ٰ #غيث_هاشم

المعبد يسل في مدينة هربت (حنو الزرير)
(المبنى رقم 48)
#مملكة_قتبان

#موقع_المبنى:
يقع المبنى (48) في الجهة الجنوبية الغربية لمدينة هربت (هجر حنو الزرير) وهو أكبر مبانيها كما أنه أكثر مبانِ المدينة التي ما زالت قائمة مقارنة ببقية المدينة شُغلت أركانه الشمالية الغربية والجنوبية الغربية ببرجين تبرز قليلاً عن المبنى، وتتقدم واجهة المبنى من الجهة الشرقية مسطبة يتم الوصول إليها بواسطة ثمان درجات .

#تخطيط_المبنى:
هو مبنى مستطيل الشكل تُقدر مساحته بحوالي (23.70م×18.60م) حيث يمتد الجدار الجنوبي بطول (17م) الذي يتصل من الغرب بالجدار الشرقي للبرج ويمتد جنوباً بحوالي (2.47م). فيما يمتد الجدار الجنوبي للبرج بطول (6.15م) ويصل طول الجدار الغربي للبرج حوالي (8م)، وطول الجدار الشمالي يقدر بحوالي (4.25م) الذي يتصل بالجدار الغربي للمبنى الممتد شمالاً بحوالي (8.4م) حيث ينتهي متصلاً بالجدار الجنوبي للبرج الشمالي المتجه غرباً بطول (4م) ويصل طول الجدار الغربي للبرج (2م) إلى (7.6م)، وطول الجدار الشمالي يصل إلى حوالي (6.5م)، حيث يتصل بجدار يمتد إلى خارج المبنى بطول (4.88م) في الظاهر منه .

يتم الوصول للمبنى بواسطة ثمان دجات مستعرضة بطول (5.75م)، ويصل اتساع النائمة ما بين (40–35سم)، فيا يصل ارتفاع القائمة ما بين (30–20سم)، وتنتهي الدرجات بوجود مسطبة تتقدم المبنى وتبرز عنه بحوالي (2.07م)، وطول (9.4)، أُقيمت على الجدار الشرقي للمبنى وعلى نفس الجدار ومن جهته الغربية خلف المسطبة يوجد جدار موازي للجدار الشرقي بطول (7.1م) ويتصل الجدار الشرقي بجدارين شمالي وجنوبي بطول (3م) .

فيما أُقيم في وسط المساحة الداخلية للمبنى الكبير، مبنى آخر مربع الشكل تقريباً، يصل طول جداره الشرقي حوالي (7.63م)، والجدار الغربي إلى حوالي (8.8م) فيما يصل طول الجدار الشمالي إلى حوالي (7.8م)، والجدار الجنوبي إلى حوالي (7.95م)، تم تقسيمه من الداخل إلى صفين شرقي وغربي ويحتوي كل صف على عدد من الغرف بمقاسات مختلفة، حيث أحتوى الصف الشرقي على ثلاث غرف فيما أحتوى الصف الغربي على أربع غرف.
يفصل بين الصفين ممر باتساع (2.1م) له مدخل في الجدار الشمالي باتساع (1.2م).

ويصل سمك جدار هذا المبنى ما بين (75–70سم) للجدران الخارجية وسمك ما بين (50–60سم) للجدران الخارجية .

ويحيط بالمبنى الداخلي ممرات من جميع جهاته فيما شُغلت الجهات الداخلية للمبنى الكبير الشمالية والجنوبية والغربية بعدد من الغرف في كل جانب ولم يتمكن الباحث من معرفة عدد الغرف في كل جهة ومعرفة مقاساتها بسبب التراب الذي يغطيها وكذلك الحال لغرف البرج الشمالي الغربي، فيما يحتوي البرج الجنوبي الغربي على أربع غرف وتصل مساحة الغرفة الشمالية الشرقية بحوالي (1.1×2.85م) والغرفة الشمالية الغربية بحوالي (2.85×1.35م)، وتصل مساحة الغرفة الجنوبية الغربية بحوالي (1.14×2م)، والغرفة الجنوبية الشرقية بمساحة (1.04×2م).

