#المؤرخ_الهمداني

مـن فـرسان قـبائل #أرحـب في عـصر هارون الرشيد [149 هـ- 193 هـ ] الدولة #العباسية قال الهمداني :وأرحب اليوم في بلد همدان خمسة آلاف، وبالعراق منها عدد كثير. فمن أرحب العراق في أيام الدولة :▪️أبو حسان المقوم بن عمرو، وكان أحد ثقات [هارون الرشيد] وقواده، وإليه حوّل الراية من سليمان بن أبي جعفر، وكان أحد الفرسان وسمّي بن عمران، وكان من فرسان هارون الرشيد المعدودين.▪️وعمير بن أبي المهلب .▪️ويزيد بن أبي معشر .▪️وجناب بن أبي سلول. ▪️والنعمان بن مالك .▪️والمخارق بن عروة .▪️وعلقمة بن سمط قاتل العوام بن عائذ القيسي، وقاتل زفر بن غياث اليمني. ▪️وحبيب بن الحباب قاتل نعمان بن عامر الذهلي من بني شيبان.▪️وكعب بن سليم قاتل الضحاك بن مالك بن حجر التميمي. ▪️ومنهم أوس بن ضمرة وكان من الأشداء. ولكل هؤلاء أخبار ونجدات مشهورة. ▪️منهم أبو اليسع كاتب المنصور . انقضت أرحب ..المصدر الاكليل للهمداني ت 334 هـ#همدان #بكيل #ارحب

بنو #أرحب بن الدعام بن بكيل :سفيان بن أرحب ، عليان بن أرحب ، ملالة بن أرحب، الجبر بن أرحب ، الورد بن أرحب . #همدان #بكيل #أرحب #الجبر #الورد #سفيان #عليان #ملالة

#السلوك #الجندي

الْمُطِيع وَالْعَاص واحترم ساكنها حَتَّى صَارَت مَدِينَة كَبِيرَة غَايَة لم يكن لَهَا فِي مدن #تهَامَة نَظِير وَحج فِي سنة تسع وَعشْرين وَسَبْعمائة وَتُوفِّي اخر الْحجَّة بِمَكَّة فَفعل بِهِ كَمَا يفعل بِقُرَيْش
وَله مَكَارِم اخلاق وصبر على اطعام الطَّعَام
وتديرها مَعَه ابو الْحسن عَليّ بن ابي بكر بن عَليّ بن مُوسَى #الهاملي ثمَّ #المسيني صحب الْفَقِيه عَليّ بن ابي بكر وَعلم لَهُ اولاده وتفقه بعمر #الدماني وارتحل بَيت #ابْن_عجيل فاخذ بِهِ عَن عَليّ بن مُحَمَّد كَمَا اخذ عَن ابْن #الصريدح واخذ كتب الحَدِيث عَن #أبي_الْخَيْر وَغَيره وَاصل بَلَده عزلة من بلد #الركب تعرف بالهبتي من قوم يعْرفُونَ يُقَال لَهُم #المسانية اصلهم من #أهمول الحمرانية وقريتهم على قرب من #حيس وضبطها بِفَتْح الْهَاء بعد الف وَلَام وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ تَاء مثناة من فَوق ثمَّ يَاء مثناة من تَحت وَمِنْهُم أم قرى الْوَادي تعرف ب #حيس كَانَ بهَا رجل قَاض يعرف بِمُحَمد بن ابي بكر بن صبيح يعرف بِالْخَيرِ وَالدّين سَمِعت من يذكرهُ بذلك وَورث ابْنه ابو بكر الْقَضَاء فَلم يسر سيرته فسَاء ذكره وعزله بَنو مُحَمَّد بن عمر وَجعل مَكَانَهُ رجلا من #وحاظة فَلبث مُدَّة ثمَّ توفّي فَجعل مَكَانَهُ رجلا من اهل #دمت يُقَال لَهُ مُحَمَّد بن ابي بكر كَانَ فَقِيها تفقه بِأَهْل #تعز ثمَّ نقل الى #الكدري فَتوفي بهَا وَجعل مَكَانَهُ رجل من بني #ارحب فَتوفي وَالْقَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر متزلزل الامر فَلَمَّا قَامَ ابْن الاديب ولاها رجلا من اهل #أبين من بني ابي الامان الْمُقدم ذكرهم وَكَانَ قوم من اهلها يذكرُونَ بالعفة وَالصَّلَاح يعْرفُونَ ببني #ابي_الحسا وَكَانَ بهَا فَقِيها ابو بكر بن عمر #المهيري بِضَم الْمِيم بعد الف وَلَام وَفتح الْهَاء وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ خفض الرَّاء وبدعها يَاء نسب مولده #حيس وَله بهَا ذُرِّيَّة تفقه باسماعيل #الْحَضْرَمِيّ وَغَيره وَكَانَ فَاضلا بالفقه وَعلم الْحساب

#المؤرخ_الهمداني

مـن فـرسان قـبائل أرحـب في عـصر هارون الرشيد [١٤٩هـ-١٩٣هـ ] الدولة العباسية قال الهمداني :

وأرحب اليوم في بلد همدان خمسة آلاف، وبالعراق منها عدد كثير. فمن أرحب العراق في أيام الدولة :
▪️أبو حسان المقوم بن عمرو، وكان أحد ثقات [هارون الرشيد] وقواده، وإليه حوّل الراية من سليمان بن أبي جعفر، وكان أحد الفرسان وسمّي بن عمران، وكان من فرسان هارون الرشيد المعدودين.
▪️وعمير بن أبي المهلب .
▪️ويزيد بن أبي معشر .
▪️وجناب بن أبي سلول.
▪️والنعمان بن مالك .
▪️والمخارق بن عروة .
▪️وعلقمة بن سمط قاتل العوام بن عائذ القيسي، وقاتل زفر بن غياث اليمني.
▪️وحبيب بن الحباب قاتل نعمان بن عامر الذهلي من بني شيبان.
▪️وكعب بن سليم قاتل الضحاك بن مالك بن حجر التميمي.
▪️ومنهم أوس بن ضمرة وكان من الأشداء.
ولكل هؤلاء أخبار ونجدات مشهورة.
▪️منهم أبو اليسع كاتب المنصور . انقضت أرحب .
.
المصدر الاكليل للهمداني ت 334 هـ
#همدان #بكيل #ارحب

مـن بـطون بـكيل :
بني ذيبان الأصغر بن عليان بن أرحب وأولد ذيبان بن عليان :
- بنـي سيف ، و بنـي شريح/سريح ، و بنـي سمرة ، و بنـي فَهر .
فمن بنـي شريح :
آل يزيد ، وآل قدامة ، و آل أبي دويد ،و آل الهيصم ، و آل الهيثم ، و آل عباد ، و بنـي الحارث ، و بنـي صالح ، و بنـي مشرق .
#همدان #بكيل #أرحب #ذيبان #بني_الحارث

#مجموع_بلدان_اليمن

والقضاة بنو #الحيمي نسبة الى #الحيمة من بلاد #حراز منهم الوزير الحسن بن أحمد الحيمي.
والأشراف بنو #العياني من ولد الإمام القاسم بن علي العياني.
والأشراف بنو #غمضان وبيت الهجوة وهم من #الكباسية.
والقضاة بنو #الردمي نسبة الى بيت ردم من ناحية البستان.
والقضاة بنو #الزبيري وهم من زبيرات #أرحب فيما أظن ، والله أعلم.
والقضاة بنو #العمراني نسبة الى مدينة عمران منهم العلّامة محمد بن علي العمراني من مشاهير القرن الثالث عشر.
والفقهاء بنو #صبرة ونسبهم في #حمير منهم العلّامة أحمد بن سليمان بن صبرة وقد ذكر في إبّ.
والقضاة بنو #المغربي من لاعة البلد المشهور.
والقضاة بنو #الغسّالي نسبة الى بني الغسال من بلاد الطويلة.
والقضاة بنو #جغمان من خولان العالية.
والقضاة بنو مطهر كذلك من خولان العالية.
والأشراف بنو #الأخفش وهم من بني الشامي.
والأشراف بنو #المروني نسبة الى المرون من قرى آنس وهم من ولد يحيى بن منصور بن مفضل بن الحجاج.
والفقهاء بنو وحيش من صعدة.
والأشراف بيت #سام هم من أهل المرون.
والفقهاء بنو الغسيل من صعدة.
والأشراف بنو الجديري من أولاد محمد بن علي الأملجي من ولد الإمام يوسف الداعي.
والأشراف بيت #الدرة وهم من آل المؤيد فيما أظن.

ذو الأضياف من هـمدان قـال الهـمدانـي :قال: وخبرني أبي عن آبائه أن اسم (ضٌـياف) هو (زيـد) بن سفـيان .وكان يضيّف ماله فسمي ذا الأضياف، وكان له ذود من (إبـل حـمر) ، و ذود من (إبـل صـهب ) ، و ذود من (إبـل سـمر )، فبذلك سمي ذا الأضياف ثم قيل ضـياف على حد التخفيف..#عمران #سفيان #ارحب #بكيل #همدان

المشهور في مخلاف الشعر.
وفي الشعر محلات لحياكة #البز_الشعري مثل دار سعيد و #الأغبري و #الحوك من #اليهود ، وفي هذه الناحية من قبائل المشرق طوائف كبني #الزنداني في الشعر من زندان #أرحب وبني #الصباري في العود من صبارة سفيان وبنو #الصيادي في العود من مراد وبني #العكام في الشعر من قضاة برط وبيت #الذيباني في عمار من ذيبان أرحب.
بنو #الناشري : من الأشراف من ذرية الإمام المطهر بن يحيى المتوفى سنة ٦٩٧ يسكنون صنعاء ، و #الذاري من بلاد خبان وأعمال يريم.
وبنو #الناشري من #المعافر قال ابن مخرمة : نسبة الى ناشر حي من المعافر منهم عباس بن الفضل الناشري الكوفي عن داود النخعي ومالك بن زيد الناشري #المعافري سمع أبا أيوب الأنصاري وعبد الله بن عمرو وعنه أبو قبيل ، ومحمد بن عبيش الناشري حدّث عن إسحق بن يزيد وغيره ، وعنه محمد بن محمود الكندي الكوفي. وأما علماء زبيد الناشريون كالقاضي الطيب بن أحمد الناشري مصنّف الإيضاح وأبوه وجده القاضي علي والموفق علي الناشري شاعر الأشرف وسلفهم وخلفهم فمقتضى كلام الحافظ أنهم منسوبون الى ناشر حي من #المعافر ، وعلى ذهني أن الجندي ذكر أنهم من ناشرة قرية من تهامة. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
وممن ترجمه الشرجي منهم أبو محمد عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن #الناشري توفي سنة ٧٢٨.
وأبو حفص عمر بن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن توفي سنة ٦٧٦ ، والقاضي أبو بكر بن علي بن محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن الناشري توفي سنة ٨٤٣.
#ناعط : قصر حميري في بلاد حاشد وقد ذكر.
ذي #ناعم : من قرى ناحية البيضاء شرقي رداع.
#نافع : قال ابن مخرمة الحسن بن مغيث النافعي عن أبيه قال في القاموس : ونافع مخلاف باليمن وأظن المذكور منسوب إليه. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.

326

وقوله :

ناديت #همدان والأبواب مغلقة
ومثل همدان سنى فتحة الباب

فالهند وأنى لم تفلل مضاربه
وجه جميل وقلب غير وجاب

اكتبوا لها بحاجتها.
انتهى ما ذكره ابن عبد ربه.

قلت : ومن أفاضل #همدان حميد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد المحلي #النهمي الوادعي الهمداني الشهيد مع الإمام المهدي أحمد بن الحسين في القرن السابع.

والحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود #الهمداني صاحب الإكليل وكتاب صفة الجزيرة ترجمه السيوطي في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ولد بصنعاء ونشأ بها ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل #صعدة توفي سنة ٣٣٤ بسجن #صنعاء (١) وقد ذكرته في أرحب لأنه ينتهي نسبه إليه و #أرحب من بطون همدان.

ومنهم أبو القاسم بن علي بن عامر الهمداني توفي سنة ٧٠٣ ترجمه ابن مخرمة في تاريخ #عدن.

وأبو الحسن علي بن أبي بكر بن حمير بن تبع بن يوسف بن فضل الهمداني المعروف ب #العرشاني ، وعرشان من قرى ناحية #جبلة وقد ذكر هنالك.

وأبو محمد القاسم بن الحسين بن أبي السعود الهمداني المتوفى سنة ٧١٣ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص.

وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يحيى بن أحمد بن ليث الهمداني صاحب المقروضة قرية بناحية #السحول ترجمه الشرجي.

وأبو عبد الله مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني كان سرق وهو صغير فسمي مسروقا لقي عمر بن الخطاب فقال له : ما اسمك؟ قال : مسروق بن الأجدع فقال له عمر : إن الأجدع شيطان بل أنت ابن عبد

______

(١) سبق الإفادة بانه مات في ريدة بعد الاربعين وثلاثمائة.

353

#أحمد_بن_مفضل

مازال الجامع الكبير ولايزال منارة علمية كبرى في يمن الايمان ومن خريجيه علم من إعلامه الكبار إنه السيد العلامة الفرضي صفي الإسلام احمد بن علي بن احمد بن احمد بن يحي بن مفضل. ولد ونشأ وترعرع في صنعا فقرا القرآن والتجويد والفقه ثم التحق بالجامع الكبير فأخذ ينهل من علو إعلامه منهم القاضي العلامة احمد احمد السياغي والعلامه اسمعيل الريمي والسيد العلامة عبد الله بن علي الحوثي والسيد العلامة علي بن يحي عقبات والسيد العلامة عبد الخالق الامير والقاضي العلامه عبد الرحمن حميد والقاضي العلامة حسن بن علي المغربي والقاضي العلامه علي بن عبد الله الحضرمي والصفي العلامة احمد محبوب والعلامة علي بن حسن سنهوب وقد درس ايضا في مسجد الفليحي حنى حقق في العلوم العقلية والنقليه ثم عين المترجم له العمل كاتبا في محكمة نهم وبني حشيش في سنة 1356هجريه ثم أسند له اعمال صندوق ببيت المال للناحيتين مع القيام بالوكالة بأعمال العامل والحاكم إلى أن قامت الجمهورية 1382 هجرية فسجل سنة كاملة وبعدها عين في وظيفة كتابية بمحافظة لوا #صنعاء ثم في سنة 1388هجريه عين حاكما الناحيتين بني حشيش و #نهم واستمر إلى 1403 هجرية ثم حاكما لمحكمة ناحية #أرحب في 1404 هجرية لمدة ثلاث سنوات ثم ابتلي بمرض القلب فخرج للعلاج في الخارج وبعد العودة لم يستطع مزاولة العمل نتيجة الضعف الي لحق به من جرا العملية الجراحية توفي المترجم له في سنة 1417 هجرية
كتب الله آجره في الدارين واسكنه فسيح جناته.
كتبه ؛
حافظ حسين الاعرج

