❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 21 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك جليل أنت :
جلّ قدرك عن الادراك والتقدير ..وتعالى عن التوهم والتفكير .. وتقدس عن التحديد والتعبير .. وتمجّد عن التأويل والتفسير .. وتكبّر عن التشبيه والتصوير .. وتنزه عن التحويل والتغيير .. وتعرف بالتأثير والتدبير ..
إنفردت بوصف الجلال والجمال واتحدت بنعت التمام والكمال فلا يتعبّر وصفك بمقال .. ولا يجاب بكيفية عن سؤال ... وكيف وليس للعقول في كنه عضمتك مجال ... ولا للاسرار بعز جبروتك إتصال .. فأنت الجليل الخطير .. وانت العليُّ الكبير المتعال ....
سبحانك عآم أنت:
عمّ البرايا جودك وكرمك وفضلك ...كما عمهم علمك وحلمك وعدلك .. فالعموم في عموم رعايتك داخلون ... والخصوص في خصوص عنايتك بائتون وقائلون ... كشف في عموم علمك ماهم فاعلون وقائلون .. ومبطنون ومظهرون وسامعون وناظرون .. وهم لايشعرون ...
سبحانك تآم أنت :
من الدهر إلى الدهر .. واصلٌ بأوصاف الطول والقهر .. تقطع الأسباب ولا تقطعك الأسباب .. وتحيط بالألباب ولا تحيط بك الالباب ..
تم قضاؤك بعلمك المحتوم ... وحقّ كلامك بحكمك المحكوم .. فعلى مدرجة علمك درج المعلوم .. وعلى طريقة رسمك عبر المرسوم ... وعلى قاطع حكمتك تحرك المحمود والمذموم إلى اليوم المعلوم ...
غير أن العاصي ليس بمجبور على المعصية ولا مهضوم .. . ولا المطيع لك بملك مقرب ولا نبي معصوم .... فهذا يثاب غير محابى وهذا يعاقب غير مظلوم ....
سبحانك تام الذّات فلا تطاولك الذوات ولا تحصرك الجهات .. ولا تناسبك الصفات ...فات مرامك أرباب العقول وإستفات .. فالحيرة مقام من عرفك إلى الممات ...
صورة الدنيا والآخرة في تمام صفتك القاهرة كالخردلة في الفلاة .. وكالدعموص في متلاطم الفرات........................
...فلما وحدته العقول بهذا التوحيد ومجدته بهذا التمجيد ... قربها من هوية ذاته تقريب اللامات من هاء مكتوباته [ ال ل ه ]
إذ الهاء من مكتوبات إسمه عبارة عن هويته المختصه بعلمه
واذ اللامات اللاصقه بها عبارة عن مقامات العقول منه وقربها...
وإذ تشاكل أقدارها في التحديد عبارة عن مواصلته للعقول وتأليفها
فالألف المنفصلة عن اسمه أ-لله عبارة عن الأنفس ومايأتلف بالعقول منها إذا صحّ إعراضها عن الحس المحسوس وحسُن إقبالها على الله الملك القدوس ....
فهي بحسن الاستقامة تراقب ... لعل إن يمشقها بقلمه الكاتب [ ألله ]…
فيثبت مركز قدمها على الخط الجامع ... وتجوز بلطف أدبها مرتبة المقام الرابع ....
فإن إشتدّ خضوعها بين يدي المليك ... أدغمها بدخول لام التمليك
[ لله ]… وناداها بلسان المِنّه لتعي ؛
- يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي - ... إلى عنصرك وأصلك اللطيف وأعرضي عن حسّ شهوتك الغليض الكثيف .... ).
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
وتوفي الشيخ عفيف الدين #عبدالله بن عمر المسن في في نهاية سنة 828هجرية رحمه الله تعالى .. وقبره مشهور يزار ...
وخلفه بالمنصب الشيخ الصالح #جمال الدين محمد بن عبدالله بن عمر .. قام مقامه واكرم واحسن واصلح وأطيع وكان ذو جاه عريض وثناء مستفيض حتى توفي في سنة 830هجريه ...
وخلفه من اهله ولم يشتهروا حتى جاء الشيخ عفيف الدين #عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر .. وهو إبن عم الشيخ عفيف الدين السالف ذكره
فأحيا منصبهم وأحيا مئاثرهم واصبح عمده للقاصد والوافد .. ويجتمع عنده للذكر .. وداوم على ذلك .. وظهرت له كرامات .. حتى توفي ..865هجريه ..
....
أما في #المقاطرة ففيها فرع يبتدئ ب #سعيد ناجي وينتهي اليه نسب جميع المناصيب في تلك الناحيه وفيها أربطه ودواوين اقاموها في قرية #الوجد القريبة من #ذبحان
وامتداداً الى نهاية واديهم في الزريقة والصبيحة وطور الباحة ..
وظهر في ذبحان وهي أصلهم العلامه #عبدالوهاب بن عبدالله مقبل المنصوب ( 1295-1335 هجرية).. ومولده ب #التربة #ذبحان وتولى الإفتاء بها واشتهر بإسم #المفتي ..
وانحسر دور هذه الاربطه كثيرا في عهد الأئمة خاصة بعد الضربات التي تلقتها من أسرة حميد الدين المتوكلي ..فقد أعتقل كثيراً من علمائها وفقائها الى درجة تغيير وهدم أضرحة الشيخين الجليلين #أحمد بن علوان و #عمر بن المسن .. واغلق مسجد آبن علوان فترة بامر الامام أحمد حميد الدين .. وكذلك أوقافهما الهائله في كل المحافظات صودرت وتصب الان في خزينة الدوله ماتبقى منها وهو لايشكل عشر ذلك الوقف فقد صودرت ونهبت أغلبها...
غداً سنبدأ بالإطلاع على كتاب الشيخ أحمد #إبن_علوان ( #التوحيد الأعظم ) كمثال لمؤلفاته لنتعرف على أسلوبه وفنه .. وأفكاره وأساليبه وبلاغته وحكمته ونثره وشعره ...
