#المؤرخ_الهمداني
آل الصباحي أرحـب بـكيل :
من أعيان مدينة إب. ينحدر نسبهم من أرحب القبيلة المسماة باسم أرحب بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن تبع بن زيد بن عمرو بن حمدان.
انتقل جدهم صالح بن مثنى الصباحي من شعب بن سليمان إلى بلاد إب. ولهم بقية في أرحب إلى اليوم في قرية تنسب إليهم يُقال لها (بيت الصباحي جوار محصم من قرى بني سليمان بمديرية أرحب وأعمال محافظة صنعاء . وكان جدهم قد استقر في مدينة إب ثم توزعت ديار ذريته، فسكن البعض في جبل بعدان بمنطقة الحرث وهم أولاد إسماعيل بن صالح وعبد الله بن صالح. أيضاً هناك من انتقل إلى صنعاء .
وقد برز من آل الصباحي أهل إب عدداً من القضاة والقادة الذين أسهموا بنصيب في مسيرة العمل الوطني.
.
#همدان #بكيل #أرحب #الصباحي
آل الصباحي أرحـب بـكيل :
من أعيان مدينة إب. ينحدر نسبهم من أرحب القبيلة المسماة باسم أرحب بن الدعام بن مالك بن ربيعة بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن تبع بن زيد بن عمرو بن حمدان.
انتقل جدهم صالح بن مثنى الصباحي من شعب بن سليمان إلى بلاد إب. ولهم بقية في أرحب إلى اليوم في قرية تنسب إليهم يُقال لها (بيت الصباحي جوار محصم من قرى بني سليمان بمديرية أرحب وأعمال محافظة صنعاء . وكان جدهم قد استقر في مدينة إب ثم توزعت ديار ذريته، فسكن البعض في جبل بعدان بمنطقة الحرث وهم أولاد إسماعيل بن صالح وعبد الله بن صالح. أيضاً هناك من انتقل إلى صنعاء .
وقد برز من آل الصباحي أهل إب عدداً من القضاة والقادة الذين أسهموا بنصيب في مسيرة العمل الوطني.
.
#همدان #بكيل #أرحب #الصباحي
#المؤرخ_الهمداني
آل الصباحي أرحب بكيل - في الاكـليل :
ذكر الهمداني نسب بنو الصباحي في الاكليل العاشر في مـوضعين فقال :
.
هم / بنو الصـباح بن عـوسـجة بـن يـزيـد بـن عبـدالله بـن الصـباح بـن عـبدالله بـن الـولـيد بـن عـبدالله الأقـفع بـن قـيس بـن ربـيعة بـن عـبد بـن عـليان بـن أرحـب مـن بـكيل .
وقد أنجب الصـباح بـن عـوسـجة ثلاثة :
- عـبيد بـن الصـباح .
-عـوسـجة بـن الصـباح .
-الحـسن بـن الصـباح .
.
وذكـر في مـوضع آخر :
هم/ بنو الصـباح بـن الحـصـين بـن يـزيد بـن عـبدالله بـن مـالك بـن عـبدالله الأقـفع بـن قـيس بـن ربـيعة بـن عـبد بـن عـليان بـن أرحـب مـن بـكيل .
وقد أنجـب الـصباح بـن الحـصين عـبيد وأنجب عبيد ثـلاثة :
-الـرامي بـن عبيـد بـن الصـباح .
- أحمد بـن عبيـد بـن الصـباح .
-حـصين بـن عبيـد بـن الصـباح .
.
#همدان #بكيل #ارحب #الصباحي
آل الصباحي أرحب بكيل - في الاكـليل :
ذكر الهمداني نسب بنو الصباحي في الاكليل العاشر في مـوضعين فقال :
.
هم / بنو الصـباح بن عـوسـجة بـن يـزيـد بـن عبـدالله بـن الصـباح بـن عـبدالله بـن الـولـيد بـن عـبدالله الأقـفع بـن قـيس بـن ربـيعة بـن عـبد بـن عـليان بـن أرحـب مـن بـكيل .
وقد أنجب الصـباح بـن عـوسـجة ثلاثة :
- عـبيد بـن الصـباح .
-عـوسـجة بـن الصـباح .
-الحـسن بـن الصـباح .
.
وذكـر في مـوضع آخر :
هم/ بنو الصـباح بـن الحـصـين بـن يـزيد بـن عـبدالله بـن مـالك بـن عـبدالله الأقـفع بـن قـيس بـن ربـيعة بـن عـبد بـن عـليان بـن أرحـب مـن بـكيل .
