🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 69 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة ؛
#أحمد_بن_محمد_بن_عبدالله_بن مسعود بن سلمة #البريهي #السّكسكي - أبو العباس - المعروف ب #سيف_السُّنّة ،،
وهو من أشهر علماء وفقهاء آل البريهي ،،
وقد أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وعن الشيخ يحيى العمراني أيضاً ،،
وأخذ صحيح #البخاري عن الحافظ العرشاني ، وكذلك عن جماعه من الشيوخ ب #مكّة لما حجّ سنة 580هج منهم ؛
محمد بن عبدالله بن الحسين #الهروي إمام #الحنابلة بالحرم و عبدالله بن عمر الورّاق وقد أجازوا
له
-/ الإجازة هي شهادة شرعية موثقة تكون في فرع من فروع العلم الشرعي كالقضاء او الفتوى او الحديث او إجازة في حفظ وسماع وشرح كتاب من الأصول/
وذكر الوراق معه أولاده :
يحيى و إسماعيل وعيسى و محمد ،،
وقال #إبن_سمرة عنه في طبقات فقهاء اليمن ص190؛؛
سيف السُّنّة ؛ زين الحنبلية سكن إبّاً - #إب - وأفضت إليه رئاسة الفقه والحديث بعد الشيخ يحيى العمراني ، مع الزهد والورع والنحو واللغة وأصول الدين وله كتب عدّة يرد بها على المعتزلة والأشعرية ، ولما نقض طاهر بن يحيى التوبة التي أظهرها أيام أبيه - وعاد إلى معتقد الأشاعره - أجمع الفقهاء - في ذي أشرق وذي السفال وإب - على هجره والإنكار عليه مشافهة ومراسلة ومكاتبه وكان الشيخ أبو العباس البريهي سيف السنة من أعظمهم في ذلك ، وكان مع إشتغاله بالتدريس بنسخ - بخط يده - كل عام نسخة من #البيان ومن #المهذب ومن #التنبيه او #كافي الصردفي ويأمر بهن إلى مكة يبعن ويشتري بأثمانهن ورقاً مصرياً أو بغدادياً وينسخ فيها الكتب ويوقفها على المسلمين - يجعلها في المسجد وقفاً لله - وقد وقف أكثر من مائة كتاب في مدينة #إب ونقل بعضها إلى #الجند ، وفقد بعضها، وهي فنون كثيرة من الحديث والأصول والفروع والتفسير والفرائض والنحو واللغة ، وكان قد شرط في وقفه لها أنها موقوفة على أهل السنة دون المبتدعة من الأشعرية وغيرهم ،، وكان يكتب في غالبها بيتين شعراً هذا أحدهما ؛
هذا كتابٌ لوجه الله موقوفُ
أبداً على الطالب السّني مصروفُ
قال #الجندي ؛
والبيت الآخر تركته ولم أثبته لشهرته وعدم وعدم رضا كثير من الاشخاص به - يقصد المالكية الأشاعرة وهذا يكشف عن مراعاة الجندي للذوق العام وتجنب التحريش والفتنه وهو منهج المؤرخ الراقي - ،،
قال الأهدل ؛
وقد وجدت ذلك البيت في نسخة - يقصد من كتاب السلوك للجندي - حيث ورد في النسخ المطبوعة ولم يوجد في مخطوطة مكتبة باريس، وقال محقق هو مثبت في بعض نسخ السلوك - وهو؛
ماللأشاعرة الضّلال في حسبي
حق ولا للذي بالزيغ معروفُ
ومعروف أن الحنابلة هنا متعصبون في وصفهم الأشاعرة بالمبتدعين او الضلال جزافاً فهم أئمة أهل السّنة ولا مطعن عليهم ،،
؛/الأهدل ؛ من الأشاعرة المتمسكين بعقيدتهم وقد دافع عن الأشاعرة ضد الحنابلة والصوفية في كتاب مستقل له بعنوان #كشف الغطاء عن عقائد الموحدين ، وقد طبع هذا الكتاب بعد عام 2000م في المغرب ب #تونس /
،،والله يغفر لهم جميعاً ويرحمهم ويرحمنا معهم ،،،
ولما نزل الشيخ البريهي سيف السنة إلى #الجند وإجتمع إليه فقهائها لسماع صحيح #مسلم منه ورت عليهم مسألة - إستفتاهم احد المسلمين - في ؛
رجل إقتطع مال مسلم - أخذ مبلغاً لايحل له - ثم حلف عليه - يقصد ثم أنكر وأقسم يمين بالله انه لم يأخذ المال ، كاذباً - مايجب عليه / وهي مثال عن انه فعل فعلاً ثم أقسم بالله أنه لم يفعله كاذباً ماذا عليه ؟؟/
فأجابه الإمام سيف السنة البريهي انه ليس عليه شيئ سوى الكفّارة وهو مذهب الحنابلة التوبة والكفارة فقط ،،،
- أي يكفر عن يمينه فقط ولا يعيد ما أخذ او يصحح مافعل او يذهب الى الآخر ويقر ويعترف وينصفه-
فوافقه كل الفقهاء إلا الفقيه محمد بن أحمد #الجماعي فإنه إمتنع ، وهذه مسألة إجتهادية والجماعي ذهب مذهب #مالك فالإمام مالك أراد في ماذهب إليه حسم مادة المجترئين على اليمين والحلف بالله ، وقد ثبت نحو ذلك عن إبن عباس في قوله لرجل رأى الشرّ في وجهه وهو يسأله هل للقاتل توبة؟؟
؛ فقال له إبن عباس؛
لاتوبة للقاتل ،،
/فقد عرف ان الرجل فقط يبحث عن مهرب يساعده لما سيفعله والمعروف ان المسلم اذا قتل وتاب يقبل الله توبته وحديث الرجل الذي قتل 99 مشهور والتوبة للرجوع بعد حدوث الذنب وليس لأتخاذها باب للذنوب ووسيله لارتكاب الجرائم قبل تنفيذها وهذا هو الفقه والدين ،/
قال الأهدل ؛
وقد استفاد - تعلم وتتلمذ على يديه- بالإمام #البريهي سيف السّنة جمع كثير سنذكرهم
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 69 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة ؛
#أحمد_بن_محمد_بن_عبدالله_بن مسعود بن سلمة #البريهي #السّكسكي - أبو العباس - المعروف ب #سيف_السُّنّة ،،
وهو من أشهر علماء وفقهاء آل البريهي ،،
وقد أخذ العلم والفقه عن الإمام زيد اليفاعي المعافري ، وعن الشيخ يحيى العمراني أيضاً ،،
وأخذ صحيح #البخاري عن الحافظ العرشاني ، وكذلك عن جماعه من الشيوخ ب #مكّة لما حجّ سنة 580هج منهم ؛
محمد بن عبدالله بن الحسين #الهروي إمام #الحنابلة بالحرم و عبدالله بن عمر الورّاق وقد أجازوا
له
-/ الإجازة هي شهادة شرعية موثقة تكون في فرع من فروع العلم الشرعي كالقضاء او الفتوى او الحديث او إجازة في حفظ وسماع وشرح كتاب من الأصول/
وذكر الوراق معه أولاده :
يحيى و إسماعيل وعيسى و محمد ،،
وقال #إبن_سمرة عنه في طبقات فقهاء اليمن ص190؛؛
سيف السُّنّة ؛ زين الحنبلية سكن إبّاً - #إب - وأفضت إليه رئاسة الفقه والحديث بعد الشيخ يحيى العمراني ، مع الزهد والورع والنحو واللغة وأصول الدين وله كتب عدّة يرد بها على المعتزلة والأشعرية ، ولما نقض طاهر بن يحيى التوبة التي أظهرها أيام أبيه - وعاد إلى معتقد الأشاعره - أجمع الفقهاء - في ذي أشرق وذي السفال وإب - على هجره والإنكار عليه مشافهة ومراسلة ومكاتبه وكان الشيخ أبو العباس البريهي سيف السنة من أعظمهم في ذلك ، وكان مع إشتغاله بالتدريس بنسخ - بخط يده - كل عام نسخة من #البيان ومن #المهذب ومن #التنبيه او #كافي الصردفي ويأمر بهن إلى مكة يبعن ويشتري بأثمانهن ورقاً مصرياً أو بغدادياً وينسخ فيها الكتب ويوقفها على المسلمين - يجعلها في المسجد وقفاً لله - وقد وقف أكثر من مائة كتاب في مدينة #إب ونقل بعضها إلى #الجند ، وفقد بعضها، وهي فنون كثيرة من الحديث والأصول والفروع والتفسير والفرائض والنحو واللغة ، وكان قد شرط في وقفه لها أنها موقوفة على أهل السنة دون المبتدعة من الأشعرية وغيرهم ،، وكان يكتب في غالبها بيتين شعراً هذا أحدهما ؛
هذا كتابٌ لوجه الله موقوفُ
أبداً على الطالب السّني مصروفُ
قال #الجندي ؛
والبيت الآخر تركته ولم أثبته لشهرته وعدم وعدم رضا كثير من الاشخاص به - يقصد المالكية الأشاعرة وهذا يكشف عن مراعاة الجندي للذوق العام وتجنب التحريش والفتنه وهو منهج المؤرخ الراقي - ،،
قال الأهدل ؛
وقد وجدت ذلك البيت في نسخة - يقصد من كتاب السلوك للجندي - حيث ورد في النسخ المطبوعة ولم يوجد في مخطوطة مكتبة باريس، وقال محقق هو مثبت في بعض نسخ السلوك - وهو؛
ماللأشاعرة الضّلال في حسبي
حق ولا للذي بالزيغ معروفُ
ومعروف أن الحنابلة هنا متعصبون في وصفهم الأشاعرة بالمبتدعين او الضلال جزافاً فهم أئمة أهل السّنة ولا مطعن عليهم ،،
؛/الأهدل ؛ من الأشاعرة المتمسكين بعقيدتهم وقد دافع عن الأشاعرة ضد الحنابلة والصوفية في كتاب مستقل له بعنوان #كشف الغطاء عن عقائد الموحدين ، وقد طبع هذا الكتاب بعد عام 2000م في المغرب ب #تونس /
،،والله يغفر لهم جميعاً ويرحمهم ويرحمنا معهم ،،،
ولما نزل الشيخ البريهي سيف السنة إلى #الجند وإجتمع إليه فقهائها لسماع صحيح #مسلم منه ورت عليهم مسألة - إستفتاهم احد المسلمين - في ؛
رجل إقتطع مال مسلم - أخذ مبلغاً لايحل له - ثم حلف عليه - يقصد ثم أنكر وأقسم يمين بالله انه لم يأخذ المال ، كاذباً - مايجب عليه / وهي مثال عن انه فعل فعلاً ثم أقسم بالله أنه لم يفعله كاذباً ماذا عليه ؟؟/
فأجابه الإمام سيف السنة البريهي انه ليس عليه شيئ سوى الكفّارة وهو مذهب الحنابلة التوبة والكفارة فقط ،،،
- أي يكفر عن يمينه فقط ولا يعيد ما أخذ او يصحح مافعل او يذهب الى الآخر ويقر ويعترف وينصفه-
فوافقه كل الفقهاء إلا الفقيه محمد بن أحمد #الجماعي فإنه إمتنع ، وهذه مسألة إجتهادية والجماعي ذهب مذهب #مالك فالإمام مالك أراد في ماذهب إليه حسم مادة المجترئين على اليمين والحلف بالله ، وقد ثبت نحو ذلك عن إبن عباس في قوله لرجل رأى الشرّ في وجهه وهو يسأله هل للقاتل توبة؟؟
؛ فقال له إبن عباس؛
لاتوبة للقاتل ،،
/فقد عرف ان الرجل فقط يبحث عن مهرب يساعده لما سيفعله والمعروف ان المسلم اذا قتل وتاب يقبل الله توبته وحديث الرجل الذي قتل 99 مشهور والتوبة للرجوع بعد حدوث الذنب وليس لأتخاذها باب للذنوب ووسيله لارتكاب الجرائم قبل تنفيذها وهذا هو الفقه والدين ،/
قال الأهدل ؛
وقد استفاد - تعلم وتتلمذ على يديه- بالإمام #البريهي سيف السّنة جمع كثير سنذكرهم
زيد #السكسكي، وقد رتبه على ترتيب #المهذب ولكنه إجتهد فيه فحذف الخلاف ونسب وعزى الاحاديث الى من أخرجها من الأئمة المشهورين ، ويعلق على غريب الأحاديث فيه ويذكر فوائد الحديث بعد شرحه ،،،،
****★******★******★***
[
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 84 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند من #الأنصال / احدى بلاد #العوادر شرق الجند/ #أحمد_بن_زيد_بن_محمد بن الحسين #اليزني ،،
وكان مفتي #العوادر ، أخذ العلم وتفقه بالإمام يحيى - لم يذكره الجندي وهو يسرد تلاميذ الإمام يحيى - ووقف نسخة من #البيان على يد شيخه يحيى ،،
ومنهم من #إب ؛
#عمر_بن_الحسين_بن_أبي_النّهى - أبو الخطاب - ،،
عالماً فقيهاً فرضياً - عالم بعلم المواريث - حسابياً - عالم يعلم المساحة والحساب - ،،
سكن مدينة #إب ودرّس في جامعها الكبير ،، تفقه وأخذ #المهذّب عن #السَّلالي عن إبن عبدويه ، وتوفى مرضياً عنه سنة 567هج ،،
وكان له ولد إسمه علي صالح عابد وكان في صغره عند زوجة أبيه خالته ، وكانت كعادة الخالات تكرهه وتغري به أباه دائماً حتى ضجر منه أباه الشيخ عمر فخرج يوماً مغضباً من بيته إلى المسجد وقال لتلاميذه إطهروا واجتمعوا نقرأ سورة يس وندعوا الله على علي - إبنه - بالموت !! فقال له بعضهم لا ياشيخنا إنما سنقرأ يس وندعوا الله له بالهداية والصلاح والبقاء ؟! فاستحى الشيخ ووافقهم وقرأوا يس ودعوا له بذلك فكان كذلك عابدا صالحاً ثم لما بلغ الشباب إعتكف في مقصورة جامع إب مدة ، وكان غالب أكله من جذور الشجر يقتلعها ويجففها ويدقها ثم يسفها ويأكلها ، وقد إشتهر بالولاية والكرامات ، ويروي الجندي بإسناد إلى الشيخ ابن إبي الصيف ؛ أنه قال؛