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 21 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك جليل أنت :
جلّ قدرك عن الادراك والتقدير ..وتعالى عن التوهم والتفكير .. وتقدس عن التحديد والتعبير .. وتمجّد عن التأويل والتفسير .. وتكبّر عن التشبيه والتصوير .. وتنزه عن التحويل والتغيير .. وتعرف بالتأثير والتدبير ..
إنفردت بوصف الجلال والجمال واتحدت بنعت التمام والكمال فلا يتعبّر وصفك بمقال .. ولا يجاب بكيفية عن سؤال ... وكيف وليس للعقول في كنه عضمتك مجال ... ولا للاسرار بعز جبروتك إتصال .. فأنت الجليل الخطير .. وانت العليُّ الكبير المتعال ....
سبحانك عآم أنت:
عمّ البرايا جودك وكرمك وفضلك ...كما عمهم علمك وحلمك وعدلك .. فالعموم في عموم رعايتك داخلون ... والخصوص في خصوص عنايتك بائتون وقائلون ... كشف في عموم علمك ماهم فاعلون وقائلون .. ومبطنون ومظهرون وسامعون وناظرون .. وهم لايشعرون ...
سبحانك تآم أنت :
من الدهر إلى الدهر .. واصلٌ بأوصاف الطول والقهر .. تقطع الأسباب ولا تقطعك الأسباب .. وتحيط بالألباب ولا تحيط بك الالباب ..
تم قضاؤك بعلمك المحتوم ... وحقّ كلامك بحكمك المحكوم .. فعلى مدرجة علمك درج المعلوم .. وعلى طريقة رسمك عبر المرسوم ... وعلى قاطع حكمتك تحرك المحمود والمذموم إلى اليوم المعلوم ...
غير أن العاصي ليس بمجبور على المعصية ولا مهضوم .. . ولا المطيع لك بملك مقرب ولا نبي معصوم .... فهذا يثاب غير محابى وهذا يعاقب غير مظلوم ....
سبحانك تام الذّات فلا تطاولك الذوات ولا تحصرك الجهات .. ولا تناسبك الصفات ...فات مرامك أرباب العقول وإستفات .. فالحيرة مقام من عرفك إلى الممات ...
صورة الدنيا والآخرة في تمام صفتك القاهرة كالخردلة في الفلاة .. وكالدعموص في متلاطم الفرات........................
...فلما وحدته العقول بهذا التوحيد ومجدته بهذا التمجيد ... قربها من هوية ذاته تقريب اللامات من هاء مكتوباته [ ال ل ه ]
إذ الهاء من مكتوبات إسمه عبارة عن هويته المختصه بعلمه
واذ اللامات اللاصقه بها عبارة عن مقامات العقول منه وقربها...
وإذ تشاكل أقدارها في التحديد عبارة عن مواصلته للعقول وتأليفها
فالألف المنفصلة عن اسمه أ-لله عبارة عن الأنفس ومايأتلف بالعقول منها إذا صحّ إعراضها عن الحس المحسوس وحسُن إقبالها على الله الملك القدوس ....
فهي بحسن الاستقامة تراقب ... لعل إن يمشقها بقلمه الكاتب [ ألله ]…
فيثبت مركز قدمها على الخط الجامع ... وتجوز بلطف أدبها مرتبة المقام الرابع ....
فإن إشتدّ خضوعها بين يدي المليك ... أدغمها بدخول لام التمليك
[ لله ]… وناداها بلسان المِنّه لتعي ؛
- يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي - ... إلى عنصرك وأصلك اللطيف وأعرضي عن حسّ شهوتك الغليض الكثيف .... ).
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
وتوفي الشيخ عفيف الدين #عبدالله بن عمر المسن في في نهاية سنة 828هجرية رحمه الله تعالى .. وقبره مشهور يزار ...
وخلفه بالمنصب الشيخ الصالح #جمال الدين محمد بن عبدالله بن عمر .. قام مقامه واكرم واحسن واصلح وأطيع وكان ذو جاه عريض وثناء مستفيض حتى توفي في سنة 830هجريه ...
وخلفه من اهله ولم يشتهروا حتى جاء الشيخ عفيف الدين #عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر .. وهو إبن عم الشيخ عفيف الدين السالف ذكره
فأحيا منصبهم وأحيا مئاثرهم واصبح عمده للقاصد والوافد .. ويجتمع عنده للذكر .. وداوم على ذلك .. وظهرت له كرامات .. حتى توفي ..865هجريه ..
....
أما في #المقاطرة ففيها فرع يبتدئ ب #سعيد ناجي وينتهي اليه نسب جميع المناصيب في تلك الناحيه وفيها أربطه ودواوين اقاموها في قرية #الوجد القريبة من #ذبحان
وامتداداً الى نهاية واديهم في الزريقة والصبيحة وطور الباحة ..
وظهر في ذبحان وهي أصلهم العلامه #عبدالوهاب بن عبدالله مقبل المنصوب ( 1295-1335 هجرية).. ومولده ب #التربة #ذبحان وتولى الإفتاء بها واشتهر بإسم #المفتي ..
وانحسر دور هذه الاربطه كثيرا في عهد الأئمة خاصة بعد الضربات التي تلقتها من أسرة حميد الدين المتوكلي ..فقد أعتقل كثيراً من علمائها وفقائها الى درجة تغيير وهدم أضرحة الشيخين الجليلين #أحمد بن علوان و #عمر بن المسن .. واغلق مسجد آبن علوان فترة بامر الامام أحمد حميد الدين .. وكذلك أوقافهما الهائله في كل المحافظات صودرت وتصب الان في خزينة الدوله ماتبقى منها وهو لايشكل عشر ذلك الوقف فقد صودرت ونهبت أغلبها...
