❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 21 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك جليل أنت :
جلّ قدرك عن الادراك والتقدير ..وتعالى عن التوهم والتفكير .. وتقدس عن التحديد والتعبير .. وتمجّد عن التأويل والتفسير .. وتكبّر عن التشبيه والتصوير .. وتنزه عن التحويل والتغيير .. وتعرف بالتأثير والتدبير ..
إنفردت بوصف الجلال والجمال واتحدت بنعت التمام والكمال فلا يتعبّر وصفك بمقال .. ولا يجاب بكيفية عن سؤال ... وكيف وليس للعقول في كنه عضمتك مجال ... ولا للاسرار بعز جبروتك إتصال .. فأنت الجليل الخطير .. وانت العليُّ الكبير المتعال ....
سبحانك عآم أنت:
عمّ البرايا جودك وكرمك وفضلك ...كما عمهم علمك وحلمك وعدلك .. فالعموم في عموم رعايتك داخلون ... والخصوص في خصوص عنايتك بائتون وقائلون ... كشف في عموم علمك ماهم فاعلون وقائلون .. ومبطنون ومظهرون وسامعون وناظرون .. وهم لايشعرون ...
سبحانك تآم أنت :
من الدهر إلى الدهر .. واصلٌ بأوصاف الطول والقهر .. تقطع الأسباب ولا تقطعك الأسباب .. وتحيط بالألباب ولا تحيط بك الالباب ..
تم قضاؤك بعلمك المحتوم ... وحقّ كلامك بحكمك المحكوم .. فعلى مدرجة علمك درج المعلوم .. وعلى طريقة رسمك عبر المرسوم ... وعلى قاطع حكمتك تحرك المحمود والمذموم إلى اليوم المعلوم ...
غير أن العاصي ليس بمجبور على المعصية ولا مهضوم .. . ولا المطيع لك بملك مقرب ولا نبي معصوم .... فهذا يثاب غير محابى وهذا يعاقب غير مظلوم ....
سبحانك تام الذّات فلا تطاولك الذوات ولا تحصرك الجهات .. ولا تناسبك الصفات ...فات مرامك أرباب العقول وإستفات .. فالحيرة مقام من عرفك إلى الممات ...
صورة الدنيا والآخرة في تمام صفتك القاهرة كالخردلة في الفلاة .. وكالدعموص في متلاطم الفرات........................
...فلما وحدته العقول بهذا التوحيد ومجدته بهذا التمجيد ... قربها من هوية ذاته تقريب اللامات من هاء مكتوباته [ ال ل ه ]
إذ الهاء من مكتوبات إسمه عبارة عن هويته المختصه بعلمه
واذ اللامات اللاصقه بها عبارة عن مقامات العقول منه وقربها...
وإذ تشاكل أقدارها في التحديد عبارة عن مواصلته للعقول وتأليفها
فالألف المنفصلة عن اسمه أ-لله عبارة عن الأنفس ومايأتلف بالعقول منها إذا صحّ إعراضها عن الحس المحسوس وحسُن إقبالها على الله الملك القدوس ....
فهي بحسن الاستقامة تراقب ... لعل إن يمشقها بقلمه الكاتب [ ألله ]…
فيثبت مركز قدمها على الخط الجامع ... وتجوز بلطف أدبها مرتبة المقام الرابع ....
فإن إشتدّ خضوعها بين يدي المليك ... أدغمها بدخول لام التمليك
[ لله ]… وناداها بلسان المِنّه لتعي ؛
- يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي - ... إلى عنصرك وأصلك اللطيف وأعرضي عن حسّ شهوتك الغليض الكثيف .... ).
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

وتوفي الشيخ عفيف الدين #عبدالله بن عمر المسن في في نهاية سنة 828هجرية رحمه الله تعالى .. وقبره مشهور يزار ...
وخلفه بالمنصب الشيخ الصالح #جمال الدين محمد بن عبدالله بن عمر .. قام مقامه واكرم واحسن واصلح وأطيع وكان ذو جاه عريض وثناء مستفيض حتى توفي في سنة 830هجريه ...
وخلفه من اهله ولم يشتهروا حتى جاء الشيخ عفيف الدين #عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر .. وهو إبن عم الشيخ عفيف الدين السالف ذكره
فأحيا منصبهم وأحيا مئاثرهم واصبح عمده للقاصد والوافد .. ويجتمع عنده للذكر .. وداوم على ذلك .. وظهرت له كرامات .. حتى توفي ..865هجريه ..
....
أما في #المقاطرة ففيها فرع يبتدئ ب #سعيد ناجي وينتهي اليه نسب جميع المناصيب في تلك الناحيه وفيها أربطه ودواوين اقاموها في قرية #الوجد القريبة من #ذبحان
وامتداداً الى نهاية واديهم في الزريقة والصبيحة وطور الباحة ..
وظهر في ذبحان وهي أصلهم العلامه #عبدالوهاب بن عبدالله مقبل المنصوب ( 1295-1335 هجرية).. ومولده ب #التربة #ذبحان وتولى الإفتاء بها واشتهر بإسم #المفتي ..
وانحسر دور هذه الاربطه كثيرا في عهد الأئمة خاصة بعد الضربات التي تلقتها من أسرة حميد الدين المتوكلي ..فقد أعتقل كثيراً من علمائها وفقائها الى درجة تغيير وهدم أضرحة الشيخين الجليلين #أحمد بن علوان و #عمر بن المسن .. واغلق مسجد آبن علوان فترة بامر الامام أحمد حميد الدين .. وكذلك أوقافهما الهائله في كل المحافظات صودرت وتصب الان في خزينة الدوله ماتبقى منها وهو لايشكل عشر ذلك الوقف فقد صودرت ونهبت أغلبها...
غداً سنبدأ بالإطلاع على كتاب الشيخ أحمد #إبن_علوان ( #التوحيد الأعظم ) كمثال لمؤلفاته لنتعرف على أسلوبه وفنه .. وأفكاره وأساليبه وبلاغته وحكمته ونثره وشعره ...
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye