#فضل_الجثام
#مونجرام_هيفا_بعلة_ذيصرا_يافع
______
يا ذ الشوامخ و[المصانع] رحبي/
بالجيد ذي سي له وسط قلبي مكان /
حيا ملا #هيفا ملم اهل [ الضُبي ] /
مالحاج كبر في صلاته والاذان/
من #ذيصرا ذي حلها جدي وابي /
تقدوم يافع والضبي طول الزمان /
فيها رجال المنع توقف جانبي/
والخصم يسقونه حبوب العيلمان /
__ابوصالح اليافعي (رواية الصديق /عبدربه عوض الصلاحي ) .
#مونجرام_مسندي :
// بردا شيمتهمو هيفا
بعلت ذصرا و شعبهمو
ضبين //
#المعنى:
// بدعم ربتهم هيفا
سيدة ذي صرا ( معبد)
وشعبهم الضُبي //
#تعليقنا :
ثمة تطابق تام في الاسماء الواردة في الزامل الذي يعود ل ثمانية عقود خلت واثرنا النقشي هذا ..نعم فما زالت حاضرة مكتب الضبي تعرف حتى يومنا بثنائة الاسم فهي :
#هيفاء :(الهيوف /اللبيب
ة/ رشيقة الحركة /التامة الحسن)،
اسم ربة خصب عذراء مثيل /شيّاء/ سيدة جبل ثمر (في الجوار ) كما تعرف ب :
#ذي_صُرا (جمع صري او صاري ) وهو في لغة المسند وفي الفصحى بذات المعنى:
/الحافظ
/الراعي
/الحامي
/الحاكم (انظر ما ورد في لسان العرب ) .
#الضُبي ( ضبين /في لغة المسندي ) جمع ضاب او ضابي : المحارب/الغازي (بكل ضباتن -بكل غزوة في النقوش) وفي الارامية :
צבא /צבאימ: جندي في جيش الدفاع ..ويلغب الرب :
/يهوه ه-صبات : رب الجنود !
#ورغم ان عوامل التعرية قد فعلت فعلها في الاثر النقشي وصور اتباع الربة العذراء هيفا وهم يقدمون لها تقدمات الثمر ورموز الخصب فقد تمكنا من استجلائها ..والجدير بنا شكر احد اخلاف الضبي الذي زودني بهذه الصور وهو الصديق بن ابو حزام وطوبي لاهلها الذين شمروا عن سواعدهم لينتشلوا :
هيفا/ذي صرا /الضبي من ربقة الخراب ..وندعو بقية اخلاف يافع الاقتداء بهم في اعادة اعمار حصونهم الخاوية !
__فضل الجثام اليافعي
[باحث-مؤرخ]
#مونجرام_هيفا_بعلة_ذيصرا_يافع
______
يا ذ الشوامخ و[المصانع] رحبي/
بالجيد ذي سي له وسط قلبي مكان /
حيا ملا #هيفا ملم اهل [ الضُبي ] /
مالحاج كبر في صلاته والاذان/
من #ذيصرا ذي حلها جدي وابي /
تقدوم يافع والضبي طول الزمان /
فيها رجال المنع توقف جانبي/
والخصم يسقونه حبوب العيلمان /
__ابوصالح اليافعي (رواية الصديق /عبدربه عوض الصلاحي ) .
#مونجرام_مسندي :
// بردا شيمتهمو هيفا
بعلت ذصرا و شعبهمو
ضبين //
#المعنى:
// بدعم ربتهم هيفا
سيدة ذي صرا ( معبد)
وشعبهم الضُبي //
#تعليقنا :
ثمة تطابق تام في الاسماء الواردة في الزامل الذي يعود ل ثمانية عقود خلت واثرنا النقشي هذا ..نعم فما زالت حاضرة مكتب الضبي تعرف حتى يومنا بثنائة الاسم فهي :
#هيفاء :(الهيوف /اللبيب
ة/ رشيقة الحركة /التامة الحسن)،
اسم ربة خصب عذراء مثيل /شيّاء/ سيدة جبل ثمر (في الجوار ) كما تعرف ب :
#ذي_صُرا (جمع صري او صاري ) وهو في لغة المسند وفي الفصحى بذات المعنى:
/الحافظ
/الراعي
/الحامي
/الحاكم (انظر ما ورد في لسان العرب ) .
#الضُبي ( ضبين /في لغة المسندي ) جمع ضاب او ضابي : المحارب/الغازي (بكل ضباتن -بكل غزوة في النقوش) وفي الارامية :
צבא /צבאימ: جندي في جيش الدفاع ..ويلغب الرب :
/يهوه ه-صبات : رب الجنود !
#ورغم ان عوامل التعرية قد فعلت فعلها في الاثر النقشي وصور اتباع الربة العذراء هيفا وهم يقدمون لها تقدمات الثمر ورموز الخصب فقد تمكنا من استجلائها ..والجدير بنا شكر احد اخلاف الضبي الذي زودني بهذه الصور وهو الصديق بن ابو حزام وطوبي لاهلها الذين شمروا عن سواعدهم لينتشلوا :
هيفا/ذي صرا /الضبي من ربقة الخراب ..وندعو بقية اخلاف يافع الاقتداء بهم في اعادة اعمار حصونهم الخاوية !
__فضل الجثام اليافعي
[باحث-مؤرخ]
#تاريخ_صنعاء_الطبري
عنبة الكشوري رحمه الله فيها وهي مشربة (١) بالرخام وشبابيك الحديد بالأبواب #السرية.
وكنت أعلم ان زوجته قرابة والديك فإذا خرجت من شارع بن طاهر على يمينك خرجت على دار #وهب_بن_منبه رحمه الله ومسجده.
وإن خرجت على يسارك خرجت في زقاق إلى القطيع (٢) إلى مسجد يعرف بمسجد #الرقاع نحو دور (٣) بنى #ذي_معد ، وأنا أحب أن تعرف أنت هذا المسجد فإني لست أعرفه ، كان أخبرني طاهر بن زياد #القهبي رحمه الله تعالى انه كان يتعلم فيه هو ووالدي رحمه الله عند معلم يعرف ب #الرقاع ، وكان طاهرا عاش مائة سنة وسبعة أشهر ، فان وجدت من يعرّفك به فعلت.
وبقرب الزقاق الذي يخرجك (٤) ... إلى المسجد حائط يعرف بحائط السقف في أعلى الشارع وأحسب أن #البكري الشيخ الذي كان يسعى عند مسجد #إبن_طلحة كان له الحائط بعد أخيه السقف إذا دخلت شارع ابن طاهر من ناحية المجلس [١٠٦ ـ ب] فلم أدرك ما على اليمين إلّا خرابا ، حتى أبلغ مسجدا يعرف بابن طاهر أبوابه شرقيّة ، وعلى اليسار خرابات لم أعرفها ولا أهلها. حتى تأتي إلى دار ابن نصر مشربة فيها بستان عند المسجد الذي يعرف بابن طاهر أبوابه شرقية ، دار لبني #النجاشي ، وكان منهم شيخ يقضي ب #الجوف. ثم دور آل سويد ثم دار جارية #الضبي وعلم اليسار دار لبنى مطر فيها بستان ودقاق يخرج إلى سكة عقيل ومعبرها شربه كان فيها إبراهيم وعند دار جارية الضبي ذاتها يقول ذلك محمد بن البشر ومثل ذلك عند دار بني أبي السلام التي تعرف بدار ابن طاهر #العلوي (٥)
______
(١) تقرأ هذه اللفظة شرية والمشربة الأرض اللينة الدائمة النبات.
(٢) الكلمة مطموسة. وقد أعدناها بعد رجوعنا إلى الفل؟؟؟ المصوّر منه.
(٣) اللفظة مطموسة لم تظهر في التصوير واثبتناها ظنّا.
(٤) الكلمة مطموسة.
(٥) كذا كتب بهامش الصفحة.
عنبة الكشوري رحمه الله فيها وهي مشربة (١) بالرخام وشبابيك الحديد بالأبواب #السرية.
وكنت أعلم ان زوجته قرابة والديك فإذا خرجت من شارع بن طاهر على يمينك خرجت على دار #وهب_بن_منبه رحمه الله ومسجده.
وإن خرجت على يسارك خرجت في زقاق إلى القطيع (٢) إلى مسجد يعرف بمسجد #الرقاع نحو دور (٣) بنى #ذي_معد ، وأنا أحب أن تعرف أنت هذا المسجد فإني لست أعرفه ، كان أخبرني طاهر بن زياد #القهبي رحمه الله تعالى انه كان يتعلم فيه هو ووالدي رحمه الله عند معلم يعرف ب #الرقاع ، وكان طاهرا عاش مائة سنة وسبعة أشهر ، فان وجدت من يعرّفك به فعلت.