غداً سنبدأ بالإطلاع على كتاب الشيخ أحمد #إبن_علوان ( #التوحيد الأعظم ) كمثال لمؤلفاته لنتعرف على أسلوبه وفنه .. وأفكاره وأساليبه وبلاغته وحكمته ونثره وشعره ...
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye
www.telegram.me/taye5 🇾🇪🇾🇪
#شعراء_وأدباء_اليمن
#أحمد_حسين #المفتي
( 1235 - 1294 هـ)
( 1819 - 1877 م)
سيرة الشاعر:
أحمد بن حسين بن علي بن محسن المفتي الحبيشي.
ولد في مدينة إب، وتوفي في جبل برع (الحديدة).
عاش في اليمن.
تلقى مبادئ القراءة والكتابة وقراءة القرآن الكريم في مسقط رأسه، ثم ارتحل إلى زبيد، ودرس علوم الفقه والحديث والتفسير والنحو والصرف والمعاني وغيرها من علوم العصر في بيئته.
تولى القضاء في عدد من المدن كان آخرها جبل برع (لواء الحديدة).
الإنتاج الشعري:
- له ديوان: «صنعاء حوت كل فن» (تحقيق: محمد عبده غانم) مركز الدراسات والبحوث اليمني - صنعاء 1983، وله قصيدة في مدح الشريف الحسن بن محمد - وقصيدة أخرى مطلعها «أبارق لاح على الأبرق» وقد نشرتا في كتاب: نيل الوطر.
شاعر غنائي، نظم في عدد غير قليل من الأغراض، وتأثر بالموشحات فنظم عددًا منها مشغوفًا بشكلها، تنوعت موضوعاتها بين الغزل والوصف وسرد الذكريات، كما نظم القصيدة في نسقها التراثي، ونظم على نسق تتوحد فيه قافية العروض، ثم تتوحد
قافية الضرب على امتداد القصيدة، وفي موشحاته وقصائده يضطره الوزن إلى تسكين المتحرك أو العكس، بما يقرب بعض أبياته إلى اللغة المحكية.
مصادر الدراسة:
1 - محمد سعيد جرادة: الأدب والثقافة في اليمن عبر العصور - دار الفارابي - بيروت 1977.
2 - محمد عبده غانم: مقدمة ديوان صنعاء حوت كل فن.
: شعر الغناء الصنعاني - المكتبة اليمنية - صنعاء 1985.
3 - محمد بن محمد زبارة الصنعاني: نيل الوطر من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر - دار العودة - بيروت (د. ت).
حَنين
أَبـارقٌ لاحَ عــــــــــــــــــلى الأبْرَقِ ___________________________________
أم لـمعةٌ مـن ثغرِهــــــــــــــا الأفرقِ ___________________________________
وتلك نـارٌ سطعت فـي الـــــــــــــــدُّجى _________________________________
أم جـمـرةٌ فـي صحنِ خدٍّ نقـــــــــــــــي ___________________________________
وهـذه أنفـاسُ ريّا الصَّبـــــــــــــــــا ___________________________________
أم نفحةٌ مـن طـيبـهـــــــــــــا الأعبَق ___________________________________
أم عَبرةٌ حـيـن سَرتْ فـي الــــــــــــدُّجى _________________________________
مكـانَ ألقتْ جـوهــــــــــــــــر القُرطق ___________________________________
فحدّثـيـنـي يـا نسـيـمَ الصَّبــــــــــــا ___________________________________
عـنهـا وعـن مغنى شبـابـي سُقـــــــــــي ___________________________________
فعهدُكِ الـيـومَ بـه أقـــــــــــــــــربٌ ___________________________________
وإننـي مـنه عـــــــــــــــــــلى مَوْثق ___________________________________
ــــــــــــــــــــهل ذلك الربعُ بسكّا _________________________________
يـزهـو عـلى الـمغربِ والـمشـــــــــــرق ___________________________________
وهل كـستْهُ السُّحـب ديبــــــــــــــــاجةً ___________________________________
مــــــــــــــــــــن سندسٍ زاهٍ وإستبر ___________________________________
أم خَلَعَ الأفقُ عـلى جــــــــــــــــــوِّه ___________________________________
بردَ أصـــــــــــــــــــــيلٍ مُذهَبٍ مُشفق ___________________________________
وتـاهَ لا كِبْرًا بأقـمـــــــــــــــــارهِ _________________________________
واختـالَ بـالأمـلـدِ والـــــــــــــمُورقِ ___________________________________
مـن كلِّ هـيفـاءَ طروبٍ لــــــــــــــــدى ___________________________________
ضَرْب الـمـثـانـي عذبةَ الـمـــــــــــنطق ___________________________________
تشـربُهـا العـيـنُ ولا تـرتــــــــــــوي ___________________________________
سُكْرًا ولـم تـرشفْ ولـم تــــــــــــــنشق ___________________________________
فـي ثغرهـا فـي خدِّهـا خمــــــــــــــرةٌ _________________________________
بعـيـنِهـا فـي قـدِّهـــــــــــــا الأرْشَق ___________________________________
للهِ أيـامًا بذاك الـحـمــــــــــــــــى ___________________________________
مشـتْ معـي فـي خطّيَ الـــــــــــــــمطلق ___________________________________
شـرخُ شبـابـي بـــــــــــــــــاسقٌ غُصنهُ _________________________________
فـي روضِ عـيشٍ رغدٍ مــــــــــــــــــورِق ___________________________________
أيـامَ تدعـونـي إلى وَصْلهـــــــــــــــا ___________________________________
مـنـيعةُ الـوصل بـلطفٍ رقـــــــــــــــي ___________________________________
أيـامَ لا العـاذلُ فـيـهـا بـمُسْــــــــــ ___________________________________
ـمعٍ ولا الـواشـي بذي مــــــــــــــنطق _________________________
#شعراء_وأدباء_اليمن
#أحمد_حسين #المفتي
( 1235 - 1294 هـ)
( 1819 - 1877 م)
سيرة الشاعر:
أحمد بن حسين بن علي بن محسن المفتي الحبيشي.