وقد أنجـب الـصباح بـن الحـصين عـبيد وأنجب عبيد ثـلاثة :
-الـرامي بـن عبيـد بـن الصـباح .
- أحمد بـن عبيـد بـن الصـباح .
-حـصين بـن عبيـد بـن الصـباح .
.
#همدان #بكيل #ارحب #الصباحي
من اسْتخْلف فَقَالَ الخضر ولم اتحقق تَارِيخه وهذة الْقرْيَة اخر من علمت بهَا الْفُقَهَاء من نواحي المخلاف بالجهة الشرقية
وَمِنْهُم فِي الْجِهَة الغربية مَوَاضِع مِنْهَا نَاحيَة #ريمة المناخي الَّتِي تقدم ذكرهَا فقد تقدم ذكر من ذكره ابْن سَمُرَة واما الْمُتَأَخّرُونَ فجماعة مِنْهُم عبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن عمثان بن احْمَد #الْخَطِيب كَانَ فَقِيها محققا اخذ عَن عبد الله بن زيد وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #البرحة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم ابْن عَمه يحي بن احْمَد وَكَانَت مَعْرفَته نَحوا من معرفَة ابْن عَمه عبد الله وتفقه ايضا بِعَبْد الله بن زيد واخر من شهر مِنْهُم احْمَد بن عبد الرَّحْمَن بن الْفَقِيه عبد الله بن عَليّ وَكَانَ ذَا مسموعات واجازات وَكَانَ اخذه لذَلِك عَن جده عبد الله وَكَانَ عابدا زاهدا ورعا وَكَانَت وَفَاته على طَرِيق مرضِي فِي آخر الماية السَّادِسَة وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان بنعبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن مُحَمَّد بن احْمَد بن عبد الله وَرُبمَا اخد عَن ابْن عَمه مقدم الذّكر فِي اهل #المصنعة ودرس بتعز ثمَّ عَاد بَلَده فَتوفي سنة ارْبَعْ وسبعماية
وَورد الى النَّاحِيَة جمَاعَة مِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد #العماري اصله من حَضرمَوْت وَكَانَ يُسمى بالعودري اذ قدومه الى ريمة من بِلَاد #العوادر وقراءاته على عبد الله بن عَليّ وَبِه تفقه عبد الله بن اِسْعَدْ الحذيفي وَكَانَ سكن قَرْيَة الماجل من ريمة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم مُحَمَّد بن اِسْعَدْ بن الْحسن بن شريك جد #الصباحي ثمَّ #الْحِمْيَرِي نسبا وَهُوَ يشهر بَين اهل وقته بالحميري وَكَانَ فَقِيها فَاضلا خُصُوصا من الادب درس بمدرسة #الحمادي وَهِي مدرسة لبَعض مَشَايِخ بني ابي المعالى #الحرازيين
652
وَمِنْهُم فِي الْجِهَة الغربية مَوَاضِع مِنْهَا نَاحيَة #ريمة المناخي الَّتِي تقدم ذكرهَا فقد تقدم ذكر من ذكره ابْن سَمُرَة واما الْمُتَأَخّرُونَ فجماعة مِنْهُم عبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن عمثان بن احْمَد #الْخَطِيب كَانَ فَقِيها محققا اخذ عَن عبد الله بن زيد وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #البرحة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم ابْن عَمه يحي بن احْمَد وَكَانَت مَعْرفَته نَحوا من معرفَة ابْن عَمه عبد الله وتفقه ايضا بِعَبْد الله بن زيد واخر من شهر مِنْهُم احْمَد بن عبد الرَّحْمَن بن الْفَقِيه عبد الله بن عَليّ وَكَانَ ذَا مسموعات واجازات وَكَانَ اخذه لذَلِك عَن جده عبد الله وَكَانَ عابدا زاهدا ورعا وَكَانَت وَفَاته على طَرِيق مرضِي فِي آخر الماية السَّادِسَة وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان بنعبد الله بن عَليّ بن عبد الله بن مُحَمَّد بن احْمَد بن عبد الله وَرُبمَا اخد عَن ابْن عَمه مقدم الذّكر فِي اهل #المصنعة ودرس بتعز ثمَّ عَاد بَلَده فَتوفي سنة ارْبَعْ وسبعماية
وَورد الى النَّاحِيَة جمَاعَة مِنْهُم ابو بكر بن مُحَمَّد #العماري اصله من حَضرمَوْت وَكَانَ يُسمى بالعودري اذ قدومه الى ريمة من بِلَاد #العوادر وقراءاته على عبد الله بن عَليّ وَبِه تفقه عبد الله بن اِسْعَدْ الحذيفي وَكَانَ سكن قَرْيَة الماجل من ريمة وَبهَا توفّي وَمِنْهُم مُحَمَّد بن اِسْعَدْ بن الْحسن بن شريك جد #الصباحي ثمَّ #الْحِمْيَرِي نسبا وَهُوَ يشهر بَين اهل وقته بالحميري وَكَانَ فَقِيها فَاضلا خُصُوصا من الادب درس بمدرسة #الحمادي وَهِي مدرسة لبَعض مَشَايِخ بني ابي المعالى #الحرازيين
652
ثم #السكسكي المتوفى سنة ٥٨٦ ترجمه الجندي وغيره ، وقبره في إب مشهور.
