#فضل_الجثام

#رزع𐩧𐩸𐩲 #الحميرية
#يافع
#اليمن
التي لا اثر لها في معاجم الساميات ?
_______

علي #رزع حصن خيبر /
زاعه ، وزعزع دروبة /
__تراث حمير-يافع .
- رزع العتبة او سدة الحصن :
هزها هزاً عنيفا،كانه ينتزعها من موضعها !
- خايلوا من ذي بيرزع العتبة ،كذا نص الليل ?
- وايش بهذا الوليد ،يا رحمتاه خف عقله !
- رعهم قالوا ان مرزوع ،دري من ذي رزع به ?!
ولا تعزون من مات /
وارثوا لمن خف عقله /
__تراث حمير يافع .

#ضاحة_الرُزعة : اثر عنها بانها احد مواطن الجن ،في الذراحن - الجبل لعلي -المفلحي-يافع ..وحتى سنوات مضت كان يؤمها بعض الناس ل /يرزع/ بخصمه ،عند شيخها فتحل على المستهدف بالرزع حالة من الانهيار العقلي،النفسي والجسدي !
وقد توخيت مادة /رزع𐩧𐩸𐩲
في المعاجم العربية/العبرية /المسندية وحتى/ معجم لهجة
لهجة سرو حمير-يافع / لزميلي اللامع د.علي صالح الخلاقي ..فلم اجد لها اثرا ما واقرب المفردات اليها هي :
רשע رشع (المعجم العبري )وتعني :
/شر /عدوان/ظلم /اثم /قسوة ..اذن ف ابدلت الشين المعجمة من الزين فصارت :
/ رزع= رشع
والتي حاول مؤلف المعجم الحديت (عبري/عربي) ان
يقابلها بمادة :
#رثع ،في الفصحى !

__فضل الجثام اليافعي
[ناقد حتمولوجي ]

#فضل_الجثام

#مونجرام_هيفا_بعلة_ذيصرا_يافع
______

يا ذ الشوامخ و[المصانع] رحبي/
بالجيد ذي سي له وسط قلبي مكان /
حيا ملا #هيفا ملم اهل [ الضُبي ] /
مالحاج كبر في صلاته والاذان/
من #ذيصرا ذي حلها جدي وابي /
تقدوم يافع والضبي طول الزمان /
فيها رجال المنع توقف جانبي/
والخصم يسقونه حبوب العيلمان /
__ابوصالح اليافعي (رواية الصديق /عبدربه عوض الصلاحي ) .

#مونجرام_مسندي :

// بردا شيمتهمو هيفا
بعلت ذصرا و شعبهمو
ضبين //
#المعنى:

// بدعم ربتهم هيفا
سيدة ذي صرا ( معبد)
وشعبهم الضُبي //

#تعليقنا :
ثمة تطابق تام في الاسماء الواردة في الزامل الذي يعود ل ثمانية عقود خلت واثرنا النقشي هذا ..نعم فما زالت حاضرة مكتب الضبي تعرف حتى يومنا بثنائة الاسم فهي :
#هيفاء :(الهيوف /اللبيب
ة/ رشيقة الحركة /التامة الحسن)،
اسم ربة خصب عذراء مثيل /شيّاء/ سيدة جبل ثمر (في الجوار ) كما تعرف ب :
#ذي_صُرا (جمع صري او صاري ) وهو في لغة المسند وفي الفصحى بذات المعنى:
/الحافظ
/الراعي
/الحامي
/الحاكم (انظر ما ورد في لسان العرب ) .
#الضُبي ( ضبين /في لغة المسندي ) جمع ضاب او ضابي : المحارب/الغازي (بكل ضباتن -بكل غزوة في النقوش) وفي الارامية :
צבא /צבאימ: جندي في جيش الدفاع ..ويلغب الرب :
/يهوه ه-صبات : رب الجنود !

#ورغم ان عوامل التعرية قد فعلت فعلها في الاثر النقشي وصور اتباع الربة العذراء هيفا وهم يقدمون لها تقدمات الثمر ورموز الخصب فقد تمكنا من استجلائها ..والجدير بنا شكر احد اخلاف الضبي الذي زودني بهذه الصور وهو الصديق بن ابو حزام وطوبي لاهلها الذين شمروا عن سواعدهم لينتشلوا :
هيفا/ذي صرا /الضبي من ربقة الخراب ..وندعو بقية اخلاف يافع الاقتداء بهم في اعادة اعمار حصونهم الخاوية !

__فضل الجثام اليافعي
[باحث-مؤرخ]

#فضل_الجثام

#العبالي_والخلاقي_ومشكلة_الاسم ???
#نقش/جام 705-محرم بلقيس-مارب .

