل قديمة كثيرة جداً ولكنها لم تعد مسكناً لأهل المديرية وقد استبدلت بمبانٍ حديثه ومطورة متعددة الطوابق المبنية من أحجار المديرية غريبة الشكل المسماة بالحجر الأسود الصلب الأشبه بالزجاج والذي يستخرج منه كميات كبيرة إلى محافظة تعز تتفرد بهذا الحجر عن غيرها وتتفرد المديرية بإنتاجه.
وتمتلك المديرية مساحات واسعة من الأراضي الزراعية الغنية بالتربة الرطبة الصالحة للزراعة كما تمتاز المديرية بمناخ معتدل طوال فترات العام. أما في الصيف فيكون حاراً نسبياً, ورغم تفاوت الطبقات الاجتماعية في هذه المديرية فإن الغالب يعمل في مجال البناء و الزراعة وتربية المواشي حيث يمتلكون مساحات واسعة من الأراضي والجبال غير المملوكة لرعي الأغنام وثروة هائلة من الصخور والأحجار النادرة التي ترسبت بفعل مياه الإمطار والتي تفتقر للبحث والدراسة عن أنواعها من قبل المختصين والباحثين في مجال دراسة الأحجار و أنواعها.
عادات وتقاليد
ـ من العادات المتوارثة التي يمتاز بها أبناء المديرية هي صناعة الأدوات الزراعية القديمة التي يمتلكون حرفة وميزة خاصة في صناعتها وهي الفأسان و المفارص والانبلة والمحاجل والآلات الخاصة لنقش الأحجار في البناء وتصنيعها وتنظيم الزهور لتزيين الأعراس, وصناعة آلة العزف الموسيقية التقليدية المصنوعة من قصب السكر التي تقطع وتترك حتى تجف ثم يقومون بحفرها من الوسط وعمل فتحات ضيقة فيها وتسمى بالشبيبة التي يعزفون بها جميل الألحان البدوية القديمة والمتوارثة.
كما تشتهر مديرية مقبنة بالصناعات التقليدية الحرفية واليدوية منها صناعة الحصير من جريد وأوراق النخيل .
الجبال والأودية والأسواق
للمديرية العديد من الجبال التي تعد مكاناً للرعي والنزهة وهي جبل ميراب والنجد الأحمر وهوب الخامر والأكمة ومكعدة ومكيدفة والأكلوع والغول والمقشبة والرحبة وهي جبال غاية في الارتفاع والتي تطل على جميع عزل المديرية وتتناثر الأشجار على علوها بشكل مدرجات إلى أسفل الأودية ومن أوديتها الهامة وادي رسيان ، وهو من الوديان الكبيرة الغنية ، تأتي مياهه من شمال جبل صبر ،ومن المرتفعات الجبلية لتعز والجند والحيمة ، ومن مرتفعات جبال الجعاشن ، وجنوب جبل قدعد من العدين من محافظة إب ، تصب في وادي عنَّه ثم وادي زبيد ، فوادي رسيان الذي يتجه إلى شمال قرية يختل جنوب وادي الزهاري من تهامة ، فيصب في البحر الأحمر ، ويتميز وادي رسيان ، بأنه دائم الجريان على مدار العام ، إلاَّ أنه بسبب الحفر العشوائي للآبار أصبحت مياه الوادي ضعيفة وتقل سنة بعد أخرى، يشتهر الوادي بزراعة أشجار النخيل الباسقة والفواكه المتنوعة ، إضافة إلى زراعة أنواع الحبوب ، فهو دائم الخضرة على مدار العام .
ومن الأودية الرئيسية الهامة في مديرية مقبنة وادي البرح ، ويعتبر أحد الوديان الفرعية لوادي رسيان، وهو دائم الخضرة على مدار العام ، وتتفرع منه أودية آخرى ، وغيول ، منها وادي الحائط ، ووادي اللصبة ، ووادي الطوير ، وغيل البهلول ، أو كما يسميه الأهالي دردوش البهلول، وتشتهر هذه الأودية بزراعة أشجار النخيل والمانجو والجوافة والموز ، وكل هذه الأودية الرئيسية والفرعية تشكل متنفسات طبيعية جميلة ومناظر طبيعية خلابة.. وتتعدد الزراعة في هذه المديرية بالعديد من المحاصيل الزراعية كزراعة الذرة الشامية والذرة والشعير والملوخية والطماطم والبهارات والجزر و كذلك زراعة الفواكه كالليمون والجواف

ما تزال طرقاتها ومدارسها تكرس الولاء للملكة اليزابيت
#شمير. قصور بريطانيا وأطلال اليهود

السبت, 26-فبراير-2011
#جمال_المحيا 

ليست هذه المرة الأولى للنشر عن مديرية مقبنة أو شمير حسب التسمية القديمة، لكن هذا الملف ربما يسبر أغواراً وتفاصيل تهم أبناءها قبل سواهم، سعياً لكشف أسباب هجران الآلاف من أبنائها صوب انجلترا منذ أكثر من قرن، فيما يدفع الحنين بأحفاد يهودها الذين تركوها للعودة إلى أطلال ديارهم فتعالوا معنا:
أصل تسمية شمير
يشير المؤرخ اليمني الكبير مطهر الإرياني في موسوعته عن اليمن أن شمير اسم يدل على أن ديانته يهودية ولقبه يدل على أنه كان قبل تملكه قيلا مقره أو قبيلته “نواس” ونواس بفتح النون: حصن في يافع وؤنواش” بفتح فتضعيف آخره شين: حصن أرحب و “ناسم = ناس ويمكن أن نقرأ نواس” وقيلة تذكرها النقوش التابعة لمقولة بني ذي غيمان.
أما اسمه ولقبه وصفته في نقوش المسند “ يوسف أسار يثأر” ملك كل الشعوب أما الوثائق السريانية فتسميه “يوسف” و “ذا نواس” فتشير بأن اسمه كان “مسروقاً” قل تعوده، وهو فيهما ملك “ثائر” أعلن ثورته عام 516م ضد التدخل الحبشي الروماني في اليمن تحت ظل المسيحية، ووصول بعض الأحباش إلى ظفار وتنصيب ملك مسيحي، ووصل بعض المبشرين الأجانب إلى نجران.
واستمرت ثورة يوسف نحو تسع سنوات أي حتى عام 525م حيث بدأها بتوجيه رسائله إلى أقيال اليمن لملاقاته في “ظفار” لقتل الأحباش وطردهم من اليمن وتوجه هو نفسه على رأس جيش كبير، فاقتحم “ظفار” وقتل من فيها من الأحباش وحرق وهدم كنيستها وقضى على من فيها من رجال الكهنة، ثم توجه لمحاربة المسيحيين والأحباش وأنصارهم في الأشاعر والركب وفرسان وشمير “ مقبنة” سهلها ومصانعها والمخا والمندب, فقتل من قتل وفر من فر من الأحباش وغيرهم، واستقر برهة في باب المندب لتحصين سواحل البحر الأحمر الجنوبية خشية عودة مرتقبة للأحباش.
الموقع والسكان
تقع مديرية مقبنة في إطار الجزء الغربي لمحافظة تعز يحدها شمالاً مديريتا جبل رأس وحيس, وجنوباً مديريتا المعافر وموزع وجزء من مديرية جبل حبشي, وشرقاً شرعب الرونة وجبل حبشي, وغرباً موزع والمخا.
يتوزع ما يزيد عن “200.000” نسمة من أبناء مديرية مقبنة على مساحة تقدر بحوالي 1200 كم مربع فيها “29” عزلة, أكثرها كثافة سكانية عزلة الملاحطة “مركز المديرية” ويعتمد معظم سكان المديرية على الزراعة والرعي وإنتاج العسل والجبن “البلدي” والصناعات التقليدية اليدوية الفخارية والفضية والمنسوجات, فيما تعتمد شريحة واسعة من أبناء شمير على الحوالات الخارجية لأقاربهم المهاجرين في بريطانيا.
مصدرهم
تشير المصادر أن يهود شمير كان لهم ثقل سكاني وتجاري وصناعي عظيم الشأن حيث عاش عشرات الآلاف منهم على عزل سواغ الوادي وسواغ الجبل وبني سيف والبتراء والرنف والزيلعي وسقم وهجدة والرمادة والملاحطة ومناطق أخرى غيرها, لكن غالبيتهم تكتل في قرية أساسية تبعد عن حيس بنحو “40” كيلو مترا تدعى قرية “الشقة” .
ويرى بعض المؤرخين أن مجاميع اليهود الذين دخلوا إبان الغزو الحبشي من جهة البحر الأحمر توزعوا على تلك المناطق وظلوا محتفظين بعاداتهم وطقوسهم الدينية مع تجنب أي احتكاكات أو حروب بينهم والمسلمين, وقد تجاوز عدد يهود الشقة أكثر من ألف نسمة وتناسل آلاف غيرهم على باقي قرى شمير معتمدين على الصياغة والحدادة ومراباة البضائع والأغذية إذا ما اقترض منهم مسلم عن حاجة خاصة أيام الجفاف.
يهود الشقة
وصلنا قرية “الشقة” التابعة لعزلة الخياشن حيث التقينا الحاج عبدالغني صالح محسن الذي تجاوز الـعقد الثالث بعد المائة ـ حسب قوله ـ مضيفا بأنه يتذكر جيداً أيام الأتراك عندما كان اليهود يسكنون قريته “الشقة” سألناه عن أطلال منازلهم فأرسل معنا حفيده إلى تلة مجاورة للمنزل، صعدنا التلة التي كانت منازل قرية الشقة تشكل منها سوراً وموقعاً مطلاً على وادي المجبجب الغني بالماء المتسلسل من جبل ميراب, لكننا لم نعثر على جدار واحد من منازل قرية يهود الشقة فالمنازل دكت عن بكرة أبيها بأيدي اليهود أنفسهم ـ حسب ماقيل ـ بعد عدم تمكنهم من بيع جميع منازلهم للمسلمين قبل رحيلهم إلى فلسطين سنة 1948م ضمن الارتحال الجماعي ليهود اليمن والعالم إلى إسرائيل المسماة رحلة “البساط الطائر”.
يهود العميصية
أما قرية العميصية المجاورة لقرية الشقة فقد التقطنا فيها صورتين فوتوغرافيتين إحداها لاصطبل مواش ومخزن للأعلاف لا تزال أحجاره مشيدة تماماً كما تركها يهود “العميصية” والأخرى لمنزل مكون من طابقين الطابق الأول اشتراه جد صاحب المنزل الحالي من أحد اليهود قبيل رحيلهم وزاد عليه طابقاً ثانيا.
ولن أخفي على القارئ استياء وقلق بعض من كبار السن, خاصة من زيارتنا عقب سؤالنا عن منازل اليهود لسببين الأول أن الأهالي ـ وجميعهم مسلمون كابراً عن كابرـ لا يريدون ربما إلصاق أي نسب لليهود بقريتهم وثانياً كان توجس الأهالي من الرد على أسئلتنا خشية أن يكون السائل منحدرا من ذات الأصول اليهودية في القرية, كما