ويصل سمك الجدران الخارجية للبرج بحوالي (1.3م)، ويصل سمك الجدران الداخلية له بحوالي (1م) فيما يصل سمك الجدران الخارجية .

#ذكر_معبد_يسل_في_النقوش:

جاء ذكر المعبد يسل في عدة نقوش عثر عليها في مدينة هربت منها النقش (MuB 542):
1- أسعد\ بن\ أل شرح\ ظرب\ سقني\ أثرت\ ع.
2- د \ مح(ر)مس \ يسل \ ..،

#المعنى:
1- أسعد بن أيلي شرح قدم وأهدى (للمعبودة) أثيرت 2- في معبدها (المسمى) يسيل ..
وفي السطر الثالث من نفس النقش أتت عبارة:
أثرت \ ذت \ يسل.

وفي النقش (MuB 554):
2- سقنيو \ أثرت \ عد \ محرمس \
3- يسل \ بهجرن \ هربت \ صلم (..)

#المعنى:
2- أهدوا (للمعبودة) أثيرت في معبدها
3- يسل في مدينة هربت صنم ..،

كما عثر على نقش إهدائي للمعبودة أثيرت لم يذكر فيه اسم المعبد كما في النقش (MuB 601):
1- رتع \ ومتعم \ ومتن
2- ع \ هبررم \ سقنيو \ أ
3- ثرت \ عد \ محرمس \ ب
4- هجرن \ هربت \ أربع
5- ن \ بحتن \ ..

#المعنى:
1- (أصحاب النقش) راتع وماتع ومتناع
2- (من قبيلة) هبررم أهدوا
3- (للمعبودة) أثرت في معبدها
4- في مدينة هربت أربعة بُحات

ويذكر النقش (RES 3550/4) الذي يؤرخ للقرن الرابع ق.م قيام المكرب يدع أب ذبيان ببناء وتجديد معبد للمعبودة أثيرت المعبود ود: (.. وبني | وسحدث | بيت | ودم | وأثرت ..) #المعنى: وبنى وجدد معبد ود وأثيرت. وكذلك النقش (Ry 390/3): (منقلن/ مبلقت/ وكل/ مهـلك/ وحدثن/ بيت/ ودم/ وأثرت) #المعنى: نقيل أو طريق وممر مبلقة وبناء وتجديد معبد ودم وأثيرت.

أي أن المعبد كان مشترك للمعبودين أثيرت وود، ولكن النقشين السابقين لم يذكرا اسم المعبد، فيما توجد مجموعة من النقوش (#جدول 1) تذكر تقديم نذور للمعبودة أثيرت في معبد (يسل)، وفي النقش (Ry 489 Q 873) المكون من سطرين جاء اسم المعبد يسل وعبارة ود/ أب (1- يسل 2- ود / أب)، كما يذكر (براين دو) أنه شاهد على الجدار الجنوبي (للمبنى 48)

#مشاهد_تيمانيه

قبل استعراض المشاهد:
المراءه التي كانت تحكم مملكةسبأ،لم يكن اسمها(بلقيس).
كلمة بلقيس تتكون من كلمتين
بل+قيس
بل معبد وقيس اله
من الهة سبأ الاولى.
وقد ذكرت في الانجيل
ب(ملكة التيمن).

اما المكرب فيقول:
ان اسمها صفيه شمر ذوالجناح.
======================

#المشهدالاول:
ملكة سبأ تحكم بالحكمة
والمشورة كما جاء في سورة النمل
{قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَاكُنتُ قَاطِعَةًأَمْرًاحَتَّىٰ تَشْهَدُونِ}

وبحسب نصوص الكتاب المقدس فقد كان سبب زيارتها لسليمان لتختبره وترىمدى حكمته سفرالملوك الأول الاصحاح العاشر 1
ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם יהוה ותבא לנסתו בחידות
#اللفظ_العبري
وملكة سبأ سمعت ات سمع سلمه لأسم ياهو و توبا لناصتو بحيداتوت...

#المعنى:
وملكة سبأ سمعت أخبارسليمان بأسم الرب وجائت لتمتحنه بمسائل
وبعد تأكد ملكة سبأ مع حكمة الملك سليمان قالت له
הוספת חכמה וטוב אל השמועה אשר שמעתי
#اللفظ_العبري
هاوصفت حكمة وطاب الى
هاسمعاه اثرسمعتي...