ولد في مدينة إب، وتوفي في جبل برع (الحديدة).
عاش في اليمن.
تلقى مبادئ القراءة والكتابة وقراءة القرآن الكريم في مسقط رأسه، ثم ارتحل إلى زبيد، ودرس علوم الفقه والحديث والتفسير والنحو والصرف والمعاني وغيرها من علوم العصر في بيئته.
تولى القضاء في عدد من المدن كان آخرها جبل برع (لواء الحديدة).
الإنتاج الشعري:
- له ديوان: «صنعاء حوت كل فن» (تحقيق: محمد عبده غانم) مركز الدراسات والبحوث اليمني - صنعاء 1983، وله قصيدة في مدح الشريف الحسن بن محمد - وقصيدة أخرى مطلعها «أبارق لاح على الأبرق» وقد نشرتا في كتاب: نيل الوطر.
شاعر غنائي، نظم في عدد غير قليل من الأغراض، وتأثر بالموشحات فنظم عددًا منها مشغوفًا بشكلها، تنوعت موضوعاتها بين الغزل والوصف وسرد الذكريات، كما نظم القصيدة في نسقها التراثي، ونظم على نسق تتوحد فيه قافية العروض، ثم تتوحد
قافية الضرب على امتداد القصيدة، وفي موشحاته وقصائده يضطره الوزن إلى تسكين المتحرك أو العكس، بما يقرب بعض أبياته إلى اللغة المحكية.
مصادر الدراسة:
1 - محمد سعيد جرادة: الأدب والثقافة في اليمن عبر العصور - دار الفارابي - بيروت 1977.
2 - محمد عبده غانم: مقدمة ديوان صنعاء حوت كل فن.
: شعر الغناء الصنعاني - المكتبة اليمنية - صنعاء 1985.
3 - محمد بن محمد زبارة الصنعاني: نيل الوطر من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر - دار العودة - بيروت (د. ت).
حَنين
أَبـارقٌ لاحَ عــــــــــــــــــلى الأبْرَقِ ___________________________________
أم لـمعةٌ مـن ثغرِهــــــــــــــا الأفرقِ ___________________________________
وتلك نـارٌ سطعت فـي الـــــــــــــــدُّجى _________________________________
أم جـمـرةٌ فـي صحنِ خدٍّ نقـــــــــــــــي ___________________________________
وهـذه أنفـاسُ ريّا الصَّبـــــــــــــــــا ___________________________________
أم نفحةٌ مـن طـيبـهـــــــــــــا الأعبَق ___________________________________
أم عَبرةٌ حـيـن سَرتْ فـي الــــــــــــدُّجى _________________________________
مكـانَ ألقتْ جـوهــــــــــــــــر القُرطق ___________________________________
فحدّثـيـنـي يـا نسـيـمَ الصَّبــــــــــــا ___________________________________
عـنهـا وعـن مغنى شبـابـي سُقـــــــــــي ___________________________________
فعهدُكِ الـيـومَ بـه أقـــــــــــــــــربٌ ___________________________________
وإننـي مـنه عـــــــــــــــــــلى مَوْثق ___________________________________
ــــــــــــــــــــهل ذلك الربعُ بسكّا _________________________________
يـزهـو عـلى الـمغربِ والـمشـــــــــــرق ___________________________________
وهل كـستْهُ السُّحـب ديبــــــــــــــــاجةً ___________________________________
مــــــــــــــــــــن سندسٍ زاهٍ وإستبر ___________________________________
أم خَلَعَ الأفقُ عـلى جــــــــــــــــــوِّه ___________________________________
بردَ أصـــــــــــــــــــــيلٍ مُذهَبٍ مُشفق ___________________________________
وتـاهَ لا كِبْرًا بأقـمـــــــــــــــــارهِ _________________________________
واختـالَ بـالأمـلـدِ والـــــــــــــمُورقِ ___________________________________
مـن كلِّ هـيفـاءَ طروبٍ لــــــــــــــــدى ___________________________________
ضَرْب الـمـثـانـي عذبةَ الـمـــــــــــنطق ___________________________________
تشـربُهـا العـيـنُ ولا تـرتــــــــــــوي ___________________________________
سُكْرًا ولـم تـرشفْ ولـم تــــــــــــــنشق ___________________________________
فـي ثغرهـا فـي خدِّهـا خمــــــــــــــرةٌ _________________________________
بعـيـنِهـا فـي قـدِّهـــــــــــــا الأرْشَق ___________________________________
للهِ أيـامًا بذاك الـحـمــــــــــــــــى ___________________________________
مشـتْ معـي فـي خطّيَ الـــــــــــــــمطلق ___________________________________
شـرخُ شبـابـي بـــــــــــــــــاسقٌ غُصنهُ _________________________________
فـي روضِ عـيشٍ رغدٍ مــــــــــــــــــورِق ___________________________________
أيـامَ تدعـونـي إلى وَصْلهـــــــــــــــا ___________________________________
مـنـيعةُ الـوصل بـلطفٍ رقـــــــــــــــي ___________________________________
أيـامَ لا العـاذلُ فـيـهـا بـمُسْــــــــــ ___________________________________
ـمعٍ ولا الـواشـي بذي مــــــــــــــنطق _________________________
Telegram
اليمن_تاريخ_وثقافة
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
www.telegram.me/taye5
#شعراء_وأدباء_اليمن
أحمد حسين #المفتي
( 1235 - 1294 هـ)
( 1819 - 1877 م)
سيرة الشاعر:
أحمد بن حسين بن علي بن محسن المفتي الحبيشي.
ولد في مدينة إب، وتوفي في جبل برع (الحديدة).
عاش في اليمن.
