🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 73 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الأهدل ؛
ومن أهل هذه الطبقة من أصحاب - تلاميذ - الإمام #اليفاعي المعافري والإمام ابن عبدويه جماعة ؛ منهم
#علي_ابن_أحمد_بن_علي #اليهاقري - أبو الحسن- نسبة الى قرية #اليهاقر في #الجند
/ وردت ترجمته عند كثيرين ومنهم ابن سمرة وفي #العطايا_السنية وفي #طراز_أعلام_الزمن / ،،
وقد تفقه وأخذ العلم عن مشائخ الجند ك زيد اليفاعي و زيد الفائشي ،،
والفقيه أبو الحسن علي اليهاقري هو أول من تتلمذ على يده المؤرخ الشيخ #إبن_سمرة في الفقه ،،
وقد انتقل هارباً خوفاً من الخارجي - الخارجي هو من ينكر إمامة علي وكذلك امامة عثمان وعمر وابي بكر وان كان لب اعتقاده التشيع - علي ابن مهدي وهرب الى بلاد #العوادر - وقد تكون بالغين بدلا عن العين - وهي شرق الجند نائية وفيها توفى سنة 558هج رحمه الله تعالى ، ،
قال #الأهدل ؛
وفي تلك السنة 558هج دخل علي ابن مهدي الجند / بعد غزوه للحج والزعازع وعدن / فقتل بعض أهلها وعلمائها وفقهائها وخرّب وأحرق مساجدها وعاد الى #زبيد - مصاباً معلولاً محمولاً - فمات ، وقبره معروفاً بزبيد ، وقد اندرس واهمله الناس فلا يكاد يعرف ، ،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_أبي_بكر ،
تفقه واخذ العلم عن الشيخ الفقيه عبدالله #الزّبراني وحضر حلقة الإمام اليفاعي بالجند ، ومسكنه #ذو_السمكر ، / إحدى قرى #الجند/،، وابن عمه الفقيه عمر بن احمد بن بلاوة #الجعدي وكان هو وابن عمه هذا تربين - زميلين رفيقين -
قال الجندي ؛ ولم أجد لهما تأريخ - متى كانت وفاتهما واين -
ومنهم ؛
#علي_بن_يحيى_بن_عبدالعليم
وأخوه عبدالرحمن وهما ابنا الفقيه يحيى بن عبدالعليم - سبق ذكره- وقد أخذا أيضاً عن الحافظ #العرشاني الأربعين #الآجرية ، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاتهما،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر_بن_يحيى بن عبدالعليم ، وهو ابن أخيهما ،،
كان فقيهاً ورعاً عابداً فقتله أهل الفساد / الطغاة من حكام تلك النواحي من مشائخ العسف والجور / سنة 553هج ،
ومنهم ؛
#محمد_ابن_أحمد_بن_عبدالله بن أبي عمر - سبق ذكر أبيه- كان مولده سنة 553هج ، تفقه وأخذ العلم عن ابن عم أبيه يحيى بن عبدالعليم ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_مقبل_بن_عثمان #العلهي #الدثيني - أبو عبدالله - ، نسبة الى جده #عُلَه ، و #دثينة / في #أبين / تفقه في دثينة اول أمره ثم طلع إلى #ذي_أشرف شمال الجند ، وأخذ عن الحافظ الفقيه #العرشاني ، وغيره ، ثم إرتحل إلى #مكّة حاجاً سنة 550هج ومعه ولده محمد ، فتوفى الفقيه أبو عبدالله الدثيني بعد الحج مباشرة في آخر ذي الحجة وتوفى إبنه محمد بعده بيسير ،،،،،،،

/ /كان الحج وموسم الحج فرصة للامراض المعدية وانتشارها بين الحجاج وكانت مكة تتلوث بمخلفاتهم وبقايا ذبائحهم وتتكاثر فيها الحشرات والهوام الناقلة للامراض وتصبح مصدر لكل داء وكان أهم الأسباب الجهل وعدم النظافة اما اليوم فقد تم وضع لوائح يتم بموجبها عدم السماح لاي مصاب بمرض معدي من الحج وهناك مراكز للحجر الصحي وتم تطبيق اقسى شروط النظافة والإصحاح على الحجيج وعلى بيئة مكة المكرمة ، وبهذا انعدمت العدوى وانعدمت الوفيات تقريباً بسبب ذلك ، ،،،
وقد جلست يوما مع قريب لي أديب وشاعر وفيلسوف يميل للالحاد وكنت أناقشه في الدين والمشاعر والعبادات ، فذكر لي انه حج عن والدته في الستينات من القرن المنصرم ، فقلت إنها ثغرة سأركز هجومي على فكره منها فقلت له ارجوك بأمانه صف لي شعورك - وهذا هو مايجيده فهو شاعر أديب - عندما دخلت المسجد الحرام أول مرّه ؟! وانا موقن ان من دخله ملء قلبه إيماناً ومعرفة لله ،،
فقال لي ؛ نعم لا أنسى تلك اللحظة اول لحظة أشاهد فيها الكعبة ، هيبة وجلال وراحه واطمئنان ، وقال عندما طفت وصليت بجوار الكعبة فعلا شعرت وحسيت أني مسلم !! ، فكدت اطير فرحا هذا ما أريد لقد غلبته لقد أقنعته ، وسرعان ما انتكس وقلب على رأسي طاولة عدم اقتناعه بالاسلام فقال ؛ ولكن عندما خرجت وسرت في مكة وسرت في المشاعر عرفت حقيقة المسلمين كانت القمامات والمخلفات والجيف والروائح الكريهه في كل مكان كيف تقولون الطهارة الطهارة والقاذورات وعدم النظافة في قبلتكم ومدينتكم المقدسة المشرفة ووو واتخذ تلك المظاهر والسلوكيات حجة لمحو ما غمر قلبه ونفسه وشعوره من ايمان ؟! وارتد الى نقطة الصفر واصر على اننا متخلفين مناقضين للتقدم والتحضر ، ؟؟!! كان ذلك الحوار في منتصف ثمانينات القرن الماضي وياليته مازال حياً ليرى مكة والحرم وشوارع مكة اليوم وكيف تم علاج واصلاح وتصحيح تلك الأخطا

زيد #السكسكي، وقد رتبه على ترتيب #المهذب ولكنه إجتهد فيه فحذف الخلاف ونسب وعزى الاحاديث الى من أخرجها من الأئمة المشهورين ، ويعلق على غريب الأحاديث فيه ويذكر فوائد الحديث بعد شرحه ،،،،
****★******★******★***
[


🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 84 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند من #الأنصال / احدى بلاد #العوادر شرق الجند/ #أحمد_بن_زيد_بن_محمد بن الحسين #اليزني ،،
وكان مفتي #العوادر ، أخذ العلم وتفقه بالإمام يحيى - لم يذكره الجندي وهو يسرد تلاميذ الإمام يحيى - ووقف نسخة من #البيان على يد شيخه يحيى ،،
ومنهم من #إب ؛
#عمر_بن_الحسين_بن_أبي_النّهى - أبو الخطاب - ،،
عالماً فقيهاً فرضياً - عالم بعلم المواريث - حسابياً - عالم يعلم المساحة والحساب - ،،
سكن مدينة #إب ودرّس في جامعها الكبير ،، تفقه وأخذ #المهذّب عن #السَّلالي عن إبن عبدويه ، وتوفى مرضياً عنه سنة 567هج ،،
وكان له ولد إسمه علي صالح عابد وكان في صغره عند زوجة أبيه خالته ، وكانت كعادة الخالات تكرهه وتغري به أباه دائماً حتى ضجر منه أباه الشيخ عمر فخرج يوماً مغضباً من بيته إلى المسجد وقال لتلاميذه إطهروا واجتمعوا نقرأ سورة يس وندعوا الله على علي - إبنه - بالموت !! فقال له بعضهم لا ياشيخنا إنما سنقرأ يس وندعوا الله له بالهداية والصلاح والبقاء ؟! فاستحى الشيخ ووافقهم وقرأوا يس ودعوا له بذلك فكان كذلك عابدا صالحاً ثم لما بلغ الشباب إعتكف في مقصورة جامع إب مدة ، وكان غالب أكله من جذور الشجر يقتلعها ويجففها ويدقها ثم يسفها ويأكلها ، وقد إشتهر بالولاية والكرامات ، ويروي الجندي بإسناد إلى الشيخ ابن إبي الصيف ؛ أنه قال؛
كنا في الحرم ب #مكّة فسمعنا هاتفاً من الهوى - السماء - يقول إن لله ولياً يسمى علي بن عمر من مخلاف جعفر مات فصلوا عليه !! قال فصلينا عليه ثم أرّخت ذلك حتى قدم اهل المخلاف ، فسألتهم عن من مات بذلك التأريخ - لم يذكروا تاريخ وفاته وهو لب الموضوع - فقالوا علي بن عمر وأثنوا عليه ،، وقبره معروف يزار ،،،
ثم يروي له كرامة أخرى عندما إعتدى أهل البادية على أهل إب وحصروهم في البيوت ثم إعتدوا على حرمة ضريحه - كانت بجوار ضريحه شجرة سدر يتبرك بها ويستشفى باوراقها من الأمراض فقطعها أهل البادية ليغيضوهم وقالوا كما جاء عند الجندي - وكان قولهم حقاً ؛( ميلوا بنا إلى هذه الشجرة التي يعبدونها فنقطعها ) ، قال فقطعوها ، فألقى الله بقلوب أهل إب القوة فخرجوا إليهم فهزموهم ؟!! وقتل عاقر - يشبهها الجندي هنا بناقة صالح عليه السلام - الشجرة وهبّر بالسيف تهبيراً عظيماً ؟!! وقتل جمع كثير منهم ، واعتقد أهل إب - آمنوا وصدقوا2 وتأكدوا - أن ذلك ببركة صاحب التربه - القبر - نفع الله به ،
/ مثل هذه القصة تثبت أن الجندي كان متصوفاً متعصباً لكرامات الأولياء يتتبعها ويرويها بالتفصيل بحماسة وهي تناقض مقامه العلمي الفقهي الشرعي - من علماء الحديث ورواته في اليمن ذاك الحين - ولكنه المنهج الذي تربوا وتتلمذوا عليه حتى أصبح هذا عندهم جزء من العقيدة جزء من الدين لا يخالفوه ولا يدققوا او يحققوا به ابدا ،،/
ومنهم من #إب ؛
#منصور_بن_علي بن عبدالله بن إسماعيل بن مسكين - أبو سعيد- ،
اخذ العلم عن عمه الفقيه أحمد بن أبي بكر التباعي ، قال الجندي لعله كان حياً في زمن إبن سمرة ،
ومنهم من #إب من #الملحمة
#عبدالله_بن_يحيى بن محمد
تفقه بتلميذ أبيه محمد بن سالم الأصبحي ، توفى سنة 556هج
وكذلك من #بعدان ؛
#فضل_بن_أسعد #المليكي #الحميري - أبو يحيى - ،
والده أسعد من #ردمان وانتقل الى #دلال وفيها أولد فضلاً ، الذي تفقه وجوّد الفقه ، وارتحل إليه الأصحاب - التلاميذ - إلى #الملحمة ، لعلمه وكرمه ،،
قال إبن سمرة كان حيّاً سنة 583هج ،،
قال الجندي ؛
ولم أجد من قال أنه بلغ السبعين وأما إبنه يحيى فوجدت تاريخ وفاته سنة 595هج بالملحمة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد
كان جوّالاً في البلاد متعبّداً ، وله ولد إسمه #عبدالله ، وكانا فاضلين بالقراءات وغير ذلك من الفقه ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #سَودة وهي من منطقة #النِّجاد من أعمال #الجند / لعله المعروف الآن ب #النّجاده عزلة في ناحية #صبر #تعز /،،
فمنها جماعه منهم ؛
#سلمان_بن_أسعد بن محمد #الجدني #الحميري - أبو عبدالله-
/ نسبة الى ذي جدن أجداد ذو حمير ؛ هو ذو جدن علس بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف - الإكليل ج2 ص295 -/
تف

