#اليمن_تاريخ_وثقافة

🌴_ معالم 📖 تهامية _🌴

🌴#الــتُريـــبـةعاصمة_الريف_الفكرية🌴

📝/ التُريبه مشتقة من تصغير لكلمة تُربة..
*- #_تقع_التريبة على بُعد (٨كم) شمال شرقي زبيد
*-#_وتبعدعن_البحرالأحمر
حوالي (٣٨) كيلو متر
#_وتبعد_عن_الجبل اقل من (٣٠)كيلو متر..
ويربط التُريبه بزبيد خط اسفلتي معبد.

*-#مناخها.. العام حار صيفا" ومعتدل شتاء"
لهاموقع جغرافي يمنحها روعة وجمال خاصه ليلا"حين تداعبها نسيمات البحر والبر،فينعم قاطنيها بلاطفة الجو خاصه في حرارة الصيف..

🌴_ #_وتعتبرالتُريبه إحدى أجمل قرى بل مدن السهل التهامي الغربيه،
وتتبع إداريا" لمدينة العلم والعلماء زبيد

✏حيث تعتبر التُريبة شبة مدينة علمية تكاد تضاهي زبيد أهميه علمية،كما صنفتها بعض المصادر..
*-#فقدجاء_ذكرهاووصفها..
في كتاب بلدان اليمن وقبائلها،
#_بقوله:
[ قرية كجهينة بقرب زبيد ]

*- #كما_ذكرت في كتاب زبيد قرة العيون بأخبار اليمن الميمون بأنها:
[ بلدة عامرة إلى هذه الغاية وهي من بلاد الأشاعرة وبها قرابة 20 مسجد وبيوتها من الخوص والَلَبن والطوب على منوال مباني تهامةوما قبلة .

- #ويق]ال_أنها_إشتهرت
#_بالقرن_الخامس_عشر ..
حينما غزا الملك المكرم /أحمد بن علي الصليحي زبيد وصلى بمسجدها المشهور..(بمسجد محمد بن عيلة )

🌴/ #يبلغ_تعدادها مايقارب عشرة الف نسمة.،يقطنون حاراتها الأربع منذ القدم حيث تتكون من أربع حاراتها هي:
١/ربع الريان

٢/ وربع سابح وجزءمنه كان يسمى الرباط قديمآمن مسجدعثمان شمال

٣/ربع الكدحة وينقسم الى قسمين..الكدحة العليا والكدحة السفلى.

٤/الربع الأعلى وهوالمنطقةالشرقية من القرية,
#واصبحت هذه الحارات تضم قرى وعزل متناثره نسبيا" واهمها:
محوى حيدره/ حسي البليح/طلحه دهمش زوبل/ البصه الصنيف /الدمينة/ دار غالب/ محوى الجربي/ حسي الجديدة/محوى البويهل/ محوى الزين/ محوى المحاجبة/ محوى حدادة /البراتة/بيت الوحش /بيت الصياد/ بيت عاطف/ حسي احمد/ بيت الصم/ محوى زياد.و وغيرها من العزل

??/-#ومن_أشهر_الأسر التي قطنتهاومازالت معظمهاهي:
*_آل الهتار/*_ آل المحجب/
*_آل المحنبي/*_آل المهدلي/
*_آل البطاح/ *_ آل المزجاجي/
*_آل الحكمي/ *_آل الغزالي/
*_بني البحر/*_ بني جحرة/
*_بني الحنشل/ *_بني المهدي/
*_بني المجاهد*_ بني الصيقل/
*_بني الأهدل/ *_بني الحينف/
*_بني الفص/*_ بني الكُبة/
*_بني العياني/*_بني البوخمي/
*_ بني الزاهر/*_ بني المنصوب./

✍#وهناك أسر قد انقرضت منها مثل /
آل سابح /وبني بجارة /وبني المخزقل.

🌴_ #حيث يعمل سكانها منذ القدم بالزراعة والصناعة,وخاصة الحرف اليدوية,وصناعة اللبن أوالطوب
وكذا صناعة الفخار

🌴_ #كما تشتهر التريبة بسوقها الاسبوعي(سوق الخميس) حيث يجتمع فيه الناس من جميع القرى المجاورة للبيع والشراء..

📖_ #تأريخهاومعالمها_الأثرية_📖

📖/#تؤكد الروايات التاريخية أن جميع الأراضى التابعة لزبيد #ومنهاالتريبة.. كانت حِمى كليب ومهلهل..
#_وتمتد من الجحف #إلى آنف قونص..

وفيها قصره وبركته وإسطبل خيله الذي كان يربط فيه وذلك على ذروة جبل عالي يشرف على تهامة
✍#وكان يقصد في القصر وينظر الأرض تحته مزدهرة خضراء مع مجرى العيون والسواقي المائية..

-#والحجف ارض تقع غرب زبيد،

-#اما_قونص جبل شمال شرق زبيد مرتبط بجبال وصاب..

#وهناك ارض للآن تمتد شمال المدينة إلى قرية التريبة تسمى الحُمر
( أي حمر كليب ومهلهل)

✏_ #كذلك تؤكد المصادرانه كانت بها كنيسة اندثرت في القرن الثالث عشر الهجري ..

🌴_ #وتضم التريبة عدداً من المساجد والمباني الأثرية القديمة ..
#وكذا تشتهر بالعلماء الأجلاء..

✏#فمن_مساجدها_الأثرية

*- الجامع الكبير/ وهو من القرن الثامن عشر الهجري
🕌
*-مسجد /أبي موسى الأشعري
🕌
*- مسجد/ أويس القرني ..
#وهو مسجد أثري قديم يقع على بعد (٨كم) شرق مدينة زبيد بقرية الحمى وبالقرب من التريبة وهو مزار للطائفة الإسماعيلية.

_ومن مساجدها ايضا"..
🕌
*- مسجد/ الشيخ عيسى الهتار بني عام 606هـ
🕌
*-مسجد/الشيخ أحمد الغزالي الذي بني سنة (١٠١٠ هـ)
🕌
*- مسجد/ أم الخير
🕌
*- مسجد/ الشافعي
🕌
*- مسجد/المحجب..
#_وهو مسجد كبير بثلاث قباب كبيرة ومبني على منوال مسجد/ الشيخ عيسى الهتار وقد بني عام 1059هـ
🕌
*-مسجد/ بني أحمد
🕌
*- مسجد/ المدرسة بني عام 703هـ

*- مسجد /الهبل بني عام 811هـ
🕌
*- مسجد/ المخزقل
🕌
*- مسجد/ عالية بني في القرن الخامس الهجري
🕌
*- مسجد/ عثمان وقد أزيل وتم بناء مسجد غيره
🕌
*-مسجد /الجامع الكبير
🕌
*- مسجد/ القليصي
🕌
*- مسجد/ الظهير
🕌
*- مسجد/ الزين
🕌
*- مسجد /دهمش
🕌
*- مسجد /شايع
🕌
*- مسجد/ الحمره
🕌
*- مسجد/ جحرة
🕌
*- مسجد/ الهدى
🕌
*- مسجد/ السنة
🕌
*- مسجد/الصارم
🕌
*- مسجد/ الخيشني

🌴/كذلك اشتهرت التريبة بالعلم والعلماء ورجال التصوف #ومن أشهرهم:
#_الشيخ/عيسى بن إقبال الهتاري،
وذريته آل المحنبي وآل الغزالي
وآل طلحة الهتار،
#ومن_أشهر_ع

لوجه المشع آدون المعبود الحميري #رب الخصب والحب
#الوجه المشع لآدون المعبود الحميري
#رب الخصب والحب
#نط الرجل خارج الأخدود المحفور للتو
بدا شاحبا مذهولا كمن لدغته أفعي
مرعبة..هنيهة فاذا بجمع من الآذان المتلهفة
تلتف حوله..متشجعا بالجمع أشار للأخدود
الذي كان منكبا على حفره ليقيم منه
أساس توسعة للبيت ..متعلثما قال:
-هناك بالحفرة وجه جني بيضوي من
بين التراب !
تقدم الجمع ككتيبة مقاتلة نحو الأخدود!
لم يكن الجمع أقل ذهولا من صعقة
عينين نجلاوتين تحدقان فيهم..وجه فتي
ناصع من الرخام أفرغ الفنان على ملامحه
آيات السحر والجمال.. أنف شامخ تحته
شفتان مكتنزتان يزينهما شارب خفيف
لا يكاد يرى.. خداه أسيلان.. عزة في ذقنه
وجبينه.. فاتن بهي.. وعلى صدغيه تنوس
لمته الكثيفة المرسلة على كتفيه!.
مضت على الواقعة بضع سنوات كاد
يطويها النسيان..فقط قبل أسبوعين
التقطت عدسة بعثة الموسوعة
اليافعية أول صورة لذلكم الوجه الفتي
الفاتن..الذي فاق بحسنه جمال الرب
#باخوس الذي عثر على تمثال روماني
له في سرت او القرينة من ليبيا!