كنا في الحرم ب #مكّة فسمعنا هاتفاً من الهوى - السماء - يقول إن لله ولياً يسمى علي بن عمر من مخلاف جعفر مات فصلوا عليه !! قال فصلينا عليه ثم أرّخت ذلك حتى قدم اهل المخلاف ، فسألتهم عن من مات بذلك التأريخ - لم يذكروا تاريخ وفاته وهو لب الموضوع - فقالوا علي بن عمر وأثنوا عليه ،، وقبره معروف يزار ،،،
ثم يروي له كرامة أخرى عندما إعتدى أهل البادية على أهل إب وحصروهم في البيوت ثم إعتدوا على حرمة ضريحه - كانت بجوار ضريحه شجرة سدر يتبرك بها ويستشفى باوراقها من الأمراض فقطعها أهل البادية ليغيضوهم وقالوا كما جاء عند الجندي - وكان قولهم حقاً ؛( ميلوا بنا إلى هذه الشجرة التي يعبدونها فنقطعها ) ، قال فقطعوها ، فألقى الله بقلوب أهل إب القوة فخرجوا إليهم فهزموهم ؟!! وقتل عاقر - يشبهها الجندي هنا بناقة صالح عليه السلام - الشجرة وهبّر بالسيف تهبيراً عظيماً ؟!! وقتل جمع كثير منهم ، واعتقد أهل إب - آمنوا وصدقوا2 وتأكدوا - أن ذلك ببركة صاحب التربه - القبر - نفع الله به ،
/ مثل هذه القصة تثبت أن الجندي كان متصوفاً متعصباً لكرامات الأولياء يتتبعها ويرويها بالتفصيل بحماسة وهي تناقض مقامه العلمي الفقهي الشرعي - من علماء الحديث ورواته في اليمن ذاك الحين - ولكنه المنهج الذي تربوا وتتلمذوا عليه حتى أصبح هذا عندهم جزء من العقيدة جزء من الدين لا يخالفوه ولا يدققوا او يحققوا به ابدا ،،/
ومنهم من #إب ؛
#منصور_بن_علي بن عبدالله بن إسماعيل بن مسكين - أبو سعيد- ،
اخذ العلم عن عمه الفقيه أحمد بن أبي بكر التباعي ، قال الجندي لعله كان حياً في زمن إبن سمرة ،
ومنهم من #إب من #الملحمة
#عبدالله_بن_يحيى بن محمد
تفقه بتلميذ أبيه محمد بن سالم الأصبحي ، توفى سنة 556هج
وكذلك من #بعدان ؛
#فضل_بن_أسعد #المليكي #الحميري - أبو يحيى - ،
والده أسعد من #ردمان وانتقل الى #دلال وفيها أولد فضلاً ، الذي تفقه وجوّد الفقه ، وارتحل إليه الأصحاب - التلاميذ - إلى #الملحمة ، لعلمه وكرمه ،،
قال إبن سمرة كان حيّاً سنة 583هج ،،
قال الجندي ؛
ولم أجد من قال أنه بلغ السبعين وأما إبنه يحيى فوجدت تاريخ وفاته سنة 595هج بالملحمة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد
كان جوّالاً في البلاد متعبّداً ، وله ولد إسمه #عبدالله ، وكانا فاضلين بالقراءات وغير ذلك من الفقه ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #سَودة وهي من منطقة #النِّجاد من أعمال #الجند / لعله المعروف الآن ب #النّجاده عزلة في ناحية #صبر #تعز /،،
فمنها جماعه منهم ؛
#سلمان_بن_أسعد بن محمد #الجدني #الحميري - أبو عبدالله-
/ نسبة الى ذي جدن أجداد ذو حمير ؛ هو ذو جدن علس بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف - الإكليل ج2 ص295 -/
تف
****★******★******★***
[
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 84 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند من #الأنصال / احدى بلاد #العوادر شرق الجند/ #أحمد_بن_زيد_بن_محمد بن الحسين #اليزني ،،
وكان مفتي #العوادر ، أخذ العلم وتفقه بالإمام يحيى - لم يذكره الجندي وهو يسرد تلاميذ الإمام يحيى - ووقف نسخة من #البيان على يد شيخه يحيى ،،
ومنهم من #إب ؛
#عمر_بن_الحسين_بن_أبي_النّهى - أبو الخطاب - ،،
عالماً فقيهاً فرضياً - عالم بعلم المواريث - حسابياً - عالم يعلم المساحة والحساب - ،،
سكن مدينة #إب ودرّس في جامعها الكبير ،، تفقه وأخذ #المهذّب عن #السَّلالي عن إبن عبدويه ، وتوفى مرضياً عنه سنة 567هج ،،
وكان له ولد إسمه علي صالح عابد وكان في صغره عند زوجة أبيه خالته ، وكانت كعادة الخالات تكرهه وتغري به أباه دائماً حتى ضجر منه أباه الشيخ عمر فخرج يوماً مغضباً من بيته إلى المسجد وقال لتلاميذه إطهروا واجتمعوا نقرأ سورة يس وندعوا الله على علي - إبنه - بالموت !! فقال له بعضهم لا ياشيخنا إنما سنقرأ يس وندعوا الله له بالهداية والصلاح والبقاء ؟! فاستحى الشيخ ووافقهم وقرأوا يس ودعوا له بذلك فكان كذلك عابدا صالحاً ثم لما بلغ الشباب إعتكف في مقصورة جامع إب مدة ، وكان غالب أكله من جذور الشجر يقتلعها ويجففها ويدقها ثم يسفها ويأكلها ، وقد إشتهر بالولاية والكرامات ، ويروي الجندي بإسناد إلى الشيخ ابن إبي الصيف ؛ أنه قال؛
كنا في الحرم ب #مكّة فسمعنا هاتفاً من الهوى - السماء - يقول إن لله ولياً يسمى علي بن عمر من مخلاف جعفر مات فصلوا عليه !! قال فصلينا عليه ثم أرّخت ذلك حتى قدم اهل المخلاف ، فسألتهم عن من مات بذلك التأريخ - لم يذكروا تاريخ وفاته وهو لب الموضوع - فقالوا علي بن عمر وأثنوا عليه ،، وقبره معروف يزار ،،،
ثم يروي له كرامة أخرى عندما إعتدى أهل البادية على أهل إب وحصروهم في البيوت ثم إعتدوا على حرمة ضريحه - كانت بجوار ضريحه شجرة سدر يتبرك بها ويستشفى باوراقها من الأمراض فقطعها أهل البادية ليغيضوهم وقالوا كما جاء عند الجندي - وكان قولهم حقاً ؛( ميلوا بنا إلى هذه الشجرة التي يعبدونها فنقطعها ) ، قال فقطعوها ، فألقى الله بقلوب أهل إب القوة فخرجوا إليهم فهزموهم ؟!! وقتل عاقر - يشبهها الجندي هنا بناقة صالح عليه السلام - الشجرة وهبّر بالسيف تهبيراً عظيماً ؟!! وقتل جمع كثير منهم ، واعتقد أهل إب - آمنوا وصدقوا2 وتأكدوا - أن ذلك ببركة صاحب التربه - القبر - نفع الله به ،
/ مثل هذه القصة تثبت أن الجندي كان متصوفاً متعصباً لكرامات الأولياء يتتبعها ويرويها بالتفصيل بحماسة وهي تناقض مقامه العلمي الفقهي الشرعي - من علماء الحديث ورواته في اليمن ذاك الحين - ولكنه المنهج الذي تربوا وتتلمذوا عليه حتى أصبح هذا عندهم جزء من العقيدة جزء من الدين لا يخالفوه ولا يدققوا او يحققوا به ابدا ،،/
ومنهم من #إب ؛
#منصور_بن_علي بن عبدالله بن إسماعيل بن مسكين - أبو سعيد- ،
اخذ العلم عن عمه الفقيه أحمد بن أبي بكر التباعي ، قال الجندي لعله كان حياً في زمن إبن سمرة ،
ومنهم من #إب من #الملحمة
#عبدالله_بن_يحيى بن محمد
تفقه بتلميذ أبيه محمد بن سالم الأصبحي ، توفى سنة 556هج
وكذلك من #بعدان ؛
#فضل_بن_أسعد #المليكي #الحميري - أبو يحيى - ،
والده أسعد من #ردمان وانتقل الى #دلال وفيها أولد فضلاً ، الذي تفقه وجوّد الفقه ، وارتحل إليه الأصحاب - التلاميذ - إلى #الملحمة ، لعلمه وكرمه ،،
قال إبن سمرة كان حيّاً سنة 583هج ،،
قال الجندي ؛
ولم أجد من قال أنه بلغ السبعين وأما إبنه يحيى فوجدت تاريخ وفاته سنة 595هج بالملحمة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد
كان جوّالاً في البلاد متعبّداً ، وله ولد إسمه #عبدالله ، وكانا فاضلين بالقراءات وغير ذلك من الفقه ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #سَودة وهي من منطقة #النِّجاد من أعمال #الجند / لعله المعروف الآن ب #النّجاده عزلة في ناحية #صبر #تعز /،،
فمنها جماعه منهم ؛
#سلمان_بن_أسعد بن محمد #الجدني #الحميري - أبو عبدالله-
/ نسبة الى ذي جدن أجداد ذو حمير ؛ هو ذو جدن علس بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف - الإكليل ج2 ص295 -/
تف
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 98 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #إتحم ،،
/ إتحم بلدة في جبل الصّلو إسمها اليوم #دُهيم /،،
#أبوبكر_بن_أبي_الفتح بن أبي السّهل ،،
وكذلك الفقيه #شمير ؟!
ومن #خدير ، القضاة آل أبي ذرّة
منهم ؛
#محمد_إبن_أحمد_بن_أبي_ذرة
وكذلك الفقيه ؛
#مسعود_بن_تغلب
و #يحيى_بن_عبد_العليم … وغيرهم ،،،
ومن #المعافر
من قرية #الحسيد ،
/ الحسيد قرية عامرة من عزلة #الشراجة من #جبل_حبشي في #الحجرية / ،،، جماعة منهم ؛
بنو #الدّقاق منهم ؛
#عمر_بن_الدقاق
وإنتقل الى الحُسيد جماعة من بني عقامة قضاة #تهامة #زبيد
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_الوليد
و #عمر_بن_يحيى_بن_علي من الأشعوب ولي قضاء المعافر في عهد شمس الدولة
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أبي_الأغر وبي قضاء المعافر من جهة - بتكليف واستنابة من - القاضي الأثير ،،،
ومن #جبا ؛
( وهي بلد مبارك خرج منها جماعة من الفضلاء والعلماء) منهم
#إبن_محمد_الحاشدي
ومنهم بيت #البلغاني بيت رئاسة وأصلهم من #حراز وفيهم فقهاء منهم ؛
#علي_بن_أحمد_بن_محمد
و #محمد بن عبدالله القاضي
وغيرهم من آبائه وأقرانه ،،
ومنهم من #جبا في جبل حبشي
#أبوبكر بن الشيخ يحيى #العياني نسبة الى قومه #الأعيون قبيلة يمنية نسبت الى قرية #عُيانة من قرى #مقمح / في الجهة الجنوبية من #الجند / وهم من #السكاسك كان والده الشيخ يحيى من أعيان اليمن في الصلاح ، وفعل الخير والمعروف ، وكثرة العبادة والحجّ وكان أهل #الحجاز يسمونه #زين_الحاج لكثرة معروفه ولما علم صاحب #بغداد- الخليفة - بحاله كتب له مسامحة - إعفاء - بغالب أرضه له ولذريته ، وهم - ذريته - على طريقته في فعل المعروف والخير - ،،،
وإبنه هذا الفقيه أبوبكر بن يحيى تفقه وأخذ العلم عن #إبراهيم_بن_حديق* حيث إستدعاه الشيخ يحيى من #ذي_أشرق ليفقه إبنه وكذلك أخذ عن غيره ومنهم سيف السنة حيث أخذ عنه كتب الحديث وسمع عليه صحيح مسلم بالجند ، ثم حجّ مكّة سنة 580هج فلما عاد إلى #زبيد أخذ بها عن الفقيه عباس بن محمد - سياتي ذكره - ،،،
والفقيه أبوبكر بن يحيى العياني هو آخر من ذكره إبن سمرة في طبقاته من أهل #جبا ،
والفقيه أبوبكر العياني كان عالماً محققاً مشهوراً بالعلم والصلاح وتفقه وتتلمذ على يده جمع منهم إبنه يحيى وأخوه محمد وغيرهما من اهل قريته ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاة إبنه يحيى ابن ابوبكر وأما هو الفقيه أبوبكر بن يحيى فقد فذكروا وفاته تقريباً سنة 628هج ، ،،
قال #الأهدل؛
ويعتبر أبوبكر العياني هذا هو أكثر علماء وفقهاء #المعافر والجند المتأخرين أصحاب وتلاميذ وممن تفقه على يده واخد العلم عنه من #تهامة #إبراهيم بن #عجيل و #علي بن قاسم #الحكمي و #علي بن مسعود الكتيبي من #المخلافه ، وغيرهم ،،،
وروي أن أبوبكر العياني هذا حجّ فطاف راكب على بغلته ومشى حوله نحو ثلاثمائة فقيه يطوفون بطوافه ويأخذون عنه العلم والسنن للحج !!