#المعنى:
زدت حكمة وطاب الى
سماع الذي سمعته...

#المشهد_الثاني
وبسبب كثرة الحروب الداخلية والتفرق وعدم تحكيم العقلاء والأخذ بالرأي والمشورة جاء في سفر ارميا الاصحاح 49
האין עוד חכמה בתימן אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם.
#اللفظ_العبري
ها اين عاد حكمة بالتيمن.
ابادة عظة من بنيم نا سرحه حكمتم...

#المعنى
اين هي الحكمة باليمن
هل بادت العظة من ابنائهم
هل ذهبت حكمتهم .
انتهى .
======================
#الملاحظ
ان العبريه تكاد تكون يمنيه دارجه
دقق في المفردات العبريه وقارنها
بلهجتنا المحليه.
ستجد انها قريبه جداً منها.
.
اما هذه(الها)العبريه.
اتضح لي انها لازالت مستخدمه وحيه بل اننا نستخدمها
الى يومنا هذا...
وغالباً مانضعها في بداية الكلام للتحفيز والتنبيه والاسراع .
#مثلاً
هاكيف اموركم عساكم بخير؟
هاشدوا حيلكم ولا تتراجعوا.
هااقطب ميد تلحقهم
هاانتبه لنفسك من اللصوص...

#وعليه:
ان العبريه ماهي الا لهجه
من لهجات اهل اليمن...

#سالم_سبأ

#غيث_هاشم

نقش يذكر خزرج بن أوس ال

#مكان_الحفظ: متحف قسم الآثار والسياحة بجامعة صنعاء.
#الرمز_المتحفي: A-20-209.
#مقاسات_النقش:
ارتفاع: 38سم. عرض: 23سم سمك: 7سم.

#وصف_النقش:
نقش كتب على لوح من الحجر الكلسي في أربعة أسطر، مزين من أعلى بشكل هندسي على شكل المسننات، وأسفل منها تمت كتابة السطر الأول والثاني من النقش وعلى جانبي اللوح تمت كتابة السطرين الثالث والرابع بشكل عمودي، فيما شُغل وسط اللوح بإرتداد مصمت نفذ فيه نحت بارز لمشهد حربي عبارة عن رجل (محارب) يركب على الجمل، ممسكاً ما يشبه الحربة.
في كلمة خزرج في نهاية السطر الثاني وبداية السطر الثالث تم القيام بتقديم حرف الجيم (ج ،𐩴) وتأخير حرف الراء (ر ، 𐩧) (خزجر).

#النقش_بالمسند:
1- 𐩬𐩮𐩨 𐩽 𐩭𐩸𐩧𐩴 𐩽 𐩨𐩬 𐩽
2- 𐩱𐩥𐩯 𐩱𐩡 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩸
3- 𐩴𐩧 𐩽 𐩹 𐩱
4- 𐩬𐩠𐩣𐩣

#النقش_بالعربية:
1- ن ص ب / خ ز ر ج / ب ن
2- أ و س إ ل / ب ن / خ ز
3- ج ر / ذ أ
4- ن هـ م م

#المعنى:
شاهد قبر خزرج بن أوس إل بن خزجر ذي أنهام.
#التعليق:
من المحتمل أن يكون صاحب النقش هو جد قبائل الأوس والخزرج (الأنصار).

فالأوس والخزرج هم #الأنصار وهم من بلد كهلان بن سبأ. الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمّهم "قيلة" فيقال للأنصار أبناء قيلة.

فولد #الخزرج_بن_حارثة خمسة نفر هم: #جشم بن الخزرج و #عوف بن الخزرج و #الحارث بن الخزرج و #كعب بن الخزرج و #عمرو بن الخزرج وكان يقال لهم القواقل وذلك أن الرجل كان إذا استجار بيثرب قيل له قوقل حيث شئت فقد أمنت.