#أما صاحب الرأس الفاتن الذي عثر عليه
صدفة على مقربة من خربة #هديم
من أرض جبابرة حمير العناقيين (عنقيم
توراتيا) التي كانت موضعا لحفريات
أجرتها بعثة المركز الفرنسي للآثار في 1976.
وقد أثبتت اللقيات والنقوش أنهم كانوا
يعبدون رب السما /انبي شمين/ واشمون.
هذه هي إحدى تجليات رب الخصب والحب
آدون/أدونيس الذي نقل من أرض حمير
التي ما زال يعرف فيها ب #ادان أو
دان (دنت لك الدنيا) والذي كانت
مكرسة له أغان الزواج الحميرية التقليدية
المعروفة ب #الهدان أو الدان ..المعروف
من لحج حتى ظفار-عمان :
ليل بانرقص على نغمة الدان|
وحسب معرفتي،لا يوجد للرب أدوناي
الذي عبده الفينيقيون والعبرانيون ..الخ
من صور لبنان حتى كاسابلانكا -المغرب !
من تمثال يضاهي في جماله ورقته
وعنفوانه ما لدى صاحبنا الحميري في
موطنه اليافعي على مقربة من
#وادي_دان (ذي هدنه عليه المهدنة)

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#الشرطة في #الشحر

#أول شرطة أسست بالشحر كانت بدار ناصر في الجهة الجنوبية الشرقية سنة 1945 م
وأول مدير للشرطة هو ( محمد سعيد الصومالي ) من صومال المكلا يلبس لباسا مدنيا ( تواضعاً ) الا عند المناسبات وجنود الشرطة يلبسون اللباس العسكري .
#ثم أنتقلت الى مبنى بجوار مبنى ( نادي الكوكب الرياضي ) وهنا تحول اشراف الشرطة الى ( علي المنصوري ) من سكان حارة ( الجزيرة ) بالشحر وكان يرتدي لباس أسود وحزام من الجلد في وسطه قطعة مدورة من الصفر البراق وطربوش والجنود يرتدون الزي العسكري المعتاد .
#يهتم رئيس الشرطة بتنبيه المواطنين بحضور موعد الصلاة بعد الاذان ﻻغلاق المحلات التجارية والحوانيت ويتم التنبيه برفع صوت الصفارة التي يحملها ويسمع صوتها من مكان بعيد ،
( وهو الواجب الشرعي على الحاكم المسلم )
وتقوم الشرطة على أمن السوق وفك أنواع الشجار التي تحدث بين الباعة أو الخناقات الاخرى بين الناس .
#تحولت اشراف الشرطة الى ( علي بارواس ) من رعايا الدولة الكثيرية مقيم في المكلا ثم الشحر وهو كثيري الاصل ، ثم تحولت لاشراف الشيخ ( سعيد أحمد باكثير ) الشحري السيؤوني وهو من المقيمين بالشحر وتزوج بها ثم تحول الى وظيفة الحاكم الجزئي بالشحر وهو مايطلق عليه ( حاكم السوق ) .
#أستمر وضع الشرطة باسمها التقليدي حتى الاستقلال في 30 نوفمبر 1967 م .
#( اخدت المعلومات من كتاب الشحر عبر التاريخ صفحتي 125 ، 126 ) للمؤلف خميس كرامة حمدان اطال الله في عمره ....
#اما الصور التي أخذت في خمسينيات القرن الماضي من امام دار ناصر ﻻفراد من شرطة الشحر فقد التقطها الاستاذ أحمد فرج بازرقان رحمه الله

#زيارة_الشريف_ابكر_السنوية

حيث يقوم على هذا الضريح زيارة سنوية تبدء من ثاني ايام عيد الاضحى المبارك وتنتهى عصر ثالث ايام العيد