تلقى مبادئ القراءة والكتابة وقراءة القرآن الكريم في مسقط رأسه، ثم ارتحل إلى زبيد، ودرس علوم الفقه والحديث والتفسير والنحو والصرف والمعاني وغيرها من علوم العصر في بيئته.
تولى القضاء في عدد من المدن كان آخرها جبل برع (لواء الحديدة).
الإنتاج الشعري:
- له ديوان: «صنعاء حوت كل فن» (تحقيق: محمد عبده غانم) مركز الدراسات والبحوث اليمني - صنعاء 1983، وله قصيدة في مدح الشريف الحسن بن محمد - وقصيدة أخرى مطلعها «أبارق لاح على الأبرق» وقد نشرتا في كتاب: نيل الوطر.
شاعر غنائي، نظم في عدد غير قليل من الأغراض، وتأثر بالموشحات فنظم عددًا منها مشغوفًا بشكلها، تنوعت موضوعاتها بين الغزل والوصف وسرد الذكريات، كما نظم القصيدة في نسقها التراثي، ونظم على نسق تتوحد فيه قافية العروض، ثم تتوحد
قافية الضرب على امتداد القصيدة، وفي موشحاته وقصائده يضطره الوزن إلى تسكين المتحرك أو العكس، بما يقرب بعض أبياته إلى اللغة المحكية.
مصادر الدراسة:
1 - محمد سعيد جرادة: الأدب والثقافة في اليمن عبر العصور - دار الفارابي - بيروت 1977.
2 - محمد عبده غانم: مقدمة ديوان صنعاء حوت كل فن.
: شعر الغناء الصنعاني - المكتبة اليمنية - صنعاء 1985.
3 - محمد بن محمد زبارة الصنعاني: نيل الوطر من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر - دار العودة - بيروت (د. ت)
حَنين
أَبـارقٌ لاحَ عــــــــــــــــــلى الأبْرَقِ ___________________________________
أم لـمعةٌ مـن ثغرِهــــــــــــــا الأفرقِ ___________________________________
وتلك نـارٌ سطعت فـي الـــــــــــــــدُّجى __________________________________
أم جـمـرةٌ فـي صحنِ خدٍّ نقـــــــــــــــي ___________________________________
وهـذه أنفـاسُ ريّا الصَّبـــــــــــــــــا __________________________________
أم نفحةٌ مـن طـيبـهـــــــــــــا الأعبَق ___________________________________
أم عَبرةٌ حـيـن سَرتْ فـي الــــــــــــدُّجى __________________________________
مكـانَ ألقتْ جـوهــــــــــــــــر القُرطق ___________________________________
فحدّثـيـنـي يـا نسـيـمَ الصَّبــــــــــــا ___________________________________
عـنهـا وعـن مغنى شبـابـي سُقـــــــــــي ___________________________________
فعهدُكِ الـيـومَ بـه أقـــــــــــــــــربٌ __________________________________
وإننـي مـنه عـــــــــــــــــــلى مَوْثق ___________________________________
ــــــــــــــــــــهل ذلك الربعُ بسكّا ___________________________________
يـزهـو عـلى الـمغربِ والـمشـــــــــــرق ___________________________________
وهل كـستْهُ السُّحـب ديبــــــــــــــــاجةً ___________________________________
مــــــــــــــــــــن سندسٍ زاهٍ وإستبر ___________________________________
أم خَلَعَ الأفقُ عـلى جــــــــــــــــــوِّه __________________________________
بردَ أصـــــــــــــــــــــيلٍ مُذهَبٍ مُشفق ___________________________________
وتـاهَ لا كِبْرًا بأقـمـــــــــــــــــارهِ ___________________________________
واختـالَ بـالأمـلـدِ والـــــــــــــمُورقِ ___________________________________
مـن كلِّ هـيفـاءَ طروبٍ لــــــــــــــــدى ___________________________________
ضَرْب الـمـثـانـي عذبةَ الـمـــــــــــنطق ___________________________________
تشـربُهـا العـيـنُ ولا تـرتــــــــــــوي ___________________________________
سُكْرًا ولـم تـرشفْ ولـم تــــــــــــــنشق ___________________________________
فـي ثغرهـا فـي خدِّهـا خمــــــــــــــرةٌ __________________________________
بعـيـنِهـا فـي قـدِّهـــــــــــــا الأرْشَق ___________________________________
للهِ أيـامًا بذاك الـحـمــــــــــــــــى __________________________________
مشـتْ معـي فـي خطّيَ الـــــــــــــــمطلق ___________________________________
شـرخُ شبـابـي بـــــــــــــــــاسقٌ غُصنهُ __________________________________
فـي روضِ عـيشٍ رغدٍ مــــــــــــــــــورِق ___________________________________
أيـامَ تدعـونـي إلى وَصْلهـــــــــــــــا ___________________________________
مـنـيعةُ الـوصل بـلطفٍ رقـــــــــــــــي ___________________________________
أيـامَ لا العـاذلُ فـيـهـا بـمُسْــــــــــ ___________________________________
ـمعٍ ولا الـواشـي بذي مــــــــــــــنطق __________________
#شعراء_وأدباء_اليمن
أحمد حسين #المفتي
( 1235 - 1294 هـ)
( 1819 - 1877 م)
سيرة الشاعر:
أحمد بن حسين بن علي بن محسن المفتي الحبيشي.
ولد في مدينة إب، وتوفي في جبل برع (الحديدة).
عاش في اليمن.
تلقى مبادئ القراءة والكتابة وقراءة القرآن الكريم في مسقط رأسه، ثم ارتحل إلى زبيد، ودرس علوم الفقه والحديث والتفسير والنحو والصرف والمعاني وغيرها من علوم العصر في بيئته.
تولى القضاء في عدد من المدن كان آخرها جبل برع (لواء الحديدة).