#شمير
قبائل شمير نسبة ( لشمير بن صعب بن الحارث بن ذي رعين الحميري ) وهي قبائل يمنية حميرية الاصل والنسب
يسكن أهالي شمير بمنطقة شمير نسبة لهم منها مقبنة.. مديرية من أجمل وأشهر مديريات محافظة تعز بل ومن أكبر المديريات على مستوى اليمن وتعداد سكان المنطقة مايزيد عن 300.000 نسمة دون الهاجرين حسب تعداد 2006 مساحتها«1168كم2
تنقسم الئ ثلاثة مخاليف هي: مخلاف شمير (مقبنة ) ومخلاف الضريبات ومخلاف ميراب ولها ينسب قبائل بني شداد مشائخ مقبنة والميجر والبرح وتحوي هذه المديرية تسعة وعشرين عزلة مقسمة على تلك الثلاثة المخاليف«الآنفة الذكر». هذه العزل هي «السواغ أوالسواغين، وركاب، الأخلود، الأكلوع، الملاحطة، بني سيف، العفيف، المجاعشة، أخدوع«أعلى وأسفل»، الوريف، العفيرة ، القحيفة، جاحر، العشمله، العبدلة، الأعدوف، الحبيبة، الأشعوب، الكرابدة، سقم، اليخياشن، الصعيرة، بني حمير، المجاهدة، الفكيكة، البراشة، ميراب، الجماهرة، بيدحة». هذا بالاضافة إلى قرى«هجدة وبني صلاح ومحرقة «اليمن» يشتهرون أهالي شمير بالشعر ,, يتمسك قبائل شمير بلهجتهم البدوية المميزة ذات النكهة العربية الاصيلة
صورة: قبائل شمير نسبة ( لشمير بن صعب بن الحارث بن ذي رعين الحميري ) وهي قبائل يمنية حميرية الاصل والنسب
يسكن أهالي شمير بمنطقة شمير نسبة لهم منها مقبنة.. مديرية من أجمل وأشهر مديريات محافظة تعز بل ومن أكبر المديريات على مستوى اليمن وتعداد سكان المنطقة مايزيد عن 300.000 نسمة دون الهاجرين حسب تعداد 2006 مساحتها«1168كم2
تنقسم الئ ثلاثة مخاليف هي: مخلاف شمير (مقبنة ) ومخلاف الضريبات ومخلاف ميراب ولها ينسب قبائل بني شداد مشائخ مقبنة والميجر والبرح وتحوي هذه المديرية تسعة وعشرين عزلة مقسمة على تلك الثلاثة المخاليف«الآنفة الذكر». هذه العزل هي «السواغ أوالسواغين، وركاب، الأخلود، الأكلوع، الملاحطة، بني سيف، العفيف، المجاعشة، أخدوع«أعلى وأسفل»، الوريف، العفيرة ، القحيفة، جاحر، العشمله، العبدلة، الأعدوف، الحبيبة، الأشعوب، الكرابدة، سقم، اليخياشن، الصعيرة، بني حمير، المجاهدة، الفكيكة، البراشة، ميراب، الجماهرة، بيدحة». هذا بالاضافة إلى قرى«هجدة وبني صلاح ومحرقة «اليمن» يشتهرون أهالي شمير بالشعر ,, يتمسك قبائل شمير بلهجتهم البدوية المميزة ذات النكهة العربية الاصيلة

#شمير
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صور_يمنية 🇾🇪🇾🇪🇾🇪

( سفجته أير و أستحكم )
سفجته = صفعته ب او سفخته = لطمته ويمكن ان تستخدم كنايه فهنا لايقصد بها فعل الضرب باليد بل بالقول وكانه قصفه او ضربه بالكلمات تلك!!؟

مما يحكونه عن طرائف الأجداد
هذه الحكاية الطريفة من #شمير تعز :

كان هناك شريعة بين إثنين من ميراب... على قطعة أرض و طالت الشريعه بينهما كثيرا"و كل واحد منهم يدعي بملكيته للأرض ..
و في أخر جلسة لهما عند القاضي الذي كان في أيامهم في مقبنة فكر أحدهم بمكيدة بخصمه...
ليجعله ينفعل أمام القاضي و يفقد أعصابه و يضربه أمام القاضي.
كي يظهره بأنه سيئ و متطاول و كاذب ...
فلما جلسا أمام القاضي و بين الكثير من الحاضرين قام ذلك الرجل بتقريب فمه من أذن خصمه و همس له و سبه بسبه قوية ( يعني سفجه أير بالمعنى البلدي)...
و كان القاضي يراهما و لم يسمع ما قاله لأذن خصمه ..
.. و لكن خصمه كان أذكى منه فرفع صوته مخاطبا" خصمه الذي سبه و قال و القاضي يسمع :
لا لا لا ماناش راضي نتقاسم الأرض بيننا ... كيف أتنازل لك بنص الأرض و هيه حقي كاااامل و قد أهلكتنا شريعة بالكذب حقك ...

فلما رأي و سمع القاضي ما كان بينهم أتضح له بأن الأول ليس على حق فيما يطلب و حكم للثاني بملكيته للأرض و أعطاه حكما" نهائيا" بذلك
... يعنى أن مكيدته وقعت عليه و أستحكم خصمه بالقضية .