سنذكر بتفصيل طقوس كل يوم وماهي العادات التي تحصل في كل يوم

اليوم الاول وهو ثاني ايام العيد
يسمى بيوم الورد وهو يوم يبدء التحرك لاصحاب المناطق البعيده الى الشريف منهم من يصل ظهراً والبعض عصراً والبعض يأتي عليه اليل وهو في الخبت يعني الصحراء
يبات في تلك الصحراء وفي الصباح يدخل الى
#قرية_المنقم_حيث_يقع_ضريح_الشريف_ابكر
وفي عصر يوم الورد والمعروف بيوم تجمع الناس القادمة من المناطق البعيده: يأتي شخص اسمه ابليس
معه مرفع والمعروف عند بعض الناس بالمزقر والطبل حيث تبدأ تقوس الزيارة عصر ثاني ايام العيد وفي اليل يقوم بضرب الطبول والعب وتتنوع

#الالعاب_الشعبية
بين الهقف والشرجي والبرش والتسيف والقفز الطويل
ثم يبات كل من قدم من خارج البلاد من اصحاب الخبت والقصد اصحاب البادية والمعروفين بالبدو الذين يقطنون الخبوت الخالية يباتون تلك اليلة بعض على ضريح الشريف والبعض خارج القرية وكذالك يأتي اصحاب الباعه ويبيتون في اطراف القرية وفي الصباح وقبل صلاة الفجر يتحرك كل من بات خارج القرية الى ضريح الشريف ابكر

وفي تمام الساعة السادسة صباحاً يبدأ التجمع حول الضريح وتأتي فرق الطبول الشعبية ويأتى اصحاب الجمال والخيول والوافدين من المناطق القريبة ويسمى هذا اليوم وهو يوم ثالث العيد بيوم الزيارة ويطلق عليها بيوم القوية وهذا المصتلح الذي يطلقه الناس القداما من اصحاب البلاد وغيرهم بيوم القوية وهو القصد منه تكون الناس فيه اكثر من اليوم الاول والمعروف بيوم الورد وكذالك اكثر من اليوم الثالث الذي سنأتي لذكره في وقته

#الطقوس_والاعمال_التي_تقوم_يوم_الزيارة
والمعروف عند كبار السن وكذالك الجيل الصاعد بيوم القوية
تبدأ صباح ثالث ايام العيد حيث تدق الطبول ويبدأ السباق بين الجمال وكذالك الخيول
وتتوزع فرق الطبول والمعروفه عندنا بالمرافع الى عدة اقسام حيث يذهب البعض منهم لتوصيل العوايد والعمروفه العادات السنوية التي يعملها كبار السن من اصحاب القرية وكذالك الوافدين من خارجها
والعادة أو العوايد هنا انه اي شخص كانت تحصل عليه اي مشكلة أو منع للامطار ينذر انه بيعمل جلوا أو جملوا للشريف ويكون من باب الشريف حتى #عرج_الحسي_المبكرية
والتي تبعد عن ضريح الشريف بحاولي خمس مئة متر جنوباً وطبعاً هذا الجل أوالجمل يكون لاصحاب المناطق البعيده فقط
وتبقى فرق للعب ويكون هناك تبرك بتراب الشريف للوافدين حيث يدخلون الى داخل المنطقة المحوشة ويوجد بها قبر الشريف وتابوت يسمى مأثر الشريف
ويأخذون التراب من داخل هذا القبر ويقومون بقمحه والبعض يملئ اكياس تراب من اجل يعود بها للبلاد حقه وهذه الاعمال تحدث من كبار السن الذين يجهلون تعاليم الاسلام وحكم الشريعة الاسلامية لمثل هذه الاعمال
واما غالب الناس يأتون من اجل الفرفشه وللعب وشراء متطلبات البيوت حيث ان كل السوق ينتقل على ساحة ضريح الشريف

اما القبور الموجود بساحة الشريف وهي #الشريف_ابكر_والغليسي
اما المآثر وهم #سيبو_فرج_والدباش_وبن_غانم_وابن_العجيل_احمد_طبعاً
المآثر هي عباره عن بعض الحجار يأخذها بعض الناس من القبر الرئيسي ويأتي بها الى ساحة الشريف ويبني لها بناء على شكل قبر وبدل الذهاب الى القبر الرئيسي متى من ماارد الزيارة لسيدة يذهب للمأثر القريب منه