وبقرب الزقاق الذي يخرجك (٤) ... إلى المسجد حائط يعرف بحائط السقف في أعلى الشارع وأحسب أن #البكري الشيخ الذي كان يسعى عند مسجد #إبن_طلحة كان له الحائط بعد أخيه السقف إذا دخلت شارع ابن طاهر من ناحية المجلس [١٠٦ ـ ب] فلم أدرك ما على اليمين إلّا خرابا ، حتى أبلغ مسجدا يعرف بابن طاهر أبوابه شرقيّة ، وعلى اليسار خرابات لم أعرفها ولا أهلها. حتى تأتي إلى دار ابن نصر مشربة فيها بستان عند المسجد الذي يعرف بابن طاهر أبوابه شرقية ، دار لبني #النجاشي ، وكان منهم شيخ يقضي ب #الجوف. ثم دور آل سويد ثم دار جارية #الضبي وعلم اليسار دار لبنى مطر فيها بستان ودقاق يخرج إلى سكة عقيل ومعبرها شربه كان فيها إبراهيم وعند دار جارية الضبي ذاتها يقول ذلك محمد بن البشر ومثل ذلك عند دار بني أبي السلام التي تعرف بدار ابن طاهر #العلوي (٥)
______
(١) تقرأ هذه اللفظة شرية والمشربة الأرض اللينة الدائمة النبات.
(٢) الكلمة مطموسة. وقد أعدناها بعد رجوعنا إلى الفل؟؟؟ المصوّر منه.
(٣) اللفظة مطموسة لم تظهر في التصوير واثبتناها ظنّا.
(٤) الكلمة مطموسة.
(٥) كذا كتب بهامش الصفحة.
#صنعاء_القديمة
#حارة_الخراز
مسجد #الخراز وحارتها (من المساجد العامره بالقرب من السايله في الجهة الشرقيه من السايله في حي #السرار الاوسط (الشرقي ) ومسجد الخراز قديم العماره وفيه زياده ظاهرة قيل انها للامام #المهدي عباس المتوفي سنة 1189هجريه
وفي تاريخ الرازي عند الكلام على دار #الضرب والتي بنها محمد بن خالد #البرمكي في زمن #هارون_الرشيد قال الرازي وقد بقي من عقود دار الضرب عقدا الى سنة 407هجريه
واحدث مسجدا بناه #أرحب_الخراز وكانت قبل ذالك مدقاقه يدق فيها #الجص ثم عاد مسجدا وضع جنبه سقايه انتها كلام الرازي
قلت وحارة #الخراز من الحارات المتوسطة ففيها. صرحتين صرحه امام بيت #المنصور وصرحه #حوايج
ومن بيوت العلم والتاريخ والادب فيها سابقا ؛
منهم القاضي العلامه احمد بن قاسم #العنسي ومحي الدين العنسي واخوانه وبيت #الحكيم وبيت القاضي علي ابوالرجال وبيت القاضي العلامه الشيخ الحافظ عبد الله #المحفدي رحمهم الله وبيت القاضي العلامه احمد #الجرافي وبيت اسحاق وبيت #السياني
وبيت المورخ الكبير محمد محمد #زباره سابقا بيت #النجار حاليا وبيت العنابي وبيت حمزه وبيت #الناشري وبيت سبأ وبيت #المسيببي وبيت الاستاذ عبد الله #الذماري وبيت #الضبي وبيت احسن لطف #الزبيري وبيت #حجر
وبيت الاستاذ احمد #الحسام وبيت دلال وبيت العلامه قاسم الوجيه و بيت #غمضان ودار #الذهب المشهوره بيت دلال وبيت المنصور وبيت العنابي وبيت #رسام وبيت #الغيثي وبيت مرغم سابقا بيت الشرفي حاليا وبيت #الحضوري وبيت منصر وبيت #الشاوش وبيت #البرطي
وغيرها من بيوت الفضل والكرم والجود قلت ومدينة #صنعاءكانت تموج فيها وتعج فيها جمهره من العلماء والأدباء من فطاحلة الادب والفكر والعلم وان شاء تعود الى سابق عهدها من ذالك الزخم العلمي والادبي بفضل ووعي ابنائها والحفاظ على ذالك الموروث العريق