ولم تتفق له زيارة المدينة فقلق وتعب فرأى النبي عليه الصلاة والسلام في منامه جائه فقال له مابك يا أبا بكر - فشكى له مايجد من قلق وتعب وإعتذر - فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا عليك لم تزرنا وزرناك ولم تسلم علينا فسلمنا عليك ، ثم دعا له النبي عليه الصلاة والسلام ولذريته ،، فظهرت عليه وعليهم بركة دعاء رسول الله عليه الصلاة والسلام الى سبعة بطون - يعني سبعة أجيال - ،،،
/وهذه الكرامة يرويها الأهدل وليس الجندي ونلاحظ تطابقهما في هذا الشأن وإن كان الأهدل أقل مبالغه ويتجنب الغرائب فيما يرويه ولا يكثر ولا يتساهل في إيرادها/ ،،،
* #إبراهيم_بن_حديق
شيخ ومعلم الفقيه أبوبكر العياني هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن حديق #الجشيبي #السكسكي ،،
تفقه وأخذ العلم عن الفقيه #سليمان في #سودة من بادية #الجند ، ثم طلع إلى ذي أشرق فأخذ العلم والفقه عن الشيخ الفقيه علي بن أبي بكر من أبناء الإمام يحيى بن ابي الخير ، وأخذ كذلك العلم عن القاضي مسعود ، وحضر السماع على سيف السنة بمسجد الجند للحديث ،، ثم إستدعاه الشيخ يحيى العياني الى #جبا كما ذكرنا ليعلم إبنه أبوبكر بن يحيى العياني العلم والفقه ،، فإنتهت اليه رئاسة الفتوى في #جبا ،، وتوفى رحمه الله في جبا في قرية #الحصاة وسقط تاريخ وفاته من الأصل #السلوك ،،
وله إبن إسمه أسعد خلفه هناك وإبنه أسعد تفقه وأخذ العلم عن الشيخ الفقيه أحمد بن محمد بن عيسى #الحجوري الذي كان يدرس في قرية #مطران في #قدس قضاء الحجرية ، ،
وللفقيه أبو بكر أخ هو محمد بن يحيى العياني ، تفقه به وب سيف السنة
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 98 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
الطبقة #الثامنة والتاسعة ،
وهم من وفيات بعد عام 600هج ،،،
قال الأهدل؛
ومن #الجند من #إتحم ،،
/ إتحم بلدة في جبل الصّلو إسمها اليوم #دُهيم /،،
#أبوبكر_بن_أبي_الفتح بن أبي السّهل ،،
وكذلك الفقيه #شمير ؟!
ومن #خدير ، القضاة آل أبي ذرّة
منهم ؛
#محمد_إبن_أحمد_بن_أبي_ذرة
وكذلك الفقيه ؛
#مسعود_بن_تغلب
و #يحيى_بن_عبد_العليم … وغيرهم ،،،
ومن #المعافر
من قرية #الحسيد ،
/ الحسيد قرية عامرة من عزلة #الشراجة من #جبل_حبشي في #الحجرية / ،،، جماعة منهم ؛
بنو #الدّقاق منهم ؛
#عمر_بن_الدقاق
وإنتقل الى الحُسيد جماعة من بني عقامة قضاة #تهامة #زبيد
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_الوليد
و #عمر_بن_يحيى_بن_علي من الأشعوب ولي قضاء المعافر في عهد شمس الدولة
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أبي_الأغر وبي قضاء المعافر من جهة - بتكليف واستنابة من - القاضي الأثير ،،،
ومن #جبا ؛
( وهي بلد مبارك خرج منها جماعة من الفضلاء والعلماء) منهم
#إبن_محمد_الحاشدي
ومنهم بيت #البلغاني بيت رئاسة وأصلهم من #حراز وفيهم فقهاء منهم ؛
#علي_بن_أحمد_بن_محمد
و #محمد بن عبدالله القاضي
وغيرهم من آبائه وأقرانه ،،
ومنهم من #جبا في جبل حبشي
#أبوبكر بن الشيخ يحيى #العياني نسبة الى قومه #الأعيون قبيلة يمنية نسبت الى قرية #عُيانة من قرى #مقمح / في الجهة الجنوبية من #الجند / وهم من #السكاسك كان والده الشيخ يحيى من أعيان اليمن في الصلاح ، وفعل الخير والمعروف ، وكثرة العبادة والحجّ وكان أهل #الحجاز يسمونه #زين_الحاج لكثرة معروفه ولما علم صاحب #بغداد- الخليفة - بحاله كتب له مسامحة - إعفاء - بغالب أرضه له ولذريته ، وهم - ذريته - على طريقته في فعل المعروف والخير - ،،،
وإبنه هذا الفقيه أبوبكر بن يحيى تفقه وأخذ العلم عن #إبراهيم_بن_حديق* حيث إستدعاه الشيخ يحيى من #ذي_أشرق ليفقه إبنه وكذلك أخذ عن غيره ومنهم سيف السنة حيث أخذ عنه كتب الحديث وسمع عليه صحيح مسلم بالجند ، ثم حجّ مكّة سنة 580هج فلما عاد إلى #زبيد أخذ بها عن الفقيه عباس بن محمد - سياتي ذكره - ،،،
والفقيه أبوبكر بن يحيى العياني هو آخر من ذكره إبن سمرة في طبقاته من أهل #جبا ،
والفقيه أبوبكر العياني كان عالماً محققاً مشهوراً بالعلم والصلاح وتفقه وتتلمذ على يده جمع منهم إبنه يحيى وأخوه محمد وغيرهما من اهل قريته ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاة إبنه يحيى ابن ابوبكر وأما هو الفقيه أبوبكر بن يحيى فقد فذكروا وفاته تقريباً سنة 628هج ، ،،
قال #الأهدل؛
ويعتبر أبوبكر العياني هذا هو أكثر علماء وفقهاء #المعافر والجند المتأخرين أصحاب وتلاميذ وممن تفقه على يده واخد العلم عنه من #تهامة #إبراهيم بن #عجيل و #علي بن قاسم #الحكمي و #علي بن مسعود الكتيبي من #المخلافه ، وغيرهم ،،،
وروي أن أبوبكر العياني هذا حجّ فطاف راكب على بغلته ومشى حوله نحو ثلاثمائة فقيه يطوفون بطوافه ويأخذون عنه العلم والسنن للحج !!
ولم تتفق له زيارة المدينة فقلق وتعب فرأى النبي عليه الصلاة والسلام في منامه جائه فقال له مابك يا أبا بكر - فشكى له مايجد من قلق وتعب وإعتذر - فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا عليك لم تزرنا وزرناك ولم تسلم علينا فسلمنا عليك ، ثم دعا له النبي عليه الصلاة والسلام ولذريته ،، فظهرت عليه وعليهم بركة دعاء رسول الله عليه الصلاة والسلام الى سبعة بطون - يعني سبعة أجيال - ،،،
/وهذه الكرامة يرويها الأهدل وليس الجندي ونلاحظ تطابقهما في هذا الشأن وإن كان الأهدل أقل مبالغه ويتجنب الغرائب فيما يرويه ولا يكثر ولا يتساهل في إيرادها/ ،،،
* #إبراهيم_بن_حديق
شيخ ومعلم الفقيه أبوبكر العياني هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن حديق #الجشيبي #السكسكي ،،
تفقه وأخذ العلم عن الفقيه #سليمان في #سودة من بادية #الجند ، ثم طلع إلى ذي أشرق فأخذ العلم والفقه عن الشيخ الفقيه علي بن أبي بكر من أبناء الإمام يحيى بن ابي الخير ، وأخذ كذلك العلم عن القاضي مسعود ، وحضر السماع على سيف السنة بمسجد الجند للحديث ،، ثم إستدعاه الشيخ يحيى العياني الى #جبا كما ذكرنا ليعلم إبنه أبوبكر بن يحيى العياني العلم والفقه ،، فإنتهت اليه رئاسة الفتوى في #جبا ،، وتوفى رحمه الله في جبا في قرية #الحصاة وسقط تاريخ وفاته من الأصل #السلوك ،،
وله إبن إسمه أسعد خلفه هناك وإبنه أسعد تفقه وأخذ العلم عن الشيخ الفقيه أحمد بن محمد بن عيسى #الحجوري الذي كان يدرس في قرية #مطران في #قدس قضاء الحجرية ، ،
وللفقيه أبو بكر أخ هو محمد بن يحيى العياني ، تفقه به وب سيف السنة
تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 170 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية #العماقي ..
ومنها - من العماقي -
#محمد_بن_أيمن
وإبنه #أبو_بكر
كان محمد بن أيمن فقيها عارفاً صالحاً ...
ولحقت بركته ولده أبا بكر فكان مثله ...
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر #العشاني من بني #أيمن ،
وهم قوم الفقيه عبدالله الهرمي
ولقب العُشاني من قوم يهرفون ب #العشنة من #نزار ...
ثم تليها - قرية العماقي - قرية #الذّكَرة ..
/ قرية لازالت الى الان تعرف بهذا الإسم في مدخل مدينة تعز الشمالي / ،، وكان بها جماعة من الفقهاء والعلماء منهم ؛
#أحمد_بن_حمزة_بن_علي_بن_الحسين #الهزامي #السكسكي
كان فقيها فاضلاً متأدباً يقول الشعر
وقال قصيدة رحل بها من قريته #الذكرة إلى #مكّة المشرفة ذكر فيها المنازل - المواضع الأماكن القرى المدن - منزلاً منزلاً .. وهي قصيدة تتجاوز التسعين بيتاً ... منها مطلعها قوله ؛
هل شمت برقاً بالشآم الغاربِ
متلملماً مثل إختلاج الحاجبِ
لما سرى طيف الكرى من مقلتي
وأثار شوقاً كمناً بجوانبي
وذكرتُ مكة والنبي بيثربٍ
فرفضتُ أولادي وعِفتُ مكاسبي
وتركتُ بالأجناد ربعاً آهلاً
وإعتضتُ منه بطن خبتٍ لاحِبِ
وشققتُ بُرد الليل أسود حالكاً
بمناسمٍ لأيانقٍ وغوارب
/ المنسم = خف قدم البعير
الغارب = مابين العنق والسنام في البعير
أيانق = جمع ناقة /
درّس الفقيه أحمد الهزامي في حصن #الظفر بمدرسة الشيخ عبد الوهاب بن رشيد ،
/ عبدالوهاب بن رشيد بن عزان #العريقي من ناحية بلد #العوادر وكانت بيده وله حصن #الظفر إبتنى فيه مدرسة وهو من المشايخ والمقدمين وليس من الفقهاء والعلماء وان كان يحبهم ويحسن اليهم ، وورد في إسمه خطأ في فهارس تحفة الزمن للأهدل 2:603 عبدالوهاب بن راشد والصحيح رشيد واورد النساخ من الأهدل في ترجمته إسم عمران بدل عن عزان والصحيح عزان كما في أصل تحفة الزمن ، أما ناحية #العوادر فهي من بلاد #القماعرة عزلة في مديرية #ماوية #تعز حالياً - سيترجم له لاحقاً في موضعه- //
وتوفى الفقيه أحمد بن حمزة السكسكي هذا في قريته #الذكرة سنة 684هج رحمه الله تعالى ،،
وخلف أولاداً غالبهم أخيار ....
ومنهم ؛
#علي_بن_الربيع #المقرئ
كان عارفاً بالقرآئات - للقرآن الكريم - لم يحقق الجندي تاريخ وفاته ،،
ومن #اليهاقر ..
/ اليهاقر ؛قرية غرب #الجند وهي إحدى قرى #الجند القديمة المعتمدة سبق ذكر طبقات من علمائهم وهنا يذكر المتأخرين منهم /
منهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر بن أحمد بن أبي القاسم #الفايشي ..
/ نسبة الى #الأفيوش غرب #العدين #إب ،، وهناك أفيوش أخرى في #لحج /،،
وهو من فقهاء ومدرسي #الجند تفقه هو وأخذ العلم عن يحيى بن محمد بن فليح الجندي ، وأخيه ، وكذلك عن عثمان بن رفيد من #زبران أخذ عنه علم النّحو ...
/ زبران ؛ قرية من بادية #الجند على أكمة مرتفعة غرب الجند /
توفى الفقيه أحمد بن أبي بكر الفايشي هذا في اليهاقر سنة 689هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_ابن_محمد_بن_جابر #العودري السكسكي #الرباعي اذكان له في يده أربع أصابع فقط
تفقه واخذ العلم بالجند عن ابراهيم بن عيسى ، وغيره ، وأخذ علم النحو واللغة عن أحمد بن أبي بكر وغيره وأخذ وسمع الحديث عن عبدالله بن عمران #الخولاني ،،،
ثم إنتقل إلى بلد الأشراف - #جيزان و #صعدة - فعلّم للشريف علي بن عبدالله ولديه ...
/هو الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن #حمزة صاحب الملك #المظفر★/
علم ولدية إدريس وداوود ،،
وحصلت له محبة كلية من الشريف علي فاستخلص له خراج أرضه من الملك المظفر - عفو ومسامحة من دفع الخراج للدولة - وقد انتفع به أولاد الشريف في القرآن والنحو
جمع الفقيه عبدالله العودري هذا كتبا كثيرة في الأدب ...
توفى رحمه الله تعالى سنة 711هج
★الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن حمزة فارساً شجاعاً كريماً صحب الملك المظفر وأحبه وجعله المظفر من أمراء دولته فلما مات المظفر وأقام الأشرف نازعه أخوه الأكبر المؤيد الملك فأنجده هذا الشريف ونزل بعسكر الأشرف إلى #لحج وكسر عسكر المؤيد وقبض عليه ، فأنعم الأشرف عليه ومن ذلك وهبه حصنان في بلده - صعده وكان ملك المظفر يمتد الى مكة وظفار - يعرفان ب #العظيمة و #الميقاع ، فطلع الشريف علي وقبضهما ،، ولما تولى المؤيد الملك غزاه طلباً للحصنين وحاصر الشريف فيهما أربعة أشهر ثم إصطلحا أن يعهد بهما لإبنه إدريس وينزل غير أسير مع المؤيد #تعز ...ثم بعد ذلك عاد إلى حصنيه فمات سنة 698هج رحمه الله فنزل إبنه إدريس الى تعز وسلم الحصنين للمؤيد فأخذهما وجزاه بأن جعله أميرا وأقطعه أرضاً بتهامة إقتطاعاً كاملاً ، وكان
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 170 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية #العماقي ..