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

#معمر_الشرجبي

نقش معبد #الجاهلي 2

1- ... سك / ذ هـ [رن ]
2- ذ يثل / عم حجر / ومـ [ رحبم ] ....... / ذقنيو ...
3- ... وبنيهو / بني / بتع / عدي / محرمن / ذهبن / وحين / كعرم / وأخذ / كل
4- ... بني / بتع / وسعد تألب / و مخطرن / وكل / أخيهو / وبنيهمو / وذ أعذرهمو
5- وهب إل / يحز / ملك / سبا / لـ أدمهو / بني / بتع / وحجن / مسَند / هقني / نشـ ...
6- ولـ .. / يخ متعنن / وهبررن / وهصححن / وهصدن / وليفين / لـ أدمهـ [ـو]
7- و بنكل / أنسـ .. / بهيل / و قطن / وذ حق / وقرب / أذنمي / وتعـ [ ذرن ] / لجبأنن

يفهم من النقش أن الملك وهب إل يحوز منح بعض أتباعه من بني بتع أرضاً زراعية وأمر بكتابة هذا المسند ليكون وثيقة تمليكهم للأرض ..
حيث يتحدث عن أشخاص من بني بتع ذو هران ( أقيال )
ذو يثل و عم حجر ومرحب إمتلكوا ...
وأبنائهم بني بتع عند معبد ذهبان وحيان وكعرام وأخذوا كل ....
بني بتع وسعد تألب و بني مخطر وكل أخوانه وأبنائه وأوليائه ( بأمر من الملك )
وهب إل يحوز ملك سبأ ( مما منحه ) لأتباعه بني بتع وأمر بكتابة هذا المسند بتمليكهم
ويبرهم ويصحح ويصدق ويكون وفياً لأتباعه ...
ولهم حق إستغلالها زراعياً ... بهيل وقطن وذحق وقرَّب بإذنه وهذا إعذاراً لكل من يجنيها ..

-------------------------------

ملاحظات :
* بحسب ما أورده الاخ الاستاذ يحيى ابوالرجال من معلومات مشكوووورا على ذلك
هذا النقش واحد من نقوش معبد #تألب ريام مديرية #أرحب محافظة #صنعاء وقد تم تغيير اسم المعبد الى اسم معبد الجاهلي = زمن ما قبل الاسلام
* قمت بالبحث في مدونة داسي عن بعض كلمات من النقش لمعرفة إن كان قد تم نشره من قبل أم لا
إلا أن النتيجه كانت سلبيه .

* تم إعادة توضيح الصورة

تحياتي

حاشد و أرحب والزير سالم أمس
منشور توضيحي مهم بعد إصلاح الشأن بين #ارحب #حاشد بحكمة العقلاء:

بعد أن أصلح الله الأمر وسُكّت الفتنة بحكمة الشرفاء والعقلاء، وجب علينا أن نوضح لإخواننا في أرحب، ولسائر قبائل اليمن عامة، حقيقة ما جرى:

#حاشد لم تختطف امرأة، ولم تُدنَ يومًا بخطف النساء. الحقيقة أن الفتاة المعنية زوجةٌ لأحد أبناء قبيلة عُذَر، وقد نشب خلاف عائلي أدى إلى أن قتل زوجها والدها. ورفضت البنت الخروج من منزل زوجها خشية من إخوتها الذين تعتقد أنهم يرونها السبب في مقتل والدهم.

قبائل #حاشد سلّمت القاتل للعدالة، والبنت بقيت في منزل زوجها بحماية قومها و الدولة، ومن ثم تولت الأجهزة الأمنية نقلها إلى وزارة الداخلية. فليس لحاشد في هذا لا ناقة ولا جمل.