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 170 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند من قرية #العماقي ..
ومنها - من العماقي -
#محمد_بن_أيمن
وإبنه #أبو_بكر
كان محمد بن أيمن فقيها عارفاً صالحاً ...
ولحقت بركته ولده أبا بكر فكان مثله ...
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_عمر #العشاني من بني #أيمن ،
وهم قوم الفقيه عبدالله الهرمي
ولقب العُشاني من قوم يهرفون ب #العشنة من #نزار ...
ثم تليها - قرية العماقي - قرية #الذّكَرة ..
/ قرية لازالت الى الان تعرف بهذا الإسم في مدخل مدينة تعز الشمالي / ،، وكان بها جماعة من الفقهاء والعلماء منهم ؛
#أحمد_بن_حمزة_بن_علي_بن_الحسين #الهزامي #السكسكي
كان فقيها فاضلاً متأدباً يقول الشعر
وقال قصيدة رحل بها من قريته #الذكرة إلى #مكّة المشرفة ذكر فيها المنازل - المواضع الأماكن القرى المدن - منزلاً منزلاً .. وهي قصيدة تتجاوز التسعين بيتاً ... منها مطلعها قوله ؛

هل شمت برقاً بالشآم الغاربِ
متلملماً مثل إختلاج الحاجبِ

لما سرى طيف الكرى من مقلتي
وأثار شوقاً كمناً بجوانبي

وذكرتُ مكة والنبي بيثربٍ
فرفضتُ أولادي وعِفتُ مكاسبي

وتركتُ بالأجناد ربعاً آهلاً
وإعتضتُ منه بطن خبتٍ لاحِبِ

وشققتُ بُرد الليل أسود حالكاً
بمناسمٍ لأيانقٍ وغوارب

/ المنسم = خف قدم البعير
الغارب = مابين العنق والسنام في البعير
أيانق = جمع ناقة /

درّس الفقيه أحمد الهزامي في حصن #الظفر بمدرسة الشيخ عبد الوهاب بن رشيد ،
/ عبدالوهاب بن رشيد بن عزان #العريقي من ناحية بلد #العوادر وكانت بيده وله حصن #الظفر إبتنى فيه مدرسة وهو من المشايخ والمقدمين وليس من الفقهاء والعلماء وان كان يحبهم ويحسن اليهم ، وورد في إسمه خطأ في فهارس تحفة الزمن للأهدل 2:603 عبدالوهاب بن راشد والصحيح رشيد واورد النساخ من  الأهدل في ترجمته  إسم عمران بدل عن عزان والصحيح عزان كما في أصل تحفة الزمن ، أما ناحية #العوادر فهي من بلاد #القماعرة عزلة في مديرية #ماوية #تعز حالياً - سيترجم له لاحقاً في موضعه- //
وتوفى الفقيه أحمد بن حمزة السكسكي هذا في قريته #الذكرة سنة 684هج رحمه الله تعالى ،،
وخلف أولاداً غالبهم أخيار ....
ومنهم ؛
#علي_بن_الربيع  #المقرئ
كان عارفاً بالقرآئات - للقرآن الكريم - لم يحقق الجندي تاريخ وفاته ،،
ومن #اليهاقر ..
/ اليهاقر ؛قرية غرب #الجند وهي إحدى قرى #الجند القديمة المعتمدة سبق ذكر طبقات من علمائهم وهنا يذكر المتأخرين منهم  /
منهم ؛
#أحمد_بن_أبي_بكر بن أحمد بن أبي القاسم #الفايشي ..
/ نسبة الى #الأفيوش غرب #العدين #إب ،،  وهناك أفيوش أخرى في #لحج /،،
وهو من فقهاء ومدرسي #الجند تفقه هو وأخذ العلم عن يحيى بن محمد بن فليح الجندي ، وأخيه ، وكذلك عن عثمان بن رفيد من #زبران أخذ عنه علم النّحو ...
/ زبران ؛ قرية من بادية #الجند على أكمة مرتفعة غرب الجند /
توفى الفقيه أحمد بن أبي بكر الفايشي هذا في اليهاقر سنة 689هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبدالله_ابن_محمد_بن_جابر #العودري السكسكي #الرباعي اذكان له في يده أربع أصابع فقط
تفقه واخذ العلم بالجند عن ابراهيم بن عيسى ، وغيره ، وأخذ علم النحو واللغة عن أحمد بن أبي بكر وغيره وأخذ وسمع الحديث عن عبدالله بن عمران #الخولاني ،،،
ثم إنتقل إلى بلد الأشراف - #جيزان و #صعدة - فعلّم للشريف علي بن عبدالله ولديه ...
/هو الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن #حمزة  صاحب الملك #المظفر★/
علم ولدية إدريس وداوود ،،
وحصلت له محبة كلية من الشريف علي فاستخلص له خراج أرضه من الملك المظفر - عفو ومسامحة من دفع الخراج للدولة - وقد انتفع به أولاد الشريف في القرآن والنحو
جمع الفقيه عبدالله العودري هذا كتبا كثيرة في الأدب ...
توفى رحمه الله تعالى سنة 711هج
★الشريف علي بن عبدالله بن الحسين بن حمزة فارساً شجاعاً كريماً صحب الملك المظفر وأحبه وجعله المظفر من أمراء دولته فلما مات المظفر وأقام الأشرف نازعه أخوه الأكبر المؤيد الملك فأنجده هذا الشريف ونزل بعسكر الأشرف إلى #لحج وكسر عسكر المؤيد وقبض عليه ، فأنعم الأشرف عليه ومن ذلك وهبه حصنان في بلده - صعده وكان ملك المظفر يمتد الى مكة وظفار  - يعرفان ب #العظيمة و #الميقاع ، فطلع الشريف علي وقبضهما ،، ولما تولى المؤيد الملك غزاه طلباً للحصنين وحاصر الشريف فيهما أربعة أشهر ثم إصطلحا أن يعهد بهما لإبنه إدريس وينزل غير أسير مع المؤيد #تعز ...ثم بعد ذلك عاد إلى حصنيه فمات سنة 698هج رحمه الله فنزل إبنه إدريس الى تعز وسلم الحصنين للمؤيد فأخذهما وجزاه بأن جعله أميرا وأقطعه أرضاً بتهامة إقتطاعاً كاملاً ، وكان