وولد أوس بن حارثة مالك ابن أوس فمن مالك تفرّقت قبائل الأوس كلها وبطونها فمنها #عمرو بن عوف أهل قبا ومنهم #جحجبى بن كلفه ومنهم #الجعادرة يقال لهم #أوس_الله ومنهم #اليست و #جردس و #بنو عبد الأشهل و #بنو_الحبلى رهط عبدالله بن أبىّ ابن سلول ومنهم #جفنة بن عمرو وآل #القعقاع وآل #محرّق وهم ملوك غسّان بالشام.

فالأوس والخزرج من ولد الحارث بن الخرزج، ولعل الخزرج الأكبر هو الخزرج بن #أوس_الله صاحب النقش.

يقول بن هشام المعافري في تفنيد قول رسول الله عليه السلام، عندما ولى المسلمون مدبرين بغزوة حنين، قال عليه السلام للعباس رضي الله عنه:
"ناد في بني الحارثة بن الخزرج"
قال العباس وما إن ناديت: يا (بني الحارث بن الخزرج)، حتى اقبلت على رسول الله أوسها وخزرجها وهم يهتفون: "لبيك لبيك".

قال ابن هشام: وكانت العرب قبل
الإسلام يقولون للأوس والخزرج:
"يا معشر الخزرج".


..

#صفحات_من_كتاب_الأهازيج_الشعبية_في_محافظة_تعز ...
. أمثال شعبية ...
. 📖📖📖📖

( لا تَربِط حِمارك جَمب حِمار المُدبِر يَدبرك )
___****___

#المفردات ...
____
#تربِط ... الربط بمعنى الشَّد ، ربَط دابتهُ بمعنى عقلها أو شدها وهي فصحى .
#جَمْب ... أي بمعنى جِوار .
#المُدبِر ... في اللغة تعني من ولّى هاربا للخلف غير أن معناها هنا الشخص المشاكس أو من يفتعل المشاكل ..
#يدبِرَك ... أي يدخلك في دائرة المشاكل معه .
______*_
#المعنى ...
يعد هذا المثل من النصائح الجميلة التي صاغها الآباء والأجداد والتي عبروا فيها على وجوب الابتعاد عن المشاكل بقطع كل الطرق والأسباب التي تؤدي إليها, منها الابتعاد عن مجالسة الأشرار ومفتعلي المشاكل دوما ولو حتى بربط الدواب جوار دوابهم والتي تدل على عدم مشاركتهم في أعمالهم أو مد يد العون لهم أو المساهمة معهم في التجارة والصناعة والزراعة والبيع والشراء وما شابه ذلك إذ أن النتيجة ستكون معلومة مسبقا وهي الخسارة أو الاختلاف بسبب الأطماع مما سيؤدي إلى الوقوع في المشاكل والاختلافات ، من هنا كانوا حريصين على معرفة مع من يتعاملون وكيف يتعاملون في أعمالهم وتجارتهم كي يعيشوا حياة خالية من المشاكل حياة بسيطة جميلة ورائعة ...
___*_

#الباحث_عبدالباري_الصوفي ...

𐩦𐩲𐩨𐩬 𐩽 𐩹 𐩽 𐩣𐩧𐩺𐩣𐩩𐩣 𐩽 𐩢ـ[𐩥𐩧] 𐩽 ..... 𐩽 [𐩯𐩤𐩬𐩺
𐩥 𐩽 𐩢𐩥𐩫𐩣 𐩽 𐩥𐩱𐩡𐩠𐩺 𐩽 𐩨 [𐩺𐩩𐩬 𐩽 𐩦𐩨𐩲𐩬 𐩽 𐩲𐩦
𐩧 𐩽 𐩱𐩥𐩲𐩡 𐩽 𐩹𐩠𐩨𐩣 𐩽 𐩨𐩹 𐩽 ... [𐩽 𐩧𐩻𐩵𐩥 𐩽 𐩢𐩥
𐩫𐩣 𐩽 𐩥𐩱𐩡𐩠𐩯𐩥𐩥 𐩽 𐩱𐩱𐩹[𐩬𐩯𐩣] ...

• #نص_النقش_الحرفي:،
١- شعبن / ذ مريمتم / حـ[ور] ..... [سقنيـ]
٢- و / حوكم / والهي / بـ [يتن / شبعن / عشـ]
٣- ر / اوعل / ذهبم / بذ ... [/ رثدو /حو]
٤- كم / والهسوو / ااذ[نسم] ...
٥- .......