ومنها - من العماقي -
#محمد_بن_أيمن
وإبنه #أبو_بكر
كان محمد بن أيمن فقيها عارفاً صالحاً ...
ولحقت بركته ولده أبا بكر فكان مثله ...
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر #العشاني من بني #أيمن ،
وهم قوم الفقيه عبدالله الهرمي
ولقب العُشاني من قوم يهرفون ب #العشنة من #نزار ...
ثم تليها - قرية العماقي - قرية #الذّكَرة ..
/ قرية لازالت الى الان تعرف بهذا الإسم في مدخل مدينة تعز الشمالي / ،، وكان بها جماعة من الفقهاء والعلماء منهم ؛
#أحمد_بن_حمزة_بن_علي_بن_الحسين #الهزامي #السكسكي
كان فقيها فاضلاً متأدباً يقول الشعر
وقال قصيدة رحل بها من قريته #الذكرة إلى #مكّة المشرفة ذكر فيها المنازل - المواضع الأماكن القرى المدن - منزلاً منزلاً .. وهي قصيدة تتجاوز التسعين بيتاً ... منها مطلعها قوله ؛
هل شمت برقاً بالشآم الغاربِ
متلملماً مثل إختلاج الحاجبِ
لما سرى طيف الكرى من مقلتي
وأثار شوقاً كمناً بجوانبي
وذكرتُ مكة والنبي بيثربٍ
فرفضتُ أولادي وعِفتُ مكاسبي
وتركتُ بالأجناد ربعاً آهلاً
وإعتضتُ منه بطن خبتٍ لاحِبِ
وشققتُ بُرد الليل أسود حالكاً
بمناسمٍ لأيانقٍ وغوارب
/ المنسم = خف قدم البعير
الغارب = مابين العنق والسنام في البعير
أيانق = جمع ناقة /
درّس الفقيه أحمد الهزامي في حصن #الظفر بمدرسة الشيخ عبد الوهاب بن رشيد ،
/ عبدالوهاب بن رشيد بن عزان #العريقي من ناحية بلد #العوادر وكانت بيده وله حصن #الظفر إبتنى فيه مدرسة وهو من المشايخ والمقدمين وليس من الفقهاء والعلماء وان كان يحبهم ويحسن اليهم ، وورد في إسمه خطأ في فهارس تحفة الزمن للأهدل 2:603 عبدالوهاب بن راشد والصحيح رشيد واورد النساخ من الأهدل في ترجمته إسم عمران بدل عن عزان والصحيح عزان كما في أصل تحفة الزمن ، أما ناحية #العوادر فهي من بلاد #القماعرة عزلة في مديرية #ماوية #تعز حالياً - سيترجم له لاحقاً في موضعه- //
وتوفى الفقيه أحمد بن حمزة السكسكي هذا في قريته #الذكرة سنة 684هج رحمه الله تعالى ،،
وخلف أولاداً غالبهم أخيار ....
ومنهم ؛
#علي_بن_الربيع #المقرئ
كان عارفاً بالقرآئات - للقرآن الكريم - لم يحقق الجندي تاريخ وفاته ،،
ومن #اليهاقر ..
/ اليهاقر ؛قرية غرب #الجند وهي إحدى قرى #الجند القديمة المعتمدة سبق ذكر طبقات من علمائهم وهنا يذكر المتأخرين منهم /
منهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر بن أحمد بن أبي القاسم #الفايشي ..
/ نسبة الى #الأفيوش غرب #العدين #إب ،، وهناك أفيوش أخرى في #لحج /،،
وهو من فقهاء ومدرسي #الجند تفقه هو وأخذ العلم عن يحيى بن محمد بن فليح الجندي ، وأخيه ، وكذلك عن عثمان بن رفيد من #زبران أخذ عنه علم النّحو ...
/ زبران ؛ قرية من بادية #الجند على أكمة مرتفعة غرب الجند /
توفى الفقيه أحمد بن أبي بكر الفايشي هذا في اليهاقر سنة 689هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_ابن_محمد_بن_جابر #العودري السكسكي #الرباعي اذكان له في يده أربع أصابع فقط
تفقه واخذ العلم بالجند عن ابراهيم بن عيسى ، وغيره ، وأخذ علم النحو واللغة عن أحمد بن أبي بكر وغيره وأخذ وسمع الحديث عن عبدالله بن عمران #الخولاني ،،،
ثم إنتقل إلى بلد الأشراف - #جيزان و #صعدة - فعلّم للشريف علي بن عبدالله ولديه ...
/هو الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن #حمزة صاحب الملك #المظفر★/
علم ولدية إدريس وداوود ،،
وحصلت له محبة كلية من الشريف علي فاستخلص له خراج أرضه من الملك المظفر - عفو ومسامحة من دفع الخراج للدولة - وقد انتفع به أولاد الشريف في القرآن والنحو
جمع الفقيه عبدالله العودري هذا كتبا كثيرة في الأدب ...
توفى رحمه الله تعالى سنة 711هج
★الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن حمزة فارساً شجاعاً كريماً صحب الملك المظفر وأحبه وجعله المظفر من أمراء دولته فلما مات المظفر وأقام الأشرف نازعه أخوه الأكبر المؤيد الملك فأنجده هذا الشريف ونزل بعسكر الأشرف إلى #لحج وكسر عسكر المؤيد وقبض عليه ، فأنعم الأشرف عليه ومن ذلك وهبه حصنان في بلده - صعده وكان ملك المظفر يمتد الى مكة وظفار - يعرفان ب #العظيمة و #الميقاع ، فطلع الشريف علي وقبضهما ،، ولما تولى المؤيد الملك غزاه طلباً للحصنين وحاصر الشريف فيهما أربعة أشهر ثم إصطلحا أن يعهد بهما لإبنه إدريس وينزل غير أسير مع المؤيد #تعز ...ثم بعد ذلك عاد إلى حصنيه فمات سنة 698هج رحمه الله فنزل إبنه إدريس الى تعز وسلم الحصنين للمؤيد فأخذهما وجزاه بأن جعله أميرا وأقطعه أرضاً بتهامة إقتطاعاً كاملاً ، وكان
تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 174 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من
#النِّجَادُ من أعمال الجند ...
/ النجاد ؛ على ثلث مرحلة من الجند غرباً .. ./
وفيه قرية #قنادر
كان بها من #الأحدوق جماعة ..
ومنهم ؛
إبن عم علي ابن اسماعيل بن حديق فقيه يدعى
#عمر_بن_محمد_ابن_علي بن إسماعيل
وهو آخر من عرف بالفقه من قرية قنادر ...
ومن الناحية - ناحية اليهاقر - قرية #الوثب ..
/ الوثب ؛ قرية من قرى اليهاقر /
#عبدالله_بن_حسركة أو حشركة
تفقه ثم إعتزل الناس ...
ومكث في مسجد هناك بأرضه وهو الآن يزار - لم يحدد الجندي أألمسجد أم القبر هو الذي يزار وعادة ما يزار القبر عندهم وما أتبعه يرجح ذلك - وذكروا من كراماته أن من كان يزوره يجد عنده الطعام والفواكه في غير أوانها !!؟
وهو من #الأعيون ومفرده #عياني نسبة إلى قرية في بلاد #مقمح .. يقال لها #عُيانة - في #جبا جبل حبشي بلد الشيخ أحمد بن علوان -
وكان له ولد إسمه علي تفقه وحضر سماع صحيح مسلم على الإمام سيف السنة ، وذريته يتسمون بالفقه / لم يذكر الجندي تاريخ وفاة عبدالله بن حسركة ولا إبنه هذا ولكن من ذكر سماعه صحيح مسلم عند الإمام سيف السنة فهذا يشير الى انه من طبقة سابقة قبل الفترة التي يؤرخ هو لها وهي بداية القرن الثامن الهجري حوالى 700هج ،، فسيف السنة توفى سنة 586هج...
/ سيف السنة هو أحمد بن محمد بن عبدالله بن مسعود بن سلمة #البريهي #السكسكي صاحب #إب عنه أخذ أهل الجند صحيح مسلم وهو من أشهر علماء اليمن في القرن السادس الهجري / ...
ومنهم ؛
#عثمان_بن_محمد بن علي #العياني ...
كان من أهل الدين والمروئة والإطعام ، وله أرض جيدة بوادي واهب اوقفها على ذريته ..
وكان له ولدان محمد وعتيق
فمحمد توفى بعد أباه بقليل - ولم يذكر تاريخه - وعتيق توفى حوالى 713هج ... رحمهم الله تعالى جميعا
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 174 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من
#النِّجَادُ من أعمال الجند ...
/ النجاد ؛ على ثلث مرحلة من الجند غرباً .. ./
وفيه قرية #قنادر
كان بها من #الأحدوق جماعة ..
ومنهم ؛
إبن عم علي ابن اسماعيل بن حديق فقيه يدعى
#عمر_بن_محمد_ابن_علي بن إسماعيل
وهو آخر من عرف بالفقه من قرية قنادر ...
ومن الناحية - ناحية اليهاقر - قرية #الوثب ..
/ الوثب ؛ قرية من قرى اليهاقر /
#عبدالله_بن_حسركة أو حشركة
تفقه ثم إعتزل الناس ...
ومكث في مسجد هناك بأرضه وهو الآن يزار - لم يحدد الجندي أألمسجد أم القبر هو الذي يزار وعادة ما يزار القبر عندهم وما أتبعه يرجح ذلك - وذكروا من كراماته أن من كان يزوره يجد عنده الطعام والفواكه في غير أوانها !!؟
وهو من #الأعيون ومفرده #عياني نسبة إلى قرية في بلاد #مقمح .. يقال لها #عُيانة - في #جبا جبل حبشي بلد الشيخ أحمد بن علوان -
وكان له ولد إسمه علي تفقه وحضر سماع صحيح مسلم على الإمام سيف السنة ، وذريته يتسمون بالفقه / لم يذكر الجندي تاريخ وفاة عبدالله بن حسركة ولا إبنه هذا ولكن من ذكر سماعه صحيح مسلم عند الإمام سيف السنة فهذا يشير الى انه من طبقة سابقة قبل الفترة التي يؤرخ هو لها وهي بداية القرن الثامن الهجري حوالى 700هج ،، فسيف السنة توفى سنة 586هج...
/ سيف السنة هو أحمد بن محمد بن عبدالله بن مسعود بن سلمة #البريهي #السكسكي صاحب #إب عنه أخذ أهل الجند صحيح مسلم وهو من أشهر علماء اليمن في القرن السادس الهجري / ...
ومنهم ؛
#عثمان_بن_محمد بن علي #العياني ...
كان من أهل الدين والمروئة والإطعام ، وله أرض جيدة بوادي واهب اوقفها على ذريته ..