وعليه، فما جاء على لسان الأخ #فارس_الحباري و #ردمان، هو محض افتراء، وكلامٌ لا يستند الي حقيقة، ومردودٌ عليهم، ولا يخدم إلا تأجيج الفتنة وإثارة النعرات، وهو أمر نربأ بأنفسنا وبالقبائل عنه.
فليتذكر للعقلاء، وكي يحفظ العهد بين القبائل، يجب ان تبقي النساء دومًا في حرز الكرامة ومقام الطُهر، كما هو دأب العرب وأصالتهم.
فعند العرب، وعلى مر التاريخ، لا تُزجّ النساء في صراعات الرجال، ولا تكون المرأة الأصيلة طرفًا في الثأر أو الخلاف. المرأة الأصيلة تلحق بزوجها وتحاول أن تدرأ الخلاف بينه وبين أهلها. وهذا ما دأبت عليه القبائل العربية في أخلاقها ومواقفها.

وقد ذُكر في التاريخ أن الزير سالم حارب بني بكر أربعين عامًا بعد مقتل أخيه، ومع ذلك ظلت "ضُباع"، أخت الزير، زوجةً لهم، ولم تترك بيت زوجها رغم أن قومه قتلوا أخاها.

فلنحتكم للعقل، ولنبقِ الكلمة الطيبة والسيرة الحسنة فوق كل خلاف. والفتنة إذا أقبلت عرفها العقلاء، وإذا أدبرت تبينها الجهلاء.
#حاشد_وارحب_اخوة

#علي_الفراهي

في يوم السبت السادس عشر من شهر محرم ، وقعت معركه في قريه تسمى #الجرداء الواقعه في جنوب #صنعاء ، وهي تلك المعركه او الحرب المشهور مع #الاتراك ومن في صفهم عندما خدعوا ، رغم ان #الجرداء ..قرية كانت حينها مملوئه بالسكان لكن جميعهم اجمعوا رأيهم على عدم الحركة ومقاومه الاتراك ومن بجانبهم من قبائل اليمن شيخ ومشيخ اثناء اقترابهم من القريه انذاك ، وعندما دقت ساعه الصفر ..
واقترب الاتراك ومن بجانبهم من القريه ، لم يسمع الاتراك ومن معهم حينها حسا ولا حركة ولا حتى خبر من سكانها ،
حتى ظن الاتراك ومن في صفهم من قبائل اليمن ، ان ساكني القريه ومن بجانبهم من ..المقاتلين ، على انهم قد هربوا حينها وتركوا القرية خالية على عروشها ، من ما زاد طمع الاتراك ومن بجانبهم على الغنائم من تلك القرية ،فعزموا على دخلوها آمنين ، لكن اهل القريه ومن بجانبهم من المقاتلين خرجوا بعد ذلك عليهم وهبوا هبه رجل واحد وبأيديهم السلاح من السيوف والمدى والجنابي فاقتتلوا قتله لغيثيه واخذوا من ..خلالها سلاح الاتراك ومن بجانبهم عنوه ، من ما وقعت في الاتراك ومن بجانبهم من قبائل اليمن شيخ ومشيخ قتله كبيره ، اي انه لم يبقى منهم إلا قله بعدد الأصابع من المستسلمين ، والمدعو #علي_باشا
كان حينها قائد جميع جنود الاتراك في تلك المعركه ، اما الشيخ عبد الوهاب #بن_راجح احد كبار مشائخ #أرحب ، مع الشيخ مقبل #دغيش احد مشائخ بنى الحارث ، وكذلك السيد محمد #الشّويع كبير وجهاء أشراف وقبائل #ضلاع_همدان ،
وايضاً العاقل علي بن محمد #البليلي احد وجهاء مناطق #صنعاء ، مع الشيخ مقبل ابن يحيى بن حسين الملقب بأبو فارع احد كبار مشائخ قبيله #حاشد ، وجميعهم كانوا من مقاديم اصحابهم ، واقصد انهم كانوا من يقودوا جميع المقاتلين من قبائل #اليمن في كل معركه ،
وفي الختام نرفق لكم صوره الشيخ يحيى او ابيه مقبل ابن يحيى بن حسين #الوادعي الذي قتل في تلك المعركه التي وقعت حينها ، في قريه الجرداء الواقعه جنوب صنعاء .