• #المعنى_العام:
هو ان احد التجار الأثرياء او اكثر من تاجر يقطن في مدينه ذي غيلان بعد تسميتها مدينة مريمة قد امرو صانع هذا الوعل البرونزي تسطير خمسه سطور بخط المسند القديم على ظهر تمثال برونزي ..

للوعل كذكرى لزمن بتلك المناسبه الذي قدموا عديد من الهدايا البرونزيه والقرابين الحيوانيه انذاك للحاكم والمعبود في معبد شعبان الذي وضعوا فيه جميع التماثيل البرونزيه لعديد من الوعول ..

وكل ماتم ذكره ليس إلا المعنى العام لكتابه بخط المسند القديم تم نقشها انذاك على ظهر تمثال الوعل القتباني المتواجد ..

اليوم في احد متاحف دوله قطر ربما كان ولا يزال موسوم ب .. DASI Project او معنون بالعنوان هذا .. Maraqten-Qatabanic .. حيث انه في عام او سنه 1918م قد تم عرض هذا الوعل في قصر ..

فونتينبلو بباريس فرنسا وايضا في عام او سنه 1919 لتاريخ الميلادي قد تم عرض هذا الوعل في متحف طوكيو الوطني في اليابان .

#نبذه_تاريخيه:،
الوعل هو أحد أهم رموز الحضارة اليمنية القديمه وكان يظهر الوعل في الرسوم الصخرية في الجزيرة العربية بما فيها اليمن منذ العصر الحجري الحديث أي منذ الألف الثامنة ق.م. ويزداد استخدامه

في حضارات اليمن بشكل مكثف منذ بدايات الألف الأولى ق.م. ..
ويظهر بشكل خاص كرمز إلاهي وخاصة للإله السبئي ألمقه وترتبط به الكثير من الطقوس الدينية وطقوس الخصب ومنها الصيد الشعائري .. قديما وحديثا ولا ننسى انه كان في فتره من الفترات الزمن

القديم رمز وتجسيد للإله عثتر وهو إله الخصب والنماء .. وايضا ويمثل النشاط والخصب والقوة .. لانه حيوان بري يتسلق الجبال وله قرنان كبيران و يعيش في قمم الجبال ويمتاز بصلابته

حيث انه قد نُقش رسم الوعل على المباخر .. والمسارج .. والمذابح اليمنية القديمة .. وظهر كعنصر بنائي في تزيين بعض معابد الجوف وغيره وفي اللوحات النذرية التي يعود تاريخ بعضها ..

إلى القرن الثامن ق.م. .. وهناك الكثير من المنحوتات والتماثيل الحجرية والبرونزية التي تجسد الوعل في كافة الممالك السبئية .. بحسب ما ورد في محاضرة الباحث مرقطن عن الوعل

ويجب علينا الاحتفال بيوم الوعل كحتفاء له لأنه يعتبر احتفاء بحضارتنا العريقة ودعوة للحفاظ على الموروث الثقافي والحضاري والاجتماع حول هذا المشترك الحضاري العريق والعتيق .

#الوعل_بشكل_عام:،
الاسم العلمي للوعل هو Capra ويعتبر من جنس من الثدييات ويتألف من تسعة أنواع بما في ذلك الماعز البري .. والمارخور .. والعديد من الأنواع المعروفة بالوعول بشكل عام .. حيث يعد الماعز

المستأنس نوعًا مستَأنسًا من الماعز البري كما ان الماعز البري يعيش في البيئات الجبلية وهي وعول قوية ورشيقة جدًا .. وتتميز بقدرتها على تسلق الصخور الصلدة والعيش على النباتات المتناثرة .

قبل استعراض المشاهد:
المراءه التي كانت تحكم مملكةسبأ،
لم يكن اسمها(بلقيس).
كلمة بلقيس تتكون من كلمتين
بل+قيس
بل معبد وقيس اله
من الهة سبأ الاولى.
وقد ذكرت في الانجيل
ب(ملكة التيمن).
======================
#المشهدالاول:
ملكة سبأ تحكم بالحكمة
والمشورة كما جاء في سورة النمل
{قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَاكُنتُ قَاطِعَةًأَمْرًاحَتَّىٰ تَشْهَدُونِ}

وبحسب نصوص الكتاب المقدس
فقد كان سبب زيارتها لسليمان
لتختبره وترى مدى حكمته.

سفرالملوك الأول الاصحاح العاشر 1
ומלכת שבא שמעת את שמע שלמה לשם יהוה ותבא לנסתו בחידות
#اللفظ_العبري
وملكة سبأ سمعت ات سمع سلمه
لأسم ياهو و توبا لناصتو بحيداتوت.

#المعنى:
وملكة سبأ سمعت أخبارسليمان
بأسم الرب وجائت لتمتحنه بمسائل
وبعد تأكد ملكة سبأ من حكمة الملك سليمان قالت له
הוספת חכמה וטוב אל השמועה אשר שמעתי
#اللفظ_العبري
هاوصفت حكمة وطاب الى
هاسمعاه اثرسمعتي...

#المعنى:
زدت حكمة وطاب الى
سماع الذي سمعته...

#المشهد_الثاني
وبسبب كثرة الحروب الداخلية والتفرق وعدم تحكيم العقلاء والأخذ بالرأي والمشورة جاء في سفر ارميا
الاصحاح 49
האין עוד חכמה בתימן אבדה עצה מבנים נסרחה חכמתם.
#اللفظ_العبري
ها اين عاد حكمة بالتيمن.
ابادة عظة من بنيم نا سرحة حكمتم...

#المعنى
اين هي الحكمة باليمن
هل بادت العظة من ابنائهم
هل ذهبت حكمتهم .
انتهى .
======================
#الملاحظ
ان العبريه تكاد تكون يمنيه دارجه
دقق في المفردات العبريه وقارنها
بلهجتنا المحليه.
ستجد انها قريبه جداً منها.
.
اما هذه(الها)العبريه.
اتضح لي انها لازالت مستخدمه وحيه
بل اننا نستخدمها الى يومنا هذا.
وغالباً مانضعها في بداية الكلام
للتحفيز والتنبيه والاسراع .
#مثلاً
ها كيف اموركم عساكم بخير؟
ها شدوا حيلكم ولا تتراجعوا.
ها اقطب ميد تلحقهم
ها انتبه لنفسك من اللصوص...

#وعليه:
ان العبريه ماهي الا لهجه
من لهجات اهل اليمن...

#لمن_القى_السمع

#سالم_سبأ

#نقوش_ورسوم_من_موطن_الهياثم_الحميرية_ابين ??
_______
#نقش1(برسم الفصحى):

1) عم ذخر ??عم
2) اب ذخر ? يهن?
#المعنى:

// عم ذخر النخعي و
اب ذخر الجيهني//

#نقش2:

1) اب ذخر ?? هنم
2) ? شمر. و
#المعنى:

// اب ذخر الجيهني
? شمر و ?? //

#نقش3:

1) رتع نخعم
2) ? مرحبم
3) ذمرن.
#المعنى:

// رتع النخعي
المرحبي والمراني //

#تعليقنا:
1) وصلتنا هذه النقوش من خلال فيديو لقناة المهرية:

#اما رسوم الوعول وكلاب الصيد الكهفية فدليل قاطع ان المنطقة كانت مسكونة منذ فترة سحيقة (ما قبل التاريخ)

#واما النقوش على ما شوهتها اعيرة الرصاص وغيرها من افعال الانسان السائبة فقد تكلفنا في قراءتها فكانت لبعض سادة القوم من
سلالة :
#نخع المذححية العظيمة وما زالت مواطنها المذكورة في النقوش باقية حتى يومنا نحو:
#جهين التي يقطنها اليوم بعض السادة الجعريين!

#مرحب_ومران: ذكرها الهمداني، في الصفة كاودية تقطنها بعض تفرعات النخع!

وتلك الارجاء هي بعض مواطن الهايثم (فراخ النسور)
#الحميرية الجبارة التي يذهب الرواة انهم انتجعوا اليها من بعض المشرق ليجاورا فيها الجحافل وغيرهم!