الإنتاج الشعري:
- له ديوان: «صنعاء حوت كل فن» (تحقيق: محمد عبده غانم) مركز الدراسات والبحوث اليمني - صنعاء 1983، وله قصيدة في مدح الشريف الحسن بن محمد - وقصيدة أخرى مطلعها «أبارق لاح على الأبرق» وقد نشرتا في كتاب: نيل الوطر.
شاعر غنائي، نظم في عدد غير قليل من الأغراض، وتأثر بالموشحات فنظم عددًا منها مشغوفًا بشكلها، تنوعت موضوعاتها بين الغزل والوصف وسرد الذكريات، كما نظم القصيدة في نسقها التراثي، ونظم على نسق تتوحد فيه قافية العروض، ثم تتوحد
قافية الضرب على امتداد القصيدة، وفي موشحاته وقصائده يضطره الوزن إلى تسكين المتحرك أو العكس، بما يقرب بعض أبياته إلى اللغة المحكية.
مصادر الدراسة:
1 - محمد سعيد جرادة: الأدب والثقافة في اليمن عبر العصور - دار الفارابي - بيروت 1977.
2 - محمد عبده غانم: مقدمة ديوان صنعاء حوت كل فن.
: شعر الغناء الصنعاني - المكتبة اليمنية - صنعاء 1985.
3 - محمد بن محمد زبارة الصنعاني: نيل الوطر من تراجم رجال اليمن في القرن الثالث عشر - دار العودة - بيروت (د. ت)
حَنين
أَبـارقٌ لاحَ عــــــــــــــــــلى الأبْرَقِ ___________________________________
أم لـمعةٌ مـن ثغرِهــــــــــــــا الأفرقِ ___________________________________
وتلك نـارٌ سطعت فـي الـــــــــــــــدُّجى __________________________________
أم جـمـرةٌ فـي صحنِ خدٍّ نقـــــــــــــــي ___________________________________
وهـذه أنفـاسُ ريّا الصَّبـــــــــــــــــا __________________________________
أم نفحةٌ مـن طـيبـهـــــــــــــا الأعبَق ___________________________________
أم عَبرةٌ حـيـن سَرتْ فـي الــــــــــــدُّجى __________________________________
مكـانَ ألقتْ جـوهــــــــــــــــر القُرطق ___________________________________
فحدّثـيـنـي يـا نسـيـمَ الصَّبــــــــــــا ___________________________________
عـنهـا وعـن مغنى شبـابـي سُقـــــــــــي ___________________________________
فعهدُكِ الـيـومَ بـه أقـــــــــــــــــربٌ __________________________________
وإننـي مـنه عـــــــــــــــــــلى مَوْثق ___________________________________
ــــــــــــــــــــهل ذلك الربعُ بسكّا ___________________________________
يـزهـو عـلى الـمغربِ والـمشـــــــــــرق ___________________________________
وهل كـستْهُ السُّحـب ديبــــــــــــــــاجةً ___________________________________
مــــــــــــــــــــن سندسٍ زاهٍ وإستبر ___________________________________
أم خَلَعَ الأفقُ عـلى جــــــــــــــــــوِّه __________________________________
بردَ أصـــــــــــــــــــــيلٍ مُذهَبٍ مُشفق ___________________________________
وتـاهَ لا كِبْرًا بأقـمـــــــــــــــــارهِ ___________________________________
واختـالَ بـالأمـلـدِ والـــــــــــــمُورقِ ___________________________________
مـن كلِّ هـيفـاءَ طروبٍ لــــــــــــــــدى ___________________________________
ضَرْب الـمـثـانـي عذبةَ الـمـــــــــــنطق ___________________________________
تشـربُهـا العـيـنُ ولا تـرتــــــــــــوي ___________________________________
سُكْرًا ولـم تـرشفْ ولـم تــــــــــــــنشق ___________________________________
فـي ثغرهـا فـي خدِّهـا خمــــــــــــــرةٌ __________________________________
بعـيـنِهـا فـي قـدِّهـــــــــــــا الأرْشَق ___________________________________
للهِ أيـامًا بذاك الـحـمــــــــــــــــى __________________________________
مشـتْ معـي فـي خطّيَ الـــــــــــــــمطلق ___________________________________
شـرخُ شبـابـي بـــــــــــــــــاسقٌ غُصنهُ __________________________________
فـي روضِ عـيشٍ رغدٍ مــــــــــــــــــورِق ___________________________________
أيـامَ تدعـونـي إلى وَصْلهـــــــــــــــا ___________________________________
مـنـيعةُ الـوصل بـلطفٍ رقـــــــــــــــي ___________________________________
أيـامَ لا العـاذلُ فـيـهـا بـمُسْــــــــــ ___________________________________
ـمعٍ ولا الـواشـي بذي مــــــــــــــنطق __________________
احمد #المفتي
موضوع رائع جدا وشيق ومختصر مفيد .. اما بالنسبة لخط الزبور فهو عبارة عن اجتزاء واختصار من احرف المسند المعروف بجمال شكله وهو وهو الخط الرسمي وخط الزبور الذي كتب بواسط الاقلام والمحبرة ان صح التعبير كما ذكر هنا ويستطيع المتأمل صاحب الخبرة في الخط استخراج ومعرفة الحرف كما هو الحال في شكل حرف الالف في المسند وكتابته بالخط الموصول او الزبور .. وقد ذكر المؤرخ الهمداني شيئ بسيط بهذا الخصوص في كتابه الاكليل الجزء الثامن ... وانا بصدد بحث صغير متواضع عن الابجدية العربية الجنوبية القديمة كاساس للعربية الفصحى واساس الكتابة والخط النبطي ... شكرا استاذه جميلة .والاستاذ الدكتور القدير وعلم من اعلام التاريخ والاثار في اليمن الدكتور ابراهيم الصلوي
موضوع رائع جدا وشيق ومختصر مفيد .. اما بالنسبة لخط الزبور فهو عبارة عن اجتزاء واختصار من احرف المسند المعروف بجمال شكله وهو وهو الخط الرسمي وخط الزبور الذي كتب بواسط الاقلام والمحبرة ان صح التعبير كما ذكر هنا ويستطيع المتأمل صاحب الخبرة في الخط استخراج ومعرفة الحرف كما هو الحال في شكل حرف الالف في المسند وكتابته بالخط الموصول او الزبور .. وقد ذكر المؤرخ الهمداني شيئ بسيط بهذا الخصوص في كتابه الاكليل الجزء الثامن ... وانا بصدد بحث صغير متواضع عن الابجدية العربية الجنوبية القديمة كاساس للعربية الفصحى واساس الكتابة والخط النبطي ... شكرا استاذه جميلة .والاستاذ الدكتور القدير وعلم من اعلام التاريخ والاثار في اليمن الدكتور ابراهيم الصلوي
#المفتي
القاضي العلامة محمد إبن يحيى بن محمد بن علي بن شيخ الاسلام محمد بن علي المفتي .