#تاريخ_صنعاء_الطبري

عبد الله بن هارون أمير المؤمنين على #اليمن ، فكتب يزيد بن جرير إلى إبراهيم بن يحيى #الأبرهي و #الغمر بن عباد #الشهابي (١) يستخلفهما على #اليمن ، ثم قدم يزيد لأربعة عشر ليلة مضت من ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة [١٢ ـ أ] فأقام ب #اليمن ف #قبحت سيرته فيهم ، وكان يزيد بن جرير صاحب #عصبية ، فأقبل يفرّق بين رجال كانوا قد نكحوا (٢) في اليمن وبين نسائهم من #الأبناء وغيرهم (٣) ، فكان يؤتى بالرجل منهم فيأمره أن يطلّق زوجته فأتى ببكر بن عبد الله بن الشّرود #الأبناوي (٤)
 ويزيد في ملأ من وجوه أهل #اليمن ، وكان تحت بكر بن عبد الله امرأة من #خولان فأمره أن يطلّقها فقال : بلى والله ما حملني على تزويجها رغبة في حسنها ولكني كنت إمرء قليل المال ، وكان قومي لا يزوّجون إلّا على ألف دينار وإنما تزوّجت هذه المرأة على (٥) عنز جربة ذبحتها في وليمتها وهي طالق ثلاثا ، فسكّن ذلك يزيد عمّا كان يفعل بالناس و #أقلع عن ذلك.
ثم قدم رجل من أهل العراق يكنى أبا لصّلت (٦) بكتاب إلى #عمر بن إبراهيم بن واقد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب بولايته على #اليمن ، وكان عمر نازلا بظاهر (٧) من بلاد #همدان وأخواله #أرحب من
______
(١٦٥) وفيه النص الموجود هنا ويرد فيه وفي كتابنا هذا بالقشيري.
(١) انظر ترجمته ونسبه في الاكليل ١ : ٣٧٥.
(٢) التاريخ للمجهول «قد نكحوا في أهل اليمن».
(٣) التاريخ المجهول بزيادة «إذا لم يكن يمانيا».
(٤) أحد القراء في عصره وكان خطيبا مفوها (انظر تاريخ صنعاء : ٣٠٣ والاكليل ١ : ٤١٨).
(٥) التاريخ المجهول «على دينار وعنزة ذبحتها».
(٦) كنز الأخبار (خ) أبا السلط وانظر بهجة الزمن : ٣٦.
(٧) كذا في الأصل ولعل الصّواب ما جاء في التاريخ المجهول وكنز الأخبار «وكان عمر بن إبراهيم بن واقد هذا نازلا في بلاد أرحب في موضع يقال له ضمر من بلاد همدان» ويوافق ما جاء في كتابنا هذا السلوك ١ : ٢١٥ وانظر بهجة الزمن : ٣٦ والاكليل ٢ : ١٣١ وفيه طمو.

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

الدعام وكتبه إلى الامام ، انتقال الإمام إلى #خيوان وأثافت خبر الصلح وغدر #أرحب #بن_الدعام وفي هذه السنة وصلت كتب #الدّعام بن إبراهيم إلى الامام #الهادي ، يستمد منه الولاية على ما تحت يده من البلاد ، فأجابه الإمام إلى ما طلب وشرط عليه #الطاعة والعمل بالكتاب والسنة ، وكان #الدّعام من الولاة المتغلبين الذين لا يتقيدون بنظام سوى نظام الاستغلال والاستئثار ولا يخضعون لغير قانون الارادة المطلقة ، وقد ذكرنا بعض أحداثه وأخباره في أيام #يعفر بن عبد الرحيم الحوالي ، وما بعده ، فلم يوافقه ما شرط الإمام ، وتعبت الرسل بينهما على غير طائل ، وكان الإمام أثناء هذه المراسلة ب #نجران ، فخرج منه في خلق كثير ، وقصد #خيوان فدخلها واصلح أمورها وفرح به الناس واطمأنوا إليه فمكث بخيوان (١) زهاء ثلاثة أشهر ، ثم انتقل إلى #بطنة_حجور ، ولما قرب من البلد استقبله السّكان بالسمع والطاعة ، وجاؤوا إليه يهرعون بالعلف وما يحتاجه الجيش ، فأبى عليهم ذلك ، ولم يقبل لأحد منهم علفا ولا غيره ، وبعد ثلاثة أيام انتقل إلى قرية يقال لها #الحضن (٢) لقوم من #همدان فأصلح أمورها وانتقل منها إلى #أثافت (٣) ، فصلى بها الجمعة ودعا الناس إلى #البيعة ، فبايعه بشر كثير ، وبالقرب من اثافت محل يقال له #بيت_زود (٤) في يد #الدعام فوصل أهل هذا المحل ، فيمن وصل إلى الإمام واستغاثوا به من الدعام وجنوده ، فبعث معهم الإمام رجلا من بني عمه واليا عليهم من قبله ، فلما وصل عامله إلى بيت زود ، خرج من كان فيه من ولاة الدعام ، فأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ونفى الفواحش.
______
(١) خيوان : بلد مشهور في حوث شمال صنعاء بمسافة ١٢٢ ك. م.
(٢) في سيرة الهادي الحصن بالصاد المهملة.
(٣) اثافت : بلدة خربة في بلاد حاشد على مقربة من دماج شرقي خمر
(٤) بيت زود : قرية من ناحية خارف وهي بالغرب من ريدة.