فضل الجثام اليافعي
[باحث-مؤرخ]

#فضل_الجثام

#مونجرام_هيفا_بعلة_ذيصرا_يافع
______

يا ذ الشوامخ و[المصانع] رحبي/
بالجيد ذي سي له وسط قلبي مكان /
حيا ملا #هيفا ملم اهل [ الضُبي ] /
مالحاج كبر في صلاته والاذان/
من #ذيصرا ذي حلها جدي وابي /
تقدوم يافع والضبي طول الزمان /
فيها رجال المنع توقف جانبي/
والخصم يسقونه حبوب العيلمان /
__ابوصالح اليافعي (رواية الصديق /عبدربه عوض الصلاحي ) .

#مونجرام_مسندي :

// بردا شيمتهمو هيفا
بعلت ذصرا و شعبهمو
ضبين //
#المعنى:

// بدعم ربتهم هيفا
سيدة ذي صرا ( معبد)
وشعبهم الضُبي //

#تعليقنا :
ثمة تطابق تام في الاسماء الواردة في الزامل الذي يعود ل ثمانية عقود خلت واثرنا النقشي هذا ..نعم فما زالت حاضرة مكتب الضبي تعرف حتى يومنا بثنائة الاسم فهي :
#هيفاء :(الهيوف /اللبيب
ة/ رشيقة الحركة /التامة الحسن)،
اسم ربة خصب عذراء مثيل /شيّاء/ سيدة جبل ثمر (في الجوار ) كما تعرف ب :
#ذي_صُرا (جمع صري او صاري ) وهو في لغة المسند وفي الفصحى بذات المعنى:
/الحافظ
/الراعي
/الحامي
/الحاكم (انظر ما ورد في لسان العرب ) .
#الضُبي ( ضبين /في لغة المسندي ) جمع ضاب او ضابي : المحارب/الغازي (بكل ضباتن -بكل غزوة في النقوش) وفي الارامية :
צבא /צבאימ: جندي في جيش الدفاع ..ويلغب الرب :
/يهوه ه-صبات : رب الجنود !

#ورغم ان عوامل التعرية قد فعلت فعلها في الاثر النقشي وصور اتباع الربة العذراء هيفا وهم يقدمون لها تقدمات الثمر ورموز الخصب فقد تمكنا من استجلائها ..والجدير بنا شكر احد اخلاف الضبي الذي زودني بهذه الصور وهو الصديق بن ابو حزام وطوبي لاهلها الذين شمروا عن سواعدهم لينتشلوا :
هيفا/ذي صرا /الضبي من ربقة الخراب ..وندعو بقية اخلاف يافع الاقتداء بهم في اعادة اعمار حصونهم الخاوية !

__فضل الجثام اليافعي
[باحث-مؤرخ]

#يكلا ( النخلة الحمراء )
الحداء - م. #ذمار
•••••••••••••••••••••••••••••
بنو ذرانح  وربعهمو ذ يكلا
هحدثو جنأن لعثتر لوفيهمو

#المعنى 

1- بنو ذرانح  الذين  سكنوا  في النخلة الحمراء  التي كانت تسمى:  يكلا
2- وربعهم
أي : قومهم  ..
3- ذيكلا ...ذو يكلا
4- هحدثوا
الهاء زائدة
أي :  أحدثوا أو بنوا أو أنشأوا
5- جنأن
أي : سور
6- لعثتر : أشهر أسماء الآلهة ..
7-لوفيهموا : ليحميهم ويقيهم الشرور ...

.....
هذا أحد النقوش النادرة التي بقيت من نقوش (يكلا) ..
رغم أهمية هذا الموقع التاريخية
إلا أن نقوشه قليلة جدا ...
في ظاهرة غريبة تستدعي الدراسة والبحث عن سبب ضياع او تلف نقوش (يكلا ) في زمن مبكر ..
يكلا ( النخلة الحمراء ) عثر فيها 1934 على تمثالي الملكين :  ذمار علي وابنه ثاران يهنعم

#النقش يذكر (الربع ) بفتح الراء بمعنى : العشيرة ...
في تطور لغوي يرد فيه  لفظ لا يزال مستخدما حتى اليوم ،وبنفس المعنى المقصود بالنقش ..
كما أنه يذكر اسم (يكلا) صراحة وفي نفس الموقع

#حفظ_الله_عبدالله

#غيث_هاشم
#الخزرج

نقش يذكر خزرج بن أوس ال

#مكان_الحفظ: متحف قسم الآثار والسياحة بجامعة صنعاء.
#الرمز_المتحفي: A-20-209.
#مقاسات_النقش:
ارتفاع: 38سم. عرض: 23سم سمك: 7سم.