و لما عاد إلى قريته و سألوه بقولهم:
ماذا خرجتم بالقضية ..
قال بفتور : سفجته أير و أستحكم
ههههههههههههههه
فأصبحت مقولة و مثل يتداول إلى يمنا هذا ...
... سفجته أير و أستحكم
يقال لكل من يخسر و يضيع حقه بسفاهته و قلة حيلته
أو يقال فيمن يبرر و يسلي نفسه إذا غلب بأمر ما ...

هيا خاطركم 👋
✍ عبدالجبار نصر الشميري

#شمير
قبائل شمير نسبة ( لشمير بن صعب بن الحارث بن ذي رعين الحميري ) وهي قبائل يمنية حميرية الاصل والنسب
يسكن أهالي شمير بمنطقة شمير نسبة لهم منها مقبنة.. مديرية من أجمل وأشهر مديريات محافظة تعز بل ومن أكبر المديريات على مستوى اليمن وتعداد سكان المنطقة مايزيد عن 300.000 نسمة دون الهاجرين حسب تعداد 2006 مساحتها«1168كم2
تنقسم الئ ثلاثة مخاليف هي: مخلاف شمير (مقبنة ) ومخلاف الضريبات ومخلاف ميراب ولها ينسب قبائل بني شداد مشائخ مقبنة والميجر والبرح وتحوي هذه المديرية تسعة وعشرين عزلة مقسمة على تلك الثلاثة المخاليف«الآنفة الذكر». هذه العزل هي «السواغ أوالسواغين، وركاب، الأخلود، الأكلوع، الملاحطة، بني سيف، العفيف، المجاعشة، أخدوع«أعلى وأسفل»، الوريف، العفيرة ، القحيفة، جاحر، العشمله، العبدلة، الأعدوف، الحبيبة، الأشعوب، الكرابدة، سقم، اليخياشن، الصعيرة، بني حمير، المجاهدة، الفكيكة، البراشة، ميراب، الجماهرة، بيدحة». هذا بالاضافة إلى قرى«هجدة وبني صلاح ومحرقة «اليمن» يشتهرون أهالي شمير بالشعر ,, يتمسك قبائل شمير بلهجتهم البدوية المميزة ذات النكهة العربية الاصيلة
صورة: قبائل شمير نسبة ( لشمير بن صعب بن الحارث بن ذي رعين الحميري ) وهي قبائل يمنية حميرية الاصل والنسب
يسكن أهالي شمير بمنطقة شمير نسبة لهم منها مقبنة.. مديرية من أجمل وأشهر مديريات محافظة تعز بل ومن أكبر المديريات على مستوى اليمن وتعداد سكان المنطقة مايزيد عن 300.000 نسمة دون الهاجرين حسب تعداد 2006 مساحتها«1168كم2
تنقسم الئ ثلاثة مخاليف هي: مخلاف شمير (مقبنة ) ومخلاف الضريبات ومخلاف ميراب ولها ينسب قبائل بني شداد مشائخ مقبنة والميجر والبرح وتحوي هذه المديرية تسعة وعشرين عزلة مقسمة على تلك الثلاثة المخاليف«الآنفة الذكر». هذه العزل هي «السواغ أوالسواغين، وركاب، الأخلود، الأكلوع، الملاحطة، بني سيف، العفيف، المجاعشة، أخدوع«أعلى وأسفل»، الوريف، العفيرة ، القحيفة، جاحر، العشمله، العبدلة، الأعدوف، الحبيبة، الأشعوب، الكرابدة، سقم، اليخياشن، الصعيرة، بني حمير، المجاهدة، الفكيكة، البراشة، ميراب، الجماهرة، بيدحة». هذا بالاضافة إلى قرى«هجدة وبني صلاح ومحرقة «اليمن» يشتهرون أهالي شمير بالشعر ,, يتمسك قبائل شمير بلهجتهم البدوية المميزة ذات النكهة العربية الاصيلة

كهف برادة... #شمير

عبر مرتفعات شاهقة من شرقي شمير وقرب قرى جبل ميراب تنحدر بك السهول وأنت تدعو الرحمن

أن يجعل لك مخرجاً من حيث لاتحتسب أمامك ومن كل الجهات جبال شديدة الانحدار ووعرة نتجه نحو ذلك الكهف

كهف برادة والذي يؤدي نحو مرتفع شاهق وعال ومنطقة غير مأهولة بالسكان.. لايوجد فيها سوى الطيور، وبعض

الثعالب التي تختبئ بالنهار في قمة هذا الجبل هروباً من البشر. تنتشر الجبال في المنطقة بشكل كبير..

لذلك نجد أن هذا الجبل تحدث له عوامل كثيرة منها التعرية والنحت.. لذلك اشتهرت الكهوف الكثيرة في

عموم الجبال ومن أشهر هذه الكهوف كهف برادة.. وهذا الكهف الجبل عبارة عن كهف عميق صعب

الدخول إليه، وصعب الارتياد، في هذا الكهف من أحسن المناظر الجميلة حيث ترى وأنت بداخله

أشكالاً عديدة وبعض الأوتار الشجرية المتشعبة.. وجد بداخله صهريج مياه وهذا الصهريج يتندى

سطحه الداخلي على هيئة قطرات متقاربة وسريعة تشكل مجاميع مائية، شكلت هذه المناظر

الطبيعية عبر الأزمان أعمدة تنسال بشكل متسرب نازلة من السطح وكأن هذه الأشكال نحتت، وهذه

السحائب معلقة إلى أسفل تنعكس كل هذه الأعمدة النازلة والصاعدة على سطح الماء مشكلة لوحة فنية

جميلة وتقنية فريدة.