ولد في بلده مدينة إب سنة 1352/1933م . كان عالما فقيها كاتبا شرعيا أديبا بليغا ملما بعلم الفقه وعلم النحو وكان من أعيان مدينة إب . ونشأ وقرأ علومه على يدي والده وغيره ومنهم الفقيه العلامة محمد بن قاسم الضراسي في مدرسة جرافة بمدينة إب وذلك أول أخذه العلم ثم قرأ وسمع على عدة علماء منهم القاضي العلامة أحمد بن محمد الحداد رئيس المحكمة الثانية بلواء إب في وقته والقاضي العلامة يحيى بن أحمد العنسي حاكم أوقاف لواء إب والشيخ العلامة محمد بن ناجي وهابي مفتي لواء إب وله منهم شهادة علمية بعلومه ومقروءاته في الفقه والنحو والفرائض والحديث ومصطلحاته والمعاني والبيان والبديع وغيره ذلك . ورغم سعة علومه إلا أنه لم يعمل في مجال القضاء تزهدا وورعا فأمضى حياته العملية في مكتب الواجبات والمالية وكان ابتداء عمله كاتبا لأساس قضاء النادرة في النادرة وأقام فيها منذ سنة 1957 تقريباحوالي خمس سنوات حتى بعد ثورة سبتمر بأشهر ثم انتقل عمله إلى إب فتعين كاتبا للمصروفات العامة بمالية إب ثم تعين مديرا لميزانية عموم مكاتب لواء إب ثم تعين لإدارة قطاع الإيرادات بمكتب مالية إب سنة 1974 ثم انتقل عمله إلى مكتب الواجبات رئسا لقسم التحصيل والى جانب عمله المذكور تعين مديرا عاما مساعدا لمكتب الواجبات بمحافظة إب ثم تعين بقرار وزاري مديرا للشئون المالية والإدارية بمحافظة إب سنة 1977. وكان رحمه الله تعالى حريصا على المال العام ومدققا في المصروفات ولما كانت بعض المصروفات في غير محلها وتوجيهات بصرفها تجاوزا وبأي مسمى من بند آخر لم يطب له الإستمرار في العمل في هذه الإدارة التي قد يراها البعض حلما . وكان رحمه الله في تلك الفترة ممن تم تكليفهم ضمن لجان التصحيح المالي والإداري بمحافظة إب ثم طلب إعادته للعمل في مكتب الواجبات واستمر حتى بلوغة السن القانونية للتقاعد . فعاش طول حياته نزيها عفيفا ومن حر ماله مما ورثه من والده . وكانت وفاته في 30محرم الحرام سنة 1320 / 1999/5/15م رحمه الله تعالى .
.
#قاسم_الشوخي
القاضي العلامة محمد إبن يحيى بن محمد بن علي بن شيخ الاسلام محمد بن علي المفتي .
ولد في بلده مدينة إب سنة 1352/1933م . كان عالما فقيها كاتبا شرعيا أديبا بليغا ملما بعلم الفقه وعلم النحو وكان من أعيان مدينة إب . ونشأ وقرأ علومه على يدي والده وغيره ومنهم الفقيه العلامة محمد بن قاسم الضراسي في مدرسة جرافة بمدينة إب وذلك أول أخذه العلم ثم قرأ وسمع على عدة علماء منهم القاضي العلامة أحمد بن محمد الحداد رئيس المحكمة الثانية بلواء إب في وقته والقاضي العلامة يحيى بن أحمد العنسي حاكم أوقاف لواء إب والشيخ العلامة محمد بن ناجي وهابي مفتي لواء إب وله منهم شهادة علمية بعلومه ومقروءاته في الفقه والنحو والفرائض والحديث ومصطلحاته والمعاني والبيان والبديع وغيره ذلك . ورغم سعة علومه إلا أنه لم يعمل في مجال القضاء تزهدا وورعا فأمضى حياته العملية في مكتب الواجبات والمالية وكان ابتداء عمله كاتبا لأساس قضاء النادرة في النادرة وأقام فيها منذ سنة 1957 تقريباحوالي خمس سنوات حتى بعد ثورة سبتمر بأشهر ثم انتقل عمله إلى إب فتعين كاتبا للمصروفات العامة بمالية إب ثم تعين مديرا لميزانية عموم مكاتب لواء إب ثم تعين لإدارة قطاع الإيرادات بمكتب مالية إب سنة 1974 ثم انتقل عمله إلى مكتب الواجبات رئسا لقسم التحصيل والى جانب عمله المذكور تعين مديرا عاما مساعدا لمكتب الواجبات بمحافظة إب ثم تعين بقرار وزاري مديرا للشئون المالية والإدارية بمحافظة إب سنة 1977. وكان رحمه الله تعالى حريصا على المال العام ومدققا في المصروفات ولما كانت بعض المصروفات في غير محلها وتوجيهات بصرفها تجاوزا وبأي مسمى من بند آخر لم يطب له الإستمرار في العمل في هذه الإدارة التي قد يراها البعض حلما . وكان رحمه الله في تلك الفترة ممن تم تكليفهم ضمن لجان التصحيح المالي والإداري بمحافظة إب ثم طلب إعادته للعمل في مكتب الواجبات واستمر حتى بلوغة السن القانونية للتقاعد . فعاش طول حياته نزيها عفيفا ومن حر ماله مما ورثه من والده . وكانت وفاته في 30محرم الحرام سنة 1320 / 1999/5/15م رحمه الله تعالى .