#اما_جمال اصحاب البلاد يكون لجمالهم طعم آخر حيث ينطلق من بيت صاحب العادة الى ضريح الشريف وتكون فرقة الطبول كاملة بدون نقصان حيث يتخلل هذا الجمل وهو في طريقة الى الشريف العديد من الرقصات الشعبية: منها لعب الكندو والمخدمي والطايفي
ومن هم الجمال التي يحصل فيها العب والرقص وتمتزج بإطلاق النار وعادتاً مايذهب ثلثان من الوافدين على الشريف مع هذا الجمل
#وهو_جمل_ناجي_احمد_ناجي
حيث تذهب فرقة الطبول ومعهم عدد من الناس الى منزلة لتناول وجبه من الاكل التهامي
وهي عبارة عن كدر حامض وملوخيا وباميا وسمن بلدي
ثم تعود فرقة الطبول الى الشريف لتوصيل العادة وامام بوابة الشريف الجنوبيه تقوم فرقة الطبول بضرب السريع على الطبول بالاعواد التي يقطعوها من اشجار السول من اجل الضرب بها علي الطبول وتسمى التجليله

وبعدها يعني بعد صلاة الظهر تذهب فرقة الطبول الى #منزل_سعيد_حسن
وبعد وفاته تكفل ابنه بغداء الفرقة هذه اهم جملين أو جلين في صبيحة يوم الزيارة حتى بعد الظهر اما غالب الناس اصحاب القرى القريبة يروحون الى بيوتهم لتناول وجبة الغداء ومن ثما يعودون عصراً واما بقية الناس الذين يئتون من قرى بعيده يتوزعون على منزلات المناصب والمنزله المعروفه بالعريش الذي يستقبل فيه الزائرين ويكون المنصوب والمعروف بقيم الشريف قد جهز وجبة الغداء هنا تنتهى التقوس الصباحية

#ويبقى_هناك_تقوس_تقام_عصراً
حيث بعد صلاة العصر
تتحرك فرقة الطبول من
#منزل_سعيد_حسن
بتجاه ضريح الشريف ويكون الناس في الانتظار على ضريح الشريف ابكر تمر الفرقة الى بوابة الشريف وتعمل مثلما ذكرنا آنفا
ثم تنطلق الى #منطقة_يقال_لها_الشمله
تقع في وادي المنقم حيث يقطع الناس مسافة اثنان كيلو ذهاب الى تلك المنطقة لتوصيل العاده ومن ثم العوده الى ساحة الشريف يصلون مغرب ذاك اليوم الى ضريح الشريف ومن ثما تنطلق الفرقة #بجمل_يسمى_جمل_الزبله
وهو أقوى جمل يكون ليلة الزيارة في اليل يصلون منزل الفتيني زبله مابين مغرب وعشاء ترتاح الفرقة لمدة ساعة تتناول وجبة العشاء ومن ثم تقوم بدق الطبول على باب الفتيني زبله ويكون هناك لعب نادر من نوعه حيث تتعدد الالعاب والرقصات الشعبية
لمدة ثلاث ساعات واكثر
وغالباً ماتتوقف الساعة الحادي عشر ليلاً

#هنا_تنتهى_تقوس_اليوم_الثالث_للعيد_والمعروف_بيوم_الزيارة_والمسمي_بيوم_القوية
وهو هذا اليوم الموافق 12ذوالحجه


{تعريف الجمل هو عبارة عن عدد كبير من الناس يلتفون حول فرقة الطبول ويكون يلعبوا}


#أما_اليوم_الثالث_يسمى_الجتيمه
والمعنى بالجتيمه
كون هذا اليوم تقوم فيه الزيارة متأخرة من النهار وتنتهى وقت صلاة الظهر

#طقوس_وعادات_يوم_الجتيمة
يبدء يوم الجتيمه الساعة الثامنة وذالك لسبب خفت الناس كون الناس الوافدين من خارج البلاد يغادرون ليلة الزيارة عصراً ولم يبقى الاقليل منهم يودع الشريف يوم الجتيمة

كون من يقيم الجتيمه هم اصحاب المناطق القريبه من يستطعون الذهاب مبكراً الى الشريف
#تبدء_الجتيمه_أولاً_بجمل_الصلاح
حيث يتوافد كل الناس الزائرين وغيرهم من يئتون للعب والفرفشه الى منزل الصلاح والساحة القريبة من منزل الصلاح ثم تئتي فرقة الطبول لتناول وجبت الفطور ومن ثم يبدء التحرك بتجاه ضريح الشريف حيث يستغرق المشي من منزل الصلاح حتى الشريف حول ساعة واكثر ليسى لأن المسافة بعيدة لا
لاكن هذا الجمل يمتاز بعديد من الالعاب وخاصة سباق الهجن
وبعد وصول الجمل ساحة الشريف يكون الوقت قارب الساعة العاشرة صباحاً
الى انه في الاعوام الاخيرة تم توقيف هذا الجمل بأمر من الحاج الصلاح قبل ان يتوفاه الله سبحانه بعد ان تم اقناعة ان هذا عمل ليس لله فيه شيى