كتبه
حافظ حسين #الاعرج
المصادر
الاستاذ المورخ زيد عنان ِِ#الحجري مساجد صنعاء
وايضا من القاضي العلامه
محمد محسن #الرقيحي
#حارة_الخراز
مسجد #الخراز وحارتها (من المساجد العامره بالقرب من السايله في الجهة الشرقيه من السايله في حي #السرار الاوسط (الشرقي ) ومسجد الخراز قديم العماره وفيه زياده ظاهرة قيل انها للامام #المهدي عباس المتوفي سنة 1189هجريه
وفي تاريخ الرازي عند الكلام على دار #الضرب والتي بنها محمد بن خالد #البرمكي في زمن #هارون_الرشيد قال الرازي وقد بقي من عقود دار الضرب عقدا الى سنة 407هجريه
واحدث مسجدا بناه #أرحب_الخراز وكانت قبل ذالك مدقاقه يدق فيها #الجص ثم عاد مسجدا وضع جنبه سقايه انتها كلام الرازي
قلت وحارة #الخراز من الحارات المتوسطة ففيها. صرحتين صرحه امام بيت #المنصور وصرحه #حوايج
ومن بيوت العلم والتاريخ والادب فيها سابقا ؛
منهم القاضي العلامه احمد بن قاسم #العنسي ومحي الدين العنسي واخوانه وبيت #الحكيم وبيت القاضي علي ابوالرجال وبيت القاضي العلامه الشيخ الحافظ عبد الله #المحفدي رحمهم الله وبيت القاضي العلامه احمد #الجرافي وبيت اسحاق وبيت #السياني
وبيت المورخ الكبير محمد محمد #زباره سابقا بيت #النجار حاليا وبيت العنابي وبيت حمزه وبيت #الناشري وبيت سبأ وبيت #المسيببي وبيت الاستاذ عبد الله #الذماري وبيت #الضبي وبيت احسن لطف #الزبيري وبيت #حجر
وبيت الاستاذ احمد #الحسام وبيت دلال وبيت العلامه قاسم الوجيه و بيت #غمضان ودار #الذهب المشهوره بيت دلال وبيت المنصور وبيت العنابي وبيت #رسام وبيت #الغيثي وبيت مرغم سابقا بيت الشرفي حاليا وبيت #الحضوري وبيت منصر وبيت #الشاوش وبيت #البرطي
وغيرها من بيوت الفضل والكرم والجود قلت ومدينة #صنعاءكانت تموج فيها وتعج فيها جمهره من العلماء والأدباء من فطاحلة الادب والفكر والعلم وان شاء تعود الى سابق عهدها من ذالك الزخم العلمي والادبي بفضل ووعي ابنائها والحفاظ على ذالك الموروث العريق
كتبه
حافظ حسين #الاعرج
المصادر
الاستاذ المورخ زيد عنان ِِ#الحجري مساجد صنعاء
وايضا من القاضي العلامه
محمد محسن #الرقيحي
( #خَتْمَة_البادع) علي عبد الله #البادع #الصُّرَأي #الضُّبي
يعود نسخها بخطه إلى سنة 1282هجرية/ 1866م
-----------
#علي_صالح_الخلاقي
أتذكر في طفولتي أن الجامع القديم، في مسقط رأسي، بلدة خلاقة ، كان يزخر بأصناف وأحجام من نسخ القرآن الكريم المخطوطة والمغلف بعضها بالجلد، ويطلق عليها (ختمة). وتُعدّ تلك المخطوطات للقرآن الكريم، التي انتقلت إلينا من أسلافنا، إرثًا حضاريًا إسلاميًا ثمينًا، لما تحمله من قيمة تاريخية، وفنية، ودينية عظيمة، وللأسف أن الكثير منها قد ضاع.. ولهذا يجب علينا الحفاظ على ما تبقى منها بحوزة بعض المساجد أو الأسر.
من النسخ المحفوظة في خزائن قضاة وفقهاء يافع (آل عزالدين البكري)، نسخة تعود إلى سنة 1282هجرية/ الموافق 1866م، نسخها علي عبد الله البادع الصُّرَأي الضُّبي، والصور المرفقة وصلت إليَّ من صديقي وزميلي الباحث د. نادر سعد العمري ، وقد صورها من أرشيف الصديق القاضي عزالدين الاشطل البكري الذي يحتفظ بالكثير من الوثائق والمخطوطات التاريخية في أرشيفه، ومنها هذه النسخة النادرة من القرآن الكريم، شاكرين له تعاونه الأولي، ونأمل بمزيد من التعاون لما يكتنز أرشيفه من الوثائق الكثيرة التي نتمنى أن تتاح للباحثين لدراسة محتوياتها وكشف ما تخفيه من أحداث تاريخية عامة وهامة.
وعودة إلى مخطوطة (ختمة البادع)، فقد حرص ناسخها أن يدوّن في نهايتها دعاءً، ضمنه تاريخ الانتهاء من نسخها بخطه، ظهر يوم الاثنين، الموافق 22 ذي القعدة سنة 1282هجرية، واصفا نفسه بـ"أفقر عباد الله وأحوجهم إليه، العبد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي لرحمه الله ربه يوم المصير".. وهذه العبارات تعد تعبيراً عن التواضع وتعكس روح التقوى والإيمان والخضوع لله، والاقرار بأنه عبد ضعيف محتاج إلى رحمة الله وعفوه، وتؤكد أن العلم والعمل نعمة من الله وليست سببًا للغرور والتكبر.
ثم يختتمها بالدعاء لنفسه لوالديه ولمن سَبَّل هذه الختمة المباركة، أي جعلها سبيلاً، ولمن اجتهد في أجرتها واشترى بياضها ولمن اجتهد في زياده أجرة القرآن العظيم، وللقارئ فيها ولناظرها ولسامعها ولمستمعها ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.
ولعله من المفيد أن نورد النص كما كتبه البادع بخطه:
"تمت كلمات ربك صدقاً وعدلاً، لا مبدل لكلماته، وهو السميع العليم، صدق الله العظيم، وبلغ رسوله النبي الكريم، وعلى نبينا محمد(ص) أفضل الصلوات وأشرف التسليم، والحمد لله رب العالمين. برز من رقم هذه الختمة المقدمة بحمد الله وعونه وكرمه وحسن توفيقه والحمد لله أولاً وآخراً، وظاهراً وباطناً، لا أحصي ثناء عليه، كما أثنى على نفسه، فله الحمد حتى يرضى، وإذا رضي وبعد الرضا، والحمد لله رب العالمين، وذلك في يوم الاثنين وقت الظهر لعله نهار 22 من شهر ذي القعدة سنه 1282 من الهجرة النبوية على شارعها أفضل الصلاة واشرف التسليم، والحمد لله رب العالمين، وذلك بخط أفقر عباد الله وأحوجهم إليه، العبد الفقير الحقير، المعترف بالذنب والتقصير، الراجي لرحمة الله ربه يوم المصير، علي عبد الله البادع الصُّرَأي الضُّبي الشافعي مذهباً والإسلام ديناً، غفر الله له ولوالديه ووالده والديه ولمن علمه القرآن العظيم، ولمن سَبّل في هذه الختمه المباركه له ولوالديه ووالد والديه، ولمن اجتهد في أجرتها واشترى بياضها، ولمن اجتهد في زيادة أجرة القرآن العظيم، لهم ولوالديهم والقارئ فيها ولناظرها ولسامعها ولمستمعها ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، برحمتك يا أرحم الراحمين، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، آمين ثم آمين، واستغفر الله العظيم من سهو أو لهو أو زيادة حرف أو تقصير، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم، آمين آمين ثم آمين"..
ختاماً أقول:
إن هذه المخطوطات تعكس تطور علم الكتابة والخطوط العربية، وتعدّ دليلًا على العناية الفائقة التي أولاها أسلافنا لنسخ القرآن بصورة محكمة وبخطوط يدوية واضحة ومزخرفة وجعلها وقفاً يُستفاد منها في المساجد ، وحتى لا تتآكل بفعل عوامل الزمن فإنه من المهم صيانتها والحفاظ عليها لما لها من قيمة تاريخية تعزز الفخر والاعتزاز بهويتنا الإسلامية.
يعود نسخها بخطه إلى سنة 1282هجرية/ 1866م
-----------
#علي_صالح_الخلاقي
أتذكر في طفولتي أن الجامع القديم، في مسقط رأسي، بلدة خلاقة ، كان يزخر بأصناف وأحجام من نسخ القرآن الكريم المخطوطة والمغلف بعضها بالجلد، ويطلق عليها (ختمة). وتُعدّ تلك المخطوطات للقرآن الكريم، التي انتقلت إلينا من أسلافنا، إرثًا حضاريًا إسلاميًا ثمينًا، لما تحمله من قيمة تاريخية، وفنية، ودينية عظيمة، وللأسف أن الكثير منها قد ضاع.. ولهذا يجب علينا الحفاظ على ما تبقى منها بحوزة بعض المساجد أو الأسر.
من النسخ المحفوظة في خزائن قضاة وفقهاء يافع (آل عزالدين البكري)، نسخة تعود إلى سنة 1282هجرية/ الموافق 1866م، نسخها علي عبد الله البادع الصُّرَأي الضُّبي، والصور المرفقة وصلت إليَّ من صديقي وزميلي الباحث د. نادر سعد العمري ، وقد صورها من أرشيف الصديق القاضي عزالدين الاشطل البكري الذي يحتفظ بالكثير من الوثائق والمخطوطات التاريخية في أرشيفه، ومنها هذه النسخة النادرة من القرآن الكريم، شاكرين له تعاونه الأولي، ونأمل بمزيد من التعاون لما يكتنز أرشيفه من الوثائق الكثيرة التي نتمنى أن تتاح للباحثين لدراسة محتوياتها وكشف ما تخفيه من أحداث تاريخية عامة وهامة.
وعودة إلى مخطوطة (ختمة البادع)، فقد حرص ناسخها أن يدوّن في نهايتها دعاءً، ضمنه تاريخ الانتهاء من نسخها بخطه، ظهر يوم الاثنين، الموافق 22 ذي القعدة سنة 1282هجرية، واصفا نفسه بـ"أفقر عباد الله وأحوجهم إليه، العبد الفقير الحقير المعترف بالذنب والتقصير الراجي لرحمه الله ربه يوم المصير".. وهذه العبارات تعد تعبيراً عن التواضع وتعكس روح التقوى والإيمان والخضوع لله، والاقرار بأنه عبد ضعيف محتاج إلى رحمة الله وعفوه، وتؤكد أن العلم والعمل نعمة من الله وليست سببًا للغرور والتكبر.
ثم يختتمها بالدعاء لنفسه لوالديه ولمن سَبَّل هذه الختمة المباركة، أي جعلها سبيلاً، ولمن اجتهد في أجرتها واشترى بياضها ولمن اجتهد في زياده أجرة القرآن العظيم، وللقارئ فيها ولناظرها ولسامعها ولمستمعها ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.
ولعله من المفيد أن نورد النص كما كتبه البادع بخطه:
"تمت كلمات ربك صدقاً وعدلاً، لا مبدل لكلماته، وهو السميع العليم، صدق الله العظيم، وبلغ رسوله النبي الكريم، وعلى نبينا محمد(ص) أفضل الصلوات وأشرف التسليم، والحمد لله رب العالمين. برز من رقم هذه الختمة المقدمة بحمد الله وعونه وكرمه وحسن توفيقه والحمد لله أولاً وآخراً، وظاهراً وباطناً، لا أحصي ثناء عليه، كما أثنى على نفسه، فله الحمد حتى يرضى، وإذا رضي وبعد الرضا، والحمد لله رب العالمين، وذلك في يوم الاثنين وقت الظهر لعله نهار 22 من شهر ذي القعدة سنه 1282 من الهجرة النبوية على شارعها أفضل الصلاة واشرف التسليم، والحمد لله رب العالمين، وذلك بخط أفقر عباد الله وأحوجهم إليه، العبد الفقير الحقير، المعترف بالذنب والتقصير، الراجي لرحمة الله ربه يوم المصير، علي عبد الله البادع الصُّرَأي الضُّبي الشافعي مذهباً والإسلام ديناً، غفر الله له ولوالديه ووالده والديه ولمن علمه القرآن العظيم، ولمن سَبّل في هذه الختمه المباركه له ولوالديه ووالد والديه، ولمن اجتهد في أجرتها واشترى بياضها، ولمن اجتهد في زيادة أجرة القرآن العظيم، لهم ولوالديهم والقارئ فيها ولناظرها ولسامعها ولمستمعها ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، برحمتك يا أرحم الراحمين، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، آمين ثم آمين، واستغفر الله العظيم من سهو أو لهو أو زيادة حرف أو تقصير، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم، آمين آمين ثم آمين"..
ختاماً أقول:
إن هذه المخطوطات تعكس تطور علم الكتابة والخطوط العربية، وتعدّ دليلًا على العناية الفائقة التي أولاها أسلافنا لنسخ القرآن بصورة محكمة وبخطوط يدوية واضحة ومزخرفة وجعلها وقفاً يُستفاد منها في المساجد ، وحتى لا تتآكل بفعل عوامل الزمن فإنه من المهم صيانتها والحفاظ عليها لما لها من قيمة تاريخية تعزز الفخر والاعتزاز بهويتنا الإسلامية.
#صنعاء_القديمة
#حارة_شكر
حارة شكر وحمام شكر (من حمامات صنعاء القديمه ويقع في حي #السرار الشرقي على الضفه الشرقيه للسائله )
ويرجع تاريخه الى ماقبل سنة 977هجريه
حيث تم تسجيله في #المسوده_السنانيه ونسبته الى أسرة #صنعانيه والحمام من حيث الحجم والمساحه يصنف من الحمامات الصغيره ومساحته (240م2) يقول العلامه. الاديب وخطيب الجامع الكبير في القرن الثاني عشر احد اساطين الادب في #صنعاء
القاضي احمد محمد #الحيمي #الشبامي في كتابه المشهور حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام
يقول عن حمام شكر في بيت شعر
(قد دخلنا حمام شكر فملنا ..
لنعيم حواه من فرط سكر
.ِِفشكرناه بالذي كان منه ِِ.
ولهذا يقال حمام #شكر )
اما حارة شكر فهي احد احياء حي السرار الشرقي وهي حاره صغيره نسبيا ومتداخله مع حاره #الخراز ولديها صرحه واحده فقط
وفيها من بيوت العلم الادب منها بيت #الواسعي بيت #البابلي بيت #الصايدي بيت #الوادعي بيت #معيض بيت عسلان بيت #الضبي بيت #الخولاني بيت #الراوعي بيت الشاعر يحي #الراعي بيت #الخميسي بيت الاستاذ عبد الله فرحان بيت #الجنداري بيت #القضبه بيت #صبره
وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
المصادر وصف صنعاء تحقيق عبد الله الحبشي .تاريخ مدينه صنعاء للرازي .. الاستاذ محمد قصعه
#حارة_شكر
حارة شكر وحمام شكر (من حمامات صنعاء القديمه ويقع في حي #السرار الشرقي على الضفه الشرقيه للسائله )
ويرجع تاريخه الى ماقبل سنة 977هجريه
حيث تم تسجيله في #المسوده_السنانيه ونسبته الى أسرة #صنعانيه والحمام من حيث الحجم والمساحه يصنف من الحمامات الصغيره ومساحته (240م2) يقول العلامه. الاديب وخطيب الجامع الكبير في القرن الثاني عشر احد اساطين الادب في #صنعاء
القاضي احمد محمد #الحيمي #الشبامي في كتابه المشهور حدائق النمام في الكلام على مايتعلق بالحمام
يقول عن حمام شكر في بيت شعر
(قد دخلنا حمام شكر فملنا ..
لنعيم حواه من فرط سكر
.ِِفشكرناه بالذي كان منه ِِ.
ولهذا يقال حمام #شكر )
اما حارة شكر فهي احد احياء حي السرار الشرقي وهي حاره صغيره نسبيا ومتداخله مع حاره #الخراز ولديها صرحه واحده فقط
وفيها من بيوت العلم الادب منها بيت #الواسعي بيت #البابلي بيت #الصايدي بيت #الوادعي بيت #معيض بيت عسلان بيت #الضبي بيت #الخولاني بيت #الراوعي بيت الشاعر يحي #الراعي بيت #الخميسي بيت الاستاذ عبد الله فرحان بيت #الجنداري بيت #القضبه بيت #صبره
وغيرها
كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج
المصادر وصف صنعاء تحقيق عبد الله الحبشي .تاريخ مدينه صنعاء للرازي .. الاستاذ محمد قصعه