على عَادَة #المصريين اذ يسمون رُؤَسَاء الْكتاب قُضَاة وَله مسموعات كَثِيرَة وَهُوَ شيخ اهل #عرشان وَغَيرهم بكتب الادب خَاصَّة وَلما قدم مُحَمَّد بن ابي نوح صَاحب الرِّوَايَة الْمَشْهُورَة فِي المقامات اخذ عَنهُ شَيْئا عَن كتب الْأَدَب حِين قدم #جبلة وَكَانَ للقضي هَذَا صُحْبَة ومودة مَعَ اهل عرشان بِحَيْثُ كَانَ يكْتب اليه القَاضِي احْمَد ايام هربته الى بِلَاد #العوادر من الْمعز بن سيف الاسلام ... قل للسديد أبي الْفرج ... جَاءَ المبشر بالفرج ... قتل الْمعز بجنده فِي كل فج فَلم تطل الايام حَتَّى قتل الْمعز على مَا سَيَأْتِي وَمِمَّنْ اخذ عَن هَذَا #الشَّيْبَانِيّ ابراهيم بن عجيل مقدم الذّكر اخذ عَنهُ مُقَدّمَة ابْن بَاب شاد بشرحها واليه يَنْتَهِي طريقنا فِي قرَاءَتهَا وَهَذَا من الطَّبَقَة الْمُتَقَدّمَة وانما اخرته لانه لم يكن من المفتيين بل فنه الادب مَعَ تعلقه بالخدم السُّلْطَانِيَّة ثمَّ صَار الْعلم بعد من ذكر الى طبقَة اخرى فِي جمَاعَة مِنْهُم ابو الْفضل عَبَّاس بن مَنْصُور ابْن عَبَّاس #البريهي #السكْسكِي مولده سنة عشرَة وسِتمِائَة تَقْرِيبًا وتفقهه بعمر بن مَسْعُود #الابيني الْمُقدم الذّكر وَمُحَمّد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وببطال بن احْمَد الَّاتِي ذكرهمَا فِي اهل ناحيتهما ان شَاءَ الله تَعَالَى وَكَانَ من اعرف النَّاس بكتب الشَّيْخ ابي اسحاق واكثرهم لَهَا نقلا ودرسا روى بعض الصَّالِحين بعد مَوته وَسُئِلَ عَن هَذَا عَبَّاس فَقَالَ هُوَ فِي ضِيَافَة الشَّيْخ ابي اسحاق وَلما ورد امْر السُّلْطَان #المظفر على قَاضِي الْقُضَاة يَوْمئِذٍ بفصل مُحَمَّد بن يُوسُف الَّاتِي ذكره عَن الْقَضَاء جعل هَذَا عَبَّاس مَكَانَهُ وَكَانَت ارزاق الْقُضَاة اذ ذَاك من جِزْيَة الْيَهُود فَلَمَّا اراد المظفر ان يبتني مدرسة بمغربة #تعز امْر بِجمع الْجِزْيَة من كل بلد ويعوض اربابها من مَال الْخراج فحين علم القَاضِي عَبَّاس
568