والشيخ أبو الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي والده قدسي وامه #عسقلانية توفي سنة ٦٨٨ في إب ، وخلف بنتا واحدة تزوجها الشيخ عيسى بن محمد بن #عمران الصوفي انتهى من تاريخ #الأهدل
قلت ولم يزل في إبّ وبلادها علماء وأدباء وشعراء وفضلاء وفي كتب التراجم والتواريخ ذكر عدد كثير منهم من نسب الى إب ، ومنهم من نسب إلى بلد من أعمالها مثل ذي جبلة وبعدان ونحو ذلك .. وفي إب وبلادها من بيوت العلم من #الأشراف أولاد علي بن #المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد في إب وجبلة توفي علي بن المتوكل في إب سنة ١٠٩٦.
وفي #جبلة من ولد إبراهيم بن محمد بن إسحق بن #المهدي بن أحمد بن الحسن الامام القاسم جماعة.
وفي إبّ أولاد اسماعيل بن محمد بن الحسن بن الامام #القاسم
والسادة بيت #الغرباني من ذرية الامام القاسم بن علي #العياني في إب والملحمة من أعمال إب ،
والسادة بيت #سفيان وبيت #شيخ من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب والفقهاء بنو #المجاهد وبنو #العنسي وبنو #الحداد وبنو #المفتي وهم في الأصل من بيت #الحبيشي أهل #وصاب وبيت #البريهي وبيت #صبرة وبيت #الشويطر وبيت #الصباحي وبيت #الصنعاني وبنو #النزيلي وبيت #باسلامة وغيرهم من فقهاء إبّ وأعمالها. ويسكن في إب وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون #همدان و #خولان وغيرهم كآل أبي لحوم من قبايل #نهم في ناحية #المخادر و #الشوافي والثماثمة من سفيان وبنو #الوادعي من #حاشد و #آل_الرصاص و #آل_عنان وغيرهم من قبائل #حاشد في ناحية المخادر
وآل #دماج و #البرابرة وآل #دمينة وغيرهم. من قبائل #ذو_محمد بن غيلان في #جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، ومن قبائل #خولان العالية #آل_راجح وبنو #الصوفي وآل #أبو_حليقة وبنو #السعيدي وغيرهم في #بعدان و #حبيش ،
ومن قبائل #ذو_حسين نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
مساحة قضاء إبّ بما إليه من النواحي مسافة يومين (للماشي ، نحو ستين كيلومترا (١) من الجنوب إلى الشمال ومثلها من الشرق إلى الغرب ، وقد
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
33
والشيخ أبو الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي والده قدسي وامه #عسقلانية توفي سنة ٦٨٨ في إب ، وخلف بنتا واحدة تزوجها الشيخ عيسى بن محمد بن #عمران الصوفي انتهى من تاريخ #الأهدل
قلت ولم يزل في إبّ وبلادها علماء وأدباء وشعراء وفضلاء وفي كتب التراجم والتواريخ ذكر عدد كثير منهم من نسب الى إب ، ومنهم من نسب إلى بلد من أعمالها مثل ذي جبلة وبعدان ونحو ذلك .. وفي إب وبلادها من بيوت العلم من #الأشراف أولاد علي بن #المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد في إب وجبلة توفي علي بن المتوكل في إب سنة ١٠٩٦.
وفي #جبلة من ولد إبراهيم بن محمد بن إسحق بن #المهدي بن أحمد بن الحسن الامام القاسم جماعة.