#شمير
قبائل شمير نسبة ( لشمير بن صعب بن الحارث بن ذي رعين الحميري ) وهي قبائل يمنية حميرية الاصل والنسب
يسكن أهالي شمير بمنطقة شمير نسبة لهم منها مقبنة.. مديرية من أجمل وأشهر مديريات محافظة تعز بل ومن أكبر المديريات على مستوى اليمن وتعداد سكان المنطقة مايزيد عن 300.000 نسمة دون الهاجرين حسب تعداد 2006 مساحتها«1168كم2
تنقسم الئ ثلاثة مخاليف هي: مخلاف شمير (مقبنة ) ومخلاف الضريبات ومخلاف ميراب ولها ينسب قبائل بني شداد مشائخ مقبنة والميجر والبرح وتحوي هذه المديرية تسعة وعشرين عزلة مقسمة على تلك الثلاثة المخاليف«الآنفة الذكر». هذه العزل هي «السواغ أوالسواغين، وركاب، الأخلود، الأكلوع، الملاحطة، بني سيف، العفيف، المجاعشة، أخدوع«أعلى وأسفل»، الوريف، العفيرة ، القحيفة، جاحر، العشمله، العبدلة، الأعدوف، الحبيبة، الأشعوب، الكرابدة، سقم، اليخياشن، الصعيرة، بني حمير، المجاهدة، الفكيكة، البراشة، ميراب، الجماهرة، بيدحة». هذا بالاضافة إلى قرى«هجدة وبني صلاح ومحرقة «اليمن» يشتهرون أهالي شمير بالشعر ,, يتمسك قبائل شمير بلهجتهم البدوية المميزة ذات النكهة العربية الاصيلة
صورة: قبائل شمير نسبة ( لشمير بن صعب بن الحارث بن ذي رعين الحميري ) وهي قبائل يمنية حميرية الاصل والنسب
يسكن أهالي شمير بمنطقة شمير نسبة لهم منها مقبنة.. مديرية من أجمل وأشهر مديريات محافظة تعز بل ومن أكبر المديريات على مستوى اليمن وتعداد سكان المنطقة مايزيد عن 300.000 نسمة دون الهاجرين حسب تعداد 2006 مساحتها«1168كم2
تنقسم الئ ثلاثة مخاليف هي: مخلاف شمير (مقبنة ) ومخلاف الضريبات ومخلاف ميراب ولها ينسب قبائل بني شداد مشائخ مقبنة والميجر والبرح وتحوي هذه المديرية تسعة وعشرين عزلة مقسمة على تلك الثلاثة المخاليف«الآنفة الذكر». هذه العزل هي «السواغ أوالسواغين، وركاب، الأخلود، الأكلوع، الملاحطة، بني سيف، العفيف، المجاعشة، أخدوع«أعلى وأسفل»، الوريف، العفيرة ، القحيفة، جاحر، العشمله، العبدلة، الأعدوف، الحبيبة، الأشعوب، الكرابدة، سقم، اليخياشن، الصعيرة، بني حمير، المجاهدة، الفكيكة، البراشة، ميراب، الجماهرة، بيدحة». هذا بالاضافة إلى قرى«هجدة وبني صلاح ومحرقة «اليمن» يشتهرون أهالي شمير بالشعر ,, يتمسك قبائل شمير بلهجتهم البدوية المميزة ذات النكهة العربية الاصيلة

#مجموع_بلدان #اليمن

#الشمّاخي : من علماء زبيد نسب الى قبيلة من حضرموت يقال لها آل شماخ.
جبل شماخ : من ناحية #الحيمة الداخلية وأعمال حراز ، وبنو الشماخ بلد من ناحية وصاب السافل.
#الشمارية : عزلة من ناحية ملحان وأعمال المحويت.
بنو الشماع : عزلة من بلاد حفاش وأعمال المحويت.
#دير_الشماه : قرية في الواعظات بوادي مور وأعمال اللّحية وهو بضم الشين.
#شمر : بفتح الشين وسكون الميم ثم راء مهملة بلد في #حجور وقد ذكر ، وإليه ينسب الحصن المسمى قفل شمر.
#شمسان : حصن مطل على #علمان من ناحية بني الحارث أسفل وادي ضهر. وشمسان حصن أيضا في غربان من بلاد #حاشد. وشمسان حصن في مدام من ناحية همدان قرب صنعاء.
و #شمسان جبل في عدن مشهور (١).
وبنو الشمسي من أشراف اليمن من ولد المطهر بن محمد بن سليمان.
بنو #شمهان : عزلة من ناحية الحيمة الخارجة وأعمال حراز (٢).
#شمهون : قال ابن مخرمة : شمهون قرية من أعمال ظفار ينسب إليها الشيخ محمد بن عثمان الشمهوني ذكره الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخطيب في كتابه الجوهر الشفاف. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
#شمير : بفتح الشين وكسر الميم بلد (٣) من ناحية مقبنة.
ذي #شميران : من قرى بلاد يريم.
الشميلات : من قبائل سفيان وقد مر.