من ايراده فِي الْكتاب مِنْهُم من قدر ذكر ك #بنى_عمرَان وَمِنْهُم من سَنذكرُهُ ك #المظفر مَعَ الْمُلُوك وَمِنْهُم من اورده الان على الْعَادة الْجَارِيَة وهم الشَّيْخَانِ عبد الْوَهَّاب #العريقي وَعلي بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عَليّ الْحِمْيَرِي واحببت ابدأ بِذكر عبد الْوَهَّاب لتحققي لاحواله فِي الْغَالِب لقرب بَلَده من بلدي وخلطة اهله باهلها هُوَ عبد الْوَهَّاب بن رشيد ابْن عزان #العريقي قد ذكرت انه ابتنى بحصن #الظفر مدرسة ووقف عَلَيْهَا وَقفا جيدا وَبهَا درس جمَاعَة كَابْن حَمْزَة الذكرى الْمَذْكُور فِي اهل بادية #الْجند فِيمَا تقدم واتى فِيمَن تَأَخّر وَكَانَ رجلا رَئِيسا من اعيان الرؤساء شجاعا سَمحا مهيبا عِنْد الاعداء وَكَانَت بلد #العوادر بِيَدِهِ وَهُوَ يحمل للغز اتاوة مَعْرُوفَة وَكَانَ يحب الْخَيْر ويفعله وَكَانَ ممتحنا بِشرب الْمُسكر فَقدم من بَلَده زَائِرًا للفقيه عمر بن سعيد #العقيبي فحين دخل عَلَيْهِ مَسْجده ربط منديله من رقبته الى رجل الْفَقِيه وعاهده على التَّوْبَة وَقَالَ لَا افتحه حَتَّى تُعْطِينِي عهدا على التَّوْبَة وَذمَّة من الشّرْب فتوقف الْفَقِيه عَلَيْهِ سَاعَة يراوده على التّرْك فَلم يقبل فاجابه الى ذَلِك وعاهده على التَّوْبَة وَكَانَ ذَلِك فِي شهر رَمَضَان ثمَّ لما عَاد بَلَده قَالَ الْمخبر وَكنت حَاضر الْمجْلس فَلَمَّا عدت الْجند اذ كنت كثيرا مَا ساكنها فَلم اصل الْعِيد فِي الْمصلى حَتَّى وصل إِلَيّ غُلَام لَهُ بالبغلة الَّتِي لَهُ وبورقة يستدعيني اليه فَلم اقم من الْمصلى الا الى ركُوب البغلة والمبادرة اليه شجنا عَلَيْهِ ان يكون بِهِ بَأْس فوصلت مسرعا بَلَده فَرَأَيْت غَالب اهله حزانا فَسَأَلت عَن الْقِصَّة فَقيل لي انت تعرف ان هَذَا الْيَوْم مَا تصدق اهل الشّرْب بوصوله وان اللَّيْلَة امْر الشَّيْخ النَّاس بتبديد مَا مَعَهم مِنْهُ وامر صايحا يَصِيح عَلَيْهِم ان لَا يشْربُوا فحزنهم لذَلِك فَلَمَّا دخلت على الشَّيْخ وسلمت عَلَيْهِ وعرفته بركَة الْعِيد رحب بِي ثمَّ سَأَلته عَن الْقِصَّة الَّتِي اوجبت مَا ذكر فَقَالَ لَا طَاقَة لي بالفقيه عمر بن سعيد اخبرك ان نَفسِي نازعتني اللَّيْلَة ان اشرب شَيْئا من خمر امرتهم بادخاره فَلم اطق ذَلِك
602