وفي إبّ أولاد اسماعيل بن محمد بن الحسن بن الامام #القاسم
والسادة بيت #الغرباني من ذرية الامام القاسم بن علي #العياني في إب والملحمة من أعمال إب ،
والسادة بيت #سفيان وبيت #شيخ من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب والفقهاء بنو #المجاهد وبنو #العنسي وبنو #الحداد وبنو #المفتي وهم في الأصل من بيت #الحبيشي أهل #وصاب وبيت #البريهي وبيت #صبرة وبيت #الشويطر وبيت #الصباحي وبيت #الصنعاني وبنو #النزيلي وبيت #باسلامة وغيرهم من فقهاء إبّ وأعمالها. ويسكن في إب وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون #همدان و #خولان وغيرهم كآل أبي لحوم من قبايل #نهم في ناحية #المخادر و #الشوافي والثماثمة من سفيان وبنو #الوادعي من #حاشد و #آل_الرصاص و #آل_عنان وغيرهم من قبائل #حاشد في ناحية المخادر
وآل #دماج و #البرابرة وآل #دمينة وغيرهم. من قبائل #ذو_محمد بن غيلان في #جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، ومن قبائل #خولان العالية #آل_راجح وبنو #الصوفي وآل #أبو_حليقة وبنو #السعيدي وغيرهم في #بعدان و #حبيش ،
ومن قبائل #ذو_حسين نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
مساحة قضاء إبّ بما إليه من النواحي مسافة يومين (للماشي ، نحو ستين كيلومترا (١) من الجنوب إلى الشمال ومثلها من الشرق إلى الغرب ، وقد
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
33
#أساطي_إب معماريوا #إب
من أشهر البنائيين في مدينة إب
الاسطى( المعماري) يحيى بن قاسم بن اسماعيل بن أحمد بن مثنى #عبيد
قبل الحديث عن هذا العلم. ينبغي بداية الإشارة أن أجدادنا اليمنيون اشتهروا منذ حضارتهم القديمة بفن المعمار. وتصدروا حركة البناء. ولكثرة اشتغالهم به.. اكتسبوا في هذا المجال خبرة وفنا. والسبب هو الكفاءة والخبرة المعمارية. وبراعتهم وإتقانهم لنحت الجبال بيوتا وقصورا ودورا ونحوها من المباني الدينية والتجارية.
على أن البناء في مدينة إب وغيرها من المدن. يعكس تراكم خبرات قرون عديدة. حتى وصل إلى مستواه المتميز في تصميمه وشكله وجماله المعماري. الذي يحقق التلاؤم مع المناخ والبيئة. ويوفر عامل الراحة والأمان.
ومن المعلوم أيضا أن مدينة إب حميرية الأصل. وفيها مبان أثرية كثيرة. كدار الحمام ودار البيضاء ودار ذعفان ودار الشماع ودار الخبشة ودار الاسطول الاعلى والاسفل. وقد ذكر النهروالي صاحب البرق اليماني.أن العثمانيين دخلوا مدينة إب في وفيها المباني الشاهقة الإرتفاع
. ووصف المؤرخ المذكور شموخ مبانيها في منتصف القرن العاشر الهجري. ورغم ماحصل في مدينة إب سنة 549 للهجرة من خراب ودمار في الزلزال الذي شمل معظم المناطق وعلى رأسها مدينة إب كما ذكر الجندي والخزرجي في كتبهما.
على أنك ترى عدة مباني أثرية باقية إلى الآن من خمسة طوابق إلى أربعة. ومنها مابنيت عبر التاريخ. وترى أن تلك المباني مستقيمة البناء. متزنة البناء من أعلاها إلى أسفلها مستوية. لااعوجاج فيها ولا ميول مطلقا. وأكثر تلك المباني قائمة. تراه كالقلم بالإنتصاب وعدم الاعوجاج. وبدرجان داخلية بغاية الصلاحية والإتساع. وعلى سبيل المثال مابني في القرون الوسطى كدار الملك وماقابله بيت حفين ودار صفر. ودار الميدان وماقابله من البنايات الحميرية دار الشماع ودار الخبشة الحميري الشهير. وإن كان قد طرأ عليه التغيير
الآن. وماتراه في دار الشايع ودار الواسطة ودار زهير ودار السني ودار الفتح من اتزان البناء. فالبناء في إب كان يغلب عليه استقامة البناء واتزانه.