_برسم الفصحى:

1) الو(هب) [.....] م/واوسعثت/بن
2)و/عبلم/ قنيو/المقه/بع
3)ل/اوم/صلمن/ذذهبن/لوف
4)ي/بنهمو/ضبعن/ذسمي/المق
5)ه/اوس ال/بن/عبلم/ول/وسف
6) همو/المقه/وبنهمو/او
7)س ال/اولدم/وقنيم/بعثتر
8) وب المقه

#المحتوى:
// هذان ايل وهب ....واوسعثت ابني عبال اهدايا المقه رب اوام (معبد) صنماً مذهباً لعافية ابنهما
ضبعان الذي سماه المقه
اوس ايل بن عبال وليزيدهما
المقه وابنهما اوس ايل اولاداً
ومالاً بحق عثتر والمقه //

#تعليقنا:
#نقشنا هذا تصفحته في :
/مختارات من النقوش اليمنية /61 ..وقد ادهشني ان صاحبيه توخيا بتقدمتهما للاله ايل مقه(الله الحامي) عافية لوحيدهما :
#ضبعان (الضبع -الذي لابد انه اعياهم امره ) فسماه الرب ب
#اوس_ايل (ذئب الله) ..وقد توخياه ان يكثر لهما ولابنهما اوس ايل الاولاد والاموال ..بحق الاله عثتر وبذاته هو ايل مقه //

كانت هذه الواقعة التي جمدها النقش تعود لقرابة 3 الآف سنة خلت ..وكما يقولون في تراثنا :
- الب الاسم (غلب الاسم) فكانت عافية / ضبعان/بان صار /اوس الله/ وقد تبادر الى ذهني ان ذات الداء قد الم بزميلي البرفيسور /علي صالح الخلاقي ..في بعض سنوات ستينيات القرن العشرين فكان الدواء ذاته لذات الداء حيث قلبوا اسمه من :
/محمد الى علي ?/ وفقاً لما امتعنا به في بودكاست اليمن ! وفوق هذا اكرموه ب:
- لذعة ميسم ! توجوا به جبينه
// وما اشبه الليلة بالبارحة !?// وليعافينا الله واياه من كل داء عضال !

__فضل الجثام #اليافعي

#فضل_الجثام

#الكشف_بالصدفة_عن:
#هياكل_مدينتي
#حلزوم و #المشرقية_في #شبوة ??

#طالعت،بمحض الصدفة بعض فتيان #باعوضة يعرضون فيدو لبعض القصور التي حجبت بسور من جنادل
الصخور ..فلم يعد بوسعهم الوصول اليها ??
#دون علمهم انهم قد كشفوا عن مدينتي:
#حلزوم و #المشرقية!
اللتين اقر علماء النقوش انهما اختفيا عن الوجود، بعد ذكرهما في نقش جام229 ،العائد للقرن 2م الذي عرض فيه بعض اقيال:
#يهبعل_الجرافين حملاتهم العسكرية عل:
- ردمان /ومضحيم /وحضرموت /وقتبان/واسان ..الخ مناصرة لملكي
سبا وذي ريدان:
#سعدشمس اسرع و ابنه
#مرثد يهحمد ابني العاهل الشهير ب:
#ال_شرح يحضب .وانهما:

// شوعن /مرايهمو/سعد شمسم/ومرثدم/ملكي/سبا/
وذريدن/عدي/خلف/هجرن/
#حلزوم/و #مشرقيتن/ وظورو/
ونحب/هيكلت /وابار /ومسقيت ...الخ//
وجل مانتوخاه في علماء النقوس الاكابر تفسيراً ترادفي:
// ناصرا سيديهما سعد شمس ومرثد يهحمد ملكي سبا وذي ريدان عبر مخلاف مدينتي
حلزوم والمشرقية :
𐩥𐩼𐩥𐩧𐩥/𐩥𐩬𐩢𐩨/𐩠𐩺𐩫𐩡𐩩/𐩥𐩱𐩨𐩱𐩧/𐩥𐩣𐩪𐩤𐩺𐩩
/حاصرا(وظورو)
/وطوقا (نحب) ?
/هياكل /قصور (هيكلت) و
/ابار و
/ومساقي ?
وفي جلية الامر انهما #سدا
السبيل الى تلك الهياكل (قابل castle كاسل، في الانكليزية) عبر نصب حائطاً يشبة، اليوم الخرسانة المسلحة مكون من:
#ظرن: جمع ظر: اعظم الصخور، واصلها:
#طر /طور: جبل، وفي لهجة يافع:
#مظارن: واحدها مظرن:
- الخد المنتفخ:
- رعها مظرنه ..فجعش بذه المظارن ..و :
/ الخد/الحد/الوجه ..بذات المعنى ..وهكذا فقد سدا
واجهة هياكل حلزوم والمشرقية بجدار اشبه ب :
#جدار برلين بل وزادا على
ذالك ان:
#نحب اها: اي صنعا حولها
الفخاخ القاتلة:
/نحب: حنب/الحنب:
/الشرك
/المازق
/المتاهة
/عنق القارورة
- يا اقبع حنبة.
#والمحنيب: شراك الصيد!
وقعت يا الثعلب المكار في وسط محنيب رزق الحدا والغراب/
__الخالدي
وعلى قول الجمال:
// وعادهم بايحنبون! //
وهكذا فمدينتا حلزوم والمشرقية لم تتبخرا عن الوجود بل احيطا،عنوة، باسوار من/عظيم الجنادل العالية ..التي حنب سادتها داخلها وخارجها //حتى يقضي الله امراً كان مفعولا //

__فضل الجثام اليافعي
[باحث-مؤرخ]