.
#قاسم_الشوخي
ثم #السكسكي المتوفى سنة ٥٨٦ ترجمه الجندي وغيره ، وقبره في إب مشهور.
والشيخ أبو الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي والده قدسي وامه #عسقلانية توفي سنة ٦٨٨ في إب ، وخلف بنتا واحدة تزوجها الشيخ عيسى بن محمد بن #عمران الصوفي انتهى من تاريخ #الأهدل
قلت ولم يزل في إبّ وبلادها علماء وأدباء وشعراء وفضلاء وفي كتب التراجم والتواريخ ذكر عدد كثير منهم من نسب الى إب ، ومنهم من نسب إلى بلد من أعمالها مثل ذي جبلة وبعدان ونحو ذلك .. وفي إب وبلادها من بيوت العلم من #الأشراف أولاد علي بن #المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد في إب وجبلة توفي علي بن المتوكل في إب سنة ١٠٩٦.
وفي #جبلة من ولد إبراهيم بن محمد بن إسحق بن #المهدي بن أحمد بن الحسن الامام القاسم جماعة.
وفي إبّ أولاد اسماعيل بن محمد بن الحسن بن الامام #القاسم
والسادة بيت #الغرباني من ذرية الامام القاسم بن علي #العياني في إب والملحمة من أعمال إب ،
والسادة بيت #سفيان وبيت #شيخ من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب والفقهاء بنو #المجاهد وبنو #العنسي وبنو #الحداد وبنو #المفتي وهم في الأصل من بيت #الحبيشي أهل #وصاب وبيت #البريهي وبيت #صبرة وبيت #الشويطر وبيت #الصباحي وبيت #الصنعاني وبنو #النزيلي وبيت #باسلامة وغيرهم من فقهاء إبّ وأعمالها. ويسكن في إب وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون #همدان و #خولان وغيرهم كآل أبي لحوم من قبايل #نهم في ناحية #المخادر و #الشوافي والثماثمة من سفيان وبنو #الوادعي من #حاشد و #آل_الرصاص و #آل_عنان وغيرهم من قبائل #حاشد في ناحية المخادر
وآل #دماج و #البرابرة وآل #دمينة وغيرهم. من قبائل #ذو_محمد بن غيلان في #جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، ومن قبائل #خولان العالية #آل_راجح وبنو #الصوفي وآل #أبو_حليقة وبنو #السعيدي وغيرهم في #بعدان و #حبيش ،
ومن قبائل #ذو_حسين نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
مساحة قضاء إبّ بما إليه من النواحي مسافة يومين (للماشي ، نحو ستين كيلومترا (١) من الجنوب إلى الشمال ومثلها من الشرق إلى الغرب ، وقد
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
33
والشيخ أبو الخطاب عمر بن عبد الرحمن بن حسان #القدسي والده قدسي وامه #عسقلانية توفي سنة ٦٨٨ في إب ، وخلف بنتا واحدة تزوجها الشيخ عيسى بن محمد بن #عمران الصوفي انتهى من تاريخ #الأهدل
قلت ولم يزل في إبّ وبلادها علماء وأدباء وشعراء وفضلاء وفي كتب التراجم والتواريخ ذكر عدد كثير منهم من نسب الى إب ، ومنهم من نسب إلى بلد من أعمالها مثل ذي جبلة وبعدان ونحو ذلك .. وفي إب وبلادها من بيوت العلم من #الأشراف أولاد علي بن #المتوكل على الله اسماعيل بن الامام القاسم بن محمد في إب وجبلة توفي علي بن المتوكل في إب سنة ١٠٩٦.
وفي #جبلة من ولد إبراهيم بن محمد بن إسحق بن #المهدي بن أحمد بن الحسن الامام القاسم جماعة.
وفي إبّ أولاد اسماعيل بن محمد بن الحسن بن الامام #القاسم
والسادة بيت #الغرباني من ذرية الامام القاسم بن علي #العياني في إب والملحمة من أعمال إب ،
والسادة بيت #سفيان وبيت #شيخ من ذرية الحسين بن علي بن أبي طالب والفقهاء بنو #المجاهد وبنو #العنسي وبنو #الحداد وبنو #المفتي وهم في الأصل من بيت #الحبيشي أهل #وصاب وبيت #البريهي وبيت #صبرة وبيت #الشويطر وبيت #الصباحي وبيت #الصنعاني وبنو #النزيلي وبيت #باسلامة وغيرهم من فقهاء إبّ وأعمالها. ويسكن في إب وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون #همدان و #خولان وغيرهم كآل أبي لحوم من قبايل #نهم في ناحية #المخادر و #الشوافي والثماثمة من سفيان وبنو #الوادعي من #حاشد و #آل_الرصاص و #آل_عنان وغيرهم من قبائل #حاشد في ناحية المخادر
وآل #دماج و #البرابرة وآل #دمينة وغيرهم. من قبائل #ذو_محمد بن غيلان في #جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، ومن قبائل #خولان العالية #آل_راجح وبنو #الصوفي وآل #أبو_حليقة وبنو #السعيدي وغيرهم في #بعدان و #حبيش ،
ومن قبائل #ذو_حسين نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
مساحة قضاء إبّ بما إليه من النواحي مسافة يومين (للماشي ، نحو ستين كيلومترا (١) من الجنوب إلى الشمال ومثلها من الشرق إلى الغرب ، وقد
______
(١) زيادة من أخي المؤلف.
33