على أن هناك أسر وبيوتات في إب توارثت حرفة العمارة والبناء أبا عن جد وخلفا عن سلف. واشتهرت بالكفاءة والخبرة والمهارة. منهم بيت #المبيض وبيت #الحداد بضم الحاء وفتح الدال. وبيت #الورافي. وبيت سعيد #عباد ومن تناسل منه. وقد انقرضوا.
وبيت الأسطى القدير #على_مصلح وبيت #عبيد.
وهذه البيوت المذكورة سكنت مدينة إب منذ مايزيد عن 400 عام. عدا بيت الأسطى علي مصلح فهم من العهد #العثماني الثاني. هذا على سبيل المثال لا الحصر.
#يحيى_عبيد ؛
وهنا نأتي على ذكر علم من أعلام الفن المعماري في مدينة إب. وهو الاسطى القدير #يحيى_عبيد. هو من أعلام القرن الرابع عشر الهجري. رزق الإقتدار على إصلاح المباني المعرضة للخراب. وكان البناء قديما من الحجر والطين. فبعض المباني تتعرض للبجشة. وهو خروج بعض المبنى عن الإستقامة. فكان المترجم له يخرب المبنى الغير صالح. ويبدله مستعينا بالبسط الخشبية. واشتهر بأيام نائب الإمام احمد حميد الدين في إب القاضي احمد بن احمد #السياغي بإصلاح ركن #بيت_منير الصائر للدولة الكائن في الجهة القبلية الغربية من المدينة. وكذا باصلاح #بيت_حفين بحافة #البيحاني. وبيت #الصباحي جوار بيت #القدسي.
فكان ذاخبرة بنزع الفاسد ومن فوقه السليم يبقى كما هو. مستعينا بالبسط. وهذا البسط هو عبارة عن خشب مابين المباني. أشبه بالجسر.
وفي #الجمهورية أصلح بيت منير بنفس العملية. من جهة غير الجهة التي أصلحها أيام القاضي أحمد #السياغي. وبيت عبيد كما أشرت سلفا. أسرة توارثت البناء من قديم. مؤهلين لهذا العمل. وكثيرا ماكانوا عدولا لذرع المباني وتقويمها بالأثمان. يعتمد عليهم القسامون في ذلك.
كما فلس فحل دار الملك من جهته العدنية من أعلاه إلى أسفله. هذا ماأمكن للباحث جمعه من أعمال هذا الطود والعلم المعماري. امدني بهذه المعلومات شيخي ومعلمي تاج أرباب الطروس الفقيه العلامة محمد بن علي بن يحيى بن صالح #الصهباني حفظه الله وبارك في عمره. والدكتور الأخ العزيز عبدالملك #الصنعاني.
وبيت عبيد كما أشرت سلفا. أسرة توارثت البناء من قديم. مؤهلين لهذا العمل. وكثيرا ماكانوا عدولا لذرع المباني وتقويمها بالأثمان. يعتمد عليهم القسامون في ذلك.
بحث وتدقيق
الباحث و المؤرخ
الأستاذ : #نبيل_سعيد_الوجيه
من أشهر البنائيين في مدينة إب
الاسطى( المعماري) يحيى بن قاسم بن اسماعيل بن أحمد بن مثنى #عبيد
قبل الحديث عن هذا العلم. ينبغي بداية الإشارة أن أجدادنا اليمنيون اشتهروا منذ حضارتهم القديمة بفن المعمار. وتصدروا حركة البناء. ولكثرة اشتغالهم به.. اكتسبوا في هذا المجال خبرة وفنا. والسبب هو الكفاءة والخبرة المعمارية. وبراعتهم وإتقانهم لنحت الجبال بيوتا وقصورا ودورا ونحوها من المباني الدينية والتجارية.
على أن البناء في مدينة إب وغيرها من المدن. يعكس تراكم خبرات قرون عديدة. حتى وصل إلى مستواه المتميز في تصميمه وشكله وجماله المعماري. الذي يحقق التلاؤم مع المناخ والبيئة. ويوفر عامل الراحة والأمان.
ومن المعلوم أيضا أن مدينة إب حميرية الأصل. وفيها مبان أثرية كثيرة. كدار الحمام ودار البيضاء ودار ذعفان ودار الشماع ودار الخبشة ودار الاسطول الاعلى والاسفل. وقد ذكر النهروالي صاحب البرق اليماني.أن العثمانيين دخلوا مدينة إب في وفيها المباني الشاهقة الإرتفاع
. ووصف المؤرخ المذكور شموخ مبانيها في منتصف القرن العاشر الهجري. ورغم ماحصل في مدينة إب سنة 549 للهجرة من خراب ودمار في الزلزال الذي شمل معظم المناطق وعلى رأسها مدينة إب كما ذكر الجندي والخزرجي في كتبهما.
على أنك ترى عدة مباني أثرية باقية إلى الآن من خمسة طوابق إلى أربعة. ومنها مابنيت عبر التاريخ. وترى أن تلك المباني مستقيمة البناء. متزنة البناء من أعلاها إلى أسفلها مستوية. لااعوجاج فيها ولا ميول مطلقا. وأكثر تلك المباني قائمة. تراه كالقلم بالإنتصاب وعدم الاعوجاج. وبدرجان داخلية بغاية الصلاحية والإتساع. وعلى سبيل المثال مابني في القرون الوسطى كدار الملك وماقابله بيت حفين ودار صفر. ودار الميدان وماقابله من البنايات الحميرية دار الشماع ودار الخبشة الحميري الشهير. وإن كان قد طرأ عليه التغيير
الآن. وماتراه في دار الشايع ودار الواسطة ودار زهير ودار السني ودار الفتح من اتزان البناء. فالبناء في إب كان يغلب عليه استقامة البناء واتزانه.
على أن هناك أسر وبيوتات في إب توارثت حرفة العمارة والبناء أبا عن جد وخلفا عن سلف. واشتهرت بالكفاءة والخبرة والمهارة. منهم بيت #المبيض وبيت #الحداد بضم الحاء وفتح الدال. وبيت #الورافي. وبيت سعيد #عباد ومن تناسل منه. وقد انقرضوا.
وبيت الأسطى القدير #على_مصلح وبيت #عبيد.
وهذه البيوت المذكورة سكنت مدينة إب منذ مايزيد عن 400 عام. عدا بيت الأسطى علي مصلح فهم من العهد #العثماني الثاني. هذا على سبيل المثال لا الحصر.
#يحيى_عبيد ؛
وهنا نأتي على ذكر علم من أعلام الفن المعماري في مدينة إب. وهو الاسطى القدير #يحيى_عبيد. هو من أعلام القرن الرابع عشر الهجري. رزق الإقتدار على إصلاح المباني المعرضة للخراب. وكان البناء قديما من الحجر والطين. فبعض المباني تتعرض للبجشة. وهو خروج بعض المبنى عن الإستقامة. فكان المترجم له يخرب المبنى الغير صالح. ويبدله مستعينا بالبسط الخشبية. واشتهر بأيام نائب الإمام احمد حميد الدين في إب القاضي احمد بن احمد #السياغي بإصلاح ركن #بيت_منير الصائر للدولة الكائن في الجهة القبلية الغربية من المدينة. وكذا باصلاح #بيت_حفين بحافة #البيحاني. وبيت #الصباحي جوار بيت #القدسي.
فكان ذاخبرة بنزع الفاسد ومن فوقه السليم يبقى كما هو. مستعينا بالبسط. وهذا البسط هو عبارة عن خشب مابين المباني. أشبه بالجسر.
وفي #الجمهورية أصلح بيت منير بنفس العملية. من جهة غير الجهة التي أصلحها أيام القاضي أحمد #السياغي. وبيت عبيد كما أشرت سلفا. أسرة توارثت البناء من قديم. مؤهلين لهذا العمل. وكثيرا ماكانوا عدولا لذرع المباني وتقويمها بالأثمان. يعتمد عليهم القسامون في ذلك.
كما فلس فحل دار الملك من جهته العدنية من أعلاه إلى أسفله. هذا ماأمكن للباحث جمعه من أعمال هذا الطود والعلم المعماري. امدني بهذه المعلومات شيخي ومعلمي تاج أرباب الطروس الفقيه العلامة محمد بن علي بن يحيى بن صالح #الصهباني حفظه الله وبارك في عمره. والدكتور الأخ العزيز عبدالملك #الصنعاني.
وبيت عبيد كما أشرت سلفا. أسرة توارثت البناء من قديم. مؤهلين لهذا العمل. وكثيرا ماكانوا عدولا لذرع المباني وتقويمها بالأثمان. يعتمد عليهم القسامون في ذلك.
بحث وتدقيق
الباحث و المؤرخ
الأستاذ : #نبيل_سعيد_الوجيه