#وصف_النقش:
نقش كتب على لوح من الحجر الكلسي في أربعة أسطر، مزين من أعلى بشكل هندسي على شكل المسننات، وأسفل منها تمت كتابة السطر الأول والثاني من النقش وعلى جانبي اللوح تمت كتابة السطرين الثالث والرابع بشكل عمودي، فيما شُغل وسط اللوح بإرتداد مصمت نفذ فيه نحت بارز لمشهد حربي عبارة عن رجل (محارب) يركب على الجمل، ممسكاً ما يشبه الحربة.
في كلمة خزرج في نهاية السطر الثاني وبداية السطر الثالث تم القيام بتقديم حرف الجيم (ج ،𐩴) وتأخير حرف الراء (ر ، 𐩧) (خزجر).

#النقش_بالمسند:
1- 𐩬𐩮𐩨 𐩽 𐩭𐩸𐩧𐩴 𐩽 𐩨𐩬 𐩽
2- 𐩱𐩥𐩯 𐩱𐩡 𐩽 𐩨𐩬 𐩽 𐩭𐩸
3- 𐩴𐩧 𐩽 𐩹 𐩱
4- 𐩬𐩠𐩣𐩣

#النقش_بالعربية:
1- ن ص ب / خ ز ر ج / ب ن
2- أ و س إ ل / ب ن / خ ز
3- ج ر / ذ أ
4- ن هـ م م

#المعنى:
شاهد قبر خزرج بن أوس إل بن خزجر ذي أنهام.
#التعليق:
من المحتمل أن يكون صاحب النقش هو جد قبائل الأوس والخزرج (الأنصار).

فالأوس والخزرج هم #الأنصار وهم من بلد كهلان بن سبأ. الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبإ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان وأمّهم "قيلة" فيقال للأنصار أبناء قيلة.

فولد #الخزرج_بن_حارثة خمسة نفر هم: #جشم بن الخزرج و #عوف بن الخزرج و #الحارث بن الخزرج و #كعب بن الخزرج و #عمرو بن الخزرج وكان يقال لهم القواقل وذلك أن الرجل كان إذا استجار بيثرب قيل له قوقل حيث شئت فقد أمنت.

وولد أوس بن حارثة مالك ابن أوس فمن مالك تفرّقت قبائل الأوس كلها وبطونها فمنها #عمرو بن عوف أهل قبا ومنهم #جحجبى بن كلفه ومنهم #الجعادرة يقال لهم #أوس_الله ومنهم #اليست و #جردس و #بنو عبد الأشهل و #بنو_الحبلى رهط عبدالله بن أبىّ ابن سلول ومنهم #جفنة بن عمرو وآل #القعقاع وآل #محرّق وهم ملوك غسّان بالشام.

فالأوس والخزرج من ولد الحارث بن الخرزج، ولعل الخزرج الأكبر هو الخزرج بن #أوس_الله صاحب النقش.

يقول بن هشام المعافري في تفنيد قول رسول الله عليه السلام، عندما ولى المسلمون مدبرين بغزوة حنين، قال عليه السلام للعباس رضي الله عنه:
"ناد في بني الحارثة بن الخزرج"
قال العباس وما إن ناديت: يا (بني الحارث بن الخزرج)، حتى اقبلت على رسول الله أوسها وخزرجها وهم يهتفون: "لبيك لبيك".

قال ابن هشام: وكانت العرب قبل
الإسلام يقولون للأوس والخزرج:
"يا معشر الخزرج".

رابط النقش:
http://dasi.cnr.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=285504483&recId=302&mark=00302%2C001%2C002
#آثار_اليمن

..