من اسْتخْلف فَقَالَ الخضر ولم اتحقق تَارِيخه وهذة الْقرْيَة اخر من علمت بهَا الْفُقَهَاء من نواحي المخلاف بالجهة الشرقية
وَمِنْهُم فِي الْجِهَة الغربية مَوَاضِع مِنْهَا نَاحيَة #ريمة المناخي الَّتِي تقدم ذكرهَا فقد تقدم ذكر من ذكره ابْن سَمُرَة واما الْمُتَأَخّرُونَ فجماعة مِنْهُم عبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن عمثان بن احْمَد #الْخَطِيب كَانَ فَقِيها محققا اخذ عَن عبد الله بن زيد وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #البرحة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم ابْن عَمه يحي بن احْمَد وَكَانَت مَعْرفَته نَحوا من معرفَة ابْن عَمه عبد الله وتفقه ايضا بِعَبْد الله بن زيد واخر من شهر مِنْهُم احْمَد بن عبد الرَّحْمَن بن الْفَقِيه عبد الله بن عَليّ وَكَانَ ذَا مسموعات واجازات وَكَانَ اخذه لذَلِك عَن جده عبد الله وَكَانَ عابدا زاهدا ورعا وَكَانَت وَفَاته على طَرِيق مرضِي فِي آخر الماية السَّادِسَة وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان بنعبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن مُحَمَّد بن احْمَد بن عبد الله وَرُبمَا اخد عَن ابْن عَمه مقدم الذّكر فِي اهل #المصنعة ودرس بتعز ثمَّ عَاد بَلَده فَتوفي سنة ارْبَعْ وسبعماية
وَورد الى النَّاحِيَة جمَاعَة مِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد #العماري اصله من حَضرمَوْت وَكَانَ يُسمى بالعودري اذ قدومه الى ريمة من بِلَاد #العوادر وقراءاته على عبد الله بن عَليّ وَبِه تفقه عبد الله بن اِسْعَدْ الحذيفي وَكَانَ سكن قَرْيَة الماجل من ريمة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم مُحَمَّد بن اِسْعَدْ بن الْحسن بن شريك جد #الصباحي ثمَّ #الْحِمْيَرِي نسبا وَهُوَ يشهر بَين اهل وقته بالحميري وَكَانَ فَقِيها فَاضلا خُصُوصا من الادب درس بمدرسة #الحمادي وَهِي مدرسة لبَعض مَشَايِخ بني ابي المعالى #الحرازيين
652

ثمَّ الف ثمَّ نون مخفوضة ثمَّ عين مُهْملَة والشذف ضَبطه بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة بعد الف وَلَام ثمَّ ذال مُعْجمَة مخفوضة ثمَّ فَاء وَهُوَ حصن قديم من الْحُصُون الْمَشْهُورَة فِي الْيمن وقريته من اكبر الْقرى الْمَشْهُورَة فِي الْيمن فِي نَاحيَة الْحصن وبلده وَأَهْلهَا رُتْبَة الْحصن وهم عرب مجتمعون من نواح شَتَّى وَفِيهِمْ يترأس مِنْهُم من ترأس باظهار خدمَة السُّلْطَان فِي حفظ الْحصن الْمَذْكُور وَلذَلِك يسمون #الدِّيوَان وَفِيهِمْ جمَاعَة يحفظون الْقُرْآن غيبا وبناحية #العوادر كَذَلِك ثمَّ هم من اكثر الْعَرَب مُحَافظَة على اداء الصَّلَاة فِي الْجَمَاعَات ادركت بِهَذِهِ الْقرْيَة رجلا كَانَ حَاكما بهَا اسْمه عبد الله بن مُحَمَّد يلقب ب #الشافعي من جملَة جمَاعَة فِي الْقرْيَة يعْرفُونَ بالمعالمة جمع معلم وَهَذَا الْفَقِيه كَانَ رجلا خيرا ذَا مروة لعارفيه وقاصديه وَكَانَ دينا يحكم بَين اهل الْبَلَد على طَرِيق الاصلاح وَتُوفِّي على ذَلِك فِي الْمحرم سنة ثَلَاث عشر وَسَبْعمائة وَخَلفه ثَلَاثَة اولاد تفقه مِنْهُم اثْنَان ابراهيم ويحي فابراهيم تفقه بَاهل ذِي السفال ثمَّ بِصَالح بن عمر وَابْن اخته ثمَّ ذهب الى #جبا فاخذ عَن عُثْمَان ثمَّ عَاد بَلَده واما يحي فاخذ بِذِي السفال ثمَّ بجبا ثمَّ بِبَلَد #الدملوة على رجل من اهل حجرَة وَغَيرهم ثمَّ عَاد بولده وَهُوَ يتعانى التِّجَارَة وَلَهُمَا اخ اسْمه مُحَمَّد فِيهِ دين وَخير مشتغل بتحفيظ الْقُرْآن الْعَزِيز وَهُوَ عَلَيْهِ الى الان وَحج سنة ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة وقدمت عَلَيْهِم فِي حَيَاة ابيهم وَبعدهَا مرَارًا وَجَدتهمْ من احسن النَّاس انسا للواصل وقياما بِحَالهِ وهم على ذَلِك الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وَفِي الْقرْيَة فَقِيه اسْمه اِسْعَدْ بن ابراهيم تفقه بجبا وتهامة واتانا الْجند فَقَرَأَ عَليّ خطب ابْن نباتيه وَهُوَ الْآن خطيب الْقرْيَة وامام جماعتها فِي الْجَامِع

وَمِمَّنْ وَفد هَذِه الْقرْيَة الأديب احْمَد بن عَليّ بن #شحيم اُحْدُ شعراء الْعَصْر المجيدين اصله من #تيم قريب بلد صُهَيْب مَاتَ قتلا قَتله العوادر ظلما سنة ارْبَعْ وَثَلَاثِينَ وسبعماية
674

#مجموع_بلدان_اليمن

#السكسكي وندبة ومن شرقيه جبل حمر وسكنه #العوادر من السكاسك ووادي دام للأحاصر من السكاسك وهم رؤساؤهم ، و #عهامة يسكنها الأعهوم من السكاسك شرقي الوادي ، ووادي #الذوبة ومأتى هذا الوادي جبل #الحشا شرقي الوادي ومنحل شمالي الوادي وجبل حمر غربي الوادي ملتقى هذه الأودية الى جبل النسور ثم ينزل مثل ساعتين فيلتقيه وادي علصان ومأتاه من شماله جبل حزر وثعوبة ومن غربيه جبل اسحم ووادي صعة ومن شرقيه مجازع الطريق اليمني من محجة #عدن الى #الجند وغيرها تلتقي هذه الأودية في رأس #لحج على مسيرة ساعة من قرية الجوار ثم يخرج هذا الوادي في الجوار ثم #عندير و #الجبيب (١) وهما للواقديين ثم في وسط الرعارع (٢) وهي سوق الواقديين ثم يخرج الفائض من لحج الى #عدن.
انتهى ما ذكره الهمداني رحمه‌الله. ونسب الى لحج مسلم بن محمد اللحجي صاحب الأترجة وهو من علماء #الزيدية ترجمه في طبقات الزيدية وعدّه من أهل شظب وهي هجرة في بلاد #السودة كانت عامرة بالعلماء وهي اليوم خاربة.
وقد تقدم ذكر #لحج في #الأصابح وفي عدن.
آل #أبو_لحوم : من قبائل نهم.
#اللحية : بلدة من تهامة على ساحل البحر الأحمر شمالي الحديدة على مسيرة يومين وهي فرضة وادي مور ولها أعمال.
فمن أعمال اللحية بلاد #الواعظات و #الخشم وبلاد #الزعلية وبلاد البعجية وبلاد بني جامع ومدينة #مور وما إليها.
ومن بلدانها #الزهرة وقد ذكرت في حرف الزاي.
وفي بني جامع جبل #الملح به #معدن_الملح الحجري الذي يباع في تلك الجهة وهو مثل ملح #مأرب.
ومن أقسام الواعظات المعاوصة و #المراوع والقشوي والعراجة
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب : ثم عند ثرى والجنيب.
(٢) الصحيح الرعارع بالمهملتين. وليس #الزعازع