#جبل_حبشي
#حبيشني #حبيشنا
في النقوش التاريخية
فاضل الربيعي
عزريا وتجلات بلاسر الأول في
(أرض اليهودية )
تروي السجلات الآشورية ( Ancient Assyrian Records P103 ) TIGLATH-PILESER 1 الوقائع التالية :
1: في العام 1116 - 1090 ق.م استولى تجلات بلاسر الأول على ( أرض اليهودية). في هذا الوقت كان عزريا اليهودي هو الكاهن/ الملك ( المحلي) في أورشليم.
2: بدأت الحملة ضد ملكة تدعى ( زبيبة) كانت ملكة مقاطعة (العربية- الصحراء) . ثم اتسعت لتشمل قبائل ( حبيشني) of Hubishna, Zabibe, queen of Arabia وملك منطقة تدعى سوا (جبل سوا Mount Sau)
3: وسرعان ما واجه تجلات بلاسر الأول، تحالفاً من قبائل كثيرة احتشدت لقتاله، الملك (مناحيم في منطقة شمير (Menahem) of Samerina (Samaria), والملك بعل إل ( بعل إيل) bi'li ، والملك إسماعيل (Sam'al ) كما أن قبائل أوسان (Usnu ) حشدت مقاتليها في مواجهته.
لكنه انتصر عليهم وأخضعهم جميعاً، ثم فرض عليهم الجزية وأخذ منهم كميات هائلة من الذهب والفضة، والرصاص والحديد والجلود والعاج والثياب الملونة (الصوفية) وملابس الكتان الأزرق والأرجواني وخشب البقس والبخور؟
أثار هذا النقش الحيرة في أوساط علماء الآثار، فهل ظهرت اليهودية في هذا العصر؟ هل عرفت فلسطين زراعة أشجار البخور؟ وهل كانت هناك كل هذه الكميات الهائلة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة والعاج؟ وممّا ضاعف الحيرة أكثر، أن هذه السجلات تستخدم تعبيراً غامضاً، إذ وجد تجلات بلاسر الأول خلال حملته، أن عزريا كان ( دون أعداد )؟ Azariah, the land of Judah). فماذا يعني ذلك؟
هذه العبارة الغامضة ظلت دون تفسير. لكننا سنكتشف، حين نعود إلى نصوص التوراة، أنها ليست غامضة تماماً، وأنها تتضمن فكرة دقيقة عن حالة عزريا في هذا الوقت.
ليس المثير للدهشة والتساؤلات، أن الجغرافية التي جرت فيها هذه الأحداث لا وجود لها في فلسطين وحسب؛ بل إن تاريخ فلسطين لا يعرف ملوكاً بهذه الأسماء؟ ولا يعرف أسماء القبائل الواردة في النقش؟ فهل اختفت الجبال والمدن فجأة، وزالت عن وجه الأرض دون أي أثر، أم أن الحملة دارت في مسرح حربي آخر؟ لكن لماذا ولأي غرض جرى وضع هذه الوقائع ضمن التاريخ الفلسطيني؟ لقد قام اللاهوتيون، دون أدنى حرج علمي، بتقديم شروحات إضافية على النص، سرعان ما دخلت مناهج التعليم، وأصبحت حقائق يرددّها الأساتذة والطلاب في أروقة الجامعات العربية دون أي دليل مادي، ومفادها أن تجلات بلاسر الأول استولى على ( أرض اليهودية) في فلسطين،في هذا العصر المبكر، وذلك ما يؤكد مقدار الاستهتار المهني الذي طبع عمل ونشاط اللاهوتيين في علم الآثار؛ إذ كيف لعاقل أن يتخيّل وجود جغرافية في فلسطين، تضّم ( أرض يهوذا) وأوسان ( مملكة أوسان اليمنية الشهيرة) وزبيبة ملكة (العربية) وإسماعيل وعزريا ملك اليهود، ومناحيم اليهودي وجبل السوا ( ضمن مقاطعة شمير)؟ وهل كانت فلسطين أرض الذهب والبخور، بحيث أنه استولى على كيات هائلة منها كما يقول النقش؟
التوراة تكذّب كل هذه المزاعم، وهي لا تؤيد بأي شكل من الأشكال وجود غزو آشوري لفلسطين في أي وقت من التاريخ؟ وكل ما يكتب ويقال ويرّوج له في المؤلفات التاريخية مصممّ لتمرير أكذوبة أن الإسرائيليين ( واليهود) كانوا في فلسطين في قبل ثلاثة آلاف عام؟
هاكم ما يقوله سفر الملوك الثاني: 15: 17
فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ مَنَحِيمُ بْنُ جَادِي عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ عَشَرَ سِنِينَ
בִּשְׁנַת שְׁלֹשִׁים וָתֵשַׁע שָׁנָה, לַעֲזַרְיָה מֶלֶךְ יְהוּדָה: מָלַךְ מְנַחֵם בֶּן-גָּדִי עַל-יִשְׂרָאֵל, עֶשֶׂר שָׁנִים--בְּשֹׁמְרוֹן.