وكان له ولدان محمد وعتيق
فمحمد توفى بعد أباه بقليل - ولم يذكر تاريخه - وعتيق توفى حوالى 713هج ... رحمهم الله تعالى جميعا
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••
🔵 www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الجند من #جبا / - جبل حبشي - #المعافر / وتتمة بني إسحاق - يقصد بني العياني - إلى عصرنا- عصر الجندي سنة 723هج - فمنهم ؛
#عمر بن عثمان ابن يحيى #العياني ..،،
وهو فقيه غلب عليه علم الحديث وتوفى سنة 710هج ،
ثم خلفه إبنه عبدالله ، تفقه وإرتحل الى زبيد ، وأخذ عن إبن ثمامة - سياتي ذكره - ثم درّس وأفتى ، وكان حاكم بلده - يعني انه عاد من #زبيد الى #جبا وحكم جبا - وكان مرضي السيرة ، وأخذ العلم عنه جماعة ، وله مصنف كتاب في الفقه - لم يذكر الجندي عنوانه - ،،
ومنهم ؛
الأخوان #علي و #يوسف أبناء الفقيه أبي بكر بن عبدالله بن محمد بن يحيى #العياني ،
وعلي كان هو المشار إليه بعد ابن عمه عبدالله ، بالفتوى والقيام بالناس ،
واما يوسف فقد كان فاضلاً بالفرائض - يبدو انه يعني العبادة - والأمانة فقد كان عنده ودائع أهل الجهة ،، وتوفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن عمر بن عثمان #العياني ،
كان فقيهاً مشهوراً حافظاً فاضلاً بالقرآئات السبع ،،
ومن #جبا من #مصراخ - المسراخ حالياً - من بني #البلعاني - نسبة إلى #بلعان وهي قرية من قرى مصراخ - ؛
#عبدالله_بن_عبيد - أبو محمد -
أخذ العلم عن وتفقه ب علي بن قاسم من #زبيد و على الشيخ علي بن مفلح من #أبين ، ودرّس في #تعز وأخذ عنه الفقه والعلم جماعة من فقهاء #تعز ،،
وتوفى رحمه الله ب #جبا - ولم يذكر تاريخ وفاته - ،،
وله ولدان ب #جبا* أحدهما مقرئ بالقرآئات السبع ، وتفقه بعض التفقه - اي بالإضافة إلى علم القرائات - ولم يذكر إسمه - و - الآخر - محمد كان محسناً بالكتابة مع السلاطين ،،،
// * ورد هنا خطأ فعند #المقحفي في كتابه #معجم البلدان الذي إعتمد عليه المؤرخ محقق كتاب #تحفة_الزمن عبدالله محمد الحبشي في حاشيته هنا لتوضيح فقرة ( وله ولدان ب #جبا ) حيث وردت في بعض النسخ وله ولدان نجيبان ، وصححها ، لكنه يضيف - بدون داعي او سبب او مبرر للذكر والتعليق موضع قرية #جبا كما جاء ذكرها عند #المقحفي في معجم البلدان ص78 وينقل قوله دون تدقيق ودون تمحيص فيقول ؛ وجبا هي الآن قرية خربه في #السحول ب إب بالغرب الشمالي من إب على مسافة 3كم ،، وهذا خطأ واضح ،، وإن كانت هناك قرية في السحول كان اسمها جبا موافق ل #جبا المشهورة في سفح جبل حبشي والحديث والتاريخ وكلام الجندي من قبل هذا ومن بعده واضح صريح انه يتحدث عن #جبا جبل حبشي في #المعافر ولا تحتاج الى التعليق او الرجوع الى المقحفي ومعجمه ، ، حيث وبنفس الصفحة يقول المقحفي عن #جبا ؛ جبا هنا مدينة خربة غرب جبل صبر - جبل حبشي هو الجهة الاخرى الجنوبية الغربية لجبل صبر نفسه ، ونعني انه لم يكن هناك داع لايراد التعليق الاول فهو ينقل إبني عبدالله بن عبيد من جبا جبل حبشي الى السحول خطأً دون داعي اطلاقاً ويسبب خلط وارباك بلا سبب //
ومنهم من #جبا - جبل حبشي ؛
#محمد بن القاسم بن عبدالله #الجبائي #السكسكي
- أبو عبدالله - ،،،
عرف بلقب ؛ إبن المعلم ، كان فقيها فاضلاً وغلب عليه علم الأدب وأخذه عن القاضي أحمد القريظي ،، وشرح مقامات #الحريري ، وشرحه هذا مشهور ب #شرح_الجبائي ، وقيل انه توفي قبل أن جزء منه فأتمه تلميذه إبراهيم بن عجيل ،،
وعنه - عن محمد الجبائي - أخذ علي بن عمر الحضرمي وهو أحد من شرح المقامات أيضاً ،،
قال الجندي ؛ ولم أعرف له تاريخاً - اي لم يستطع معرفة تاريخ وفاته - ،،،
ومنهم من #جبا - جبل حبشي #المعافر - ؛
#عمر بن أحمد بن أسعد - أبو الخطاب - عرف ب إبن الحَذّاء
وقد إنتهت إليه رئاسة القرائات السبع في #اليمن أجمع - أصبح مقرئ اليمن بالقرائات - وكان عمر هذا عظيم البركة ، وما تعلم او قرأ على يده عنده أحد إلا إنتفع به نفعاً كثيراً ،،،،
وكان مسكنه قرية من قرى #جبا تعرف ب #المنقولة ،، وكان صاحب كرامات ،
/ - هنا يروي الجندي له كرامتين ماكان لهما اهمية خارقة حتى يوردهما لكنه هكذا مولع بالكرامات /-،،،
قال #الجندي ؛
ولم أتحقق له تاريخ - يقصد تاريخ وفاته - ولا لغالب من ذكرتهم ممن قبر في مقبرة #جبا ،،
*☆****★*****☆***★****★
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الجند من #جبا / - جبل حبشي - #المعافر / وتتمة بني إسحاق - يقصد بني العياني - إلى عصرنا- عصر الجندي سنة 723هج - فمنهم ؛
#عمر بن عثمان ابن يحيى #العياني ..،،
وهو فقيه غلب عليه علم الحديث وتوفى سنة 710هج ،
ثم خلفه إبنه عبدالله ، تفقه وإرتحل الى زبيد ، وأخذ عن إبن ثمامة - سياتي ذكره - ثم درّس وأفتى ، وكان حاكم بلده - يعني انه عاد من #زبيد الى #جبا وحكم جبا - وكان مرضي السيرة ، وأخذ العلم عنه جماعة ، وله مصنف كتاب في الفقه - لم يذكر الجندي عنوانه - ،،
ومنهم ؛
الأخوان #علي و #يوسف أبناء الفقيه أبي بكر بن عبدالله بن محمد بن يحيى #العياني ،
وعلي كان هو المشار إليه بعد ابن عمه عبدالله ، بالفتوى والقيام بالناس ،
واما يوسف فقد كان فاضلاً بالفرائض - يبدو انه يعني العبادة - والأمانة فقد كان عنده ودائع أهل الجهة ،، وتوفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن عمر بن عثمان #العياني ،
كان فقيهاً مشهوراً حافظاً فاضلاً بالقرآئات السبع ،،
ومن #جبا من #مصراخ - المسراخ حالياً - من بني #البلعاني - نسبة إلى #بلعان وهي قرية من قرى مصراخ - ؛
#عبدالله_بن_عبيد - أبو محمد -
أخذ العلم عن وتفقه ب علي بن قاسم من #زبيد و على الشيخ علي بن مفلح من #أبين ، ودرّس في #تعز وأخذ عنه الفقه والعلم جماعة من فقهاء #تعز ،،
وتوفى رحمه الله ب #جبا - ولم يذكر تاريخ وفاته - ،،
وله ولدان ب #جبا* أحدهما مقرئ بالقرآئات السبع ، وتفقه بعض التفقه - اي بالإضافة إلى علم القرائات - ولم يذكر إسمه - و - الآخر - محمد كان محسناً بالكتابة مع السلاطين ،،،
// * ورد هنا خطأ فعند #المقحفي في كتابه #معجم البلدان الذي إعتمد عليه المؤرخ محقق كتاب #تحفة_الزمن عبدالله محمد الحبشي في حاشيته هنا لتوضيح فقرة ( وله ولدان ب #جبا ) حيث وردت في بعض النسخ وله ولدان نجيبان ، وصححها ، لكنه يضيف - بدون داعي او سبب او مبرر للذكر والتعليق موضع قرية #جبا كما جاء ذكرها عند #المقحفي في معجم البلدان ص78 وينقل قوله دون تدقيق ودون تمحيص فيقول ؛ وجبا هي الآن قرية خربه في #السحول ب إب بالغرب الشمالي من إب على مسافة 3كم ،، وهذا خطأ واضح ،، وإن كانت هناك قرية في السحول كان اسمها جبا موافق ل #جبا المشهورة في سفح جبل حبشي والحديث والتاريخ وكلام الجندي من قبل هذا ومن بعده واضح صريح انه يتحدث عن #جبا جبل حبشي في #المعافر ولا تحتاج الى التعليق او الرجوع الى المقحفي ومعجمه ، ، حيث وبنفس الصفحة يقول المقحفي عن #جبا ؛ جبا هنا مدينة خربة غرب جبل صبر - جبل حبشي هو الجهة الاخرى الجنوبية الغربية لجبل صبر نفسه ، ونعني انه لم يكن هناك داع لايراد التعليق الاول فهو ينقل إبني عبدالله بن عبيد من جبا جبل حبشي الى السحول خطأً دون داعي اطلاقاً ويسبب خلط وارباك بلا سبب //
ومنهم من #جبا - جبل حبشي ؛
#محمد بن القاسم بن عبدالله #الجبائي #السكسكي
- أبو عبدالله - ،،،
عرف بلقب ؛ إبن المعلم ، كان فقيها فاضلاً وغلب عليه علم الأدب وأخذه عن القاضي أحمد القريظي ،، وشرح مقامات #الحريري ، وشرحه هذا مشهور ب #شرح_الجبائي ، وقيل انه توفي قبل أن جزء منه فأتمه تلميذه إبراهيم بن عجيل ،،
وعنه - عن محمد الجبائي - أخذ علي بن عمر الحضرمي وهو أحد من شرح المقامات أيضاً ،،
قال الجندي ؛ ولم أعرف له تاريخاً - اي لم يستطع معرفة تاريخ وفاته - ،،،
ومنهم من #جبا - جبل حبشي #المعافر - ؛
#عمر بن أحمد بن أسعد - أبو الخطاب - عرف ب إبن الحَذّاء
وقد إنتهت إليه رئاسة القرائات السبع في #اليمن أجمع - أصبح مقرئ اليمن بالقرائات - وكان عمر هذا عظيم البركة ، وما تعلم او قرأ على يده عنده أحد إلا إنتفع به نفعاً كثيراً ،،،،
وكان مسكنه قرية من قرى #جبا تعرف ب #المنقولة ،، وكان صاحب كرامات ،
/ - هنا يروي الجندي له كرامتين ماكان لهما اهمية خارقة حتى يوردهما لكنه هكذا مولع بالكرامات /-،،،
قال #الجندي ؛
ولم أتحقق له تاريخ - يقصد تاريخ وفاته - ولا لغالب من ذكرتهم ممن قبر في مقبرة #جبا ،،
*☆****★*****☆***★****★
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الجند من #جبا / - جبل حبشي - #المعافر / وتتمة بني إسحاق - يقصد بني العياني - إلى عصرنا- عصر الجندي سنة 723هج - فمنهم ؛
#عمر بن عثمان ابن يحيى #العياني ..،،
وهو فقيه غلب عليه علم الحديث وتوفى سنة 710هج ،
ثم خلفه إبنه عبدالله ، تفقه وإرتحل الى زبيد ، وأخذ عن إبن ثمامة - سياتي ذكره - ثم درّس وأفتى ، وكان حاكم بلده - يعني انه عاد من #زبيد الى #جبا وحكم جبا - وكان مرضي السيرة ، وأخذ العلم عنه جماعة ، وله مصنف كتاب في الفقه - لم يذكر الجندي عنوانه - ،،
ومنهم ؛
الأخوان #علي و #يوسف أبناء الفقيه أبي بكر بن عبدالله بن محمد بن يحيى #العياني ،
وعلي كان هو المشار إليه بعد ابن عمه عبدالله ، بالفتوى والقيام بالناس ،
واما يوسف فقد كان فاضلاً بالفرائض - يبدو انه يعني العبادة - والأمانة فقد كان عنده ودائع أهل الجهة ،، وتوفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن عمر بن عثمان #العياني ،
كان فقيهاً مشهوراً حافظاً فاضلاً بالقرآئات السبع ،،
ومن #جبا من #مصراخ - المسراخ حالياً - من بني #البلعاني - نسبة إلى #بلعان وهي قرية من قرى مصراخ - ؛
#عبدالله_بن_عبيد - أبو محمد -
أخذ العلم عن وتفقه ب علي بن قاسم من #زبيد و على الشيخ علي بن مفلح من #أبين ، ودرّس في #تعز وأخذ عنه الفقه والعلم جماعة من فقهاء #تعز ،،
وتوفى رحمه الله ب #جبا - ولم يذكر تاريخ وفاته - ،،
وله ولدان ب #جبا* أحدهما مقرئ بالقرآئات السبع ، وتفقه بعض التفقه - اي بالإضافة إلى علم القرائات - ولم يذكر إسمه - و - الآخر - محمد كان محسناً بالكتابة مع السلاطين ،،،
// * ورد هنا خطأ فعند #المقحفي في كتابه #معجم البلدان الذي إعتمد عليه المؤرخ محقق كتاب #تحفة_الزمن عبدالله محمد الحبشي في حاشيته هنا لتوضيح فقرة ( وله ولدان ب #جبا ) حيث وردت في بعض النسخ وله ولدان نجيبان ، وصححها ، لكنه يضيف - بدون داعي او سبب او مبرر للذكر والتعليق موضع قرية #جبا كما جاء ذكرها عند #المقحفي في معجم البلدان ص78 وينقل قوله دون تدقيق ودون تمحيص فيقول ؛ وجبا هي الآن قرية خربه في #السحول ب إب بالغرب الشمالي من إب على مسافة 3كم ،، وهذا خطأ واضح ،، وإن كانت هناك قرية في السحول كان اسمها جبا موافق ل #جبا المشهورة في سفح جبل حبشي والحديث والتاريخ وكلام الجندي من قبل هذا ومن بعده واضح صريح انه يتحدث عن #جبا جبل حبشي في #المعافر ولا تحتاج الى التعليق او الرجوع الى المقحفي ومعجمه ، ، حيث وبنفس الصفحة يقول المقحفي عن #جبا ؛ جبا هنا مدينة خربة غرب جبل صبر - جبل حبشي هو الجهة الاخرى الجنوبية الغربية لجبل صبر نفسه ، ونعني انه لم يكن هناك داع لايراد التعليق الاول فهو ينقل إبني عبدالله بن عبيد من جبا جبل حبشي الى السحول خطأً دون داعي اطلاقاً ويسبب خلط وارباك بلا سبب //
ومنهم من #جبا - جبل حبشي ؛
#محمد بن القاسم بن عبدالله #الجبائي #السكسكي
- أبو عبدالله - ،،،
عرف بلقب ؛ إبن المعلم ، كان فقيها فاضلاً وغلب عليه علم الأدب وأخذه عن القاضي أحمد القريظي ،، وشرح مقامات #الحريري ، وشرحه هذا مشهور ب #شرح_الجبائي ، وقيل انه توفي قبل أن جزء منه فأتمه تلميذه إبراهيم بن عجيل ،،
وعنه - عن محمد الجبائي - أخذ علي بن عمر الحضرمي وهو أحد من شرح المقامات أيضاً ،،
قال الجندي ؛ ولم أعرف له تاريخاً - اي لم يستطع معرفة تاريخ وفاته - ،،،
ومنهم من #جبا - جبل حبشي #المعافر - ؛
#عمر بن أحمد بن أسعد - أبو الخطاب - عرف ب إبن الحَذّاء
وقد إنتهت إليه رئاسة القرائات السبع في #اليمن أجمع - أصبح مقرئ اليمن بالقرائات - وكان عمر هذا عظيم البركة ، وما تعلم او قرأ على يده عنده أحد إلا إنتفع به نفعاً كثيراً ،،،،
وكان مسكنه قرية من قرى #جبا تعرف ب #المنقولة ،، وكان صاحب كرامات ،
/ - هنا يروي الجندي له كرامتين ماكان لهما اهمية خارقة حتى يوردهما لكنه هكذا مولع بالكرامات /-،،،
قال #الجندي ؛
ولم أتحقق له تاريخ - يقصد تاريخ وفاته - ولا لغالب من ذكرتهم ممن قبر في مقبرة #جبا ،،
#علماء_وفقهاء _اليمن
قال الجندي؛
ومن #الجند من #جبا / - جبل حبشي - #المعافر / وتتمة بني إسحاق - يقصد بني العياني - إلى عصرنا- عصر الجندي سنة 723هج - فمنهم ؛
#عمر بن عثمان ابن يحيى #العياني ..،،
وهو فقيه غلب عليه علم الحديث وتوفى سنة 710هج ،
ثم خلفه إبنه عبدالله ، تفقه وإرتحل الى زبيد ، وأخذ عن إبن ثمامة - سياتي ذكره - ثم درّس وأفتى ، وكان حاكم بلده - يعني انه عاد من #زبيد الى #جبا وحكم جبا - وكان مرضي السيرة ، وأخذ العلم عنه جماعة ، وله مصنف كتاب في الفقه - لم يذكر الجندي عنوانه - ،،
ومنهم ؛
الأخوان #علي و #يوسف أبناء الفقيه أبي بكر بن عبدالله بن محمد بن يحيى #العياني ،
وعلي كان هو المشار إليه بعد ابن عمه عبدالله ، بالفتوى والقيام بالناس ،
واما يوسف فقد كان فاضلاً بالفرائض - يبدو انه يعني العبادة - والأمانة فقد كان عنده ودائع أهل الجهة ،، وتوفى رحمه الله سنة 723هج ،،
ومنهم ؛
#محمد بن عمر بن عثمان #العياني ،
كان فقيهاً مشهوراً حافظاً فاضلاً بالقرآئات السبع ،،
ومن #جبا من #مصراخ - المسراخ حالياً - من بني #البلعاني - نسبة إلى #بلعان وهي قرية من قرى مصراخ - ؛
#عبدالله_بن_عبيد - أبو محمد -
أخذ العلم عن وتفقه ب علي بن قاسم من #زبيد و على الشيخ علي بن مفلح من #أبين ، ودرّس في #تعز وأخذ عنه الفقه والعلم جماعة من فقهاء #تعز ،،
وتوفى رحمه الله ب #جبا - ولم يذكر تاريخ وفاته - ،،
وله ولدان ب #جبا* أحدهما مقرئ بالقرآئات السبع ، وتفقه بعض التفقه - اي بالإضافة إلى علم القرائات - ولم يذكر إسمه - و - الآخر - محمد كان محسناً بالكتابة مع السلاطين ،،،
// * ورد هنا خطأ فعند #المقحفي في كتابه #معجم البلدان الذي إعتمد عليه المؤرخ محقق كتاب #تحفة_الزمن عبدالله محمد الحبشي في حاشيته هنا لتوضيح فقرة ( وله ولدان ب #جبا ) حيث وردت في بعض النسخ وله ولدان نجيبان ، وصححها ، لكنه يضيف - بدون داعي او سبب او مبرر للذكر والتعليق موضع قرية #جبا كما جاء ذكرها عند #المقحفي في معجم البلدان ص78 وينقل قوله دون تدقيق ودون تمحيص فيقول ؛ وجبا هي الآن قرية خربه في #السحول ب إب بالغرب الشمالي من إب على مسافة 3كم ،، وهذا خطأ واضح ،، وإن كانت هناك قرية في السحول كان اسمها جبا موافق ل #جبا المشهورة في سفح جبل حبشي والحديث والتاريخ وكلام الجندي من قبل هذا ومن بعده واضح صريح انه يتحدث عن #جبا جبل حبشي في #المعافر ولا تحتاج الى التعليق او الرجوع الى المقحفي ومعجمه ، ، حيث وبنفس الصفحة يقول المقحفي عن #جبا ؛ جبا هنا مدينة خربة غرب جبل صبر - جبل حبشي هو الجهة الاخرى الجنوبية الغربية لجبل صبر نفسه ، ونعني انه لم يكن هناك داع لايراد التعليق الاول فهو ينقل إبني عبدالله بن عبيد من جبا جبل حبشي الى السحول خطأً دون داعي اطلاقاً ويسبب خلط وارباك بلا سبب //
ومنهم من #جبا - جبل حبشي ؛
#محمد بن القاسم بن عبدالله #الجبائي #السكسكي
- أبو عبدالله - ،،،
عرف بلقب ؛ إبن المعلم ، كان فقيها فاضلاً وغلب عليه علم الأدب وأخذه عن القاضي أحمد القريظي ،، وشرح مقامات #الحريري ، وشرحه هذا مشهور ب #شرح_الجبائي ، وقيل انه توفي قبل أن جزء منه فأتمه تلميذه إبراهيم بن عجيل ،،
وعنه - عن محمد الجبائي - أخذ علي بن عمر الحضرمي وهو أحد من شرح المقامات أيضاً ،،
قال الجندي ؛ ولم أعرف له تاريخاً - اي لم يستطع معرفة تاريخ وفاته - ،،،
ومنهم من #جبا - جبل حبشي #المعافر - ؛
#عمر بن أحمد بن أسعد - أبو الخطاب - عرف ب إبن الحَذّاء
وقد إنتهت إليه رئاسة القرائات السبع في #اليمن أجمع - أصبح مقرئ اليمن بالقرائات - وكان عمر هذا عظيم البركة ، وما تعلم او قرأ على يده عنده أحد إلا إنتفع به نفعاً كثيراً ،،،،
وكان مسكنه قرية من قرى #جبا تعرف ب #المنقولة ،، وكان صاحب كرامات ،
/ - هنا يروي الجندي له كرامتين ماكان لهما اهمية خارقة حتى يوردهما لكنه هكذا مولع بالكرامات /-،،،
قال #الجندي ؛
ولم أتحقق له تاريخ - يقصد تاريخ وفاته - ولا لغالب من ذكرتهم ممن قبر في مقبرة #جبا ،،
على عَادَة #المصريين اذ يسمون رُؤَسَاء الْكتاب قُضَاة وَله مسموعات كَثِيرَة وَهُوَ شيخ اهل #عرشان وَغَيرهم بكتب الادب خَاصَّة وَلما قدم مُحَمَّد بن ابي نوح صَاحب الرِّوَايَة الْمَشْهُورَة فِي المقامات اخذ عَنهُ شَيْئا عَن كتب الْأَدَب حِين قدم #جبلة وَكَانَ للقضي هَذَا صُحْبَة ومودة مَعَ اهل عرشان بِحَيْثُ كَانَ يكْتب اليه القَاضِي احْمَد ايام هربته الى بِلَاد #العوادر من الْمعز بن سيف الاسلام ... قل للسديد أبي الْفرج ... جَاءَ المبشر بالفرج ... قتل الْمعز بجنده فِي كل فج فَلم تطل الايام حَتَّى قتل الْمعز على مَا سَيَأْتِي وَمِمَّنْ اخذ عَن هَذَا #الشَّيْبَانِيّ ابراهيم بن عجيل مقدم الذّكر اخذ عَنهُ مُقَدّمَة ابْن بَاب شاد بشرحها واليه يَنْتَهِي طريقنا فِي قرَاءَتهَا وَهَذَا من الطَّبَقَة الْمُتَقَدّمَة وانما اخرته لانه لم يكن من المفتيين بل فنه الادب مَعَ تعلقه بالخدم السُّلْطَانِيَّة ثمَّ صَار الْعلم بعد من ذكر الى طبقَة اخرى فِي جمَاعَة مِنْهُم ابو الْفضل عَبَّاس بن مَنْصُور ابْن عَبَّاس #البريهي #السكْسكِي مولده سنة عشرَة وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وتفقهه بعمر بن مَسْعُود #الابيني الْمُقدم الذّكر وَمُحَمّد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وببطال بن احْمَد الَّاتِي ذكرهمَا فِي اهل ناحيتهما ان شَاءَ الله تَعَالَى وَكَانَ من اعرف النَّاس بكتب الشَّيْخ ابي اسحاق واكثرهم لَهَا نقلا ودرسا روى بعض الصَّالِحين بعد مَوته وَسُئِلَ عَن هَذَا عَبَّاس فَقَالَ هُوَ فِي ضِيَافَة الشَّيْخ ابي اسحاق وَلما ورد امْر السُّلْطَان #المظفر على قَاضِي الْقُضَاة يَوْمئِذٍ بفصل مُحَمَّد بن يُوسُف الَّاتِي ذكره عَن الْقَضَاء جعل هَذَا عَبَّاس مَكَانَهُ وَكَانَت ارزاق الْقُضَاة اذ ذَاك من جِزْيَة الْيَهُود فَلَمَّا اراد المظفر ان يبتني مدرسة بمغربة #تعز امْر بِجمع الْجِزْيَة من كل بلد ويعوض اربابها من مَال الْخراج فحين علم القَاضِي عَبَّاس
568
568
#مجموع_بلدان_اليمن
#السكسكي وندبة ومن شرقيه جبل حمر وسكنه #العوادر من السكاسك ووادي دام للأحاصر من السكاسك وهم رؤساؤهم ، و #عهامة يسكنها الأعهوم من السكاسك شرقي الوادي ، ووادي #الذوبة ومأتى هذا الوادي جبل #الحشا شرقي الوادي ومنحل شمالي الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى هذه الأودية الى جبل النسور ثم ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومأتاه من شماله جبل حزر وثعوبة ومن غربيه جبل اسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من محجة #عدن الى #الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في رأس #لحج على مسيرة ساعة من قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم #عندير و #الجبيب (١) وهما للواقديين ثم في وسط الرعارع (٢) وهي سوق الواقديين ثم يخرج الفائض من لحج الى #عدن.
انتهى ما ذكره الهمداني رحمهالله. ونسب الى لحج مسلم بن محمد اللحجي صاحب الأترجة وهو من علماء #الزيدية ترجمه في طبقات الزيدية وعدّه من أهل شظب وهي هجرة في بلاد #السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.
وقد تقدم ذكر #لحج في #الأصابح وفي عدن.
آل #أبو_لحوم : من قبائل نهم.
#اللحية : بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.
فمن أعمال اللحية بلاد #الواعظات و #الخشم وبلاد #الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة #مور وما إليها.
ومن بلدانها #الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.
وفي بني جامع جبل #الملح به #معدن_الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح #مأرب.
ومن أقسام الواعظات المعاوصة و #المراوع والقشوي والعراجة
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : ثم عند ثرى والجنيب.
(٢) الصحيح الرعارع بالمهملتين. وليس #الزعازع
#السكسكي وندبة ومن شرقيه جبل حمر وسكنه #العوادر من السكاسك ووادي دام للأحاصر من السكاسك وهم رؤساؤهم ، و #عهامة يسكنها الأعهوم من السكاسك شرقي الوادي ، ووادي #الذوبة ومأتى هذا الوادي جبل #الحشا شرقي الوادي ومنحل شمالي الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى هذه الأودية الى جبل النسور ثم ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومأتاه من شماله جبل حزر وثعوبة ومن غربيه جبل اسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من محجة #عدن الى #الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في رأس #لحج على مسيرة ساعة من قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم #عندير و #الجبيب (١) وهما للواقديين ثم في وسط الرعارع (٢) وهي سوق الواقديين ثم يخرج الفائض من لحج الى #عدن.
انتهى ما ذكره الهمداني رحمهالله. ونسب الى لحج مسلم بن محمد اللحجي صاحب الأترجة وهو من علماء #الزيدية ترجمه في طبقات الزيدية وعدّه من أهل شظب وهي هجرة في بلاد #السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.
وقد تقدم ذكر #لحج في #الأصابح وفي عدن.
آل #أبو_لحوم : من قبائل نهم.
#اللحية : بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.
فمن أعمال اللحية بلاد #الواعظات و #الخشم وبلاد #الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة #مور وما إليها.
ومن بلدانها #الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.
وفي بني جامع جبل #الملح به #معدن_الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح #مأرب.
ومن أقسام الواعظات المعاوصة و #المراوع والقشوي والعراجة
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : ثم عند ثرى والجنيب.
(٢) الصحيح الرعارع بالمهملتين. وليس #الزعازع
#جبل_نقم (١). فلما بنى الناس عسر (٢) #صنعاء سال سيل عظيم من نقم فخرّب المنازل وجرّ الأمتعة ، وذلك قبل أن يعمل #السّد ثم عمل يومئذ فصار سدّا يردّ السيل ، وكان الخراب يومئذ في سوق صنعاء الأيمن.
ثم إن #يزيد بن الوليد بن عبد الملك ، وعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك قتلا #الوليد بن يزيد ، فقام #يزيد بن الوليد فبعث
#الضحاك بن واصل #السكسكي (٣) على #اليمن فاستقضى يحيى بن شرحبيل بن #أبرهة (٤) فمكث على اليمن تسعة أشهر.
وذكر معقل بن جهاد وغيره : أن #يزيد بن الوليد مات فاستخلف أخاه إبراهيم بن الوليد فخلع منها.
ثم وثب #مروان بن محمد بن مروان [٦ ـ أ] فغلب عليها. فبعث #مروان القاسم بن عمر #الثقفي (٥) أخا يوسف بن عمر على #صنعاء و #الجند ، و #حضرموت يومئذ #متمنعة (٦) فمكث على #صنعاء و #الجند تسعة أشهر.
ثم خرج عليه عبد الله بن يحيى الأعور #الحضرمي (٧) فانهزم القاسم عنه. وكان مع القاسم ابن أخيه #الصلت بن يوسف (٨) فهرب ذلك اليوم مع
______
(١) جبل نقم : يطل على مدينة صنعاء من جهة الشرق ويرتفع عن سطح البحر بنحو ٢٨٠٠ متر.
(٢) كذا في الأصل وفي كنز الأخبار : فكبست قبل هذا التاريخ واختطت منازل الوليد ومساكنه.
(٣) السلوك ١ : ٢٠٥ وفيه الضحاك بن وائل السكسكي. بهجة الزمن : ٢٧ والعسجد المسبوك : ٢٣.
(٤) السلوك ١ : ٢٠٦.
(٥) بهجة الزمن : ٢٧ والسلوك ١ : ٢٠٦ وقرّة العيون ١ : ١١٢.
(٦) كنز الأخبار ممتنعة.
(٧) عرف بطالب الحق إمام أباضي انظر تاريخ خليفة ابن خياط ٢ : ٥٨٢ وتاريخ صنعاء : ٥٧٣ وتاريخ حضرموت للحامد ١ : ١٩٩.
(٨) العسجد المسبوك : ٢٤.
37
ثم إن #يزيد بن الوليد بن عبد الملك ، وعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك قتلا #الوليد بن يزيد ، فقام #يزيد بن الوليد فبعث
#الضحاك بن واصل #السكسكي (٣) على #اليمن فاستقضى يحيى بن شرحبيل بن #أبرهة (٤) فمكث على اليمن تسعة أشهر.
وذكر معقل بن جهاد وغيره : أن #يزيد بن الوليد مات فاستخلف أخاه إبراهيم بن الوليد فخلع منها.
ثم وثب #مروان بن محمد بن مروان [٦ ـ أ] فغلب عليها. فبعث #مروان القاسم بن عمر #الثقفي (٥) أخا يوسف بن عمر على #صنعاء و #الجند ، و #حضرموت يومئذ #متمنعة (٦) فمكث على #صنعاء و #الجند تسعة أشهر.
ثم خرج عليه عبد الله بن يحيى الأعور #الحضرمي (٧) فانهزم القاسم عنه. وكان مع القاسم ابن أخيه #الصلت بن يوسف (٨) فهرب ذلك اليوم مع
______
(١) جبل نقم : يطل على مدينة صنعاء من جهة الشرق ويرتفع عن سطح البحر بنحو ٢٨٠٠ متر.
(٢) كذا في الأصل وفي كنز الأخبار : فكبست قبل هذا التاريخ واختطت منازل الوليد ومساكنه.
(٣) السلوك ١ : ٢٠٥ وفيه الضحاك بن وائل السكسكي. بهجة الزمن : ٢٧ والعسجد المسبوك : ٢٣.
(٤) السلوك ١ : ٢٠٦.
(٥) بهجة الزمن : ٢٧ والسلوك ١ : ٢٠٦ وقرّة العيون ١ : ١١٢.
(٦) كنز الأخبار ممتنعة.
(٧) عرف بطالب الحق إمام أباضي انظر تاريخ خليفة ابن خياط ٢ : ٥٨٢ وتاريخ صنعاء : ٥٧٣ وتاريخ حضرموت للحامد ١ : ١٩٩.
(٨) العسجد المسبوك : ٢٤.
37
وكان أوّل من خالف عليه #الفضل بن يونس #المرادي (١) ب #الجوف (٢)
وخالف عليه ولد طريف غلامه (٣) ب #يحصب و #رعين.
ومالوا إلى جعفر بن إبراهيم #المناخي. وتحرك عليه #المكرمان (٤) بناحية #الجوف. فوجّه أبو يعفر يوسف بن عبد الجبار #الخيواني من #همدان طريق #الرضراض (٥) في عسكر عظيم. ووجه أبا محفوظ محمد بن أحمد الخيواني أيضا طريق #مأرب ، ثم ظفر بالفضل #فقطع خضراه (٦) وهدم غبراه.
ثم استأمن فأمنه. فقدم عليه #شبام. وذلك في شعبان سنة إحدى وسبعين.
وولي #الدعام (٧) بن إبراهيم بن محمد بعد ما اطّرد الجوفين له وأفرده بأمرهما وولايتهما ، فمكث على ذلك. ثم حاربه وتغيّر عليه. فوجّه إبراهيم بن محمد في حربه (٨) هاشم بن مسعود فتاه ، والحسن بن أحمد #النجراني. وموسى بن محمد بن موسى #السكسكي فحاربوا #الدعام ب #ورور (٩) في أعلا #الجوف فهزمهم #الدعام وقتل منهم بشرا كثيرا (١٠).
وكان لأبي يعفر ب #خيوان (١١) عسكرا فوثب أحمد بن مسعود على
______
(١) بهجة الزمن : ٤٥.
(٢) الجوف : مدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة ك. م.
(٣) بهجة الزمن : ٤٦.
(٤) خلاصة السيرة : ١٦٦ وبهجة الزمن : ٤٦.
(٥) الرضراض : معدن الفضة قال الهمداني في صفة جزيرة العرب : ١٥٤ «ثم أودية الرضراض وحريب ونهم ومشاربها من جبال السر : صرع وسامك ومساقط بلاد عذر مطرة وبلد يام وهيلان وتحت سامك الرضراض وإليه ينسب معدن الرضراض وثم قرية المعدن معدن الفضة وهو معدن لا نظير له في الغزر وخرب بعد قتل محمد بن يعفر وذلك انه كان حدّا بين نهم من همدان ومرهبة ومراد وبلحارث وخولان العالية».
(٦) يقال : أبت والله خضراء هم أي سوادهم ومعظمهم.
(٧) بهجة الزمن : ٤٦ وانظر الاكليل ١٠ : ١٦٢ ـ ١٦٣.
(٨) بهجة الزمن : ٤٦.
(٩) ورور : جبل في أسفل وادي شوابة من بني جبر حاشد من ناحية ذي بين. (معجم البلدان : ٤٦٣).
(١٠) بهجة الزمن : ٤٦.
(١١) خيوان : بفتح الخاء المعجمة بلدة مشهورة في حوث إلى الجنوب من حرف سفيان ـ وفي الشمال من صنعاء بمسافة ١٢٢ ك. م (معجم البلدان : ٢٢٧).
73
وخالف عليه ولد طريف غلامه (٣) ب #يحصب و #رعين.
ومالوا إلى جعفر بن إبراهيم #المناخي. وتحرك عليه #المكرمان (٤) بناحية #الجوف. فوجّه أبو يعفر يوسف بن عبد الجبار #الخيواني من #همدان طريق #الرضراض (٥) في عسكر عظيم. ووجه أبا محفوظ محمد بن أحمد الخيواني أيضا طريق #مأرب ، ثم ظفر بالفضل #فقطع خضراه (٦) وهدم غبراه.
ثم استأمن فأمنه. فقدم عليه #شبام. وذلك في شعبان سنة إحدى وسبعين.
وولي #الدعام (٧) بن إبراهيم بن محمد بعد ما اطّرد الجوفين له وأفرده بأمرهما وولايتهما ، فمكث على ذلك. ثم حاربه وتغيّر عليه. فوجّه إبراهيم بن محمد في حربه (٨) هاشم بن مسعود فتاه ، والحسن بن أحمد #النجراني. وموسى بن محمد بن موسى #السكسكي فحاربوا #الدعام ب #ورور (٩) في أعلا #الجوف فهزمهم #الدعام وقتل منهم بشرا كثيرا (١٠).
وكان لأبي يعفر ب #خيوان (١١) عسكرا فوثب أحمد بن مسعود على
______
(١) بهجة الزمن : ٤٥.
(٢) الجوف : مدينة قديمة بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة ك. م.
(٣) بهجة الزمن : ٤٦.
(٤) خلاصة السيرة : ١٦٦ وبهجة الزمن : ٤٦.
(٥) الرضراض : معدن الفضة قال الهمداني في صفة جزيرة العرب : ١٥٤ «ثم أودية الرضراض وحريب ونهم ومشاربها من جبال السر : صرع وسامك ومساقط بلاد عذر مطرة وبلد يام وهيلان وتحت سامك الرضراض وإليه ينسب معدن الرضراض وثم قرية المعدن معدن الفضة وهو معدن لا نظير له في الغزر وخرب بعد قتل محمد بن يعفر وذلك انه كان حدّا بين نهم من همدان ومرهبة ومراد وبلحارث وخولان العالية».
(٦) يقال : أبت والله خضراء هم أي سوادهم ومعظمهم.
(٧) بهجة الزمن : ٤٦ وانظر الاكليل ١٠ : ١٦٢ ـ ١٦٣.
(٨) بهجة الزمن : ٤٦.
(٩) ورور : جبل في أسفل وادي شوابة من بني جبر حاشد من ناحية ذي بين. (معجم البلدان : ٤٦٣).
(١٠) بهجة الزمن : ٤٦.
(١١) خيوان : بفتح الخاء المعجمة بلدة مشهورة في حوث إلى الجنوب من حرف سفيان ـ وفي الشمال من صنعاء بمسافة ١٢٢ ك. م (معجم البلدان : ٢٢٧).
73
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
يعفر أخاه عبد الله إلى ثاه من بلاد #رداع فقبضها.
وفيها ظهر المذهب #الشافعي في بلاد اليمن وكان الدّاعي إليه في #الجند ومخلاف #جعفر عمر بن محمد #الخراشي #السكسكي ، وقيل إنه لم يظهر إلّا في المئة الرابعة (١).
خلافة الإمام #الناصر احمد بن يحيى عليه السلام
ودخلت سنة ٣٠١ فيها بايع #المرتضى ابو القاسم محمد بن #الإمام_الهادي أخاه الإمام #الناصر ، وقد ذكرنا تنازل المرتضى عن الخلافة ، وقدوم الناصر من #الحجاز ، فاجتمعت #خولان وسألوه القيام وبذلوا له السمع والطاعة ، وبايعوه على ذلك ، وأقبلت إليه أيضا رجال #همدان و #نجران وبايعوه فبعث عماله على البلاد وشمّر لحرب #القرامطة الساق فكانت له فيهم فتكات عابسة ، ووقعات هائلة كما سيأتي بيانه إن شاء الله ، ولما أخذ البيعة على من حضر ركب في ذلك اليوم إلى #صعدة القديمة واجتمع معه خلق كثير ، قيل انهم ملؤا ما بين صعدة و #الغيل (٢) ، وانشده شاعره ابراهيم ابن محمد التميمي (٣) قصيدة أولها (٤) :
عادات قلبك يوم البين أن يجبا
وان تراجع فيه الشوق والطربا
وهي طويلة ، ثم شاور الإمام النّاصر #خولان في نهوضه الى #الحجاز ، فجدّدوا له البيعة على السمع والطاعة ما بقوا على الأرض ، وبايعه عظيم #همدان احمد بن محمد بن #الضحاك #الحاشدي.
وفيها خالف أبناء #الدعام أباهما وفارقاه ، ووثبا على غرق فبناها
______
(١) أنباء الزمن.
(٢) راجع اللآلىء المضيئة.
(٣) انظرها في ترجمة المذكور في مطلع البدور.
(٤) غرق بالتحريك سبف ذكرها وهي موضع بالجوف الاعلا.
يعفر أخاه عبد الله إلى ثاه من بلاد #رداع فقبضها.
وفيها ظهر المذهب #الشافعي في بلاد اليمن وكان الدّاعي إليه في #الجند ومخلاف #جعفر عمر بن محمد #الخراشي #السكسكي ، وقيل إنه لم يظهر إلّا في المئة الرابعة (١).
خلافة الإمام #الناصر احمد بن يحيى عليه السلام
ودخلت سنة ٣٠١ فيها بايع #المرتضى ابو القاسم محمد بن #الإمام_الهادي أخاه الإمام #الناصر ، وقد ذكرنا تنازل المرتضى عن الخلافة ، وقدوم الناصر من #الحجاز ، فاجتمعت #خولان وسألوه القيام وبذلوا له السمع والطاعة ، وبايعوه على ذلك ، وأقبلت إليه أيضا رجال #همدان و #نجران وبايعوه فبعث عماله على البلاد وشمّر لحرب #القرامطة الساق فكانت له فيهم فتكات عابسة ، ووقعات هائلة كما سيأتي بيانه إن شاء الله ، ولما أخذ البيعة على من حضر ركب في ذلك اليوم إلى #صعدة القديمة واجتمع معه خلق كثير ، قيل انهم ملؤا ما بين صعدة و #الغيل (٢) ، وانشده شاعره ابراهيم ابن محمد التميمي (٣) قصيدة أولها (٤) :
عادات قلبك يوم البين أن يجبا
وان تراجع فيه الشوق والطربا
وهي طويلة ، ثم شاور الإمام النّاصر #خولان في نهوضه الى #الحجاز ، فجدّدوا له البيعة على السمع والطاعة ما بقوا على الأرض ، وبايعه عظيم #همدان احمد بن محمد بن #الضحاك #الحاشدي.
وفيها خالف أبناء #الدعام أباهما وفارقاه ، ووثبا على غرق فبناها
______
(١) أنباء الزمن.
(٢) راجع اللآلىء المضيئة.
(٣) انظرها في ترجمة المذكور في مطلع البدور.
(٤) غرق بالتحريك سبف ذكرها وهي موضع بالجوف الاعلا.
وَكَانَت وَفَاته #مقتولا لأجل الْمُنْكَرَات الَّتِي كَانَ يَأْتِيهَا
قَتله ابْن عَمه #يزِيد بن الْوَلِيد بن عبد الْملك يَوْم الْخَمِيس لثلاث بَقينَ من جُمَادَى الْآخِرَة سنة سِتّ وَعشْرين ومئة مدَّته سنة وشهران
ثمَّ قَامَ بِالْأَمر بعده قَاتله #يزِيد بن الْوَلِيد أثنى عَلَيْهِ ابْن حزم قَالَ كَانَ فَاضلا قَامَ مُنْكرا للْمُنكر غير أَنه نقص #الْجند عطاءهم فَسُمي يزِيد #النَّاقِص وَلما قَامَ اسْتخْلف على #الْيمن #الضَّحَّاك بن وَائِل #السكْسكِي واستقضى يحيى بن شُرَحْبِيل بن أَبْرَهَة
وَذكر أَنه كَانَ أول ملك فِي الْإِسْلَام نفى #الْقَضَاء وَ #الْقدر على #الْمُعْتَزلَة
وَكَانَت وَفَاته بِالْحجَّةِ سنة سِتّ وَعشْرين ومئة مدَّته سِتَّة أشهر
ثمَّ انْقَضتْ دولة بني أُميَّة وَذَلِكَ بقتل #مَرْوَان ب #بوصير من أَرض #مصر لَيْلَة الْجُمُعَة لثلاث عشرَة خلت من ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ ومئة مدَّته خمس سِنِين وَشهر
قَالَ ابْن حزم وَكَانَت دولة #بني_أُميَّة على علاتها دولة #عَرَبِيَّة
لم يتخذوا مِنْهَا قَاعِدَة وَلَا أَكْثرُوا من احتجاز الْأَمْوَال وَلَا بِنَاء الْقُصُور وَلَا استعلوا على الْمُسلمين أَن
--------
180
قَتله ابْن عَمه #يزِيد بن الْوَلِيد بن عبد الْملك يَوْم الْخَمِيس لثلاث بَقينَ من جُمَادَى الْآخِرَة سنة سِتّ وَعشْرين ومئة مدَّته سنة وشهران
ثمَّ قَامَ بِالْأَمر بعده قَاتله #يزِيد بن الْوَلِيد أثنى عَلَيْهِ ابْن حزم قَالَ كَانَ فَاضلا قَامَ مُنْكرا للْمُنكر غير أَنه نقص #الْجند عطاءهم فَسُمي يزِيد #النَّاقِص وَلما قَامَ اسْتخْلف على #الْيمن #الضَّحَّاك بن وَائِل #السكْسكِي واستقضى يحيى بن شُرَحْبِيل بن أَبْرَهَة
وَذكر أَنه كَانَ أول ملك فِي الْإِسْلَام نفى #الْقَضَاء وَ #الْقدر على #الْمُعْتَزلَة
وَكَانَت وَفَاته بِالْحجَّةِ سنة سِتّ وَعشْرين ومئة مدَّته سِتَّة أشهر
ثمَّ انْقَضتْ دولة بني أُميَّة وَذَلِكَ بقتل #مَرْوَان ب #بوصير من أَرض #مصر لَيْلَة الْجُمُعَة لثلاث عشرَة خلت من ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ ومئة مدَّته خمس سِنِين وَشهر
قَالَ ابْن حزم وَكَانَت دولة #بني_أُميَّة على علاتها دولة #عَرَبِيَّة
لم يتخذوا مِنْهَا قَاعِدَة وَلَا أَكْثرُوا من احتجاز الْأَمْوَال وَلَا بِنَاء الْقُصُور وَلَا استعلوا على الْمُسلمين أَن
--------
180
ثم #السكسكي المتوفى سنة ٥٨٦ ترجمه الجندي وغيره ، وقبره في إب مشهور.
والشيخ أبو الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي والده قدسي وامه #عسقلانية توفي سنة ٦٨٨ في إب ، وخلف بنتا واحدة تزوجها الشيخ عيسى بن محمد بن #عمران الصوفي انتهى من تاريخ #الأهدل
قلت ولم يزل في إبّ وبلادها علماء وأدباء وشعراء وفضلاء وفي كتب التراجم والتواريخ ذكر عدد كثير منهم من نسب الى إب ، ومنهم من نسب إلى بلد من أعمالها مثل ذي جبلة وبعدان ونحو ذلك .. وفي إب وبلادها من بيوت العلم من #الأشراف أولاد علي بن #المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد في إب وجبلة توفي علي بن المتوكل في إب سنة ١٠٩٦.
وفي #جبلة من ولد إبراهيم بن محمد بن إسحق بن #المهدي بن أحمد بن الحسن الامام القاسم جماعة.
وفي إبّ أولاد اسماعيل بن محمد بن الحسن بن الامام #القاسم
والسادة بيت #الغرباني من ذرية الامام القاسم بن علي #العياني في إب والملحمة من أعمال إب ،
والسادة بيت #سفيان وبيت #شيخ من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب والفقهاء بنو #المجاهد وبنو #العنسي وبنو #الحداد وبنو #المفتي وهم في الأصل من بيت #الحبيشي أهل #وصاب وبيت #البريهي وبيت #صبرة وبيت #الشويطر وبيت #الصباحي وبيت #الصنعاني وبنو #النزيلي وبيت #باسلامة وغيرهم من فقهاء إبّ وأعمالها. ويسكن في إب وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون #همدان و #خولان وغيرهم كآل أبي لحوم من قبايل #نهم في ناحية #المخادر و #الشوافي والثماثمة من سفيان وبنو #الوادعي من #حاشد و #آل_الرصاص و #آل_عنان وغيرهم من قبائل #حاشد في ناحية المخادر
وآل #دماج و #البرابرة وآل #دمينة وغيرهم. من قبائل #ذو_محمد بن غيلان في #جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، ومن قبائل #خولان العالية #آل_راجح وبنو #الصوفي وآل #أبو_حليقة وبنو #السعيدي وغيرهم في #بعدان و #حبيش ،
ومن قبائل #ذو_حسين نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
مساحة قضاء إبّ بما إليه من النواحي مسافة يومين (للماشي ، نحو ستين كيلومترا (١) من الجنوب إلى الشمال ومثلها من الشرق إلى الغرب ، وقد
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
33
والشيخ أبو الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي والده قدسي وامه #عسقلانية توفي سنة ٦٨٨ في إب ، وخلف بنتا واحدة تزوجها الشيخ عيسى بن محمد بن #عمران الصوفي انتهى من تاريخ #الأهدل
قلت ولم يزل في إبّ وبلادها علماء وأدباء وشعراء وفضلاء وفي كتب التراجم والتواريخ ذكر عدد كثير منهم من نسب الى إب ، ومنهم من نسب إلى بلد من أعمالها مثل ذي جبلة وبعدان ونحو ذلك .. وفي إب وبلادها من بيوت العلم من #الأشراف أولاد علي بن #المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد في إب وجبلة توفي علي بن المتوكل في إب سنة ١٠٩٦.
وفي #جبلة من ولد إبراهيم بن محمد بن إسحق بن #المهدي بن أحمد بن الحسن الامام القاسم جماعة.
وفي إبّ أولاد اسماعيل بن محمد بن الحسن بن الامام #القاسم
والسادة بيت #الغرباني من ذرية الامام القاسم بن علي #العياني في إب والملحمة من أعمال إب ،
والسادة بيت #سفيان وبيت #شيخ من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب والفقهاء بنو #المجاهد وبنو #العنسي وبنو #الحداد وبنو #المفتي وهم في الأصل من بيت #الحبيشي أهل #وصاب وبيت #البريهي وبيت #صبرة وبيت #الشويطر وبيت #الصباحي وبيت #الصنعاني وبنو #النزيلي وبيت #باسلامة وغيرهم من فقهاء إبّ وأعمالها. ويسكن في إب وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون #همدان و #خولان وغيرهم كآل أبي لحوم من قبايل #نهم في ناحية #المخادر و #الشوافي والثماثمة من سفيان وبنو #الوادعي من #حاشد و #آل_الرصاص و #آل_عنان وغيرهم من قبائل #حاشد في ناحية المخادر
وآل #دماج و #البرابرة وآل #دمينة وغيرهم. من قبائل #ذو_محمد بن غيلان في #جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، ومن قبائل #خولان العالية #آل_راجح وبنو #الصوفي وآل #أبو_حليقة وبنو #السعيدي وغيرهم في #بعدان و #حبيش ،
ومن قبائل #ذو_حسين نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
مساحة قضاء إبّ بما إليه من النواحي مسافة يومين (للماشي ، نحو ستين كيلومترا (١) من الجنوب إلى الشمال ومثلها من الشرق إلى الغرب ، وقد
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
33
#السلوك_الجندي
مِنْهُم أَبُو سعيد #الْمفضل بن مُحَمَّد #الجندي الْمُقدم ذكره لِأَنَّهُ كَانَ مَوْجُودا فِي آخرالمئة الثَّالِثَة وَصدر المئة الرَّابِعَة وَذَلِكَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وثلثمائة وَلأَجل وجوده فِي آخر المئة الثَّالِثَة وَعدم تحققي لوُجُوده فِي المئة الرَّابِعَة ذكرته أَولا ثمَّ رَأَيْت بِخَط الْفَقِيه ابْن أبي ميسرَة مَا تحقق وجوده بالتاريخ الَّذِي ذكرته آنِفا
وَمِنْهُم أَبُو الْحسن الْمُغيرَة بن عَمْرو بن الْوَلِيد #الْعَدنِي أَخذ بِمَكَّة سنَن أبي قُرَّة عَن أبي سعيد الْمفضل الجندي مقدم الذّكر وَذَلِكَ سنة خمس وَسِتِّينَ وثلثمائة وَكَانَ هَذَا يعرف بالتاجر فَيُقَال #الْمُغيرَة الْعَدنِي التَّاجِر
وَفِي هَذِه المئة أَعنِي الرَّابِعَة دخل مَذْهَب #الشَّافِعِي الْيمن وانتشر فأبدأ بِمن ذكر أَنه نشره فِي #الْجبَال وَمِنْهُم مُوسَى بن عمرَان بن مُحَمَّد #الخداشي ثمَّ #السكْسكِي أَصله من #المعافر ثمَّ كَانَ يخْتَلف إِلَى #الْجند ومخلاف جَعْفَر وَرُبمَا أَقَامَ بقرية #الملحمة الْآتِي ضَبطهَا عِنْد ذكر وَلَده وفقهاؤها المعروفون ب #بني_مَضْمُون من ذُريَّته وَسَيَأْتِي بَيَان ذَلِك إنْشَاء الله تَعَالَى وَعنهُ أَخذ جمَاعَة من #المعافر والجند ومخلاف جَعْفَر وَلم أكد أَقف لَهُ على تَحْقِيق تَارِيخه
ثمَّ صَار الْعلم يُؤْخَذ عَن جمَاعَة أهل طبقَة مُتَأَخِّرَة
مِنْهُم أَبُو الْخطاب عبد الْوَهَّاب بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الله #الْعَدنِي لِأَنَّهُ ولي قَضَاء #عدن وَإِلَّا فأصله من #أبين من قَرْيَة #الطرية بهَا وجده عَنْبَسَة النُّون فِيهِ سَاكِنة مُقَدّمَة على الْبَاء الْمُوَحدَة بِقَضَاء #عدن وَكَانَ من الروَاة الْمَعْدُودين
وجدت فِيمَا قرأته بِخَط ابْن أبي ميسرَة سندا مُتَّصِلا إِلَى هَذَا أبي الْخطاب أَنه قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي النّوم وَأَنا بقرية #الطرية من #أبين لَيْلَة الْخَمِيس سَابِع رَمَضَان
مِنْهُم أَبُو سعيد #الْمفضل بن مُحَمَّد #الجندي الْمُقدم ذكره لِأَنَّهُ كَانَ مَوْجُودا فِي آخرالمئة الثَّالِثَة وَصدر المئة الرَّابِعَة وَذَلِكَ سنة سبع وَثَلَاثِينَ وثلثمائة وَلأَجل وجوده فِي آخر المئة الثَّالِثَة وَعدم تحققي لوُجُوده فِي المئة الرَّابِعَة ذكرته أَولا ثمَّ رَأَيْت بِخَط الْفَقِيه ابْن أبي ميسرَة مَا تحقق وجوده بالتاريخ الَّذِي ذكرته آنِفا
وَمِنْهُم أَبُو الْحسن الْمُغيرَة بن عَمْرو بن الْوَلِيد #الْعَدنِي أَخذ بِمَكَّة سنَن أبي قُرَّة عَن أبي سعيد الْمفضل الجندي مقدم الذّكر وَذَلِكَ سنة خمس وَسِتِّينَ وثلثمائة وَكَانَ هَذَا يعرف بالتاجر فَيُقَال #الْمُغيرَة الْعَدنِي التَّاجِر
وَفِي هَذِه المئة أَعنِي الرَّابِعَة دخل مَذْهَب #الشَّافِعِي الْيمن وانتشر فأبدأ بِمن ذكر أَنه نشره فِي #الْجبَال وَمِنْهُم مُوسَى بن عمرَان بن مُحَمَّد #الخداشي ثمَّ #السكْسكِي أَصله من #المعافر ثمَّ كَانَ يخْتَلف إِلَى #الْجند ومخلاف جَعْفَر وَرُبمَا أَقَامَ بقرية #الملحمة الْآتِي ضَبطهَا عِنْد ذكر وَلَده وفقهاؤها المعروفون ب #بني_مَضْمُون من ذُريَّته وَسَيَأْتِي بَيَان ذَلِك إنْشَاء الله تَعَالَى وَعنهُ أَخذ جمَاعَة من #المعافر والجند ومخلاف جَعْفَر وَلم أكد أَقف لَهُ على تَحْقِيق تَارِيخه
ثمَّ صَار الْعلم يُؤْخَذ عَن جمَاعَة أهل طبقَة مُتَأَخِّرَة
مِنْهُم أَبُو الْخطاب عبد الْوَهَّاب بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الله #الْعَدنِي لِأَنَّهُ ولي قَضَاء #عدن وَإِلَّا فأصله من #أبين من قَرْيَة #الطرية بهَا وجده عَنْبَسَة النُّون فِيهِ سَاكِنة مُقَدّمَة على الْبَاء الْمُوَحدَة بِقَضَاء #عدن وَكَانَ من الروَاة الْمَعْدُودين
وجدت فِيمَا قرأته بِخَط ابْن أبي ميسرَة سندا مُتَّصِلا إِلَى هَذَا أبي الْخطاب أَنه قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي النّوم وَأَنا بقرية #الطرية من #أبين لَيْلَة الْخَمِيس سَابِع رَمَضَان