ثم كتب الإمام إلى #صعصعة بن جعفر صاحب #ريدة فأجاب بالسمع والطاعة ، فوجه إليه الإمام نفرا من #همدان لضبط البلد ، وإخراج من فيه من ولاة #الدّعام ، ثم ان الدعام جمع جموعه ونهض يريد #البون (١) فبلغ الإمام ، وكان قد انتقل من أثافت إلى #خيوان ، فخرج من خيوان إلى بيت زود ، ونزل الدعام ب #حمدة من قرى البون ، فصار الإمام بعسكره إلى موضع يعرف ب #نجد_الطين (٢) ، وهنالك أمر بتعبية أصحابه ، ولما رآه الدعام كذلك عبأ عسكره ، وقبل أن يلتحم القتال ، بين الفريقين أرسل الإمام رسولا إلى الدعام ، وقال له : يقول لك الهادي لا تقتل العرب فيما بيننا وابرز إليّ ، ويتوقف الناس حتى أقاتلك ، فإن قتلتني استرحت مني وإن قتلتك استراح منك أهل الإسلام ، فلما وصل الرّجل الدّعام واخبره بمقالة الإمام رد ردّا جميلا وقال انه لا يريد الحرب ، فأعاد إليه الإمام رسولا يعظه ويوقفه على ما هو فيه من الضلال ، ودامت الرسل بينهما تختلف إلى ان انتهت ب #الصّلح ، ودخول #الدّعام في عداد الخاضعين لراية الإمام ، وحلف له على السمع والطاعة ، واختلط العسكران (٣) ، وعاد الإمام إلى بيت زود وسار الدّعام إلى حمدة فأقاما ثلاثة أيام ، والرسل بينهما تختلف لتقرير مواد الصلح ، وفي اليوم الرّابع أغار #أرحب بن الدّعام على أثافت بقوم من همدان يقال لهم بنو سليمان (٤) كانوا بطانة أرحب المذكور ، وقد ساءهم الصلح فزيّنوا له الغدر ونكث العهود وجرّءوه على قتل عامل الإمام واظهار الفساد :
ومن يكن الغراب له دليلا
يمر به على جيف الكلاب 
ولما بلغ الدّعام الخبر اغتم ، وانتقل إلى #ورور ، ثم لحق ب #اثافت ، وما
______
(١) البون : يقع شمال صنعاء بمسافة ٤٨ ك. م من قراه عمران وريدة.
(٢) في سيرة الهادي ص ٩٦ نجد الضير بالراء المهملة.
(٣) انظر خبر الهادي مع الدعام في السيرة ص ٩٦.
(٤) سيرة الهادي ص ٩٨ سلمان.
85

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

( #أبو_العتاهية ونسبه و
مكاتبته للإمام وامداده)
هو عبد الله بن بشر بن طريف بن ثابت ، مولى يعفر بن عبد الرحيم #الحوالي ، ويكنى بأبي العتاهية ، والي #صنعاء ومخاليفها ل #آل_يعفر ، كاتب الإمام الهادي وراسله ، ووعده النصرة والمؤازرة ، ولما كانت وقعة #أثافت ، وفرار الدّعام إلى #خيوان كما سبق عزم الإمام إلى التحول من بني ربيعة إلى موضع من #بني_صريم (١) يقال له الدرب أيضا ، وذلك لأيام باقية من ذي الحجة سنة ٢٨٥ ، وكان قد أرسل إلى #صنعاء إسماعيل بن مسلم يستنجز من #أبي_العتاهية الوعد بالمدد فأمدّه ببعض الجنود وخرج اسماعيل بن مسلم إلى #ريدة (٢) بمن معه ، واقام بها ينتظر باقي العسكر ، ولما تأخر عززه الإمام بمحمد بن سليمان ، ولما وصل إلى أبي العتاهية ، وجّه معه أخاه #جراحا ، وبعد جماعة من الفرسان فلحقوا بالإمام إلى درب بني حريم آخر المحرم سنة ٢٨٦ فانتقل الإمام و #جراح بن بشر ومن معه إلى #خرفان والسبيع من #أرحب ، وهم جند #الدعام ، وقوته وأبناء عمومته ، ولما بلغهم إنتقال الإمام إليهم ، فرّوا من قراهم ، واعتصموا برؤوس الجبال وتركوا بيوتهم وما فيها ، فكف الإمام جنوده ومنعهم عن التعرض لشيء من زروع القوم وأشيائهم (٣) ولم يزل بهم ، حتى أمنوا ونزلوا إليه فأمنهم واستحلفهم على السمع والطاعة ، فحلفوا ، وكان #الدعام عند ان بلغه وصول المدد من أبي العتاهية جمع أهل خيوان وقال لهم : (اليس من العجب أني أصبحت مسودا وأصبح ابو العتاهية
______
(١) بنو صريم من حاشد وهم صريم بن مالك بن حرب بن وادعة بن عمرو بن عامر بن كاشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد.
(٢) ريدة : بلدة اثرية في الشمال الغربي من صنعاء بمساحة ٤٩ ك. م.
(٣) انظر سيرة الهادي ص ١١١.