لنلاحظ التطابق بين الروايتين الآشورية والتوراتية. يقول النقش: إن الملك الإسرائيلي مناحيم كان يقيم في مقاطعة شمير ( مناحيم في شمير)، وتقول التوراة إن ( مناحيم في السامرة ). وها هنا في نص التوراة نقرأ ، أن الملك اليهودي عزريا كان يقيم في ( أرض اليهودية)، تماماً كما في النقش ( عزريا في أرض اليهودية). هذا التطابق المذهل بين النقش التاريخي والرواية الدينية ليس أمراً عرضياً بكل تأكيد، لأنه يعطي صدقيّة خاصة للوقائع الجغرافية والتاريخية، ويؤكد أن السجلات الآشورية سجلت الأحداث والأسماء بدقة. وكل هذا يعني أن المعارك جرت في مكان معلوم، لكنه ليس في فلسطين بكل تأكيد.
سوف أرسم إطاراً تاريخياً عمومياً لقصة هذا النقش المثير:
كان عزريا الكاهن ابن ستة عشر عاماً عندما أصبح كاهن أورشليم، لكنه أصيب بالبرص وظل مريضاً حتى وفاته. في هذا الوقت كان عزريا الكاهن اليهودي لا يزال يحكم في ( أرض اليهودية) ككاهن/ حاكم (محلي) عندما واجه تحديا لسلطته الدينية، من كاهن إسرائيلي منافس وخصم، تسميه التوراة (مناحيم ) وكان يحكم مقاطعة #شمير. إن التوراة تعجّ بقصص الصراع بين الإسرائيليين واليهود؟ ( وسأعود في مناسبة قادمة لشرح هذا الجانب المسك
#حبيشني #حبيشنا
في النقوش التاريخية
فاضل الربيعي
عزريا وتجلات بلاسر الأول في
(أرض اليهودية )
تروي السجلات الآشورية ( Ancient Assyrian Records P103 ) TIGLATH-PILESER 1 الوقائع التالية :
1: في العام 1116 - 1090 ق.م استولى تجلات بلاسر الأول على ( أرض اليهودية). في هذا الوقت كان عزريا اليهودي هو الكاهن/ الملك ( المحلي) في أورشليم.
2: بدأت الحملة ضد ملكة تدعى ( زبيبة) كانت ملكة مقاطعة (العربية- الصحراء) . ثم اتسعت لتشمل قبائل ( حبيشني) of Hubishna, Zabibe, queen of Arabia وملك منطقة تدعى سوا (جبل سوا Mount Sau)
3: وسرعان ما واجه تجلات بلاسر الأول، تحالفاً من قبائل كثيرة احتشدت لقتاله، الملك (مناحيم في منطقة شمير (Menahem) of Samerina (Samaria), والملك بعل إل ( بعل إيل) bi'li ، والملك إسماعيل (Sam'al ) كما أن قبائل أوسان (Usnu ) حشدت مقاتليها في مواجهته.
لكنه انتصر عليهم وأخضعهم جميعاً، ثم فرض عليهم الجزية وأخذ منهم كميات هائلة من الذهب والفضة، والرصاص والحديد والجلود والعاج والثياب الملونة (الصوفية) وملابس الكتان الأزرق والأرجواني وخشب البقس والبخور؟
أثار هذا النقش الحيرة في أوساط علماء الآثار، فهل ظهرت اليهودية في هذا العصر؟ هل عرفت فلسطين زراعة أشجار البخور؟ وهل كانت هناك كل هذه الكميات الهائلة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة والعاج؟ وممّا ضاعف الحيرة أكثر، أن هذه السجلات تستخدم تعبيراً غامضاً، إذ وجد تجلات بلاسر الأول خلال حملته، أن عزريا كان ( دون أعداد )؟ Azariah, the land of Judah). فماذا يعني ذلك؟
هذه العبارة الغامضة ظلت دون تفسير. لكننا سنكتشف، حين نعود إلى نصوص التوراة، أنها ليست غامضة تماماً، وأنها تتضمن فكرة دقيقة عن حالة عزريا في هذا الوقت.