(حرف الشين مع النون وما إليهما)
آل #شنان : من قبائل ذو حسين وقد مر في برط.
______
(١) وشمسان : جبل في نواحي حجّة بالقرب من مبين.
(٢) وبنو شمهان : فقهاء في ذي السفال (استدراك من أخي المؤلف).
(٣) شمير : مخلاف من ناحية مقبنة من أعمال تعز

والوادي الثالث وادي #حرازة مأتيه من جبال المطامع وشمالي #ذبحان من نجد #معادن وغربي جبل أبي المغلس #الصّلو ويماني #الجبزية مورده الممحاط من أرض بني مجيد ثم يخرج بين #موزع وبين #الجريبة الى البحر.
والوادي الرابع وهو وادي #الجسيد (١) مأتيه غرب جبل صبر وجبل #سامع وعن يمينه الجبزية وعن شماله يزداد (٢) ما بين جبل #صبر و #ذخر (٣) و #جبا وجميع قاع السامعة (٤) ويماني جبل ذخر فينتهي ل #موزع ثم يخرج المخاء الى البحر.
والوادي الخامس #رسيان مأتيه #الجند من شرقيه وشمالي جبل صبر ومن حدود #الكلاع الثجة من يمانيها و #نخلان و #ظبا (٥) والعلى والمنحج والعشش و #المطلوح (٦) ووادي #أبنة وجميع شعاب شظة والشعبانية من وجوه #صبر وقاع الأخياش ووادي #الظباب (٧) الى القرعا من مناهل يزداد (٨) وشرقي ذخر وشامية وجميع الجريبة من أوطان #الكلاع أرض الفقاعة (٩) وأرض #شرعب ومن بلد الركب جبال #شمير والحذوم فتجتمع مياه رسيان حتى تلتقي بالجسيد ويصبان في #موزع ويلتقي بهذين الواديين وادي الشقاق وهو عن يمانيهما ولا يقاس بهما ، ومأتى الشقاق من حواز #المعافر المحادة لبني مجيد فتنتهي جميع هذه الأودية ما بين ظاهر بني طاوس في وطن #حيس وبين بني مجيد حتى يخالط البحر قرى (١٠) الصحاري موضع #النخل.
انتهى ما ذكره الهمداني.
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الحسيد بالحاء المهملة.
(٢) الصحيح برداد كما هو الواقع وكما هو عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب.
(٣) ذخر هو جبل حبشي.
(٤) عند القاضي محمد الأكوع السامقة.
(٥) أودية هذه المحلات تصب إلى ورزان ومنه إلى الحج وليست إلى سيان وهذا من أوهام ناقل الوصف للهمداني.
(٦) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب المطلوع.
(٧) هكذا رسمها القاضي الحجري والصحيح الضباب.
(٨) برداد.
(٩) القفاعة. بالقاف قبل الفاء.
(١٠) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب : حتى تخالط البحر عند الصحاري موضع كثير النخل.

292

#مجموع_بلدان_اليمن

تتصل ناحية #مقبنة من شماليها ببلاد العدين ، ومن شرقيها بناحية #شرعب ، ومن جنوبيها ببلاد #المخا ، ومن غربيها ببلاد #حيس من تهامة.
ومن بلدانها جبل #شمير ومياتها تسيل في تهامة ثم البحر الأحمر.
بنو #المقبول : من أشراف تهامة في قرية #الدريهمي وهم في الأصل من بني #الأهدل من ولد المقبول بن أحمد بن يحيى بن ابراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن الشيخ علي الأهدل.
مقحف : من قرى ثلا إليها ينسب بنو #المقحفي.
#المقداحة : من قرى الجند منها أبو الحسن علي بن عبد الله صاحب #المقداحة (١) ترجمه الشرجي توفي سنة ٦٦٨ ، والمقداحة من قرى رعين في بلاد يريم.
بيت #المقدمي : من أشراف قرية القابل وهم ديالمة.
#مقري : اسم قديم لمخلاف كبير من آنس وقد ذكر (٢).
#المقرانة : بلدة من أعمال رداع على مقربة من دمت وهي من مساكن السلطان عامر بن عبد الوهاب بن طاهر.
بنو #المقرني : من قبائل الزعلية في وادي مور من تهامة وأعمال اللحية منهم أبو العباس أحمد بن عبد الله المقرني ترجمه الشرجي قال : كان معاصرا لأبي حربة.
#المقري : هذا الاسم يطلق على كثير من العلماء منهم أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن شرحبيل المقري ترجمه الشرجي.
والفقيه أبو بكر بن قيماز المقري من بلاد الرامية توفي آخر المائة الثامنة ، والفقيه شرف الدين اسماعيل بن أبي بكر المقري من بني شاور وقد ذكر في حجة.
#مقنع : عزلة من مخلاف الشّعر وأعمال النادرة.
آل #مقيت : من قبائل جماعة في بلاد صعدة.

(حرف الميم مع الكاف وما إليهما)
#المكتب : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
______
(١) الصحيح أنها أي المقداحة من قرى #حبيش من أعمال إبّ.
(٢) مقري كان يطلق على ما يعرف اليوم مخلاف #المنار من آنس ومغرب #عنس.

نقش مسند عربي قديم .
حروفه بخط المسند :
𐩣𐩧𐩱𐩠𐩣𐩥𐩽𐩦𐩣𐩺𐩧𐩽𐩨𐩬𐩽 ..... وبخط الجزم العربي الحديث
( م ر أ ه م و / ش م ي ر / مرءهمُ شمير
المعنى للنقش : سيدهم او زعيمهم او قائدهم او حاكمهم شمير .
نقش من العدين يذكر القائد شمير .
#شمير
#لغة_نقوش_المسند
#محمد_عبدالوهاب_الشميري

«دار الشرف- حصن حجري وقلعة شامخة» #ميراب #تعز

يُعد دار الشرف أحد أبرز المعالم الأثرية في منطقة ميراب بمحافظة تعز، وهو بناءٌ حصين يتربع على قمة جبلٍ شامخٍ يشرف على عدد من القرى المحيطة به، ما يمنحه موقعًا استراتيجيًا بالغ الأهمية من حيث الإشراف والمراقبة والسيطرة الميدانية على الممرات الجبلية المؤدية إلى المنطقة.

الوصف المعماري والوظيفة الدفاعية:
يتكون دار الشرف من ثلاثة طوابق متينة بُنيت من الحجارة الصلبة المحلية، وتدل طريقة تخطيطه ونمط بنائه على أنه شُيّد لأغراضٍ عسكرية ودفاعية بالدرجة الأولى.
يتميز المبنى بعقوده المتناسقة ونوافذه الصغيرة ذات الشكل المثلث، والتي صُممت لتسمح بدخول الضوء والهواء مع الحفاظ على التحصين الداخلي، كما تحتوي الجدران على فتحات ضيقة من الخارج متسعة من الداخل، وهي ميزة معمارية معروفة في الحصون الدفاعية القديمة، إذ تتيح للمراقب أو المقاتل رصد العدو ورميه بسهولة دون تعريض نفسه للنيران المباشرة.

وفي حالات الهجوم الليلي، كانت تُشعل النيران في أعلاه لتكون إشارة إنذار تُرى من مسافات بعيدة، فتصل إشارتها إلى قرى جبل ميراب الشرقي وقرى غرب شرعب الرونة، مما يؤكد دوره في نظام الإنذار المبكر في البيئة الجبلية.

نظم المياه والتحصينات الخفية:
يضم دار الشرف بركةً واسعةً لتخزين المياه مكسوةً بالجص والنورة، ما منحها سماكةً ومتانةً عالية حالت دون تسرب المياه، وهي سمة معمارية ذكية تعكس إدراك البنّائين لأهمية المياه في أوقات الحصار، كما يوجد نفقٌ عميقٌ يقال إنه يمتد إلى أسفل الجبل، ويُعتقد أنه كان ممرًا سريًا استخدمه المقاومون للخروج في حال تطويق الحصن أو انقطاع الإمدادات.

دار الشرف والمقاومة ضد العثمانيين:
تشير الروايات المحلية إلى أن دار الشرف لعب دورًا بارزًا في مقاومة الوجود العثماني، إذ تحصن فيه أهالي المنطقة أثناء محاولة الأتراك السيطرة عليها.
وقد ورد في كتاب «أنيس السمير في أنساب قبائل #شمير» أن رجال ميراب تجمعوا في الحصون المرتفعة، وفي مقدمتها دار الشرف، حيث استخدموا الوظيف والأسلحة التقليدية لصد الهجوم العثماني وإجبار القوات الغازية على الانسحاب نحو تعز، مما منح الحصن رمزية وطنية في الذاكرة المحلية.

التأريخ والهوية المعمارية:
تدل مؤشرات البناء من حيث نمط الحجارة، وطريقة الرصف، ونوعية العقود على أن دار الشرف يعود إلى فترة ما قبل الوجود العثماني الأول في اليمن، وربما إلى مرحلة ازدهار العمارة الدفاعية في جبال ميراب خلال القرون الوسطى.
ويتداول الأهالي أن مؤسس الدار يُدعى عبدالله شمسان، وهو من الشخصيات المحلية التي ارتبط اسمها بتاريخ المنطقة ونشاطها المقاوم.

دار الشرف اليوم:
ورغم ما تعرض له من إهمالٍ وعوامل هدم لأخذ حجارته في البناء، ما يزال دار الشرف صامدًا بشموخه، محافظًا على طابعه المعماري الفريد الذي يجذب أنظار الزوار والباحثين، وقد تحول اليوم إلى مزارٍ تراثيٍ وسياحيٍ يقصده الزوار من القرى المجاورة لاكتشاف جمال بنائه واستحضار ذاكرته التاريخية.

يجمع دار الشرف بين الطابع الدفاعي والمعماري والرمزية التاريخية، فهو شاهدٌ على مهارة الإنسان اليمني في تطويع الجبل للحماية والإقامة، كما يمثل نموذجًا فريدًا للحصون الجبلية التي دمجت بين الجمال المعماري والوظيفة العسكرية.
إن دراسة دار الشرف لا تكشف فقط عن بُنية حجرية صلبة، بل عن ذاكرةٍ ناطقةٍ لقرونٍ من الصمود والمقاومة في وجه الغزاة والطبيعة على حدٍّ سواء.