لثلاث وعشرين من ربيع هذا في عسكر وافر من #همدان و #خولان إلى #حزيز.
وخرج الإمام في آخر يوم الاثنين ليلة الثلاثاء هاربا من #علب. وقد كان عمره عمارة حسنة وأخذ ما خفّ من رحله خرّجه ناس من بني حبيب. وصار ببيت باحض من مخلاف #خولان. والتقى يوم الخميس من هذا الشهر [٦٣ ـ ب] ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد وجعفر بن القاسم. ودخلوا #صنعاء ونزل جعفر في دار قيس في القطيع.
ونزل ابن أبي حاشد وابن أبي الفتوح في دور بني مروان. وأقام ابن أبي الفتوح ثلاثة أيام وأقام جعفر ابن أبي حاشد في #صنعاء بغير أمر ولا نهي.
وفي ليلة الاثنين من جمادى الأولى دخل جماعة عاملهم #زيد_الشّريف. حتى رموا مشايخ الجامع في المسجد الجامع بعد العتمة. وذلك لما طرد من المحراب. وصار في بيت نمير. وأصبح أبوه عليّ مطرحا عند جعفر ويحيى بن أبي حاشد. ولم يصاب (١) أحد.
وخرج صبي من بني حماد من أول يوم في جمادى الأخرة من هذه السنة. فضرب رجلا من #الجزّارين من بني #أرحب.
وأغار أهل #صنعاء على بني حماد ، وافترقوا (٢) بني حماد. فكان من بني حماد محمد بن جعفر وعمّهم مع أهل (٣) #صنعاء وكان أولاد بكيل وأولاد #كهلان جميعا فاقتتلوا فقتل من أهل صنعاء ثلاثة. وأصيب جماعة وابن أبي حاشد وجعفر في البلد ثم أذمّا بينهم أياما.
ونزل عبد الأعلى. وعبد الله أبناء المنصور بن أبي الفتوح فطلبا بينهم التوسط حتّى دفع بنو حماد ضمناء بالديات ورهون بالصلات. وكان يوم
______
(١) كذا في الأصل.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) هذه الكلمة مطموسة.
148

#صنعاء_القديمة
#حارة_الخراز

مسجد #الخراز وحارتها (من المساجد العامره بالقرب من السايله في الجهة الشرقيه من السايله في حي #السرار الاوسط (الشرقي ) ومسجد الخراز قديم العماره وفيه زياده ظاهرة قيل انها للامام #المهدي عباس المتوفي سنة 1189هجريه
وفي تاريخ الرازي عند الكلام على دار #الضرب والتي بنها محمد بن خالد #البرمكي في زمن #هارون_الرشيد قال الرازي وقد بقي من عقود دار الضرب عقدا الى سنة 407هجريه
واحدث مسجدا بناه #أرحب_الخراز وكانت قبل ذالك مدقاقه يدق فيها #الجص ثم عاد مسجدا وضع جنبه سقايه انتها كلام الرازي
قلت وحارة #الخراز من الحارات المتوسطة ففيها. صرحتين صرحه امام بيت #المنصور وصرحه #حوايج

ومن بيوت العلم والتاريخ والادب فيها سابقا ؛
منهم القاضي العلامه احمد بن قاسم #العنسي ومحي الدين العنسي واخوانه وبيت #الحكيم وبيت القاضي علي ابوالرجال وبيت القاضي العلامه الشيخ الحافظ عبد الله #المحفدي رحمهم الله وبيت القاضي العلامه احمد #الجرافي وبيت اسحاق وبيت #السياني
وبيت المورخ الكبير محمد محمد #زباره سابقا بيت #النجار حاليا وبيت العنابي وبيت حمزه وبيت #الناشري وبيت سبأ وبيت #المسيببي وبيت الاستاذ عبد الله #الذماري وبيت #الضبي وبيت احسن لطف #الزبيري وبيت #حجر
وبيت الاستاذ احمد #الحسام وبيت دلال وبيت العلامه قاسم الوجيه و بيت #غمضان ودار #الذهب المشهوره بيت دلال وبيت المنصور وبيت العنابي وبيت #رسام وبيت #الغيثي وبيت مرغم سابقا بيت الشرفي حاليا وبيت #الحضوري وبيت منصر وبيت #الشاوش وبيت #البرطي
وغيرها من بيوت الفضل والكرم والجود قلت ومدينة #صنعاءكانت تموج فيها وتعج فيها جمهره من العلماء والأدباء من فطاحلة الادب والفكر والعلم وان شاء تعود الى سابق عهدها من ذالك الزخم العلمي والادبي بفضل ووعي ابنائها والحفاظ على ذالك الموروث العريق

كتبه
حافظ حسين #الاعرج
المصادر
الاستاذ المورخ زيد عنان ِِ#الحجري مساجد صنعاء
وايضا من القاضي العلامه
محمد محسن #الرقيحي