بعد توقيفه تكفل { #عايش_بِس } بإقامة هذا الجمل من منزلة وتم نقل العادة للحاج {عايش بِس} ولازال حتى الان هو من يقيم هذا الجمل حيث يتحرك منزل البِس جنوباً الى الشريف شمالاً
وحين وصول الفرقة بوابة الشريف الجنوبية تعمل التجليلة التى ذكرناها سابقاً
#ومن_ثم_تنطلق_فرقة_الطبول_الى_منزل_الحمادة
حيث يبدء توافد الناس الى قرب منزل الحمادة ويكون هناك شرب الشاهي ويكون قد تم تجهيز وجبه مسبقاً لمن ارد ان يأكل ومن ثم يبدء الجمل من منزل الحمادة غرباً الى الشريف شرقاً
#حيث_يكون_هذا_الجمل_هو_اقوى_جمل_يوم_الجتيمة
من حيث كثافة الناس وكذالك اي شخص مسلح لم يطلق اي طلقة حتى يبدء هذا الجمل ويكون بداية الجمل عادتاً الساعة الحادي عشر ظهراً وكون المسافه قريبه يستغرق السير حول نصف ساعة

ويصل ضريح الشريف الا انه في هذا الجمل لم يئتي من البوابة الجنوبية يئتي من البوابة الشمالية ويعمل التجليلة ومن ثما تتحرك فرقة الطبول الى منزل عايش بس لتناول وجبة الغداء وهنا تكون انتهت اعمال وطقوس يوم الجتيمة وكذالك انتهاء الزيارة بشكل عام.

يبدء تقيم الزيارة ما ان كانت قوية وزتاد العدد عن كل سنه ام ضعيفة من قبل كبار السن الذين كل عام يقيمون الزيارة

ملاحظة يوجد هناك جمال ولاكن تكون من عدة شباب يقوموا بجمع مبالغ مالية من حيث يتم اعطائها فرقة الطبول من اجل اقامة جمل ولاكن لم نذكرها كونها سنه يعملوها وسنه لا
لذالك ذكرنا الاهم والمهم



كتبها / #ماهر_آل_مبارك
حرر بتأريخ 2020/8/3م
الموافق 13ذوالحجه 1441

#نقوش_ورسوم_من_موطن_الهياثم_الحميرية_ابين ??
_______
#نقش1(برسم الفصحى):

1) عم ذخر ??عم
2) اب ذخر ? يهن?
#المعنى:

// عم ذخر النخعي و
اب ذخر الجيهني//

#نقش2:

1) اب ذخر ?? هنم
2) ? شمر. و
#المعنى:

// اب ذخر الجيهني
? شمر و ?? //

#نقش3:

1) رتع نخعم
2) ? مرحبم
3) ذمرن.
#المعنى:

// رتع النخعي
المرحبي والمراني //

#تعليقنا:
1) وصلتنا هذه النقوش من خلال فيديو لقناة المهرية:

#اما رسوم الوعول وكلاب الصيد الكهفية فدليل قاطع ان المنطقة كانت مسكونة منذ فترة سحيقة (ما قبل التاريخ)

#واما النقوش على ما شوهتها اعيرة الرصاص وغيرها من افعال الانسان السائبة فقد تكلفنا في قراءتها فكانت لبعض سادة القوم من
سلالة :
#نخع المذححية العظيمة وما زالت مواطنها المذكورة في النقوش باقية حتى يومنا نحو:
#جهين التي يقطنها اليوم بعض السادة الجعريين!

#مرحب_ومران: ذكرها الهمداني، في الصفة كاودية تقطنها بعض تفرعات النخع!

وتلك الارجاء هي بعض مواطن الهايثم (فراخ النسور)
#الحميرية الجبارة التي يذهب الرواة انهم انتجعوا اليها من بعض المشرق ليجاورا فيها الجحافل وغيرهم!

فضل الجثام اليافعي
[باحث-مؤرخ]