✍️ إبراهيم #الشميري
#دار_الشرف ميراب

#التسقية

طقوس و معتقدات قديمة
... التسقية ..
كان الأجداد هنا في #شمير / تعز
عندما تجف الأرض و يطول الشتاء و ينقطع المطر ..
يقومون بإرسال أحدهم إلى منطقة #نامة في إب بغرض القيام بجلب السقية أو التسقية ..
فهم يعتقدون بذلك و يقومون بطقوس معينة و متوارثة لتلك السقية أو التسقية التي يزعمون بأنها تفيد بنزول المطر ..
فيقوم من أرسلوه بالذهاب سرا" حتى لا يدري به أحد غير من أرسلوه فقط ثم يملأ جعبته التي يحملها .. يملأها من ماء'منطقة نامة البعيدة جدا" عنا ثم يعود حاملا" لذلك الماء'و عليه أن يصمت و لا يتحدث أو يتكلم مع أحد بطريق عودته حتى لا يفسد عمله و تبطل التسقية تلك ..
و عندما يصل البلاد يقوم بتعليق تلك الجعبة على شجرة دون أن يراه أحد ثم يثقبها و يدع الماء'يقطر منها ..
فهم يزعمون بأن ذلك الماء الذي في تلك الجعبة لا ينتهي إلا و المطر قد نزل و أروى البلاد و سقى الأرض ...
.. و ما أزال أذكر و أنا صغير و هم يقومون بذلك الطقس و العادة الغريبة ..
.. لا أدري من أبن أتى و كيف بدأ هذا المعتقد !!!!
هل سمعتم بذلك !!
و هل تعرفون طقوسا" مشابه لذلك!!!
أ عبدالجبار نصر #الشميري
نعم
ففي مناطق جنوب وشرق تعز وشمال لحج نفس الطقس لكن يؤخذ خلبة طين بعد سيل من أي منطقة سالت فيها السيول ويلتزم الاخذ بنفس التعليمات ويختار موضع اعلى واديه ويضرب بها صدر قاع ذلك الوادي فيتحقق الاثر مع سيل عنيف في المنطقة التي وضع فيها #التسقية وادركنا كثير ممن يشهد ان ذلك صحيح وفعال
وهناك مثل لوصف من يمر دون ان يسلم او يتكلم يقال عنه ( كانه معه تسقيه !؟ )

#عبدالولي_الشميري

لم تحظَ بلاد #تعز وما جاورها من ذكر حقِّها تاريخيًّا وأدبيًّا، على كونها بلدًا خصبًا ومرتعًا للأدب والشعر والعلم، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلام #مقبنة و #شمير من محافظة #تعز، وهو سياسيٌّ بارع، وأكاديميٌّ وأديب لامع،
إنه الأستاذ الدكتور المحقِّق الأديب الشاعر المؤرِّخ #عبد الولي بن عبد الوارث بن فرحان بن عبد الله #الشميري، مولده في 26 ذي الحجة 1375ه‍ الموافق سنة 1956م في قرية #الخُريبة من بادية #شمير، ونشأ بحجر والده، ودرس في الكتاب، ثم التحق برباط العلامة عبد السلام #الحداد في قرية الحقيل، ثم درس في قرية الحضونة على العلامة عبد الجليل بن غالب #النهاري، ثم سمع في قرية #الهقيف من العلامة عبد الرقيب بن حامد #الشميري، وجوَّد على والده القرآن الكريم، ثم درس في #زبيد على السيد العلامة محمد بن سليمان #الأهدل، وولده السيد العلامة محمد بن محمد الأهدل، والسيد العلامة أحمد بن داوود #البطَّاح، والسيد العلامة اللغوي محمد بن عمر #الأهدل، والسيد الخطيب محمد بن علي البطاح، وسمع أيضًا من مفتي الحنفية الشيخ العلامة أسد الله بن حمزة
وغيرهم من العلماء حتى نال الإجازة، وفي ذلك الجو والمناخ العلمي النقي نمت موهبته الشعرية وقرَّض الشعر، ثم عاد إلى #تعز ودرس في التعليم العام، ودرس بها على الشيخ محمد بن سالم #البيحاني، ثم انتقل مدرِّسًا إلى #الحديدة في معهد النور العلمي لعلوم اللغة، ودرس بها على علمائها، ومنهم العلامة محمد بن علي #عجلان، والعلامة محمد بن علي #مرعي وغيرهما، ثم سافر إلى السعودية ودرس في كلية اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود في #أبها وحصل على ليسانس لغة عربية سنة 1403ه‍/ 1983م، ثم درس الدراسات العليا في كلية الدراسات الشرقية ب #أكسفورد، وحصل على درجة #الماجيستير سنة 1410ه‍/ 1990م، ودرس في كلية اللغات الشرقية بجامعة #البنجاب وحصل على درجة #الدكتوراة بدراسته وتحقيقه لديوان الشاعر اليمني الكبير
#ابن_هتيمل سنة 1414ه‍/ 1993م،
وقد تولَّى أعمالًا إدارية و #عسكرية وسياسية كثيرة، أهمها مديرًا عامًا لمديرية #شرعب، ومحافظًا لمحافظة #مأرب، وعضوًا في مجلس الشورى قبل الوحدة، وعضوًا في مجلس النواب بعد الوحدة، و #سفيرًا بوزارة الخارجية، ومندوبًا دائمًا لجامعة الدول العربية، وسفيرًا لدى جمهورية #مصر، وأسَّس عدة مؤسَّسات ثقافية، منها (مؤسَّسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء)، (ومنتدى المثقَّف العربي) بالقاهرة وغيرها،
وكذلك أنشأ عدة مجلَّات مثل (مجلة المثقِّف العربي) بالقاهرة، ومجلة (تواصل) الفصلية،
ومن مؤلَّفاته من الدواوين الشعرية:
#أوتار، وحشتنا، قيثار، حنين، العطر، أزهار، وجميعها مطبوعة،
ومن مؤلفاته الأخرى: أعلام الاغتراب اليمني مطبوع،
من أوراق الأحرار مطبوع،
#ألف_ساعة_حرب مطبوع مشهور،
وأهم مؤلَّفاته هي تحقيقه لديوان ابن هتيمل، وقد طبع طبعتين،
وموسوعة #أعلام_اليمن ومؤلِّفيه، وهو مطبوع في 21 مجلدًا، وما يزال يعمل على الطبعة الثانية منه، أعانه الله على إكماله وإتمامه، فهو عمل كبير وباذخ، مصدر ترجمته سيرته الذاتية.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج