#نقوش_ورسوم_من_موطن_الهياثم_الحميرية_ابين ??
_______
#نقش1(برسم الفصحى):

1) عم ذخر ??عم
2) اب ذخر ? يهن?
#المعنى:

// عم ذخر النخعي و
اب ذخر الجيهني//

#نقش2:

1) اب ذخر ?? هنم
2) ? شمر. و
#المعنى:

// اب ذخر الجيهني
? شمر و ?? //

#نقش3:

1) رتع نخعم
2) ? مرحبم
3) ذمرن.
#المعنى:

// رتع النخعي
المرحبي والمراني //

#تعليقنا:
1) وصلتنا هذه النقوش من خلال فيديو لقناة المهرية:

#اما رسوم الوعول وكلاب الصيد الكهفية فدليل قاطع ان المنطقة كانت مسكونة منذ فترة سحيقة (ما قبل التاريخ)

#واما النقوش على ما شوهتها اعيرة الرصاص وغيرها من افعال الانسان السائبة فقد تكلفنا في قراءتها فكانت لبعض سادة القوم من
سلالة :
#نخع المذححية العظيمة وما زالت مواطنها المذكورة في النقوش باقية حتى يومنا نحو:
#جهين التي يقطنها اليوم بعض السادة الجعريين!

#مرحب_ومران: ذكرها الهمداني، في الصفة كاودية تقطنها بعض تفرعات النخع!

وتلك الارجاء هي بعض مواطن الهايثم (فراخ النسور)
#الحميرية الجبارة التي يذهب الرواة انهم انتجعوا اليها من بعض المشرق ليجاورا فيها الجحافل وغيرهم!

فضل الجثام اليافعي
[باحث-مؤرخ]

#فضل_الجثام

#مونجرام_هيفا_بعلة_ذيصرا_يافع
______

يا ذ الشوامخ و[المصانع] رحبي/
بالجيد ذي سي له وسط قلبي مكان /
حيا ملا #هيفا ملم اهل [ الضُبي ] /
مالحاج كبر في صلاته والاذان/
من #ذيصرا ذي حلها جدي وابي /
تقدوم يافع والضبي طول الزمان /
فيها رجال المنع توقف جانبي/
والخصم يسقونه حبوب العيلمان /
__ابوصالح اليافعي (رواية الصديق /عبدربه عوض الصلاحي ) .

#مونجرام_مسندي :

// بردا شيمتهمو هيفا
بعلت ذصرا و شعبهمو
ضبين //
#المعنى:

// بدعم ربتهم هيفا
سيدة ذي صرا ( معبد)
وشعبهم الضُبي //

#تعليقنا :
ثمة تطابق تام في الاسماء الواردة في الزامل الذي يعود ل ثمانية عقود خلت واثرنا النقشي هذا ..نعم فما زالت حاضرة مكتب الضبي تعرف حتى يومنا بثنائة الاسم فهي :
#هيفاء :(الهيوف /اللبيب
ة/ رشيقة الحركة /التامة الحسن)،
اسم ربة خصب عذراء مثيل /شيّاء/ سيدة جبل ثمر (في الجوار ) كما تعرف ب :
#ذي_صُرا (جمع صري او صاري ) وهو في لغة المسند وفي الفصحى بذات المعنى:
/الحافظ
/الراعي
/الحامي
/الحاكم (انظر ما ورد في لسان العرب ) .
#الضُبي ( ضبين /في لغة المسندي ) جمع ضاب او ضابي : المحارب/الغازي (بكل ضباتن -بكل غزوة في النقوش) وفي الارامية :
צבא /צבאימ: جندي في جيش الدفاع ..ويلغب الرب :
/يهوه ه-صبات : رب الجنود !

#ورغم ان عوامل التعرية قد فعلت فعلها في الاثر النقشي وصور اتباع الربة العذراء هيفا وهم يقدمون لها تقدمات الثمر ورموز الخصب فقد تمكنا من استجلائها ..والجدير بنا شكر احد اخلاف الضبي الذي زودني بهذه الصور وهو الصديق بن ابو حزام وطوبي لاهلها الذين شمروا عن سواعدهم لينتشلوا :
هيفا/ذي صرا /الضبي من ربقة الخراب ..وندعو بقية اخلاف يافع الاقتداء بهم في اعادة اعمار حصونهم الخاوية !

__فضل الجثام اليافعي
[باحث-مؤرخ]

#فضل_الجثام

#العبالي_والخلاقي_ومشكلة_الاسم ???
#نقش/جام 705-محرم بلقيس-مارب .

_برسم الفصحى:

1) الو(هب) [.....] م/واوسعثت/بن
2)و/عبلم/ قنيو/المقه/بع
3)ل/اوم/صلمن/ذذهبن/لوف
4)ي/بنهمو/ضبعن/ذسمي/المق
5)ه/اوس ال/بن/عبلم/ول/وسف
6) همو/المقه/وبنهمو/او
7)س ال/اولدم/وقنيم/بعثتر
8) وب المقه

#المحتوى:
// هذان ايل وهب ....واوسعثت ابني عبال اهدايا المقه رب اوام (معبد) صنماً مذهباً لعافية ابنهما
ضبعان الذي سماه المقه
اوس ايل بن عبال وليزيدهما
المقه وابنهما اوس ايل اولاداً
ومالاً بحق عثتر والمقه //

#تعليقنا:
#نقشنا هذا تصفحته في :
/مختارات من النقوش اليمنية /61 ..وقد ادهشني ان صاحبيه توخيا بتقدمتهما للاله ايل مقه(الله الحامي) عافية لوحيدهما :
#ضبعان (الضبع -الذي لابد انه اعياهم امره ) فسماه الرب ب
#اوس_ايل (ذئب الله) ..وقد توخياه ان يكثر لهما ولابنهما اوس ايل الاولاد والاموال ..بحق الاله عثتر وبذاته هو ايل مقه //

كانت هذه الواقعة التي جمدها النقش تعود لقرابة 3 الآف سنة خلت ..وكما يقولون في تراثنا :
- الب الاسم (غلب الاسم) فكانت عافية / ضبعان/بان صار /اوس الله/ وقد تبادر الى ذهني ان ذات الداء قد الم بزميلي البرفيسور /علي صالح الخلاقي ..في بعض سنوات ستينيات القرن العشرين فكان الدواء ذاته لذات الداء حيث قلبوا اسمه من :
/محمد الى علي ?/ وفقاً لما امتعنا به في بودكاست اليمن ! وفوق هذا اكرموه ب:
- لذعة ميسم ! توجوا به جبينه
// وما اشبه الليلة بالبارحة !?// وليعافينا الله واياه من كل داء عضال !

__فضل الجثام #اليافعي