ليس المثير للدهشة والتساؤلات، أن الجغرافية التي جرت فيها هذه الأحداث لا وجود لها في فلسطين وحسب؛ بل إن تاريخ فلسطين لا يعرف ملوكاً بهذه الأسماء؟ ولا يعرف أسماء القبائل الواردة في النقش؟ فهل اختفت الجبال والمدن فجأة، وزالت عن وجه الأرض دون أي أثر، أم أن الحملة دارت في مسرح حربي آخر؟ لكن لماذا ولأي غرض جرى وضع هذه الوقائع ضمن التاريخ الفلسطيني؟ لقد قام اللاهوتيون، دون أدنى حرج علمي، بتقديم شروحات إضافية على النص، سرعان ما دخلت مناهج التعليم، وأصبحت حقائق يرددّها الأساتذة والطلاب في أروقة الجامعات العربية دون أي دليل مادي، ومفادها أن تجلات بلاسر الأول استولى على ( أرض اليهودية) في فلسطين،في هذا العصر المبكر، وذلك ما يؤكد مقدار الاستهتار المهني الذي طبع عمل ونشاط اللاهوتيين في علم الآثار؛ إذ كيف لعاقل أن يتخيّل وجود جغرافية في فلسطين، تضّم ( أرض يهوذا) وأوسان ( مملكة أوسان اليمنية الشهيرة) وزبيبة ملكة (العربية) وإسماعيل وعزريا ملك اليهود، ومناحيم اليهودي وجبل السوا ( ضمن مقاطعة شمير)؟ وهل كانت فلسطين أرض الذهب والبخور، بحيث أنه استولى على كيات هائلة منها كما يقول النقش؟
التوراة تكذّب كل هذه المزاعم، وهي لا تؤيد بأي شكل من الأشكال وجود غزو آشوري لفلسطين في أي وقت من التاريخ؟ وكل ما يكتب ويقال ويرّوج له في المؤلفات التاريخية مصممّ لتمرير أكذوبة أن الإسرائيليين ( واليهود) كانوا في فلسطين في قبل ثلاثة آلاف عام؟
هاكم ما يقوله سفر الملوك الثاني: 15: 17
فِي السَّنَةِ التَّاسِعَةِ وَالثَّلاَثِينَ لِعَزَرْيَا مَلِكِ يَهُوذَا، مَلَكَ مَنَحِيمُ بْنُ جَادِي عَلَى إِسْرَائِيلَ فِي السَّامِرَةِ عَشَرَ سِنِينَ
בִּשְׁנַת שְׁלֹשִׁים וָתֵשַׁע שָׁנָה, לַעֲזַרְיָה מֶלֶךְ יְהוּדָה: מָלַךְ מְנַחֵם בֶּן-גָּדִי עַל-יִשְׂרָאֵל, עֶשֶׂר שָׁנִים--בְּשֹׁמְרוֹן.
لنلاحظ التطابق بين الروايتين الآشورية والتوراتية. يقول النقش: إن الملك الإسرائيلي مناحيم كان يقيم في مقاطعة شمير ( مناحيم في شمير)، وتقول التوراة إن ( مناحيم في السامرة ). وها هنا في نص التوراة نقرأ ، أن الملك اليهودي عزريا كان يقيم في ( أرض اليهودية)، تماماً كما في النقش ( عزريا في أرض اليهودية). هذا التطابق المذهل بين النقش التاريخي والرواية الدينية ليس أمراً عرضياً بكل تأكيد، لأنه يعطي صدقيّة خاصة للوقائع الجغرافية والتاريخية، ويؤكد أن السجلات الآشورية سجلت الأحداث والأسماء بدقة. وكل هذا يعني أن المعارك جرت في مكان معلوم، لكنه ليس في فلسطين بكل تأكيد.
سوف أرسم إطاراً تاريخياً عمومياً لقصة هذا النقش المثير:
كان عزريا الكاهن ابن ستة عشر عاماً عندما أصبح كاهن أورشليم، لكنه أصيب بالبرص وظل مريضاً حتى وفاته. في هذا الوقت كان عزريا الكاهن اليهودي لا يزال يحكم في ( أرض اليهودية) ككاهن/ حاكم (محلي) عندما واجه تحديا لسلطته الدينية، من كاهن إسرائيلي منافس وخصم، تسميه التوراة (مناحيم ) وكان يحكم مقاطعة #شمير. إن التوراة تعجّ بقصص الصراع بين الإسرائيليين واليهود؟ ( وسأعود في مناسبة قادمة لشرح هذا الجانب المسك