🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 18 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#صنعاء ؛
قال ابن خلدون ؛
قاعدة - عاصمة - التبابعة - ملوك اليمن - قبل الإسلام .. وهي أول مدينة اختطت - أقيمت في اليمن - وبنتها فيما يقال #عاد وكانت تسمى ( أوال ؟! ) من الأولوية في لغتهم ،
- يذهب ابن خلدون ايضاً في موضع آخر من كتابه 64/2 الى نفس هذا الرأي اذن إسم #أوال لم يكن خطئاً عارضاً وقال انه في هذا يتابع ماورد عند #السهيلي ( توفي سنة 581هج ) وهو الذي قال بأن الاسم القديم ل #صنعاء هو #أول او أوال وقد جاء هذا الإسم في مخطوطين المستشرق #يوينبل محقق كتاب #مراصدالاطلاع اذن ورود هذا الاسم ليس اهمالاً او خطئاً في النسخ ولكن الاسم الشائع الذي استخدمه الكتاب والمؤرخين اليمنيين القديم لصنعاء هو #أزال وهي كلمة مشتقة من الأزل اي القدم وهو الاسم الذي كان لها حتى سنة 525م لما فتحها الأحباش ووجدوها مبنية بالحجارة الحصينة فقالوا هذه صِنعَة ويعنون انها حصينة مبنية بإتقان / كثير من قلاع اليمن الحصينة سميت مصنعه مثل قلعة الاعبوس / فسميت المدينة بعدها ب #صنعاء .. وقيل بل صنعاء رجل هو ابن #أزال وحول اسم المدينة من اسم ابيه الى اسمه واسمه ( صنعاء بن أزال بن يقطن بن عامر بن شالخ وهو الذي بناها بعد ابيه وحصنها وهذا الرأي الأخير ورد عند ياقوت 386/5 ..-
ثم يقول ابن خلدون ؛
وفيها اي صنعاء #قصرغمدان قريب منها أحد البيوت السبعه ؟! بناه الضحاك يإسم #الزهرة - اي انه معبد لكوكب الزهرة - وحجت إليه الأمم !!.. وهدمه عثمان بن عفان
.. - امر بهدمه لما علم بتفاخر اليمنيين به وورود ذم ذلك في القرآن بقوله تعالى ؛ وتبنون بكل ريع آيه .. وتتخذون مصانع... ،، اي قصور وقلاع ضخمه بغية الخلود والمفاخره والمباها وهذا مما نهى الاسلام عنه ...-
قال ؛
وصنعاء أشهر حواضر - مدن - اليمن لاعتدال هوائها ...
وكان فيها أول المئة الرابعه 400هج بنو #يعفر من التبابعة .. ودار ملكهم - أصلهم ومرجعهم - #كحلان ..
ولم يكن لها - صنعاء - نباهة في الملك - طموح او محاولات لمن يملكها ان يملك بقية المدن - إلى ان سكنها - إستولى عليها - #الصليحيون - لانهم او من تبنى مذهب الفاطميين العبيديين في مصر وكان هدفهم تحويل الناس الى المذهب الطاهر الجديد حسب زعمهم فهم كانوا منافسون للعباسيين ويهدفون الى السيطرة على كل العالم الاسلامي ويحولوه الى المذهب الشيعي العلوي العبيدي الفاطمي الإسماعيلي فهنا توفر الدافع لتبدأ صنعاء بغزو بقية المدن اليمنيه والسيطرة عليها لتتبعها بنما كان اليعفرون التبابعة .. ينظرون للامر من وجهة نظر ملك موروث عن اجدادهم فقط -
ثم غلب على صنعاء #الزيدية - يعني الأئمة الزيدية - ثم السليمانيون - الأشراف اصحاب نجران والمخلاف السليماني - من بعد الصليحيين ...
#قلعةكحلان ؛
ومن أعمال - منطقة تتبع ادارياً وعسكرياً - صنعاء قلعة كحلان وهي لبني يعفر من التبابعة* .. بناها قرب صنعاء إبراهيم - هكذا فقط وهو يقصد إبراهيم بن محمد بن جعفر ..- وكانت له - اي انه كان ملكاً ل - #صعدة و #صنعاء و #نجران وغيرها من جبال اليمن ...
وكانت بينهم وبين بنوالرسي أئمة الزيدية حروب .. وملكوا منهم صعده ونجران واعتصم بنو يعفر في قلعة كحلان وقال البيهقي ؛ شيد قلعة كحلان أسعد بن يعفر وحاربهم بنو الرسي وبنو زياد أيام أبي الجيش الزيادي ...
*بنو يعفر ؛
اسرة بنو يعفر التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في صنعاء كانت كما يقال من سلالة التبابعة اي ملوك حمير القدماء وهذا جاء عند عمارة الحكمي وابن خلدون و غيرهم لكن هنا تعميم غير دقيق فمن الصعوبه اثبات ذلك الا استبعدنا الادعاء الشائع ومايثبت او يرجح او يمكن الحصول على اثبات عليه هو أنهم من سلالة #زرعة وهو #حميرالأصغر بن سبأ الأصغر ..
ومن اسلافهم اثتين كانا يسميان ذي حوال ولهذا غلب اسم #الحواليين لهم في كثير من المصادر ..
ومؤسس دولة بني يعفر هو #يعفربن_عبدالرحمن واول اشارة له عند #الجندي في تاريخه عندما تحدث عن القائد التركي #إيتاخ الذي ولاه الخليفة #المعتصم على #اليمن سنة 225هج ...
برواية [ وفي عهد الواثق
- 227- 232هج.. عزل إيتاخ واعيد جعفر بن دينار والياً على اليمن وكان قد وليها قبل إيتاخ التركي .. ويقول ابن الأثير ان ولاية ابن دينار على اليمن كانت سنة 231هج .. وان هذا الحاكم الحديد ابن دينار دخل صنعاء في أربعة آلاف فارس والف راجل .. ثم يقول الجندي إن ابن دينار هذا هاجم #يعفربن_عبدالرحمن ثم تهادنا .. ولما بويع الخليفة #المتوكل سنة 232هج عين حمير بن الحارث حاكماً لليمن .. ولكنه عجز عن مقاومة غارات وهجم
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 18 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
#صنعاء ؛
قال ابن خلدون ؛
قاعدة - عاصمة - التبابعة - ملوك اليمن - قبل الإسلام .. وهي أول مدينة اختطت - أقيمت في اليمن - وبنتها فيما يقال #عاد وكانت تسمى ( أوال ؟! ) من الأولوية في لغتهم ،
- يذهب ابن خلدون ايضاً في موضع آخر من كتابه 64/2 الى نفس هذا الرأي اذن إسم #أوال لم يكن خطئاً عارضاً وقال انه في هذا يتابع ماورد عند #السهيلي ( توفي سنة 581هج ) وهو الذي قال بأن الاسم القديم ل #صنعاء هو #أول او أوال وقد جاء هذا الإسم في مخطوطين المستشرق #يوينبل محقق كتاب #مراصدالاطلاع اذن ورود هذا الاسم ليس اهمالاً او خطئاً في النسخ ولكن الاسم الشائع الذي استخدمه الكتاب والمؤرخين اليمنيين القديم لصنعاء هو #أزال وهي كلمة مشتقة من الأزل اي القدم وهو الاسم الذي كان لها حتى سنة 525م لما فتحها الأحباش ووجدوها مبنية بالحجارة الحصينة فقالوا هذه صِنعَة ويعنون انها حصينة مبنية بإتقان / كثير من قلاع اليمن الحصينة سميت مصنعه مثل قلعة الاعبوس / فسميت المدينة بعدها ب #صنعاء .. وقيل بل صنعاء رجل هو ابن #أزال وحول اسم المدينة من اسم ابيه الى اسمه واسمه ( صنعاء بن أزال بن يقطن بن عامر بن شالخ وهو الذي بناها بعد ابيه وحصنها وهذا الرأي الأخير ورد عند ياقوت 386/5 ..-
ثم يقول ابن خلدون ؛
وفيها اي صنعاء #قصرغمدان قريب منها أحد البيوت السبعه ؟! بناه الضحاك يإسم #الزهرة - اي انه معبد لكوكب الزهرة - وحجت إليه الأمم !!.. وهدمه عثمان بن عفان
.. - امر بهدمه لما علم بتفاخر اليمنيين به وورود ذم ذلك في القرآن بقوله تعالى ؛ وتبنون بكل ريع آيه .. وتتخذون مصانع... ،، اي قصور وقلاع ضخمه بغية الخلود والمفاخره والمباها وهذا مما نهى الاسلام عنه ...-
قال ؛
وصنعاء أشهر حواضر - مدن - اليمن لاعتدال هوائها ...
وكان فيها أول المئة الرابعه 400هج بنو #يعفر من التبابعة .. ودار ملكهم - أصلهم ومرجعهم - #كحلان ..
ولم يكن لها - صنعاء - نباهة في الملك - طموح او محاولات لمن يملكها ان يملك بقية المدن - إلى ان سكنها - إستولى عليها - #الصليحيون - لانهم او من تبنى مذهب الفاطميين العبيديين في مصر وكان هدفهم تحويل الناس الى المذهب الطاهر الجديد حسب زعمهم فهم كانوا منافسون للعباسيين ويهدفون الى السيطرة على كل العالم الاسلامي ويحولوه الى المذهب الشيعي العلوي العبيدي الفاطمي الإسماعيلي فهنا توفر الدافع لتبدأ صنعاء بغزو بقية المدن اليمنيه والسيطرة عليها لتتبعها بنما كان اليعفرون التبابعة .. ينظرون للامر من وجهة نظر ملك موروث عن اجدادهم فقط -
ثم غلب على صنعاء #الزيدية - يعني الأئمة الزيدية - ثم السليمانيون - الأشراف اصحاب نجران والمخلاف السليماني - من بعد الصليحيين ...
#قلعةكحلان ؛
ومن أعمال - منطقة تتبع ادارياً وعسكرياً - صنعاء قلعة كحلان وهي لبني يعفر من التبابعة* .. بناها قرب صنعاء إبراهيم - هكذا فقط وهو يقصد إبراهيم بن محمد بن جعفر ..- وكانت له - اي انه كان ملكاً ل - #صعدة و #صنعاء و #نجران وغيرها من جبال اليمن ...
وكانت بينهم وبين بنوالرسي أئمة الزيدية حروب .. وملكوا منهم صعده ونجران واعتصم بنو يعفر في قلعة كحلان وقال البيهقي ؛ شيد قلعة كحلان أسعد بن يعفر وحاربهم بنو الرسي وبنو زياد أيام أبي الجيش الزيادي ...
*بنو يعفر ؛
اسرة بنو يعفر التي وطدت ملكها كدولة مستقلة في صنعاء كانت كما يقال من سلالة التبابعة اي ملوك حمير القدماء وهذا جاء عند عمارة الحكمي وابن خلدون و غيرهم لكن هنا تعميم غير دقيق فمن الصعوبه اثبات ذلك الا استبعدنا الادعاء الشائع ومايثبت او يرجح او يمكن الحصول على اثبات عليه هو أنهم من سلالة #زرعة وهو #حميرالأصغر بن سبأ الأصغر ..
ومن اسلافهم اثتين كانا يسميان ذي حوال ولهذا غلب اسم #الحواليين لهم في كثير من المصادر ..
ومؤسس دولة بني يعفر هو #يعفربن_عبدالرحمن واول اشارة له عند #الجندي في تاريخه عندما تحدث عن القائد التركي #إيتاخ الذي ولاه الخليفة #المعتصم على #اليمن سنة 225هج ...
برواية [ وفي عهد الواثق
- 227- 232هج.. عزل إيتاخ واعيد جعفر بن دينار والياً على اليمن وكان قد وليها قبل إيتاخ التركي .. ويقول ابن الأثير ان ولاية ابن دينار على اليمن كانت سنة 231هج .. وان هذا الحاكم الحديد ابن دينار دخل صنعاء في أربعة آلاف فارس والف راجل .. ثم يقول الجندي إن ابن دينار هذا هاجم #يعفربن_عبدالرحمن ثم تهادنا .. ولما بويع الخليفة #المتوكل سنة 232هج عين حمير بن الحارث حاكماً لليمن .. ولكنه عجز عن مقاومة غارات وهجم
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#الشرطة في #الشحر
#أول شرطة أسست بالشحر كانت بدار ناصر في الجهة الجنوبية الشرقية سنة 1945 م
وأول مدير للشرطة هو ( محمد سعيد الصومالي ) من صومال المكلا يلبس لباسا مدنيا ( تواضعاً ) الا عند المناسبات وجنود الشرطة يلبسون اللباس العسكري .
#ثم أنتقلت الى مبنى بجوار مبنى ( نادي الكوكب الرياضي ) وهنا تحول اشراف الشرطة الى ( علي المنصوري ) من سكان حارة ( الجزيرة ) بالشحر وكان يرتدي لباس أسود وحزام من الجلد في وسطه قطعة مدورة من الصفر البراق وطربوش والجنود يرتدون الزي العسكري المعتاد .
#يهتم رئيس الشرطة بتنبيه المواطنين بحضور موعد الصلاة بعد الاذان ﻻغلاق المحلات التجارية والحوانيت ويتم التنبيه برفع صوت الصفارة التي يحملها ويسمع صوتها من مكان بعيد ،
( وهو الواجب الشرعي على الحاكم المسلم )
وتقوم الشرطة على أمن السوق وفك أنواع الشجار التي تحدث بين الباعة أو الخناقات الاخرى بين الناس .
#تحولت اشراف الشرطة الى ( علي بارواس ) من رعايا الدولة الكثيرية مقيم في المكلا ثم الشحر وهو كثيري الاصل ، ثم تحولت لاشراف الشيخ ( سعيد أحمد باكثير ) الشحري السيؤوني وهو من المقيمين بالشحر وتزوج بها ثم تحول الى وظيفة الحاكم الجزئي بالشحر وهو مايطلق عليه ( حاكم السوق ) .
#أستمر وضع الشرطة باسمها التقليدي حتى الاستقلال في 30 نوفمبر 1967 م .
#( اخدت المعلومات من كتاب الشحر عبر التاريخ صفحتي 125 ، 126 ) للمؤلف خميس كرامة حمدان اطال الله في عمره ....
#اما الصور التي أخذت في خمسينيات القرن الماضي من امام دار ناصر ﻻفراد من شرطة الشحر فقد التقطها الاستاذ أحمد فرج بازرقان رحمه الله
#الشرطة في #الشحر
#أول شرطة أسست بالشحر كانت بدار ناصر في الجهة الجنوبية الشرقية سنة 1945 م
وأول مدير للشرطة هو ( محمد سعيد الصومالي ) من صومال المكلا يلبس لباسا مدنيا ( تواضعاً ) الا عند المناسبات وجنود الشرطة يلبسون اللباس العسكري .
#ثم أنتقلت الى مبنى بجوار مبنى ( نادي الكوكب الرياضي ) وهنا تحول اشراف الشرطة الى ( علي المنصوري ) من سكان حارة ( الجزيرة ) بالشحر وكان يرتدي لباس أسود وحزام من الجلد في وسطه قطعة مدورة من الصفر البراق وطربوش والجنود يرتدون الزي العسكري المعتاد .
#يهتم رئيس الشرطة بتنبيه المواطنين بحضور موعد الصلاة بعد الاذان ﻻغلاق المحلات التجارية والحوانيت ويتم التنبيه برفع صوت الصفارة التي يحملها ويسمع صوتها من مكان بعيد ،
( وهو الواجب الشرعي على الحاكم المسلم )
وتقوم الشرطة على أمن السوق وفك أنواع الشجار التي تحدث بين الباعة أو الخناقات الاخرى بين الناس .
#تحولت اشراف الشرطة الى ( علي بارواس ) من رعايا الدولة الكثيرية مقيم في المكلا ثم الشحر وهو كثيري الاصل ، ثم تحولت لاشراف الشيخ ( سعيد أحمد باكثير ) الشحري السيؤوني وهو من المقيمين بالشحر وتزوج بها ثم تحول الى وظيفة الحاكم الجزئي بالشحر وهو مايطلق عليه ( حاكم السوق ) .
#أستمر وضع الشرطة باسمها التقليدي حتى الاستقلال في 30 نوفمبر 1967 م .
#( اخدت المعلومات من كتاب الشحر عبر التاريخ صفحتي 125 ، 126 ) للمؤلف خميس كرامة حمدان اطال الله في عمره ....
#اما الصور التي أخذت في خمسينيات القرن الماضي من امام دار ناصر ﻻفراد من شرطة الشحر فقد التقطها الاستاذ أحمد فرج بازرقان رحمه الله
قراءة تاريخ #اليمن القديم في مؤلفات المؤرخ الفذ الراحل #محمد_عبدالقادر_بافقيه.
كم يحمل تاريخنا من الأسى والمواساة..
والدلائل على أن الأخطاء كالأمجاد "متوارثة"!
".
من أعﻻم
#مدينة_الشحر
#محمد_عبدالقادر_بافقيه
#أول_وزير_للتربية_بعد_اﻹستقﻻل
#ولد في اديس ابابا بعدها ارسل الى مسقط رأس والديه مدينة الشحر .
نشأ في أسرة علمية وأدبية، ودرس القرآن الكريم، وأتم حفظه وهو طفل،درس في مدرسة مكارم اﻷخﻻق ثم انتقل إلى مدينة (المكلا) في محافظة حضرموت عام 1360هـ/ 1940م، وواصل دراسته فيها .
#في سنة 1366هـ/ 1946م ابتعث إلى السودان للدراسة الثانوية والجامعية، ثم عاد من السودان عام 1372هـ/ 1952م، ثم واصل دراسته العليا حتى حصل على درجة عليا في الآداب من إحدى جامعات لندن، ثم حصل على الدكتوراه في التاريخ من إحدى الجامعات الفرنسية.
#في عام 1372هـ/ 1952م عين مدرسًا، ثم مساعدًا لمدير المدرسة الوسطى في مدينة (غيل باوزير) في حضرموت، ثم مديرًا لهذه المدرسة عام 1374هـ/ 1954م، ثم مديرًا لمدارس منطقة (الصالحية) التابعة لمدينة (غيل باوزير)عام 1376هـ/ 1956م، ثم نائبًا لناظر المعارف في الدولة (القعيطية)، ثم ناظرًا للمعارف، ثم أسندت إليه الدولة (القعيطية) مهمة الحفاظ على الآثار التاريخية، فقام بإنشاء متحف الآثار في مدينة (المكلا) الذي افتُتِح رسميًّا عام 1384هـ/ 1964م،
#بعد خروج الاستعمار البريطاني من جنوب اليمن وإعلان الاستقلال عام 1387هـ/ 1967م تعيّن وزيرًا للتربية والتعليم في أول حكومة بعد الاستقلال، ثم تعيّن سفيرًا في كلٍّ من: لندن والقاهرة وباريس، ومندوبا لليمن في منظمة (اليونسكو) وبعد قيام الوحدة اليمنية عام 1410هـ/ 1990م تعيّن رئيسًا للهيئة العامة للآثار والمتاحف.
من مؤلفاته: 1ـ صاروخ إلى القرن العشرين. كتاب جمع فيه كلَّ مقالاته التي نشرتها الصحف الحضرمية. 2ـ تاريخ اليمن القديم. صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في لبنان عام 1405هـ/ 1985م، وهو أحد مراجعنا في هذه الموسوعة. 3ـ آثار ونقوش العقلة. 4ـ العربية السعيدة. 5ـ المستشرقون وآثار اليمن. 6ـ تاريخ اليمن وتوحيدها في التاريخ. رسالة الدكتوراه باللغة الفرنسية.
#عمل خلال عمله ناظرًا للمعارف على توسيع التعليم؛ بإنشاء عدد من المدارس التي وصلت إلى أكثر من ستين مدرسة، وعمل على ابتعاث عدد كبير من الطلاب للدراسة في مجالات متنوعة في كُلٍّ من: مصر والسودان والكويت وسوريا وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية، وأصدر إحصاءً تربويًّا شهريًّا، وألقى عددًا من المحاضرات والندوات. وفي مجال الصحافة أصدر في يفاعته مجلة حائطية سماها (خفايا الدهر)، كما أصدر أثناء دراسته مجلة حائطية بالاشتراك مع صديقه (فرج باظفاري) .
#شارك عام 1377هـ/ 1957م في تأسيس النادي الثقافي، الذي أغلقته السلطات البريطانية في العام التالي، فعمل على إصدار صحيفة (الرائد) كبديل للنادي، وكتب فيها عددًا من المقالات موقعة باسم (سندباد على الورق)، ودارت مساجلات فكرية متنوعة بينه وبين الدكتور (محمد عبدالقادر بامطرف).
#في مجال الآثار والنقوش فقد بدأ اهتمامه بهذا المجال منذ أن كان ناظرًا للمعارف أثناء زياراته التفقدية للمدارس في محافظتي شبوة وحضرموت، ولما عُرف بعشقه للآثار والنقوش انتدبته الحكومة (القعيطية) للتفاوض مع الدكتور (فان بيك) رئيس البعثة الأمريكية حول ما جمعته البعثة من نماذج أثرية في بلاد حضرموت، كما ألقى عددًا من المحاضرات والندوات حول الآثار والنقوش والتاريخ بوجه عام .
كم يحمل تاريخنا من الأسى والمواساة..
والدلائل على أن الأخطاء كالأمجاد "متوارثة"!
".
من أعﻻم
#مدينة_الشحر
#محمد_عبدالقادر_بافقيه
#أول_وزير_للتربية_بعد_اﻹستقﻻل
#ولد في اديس ابابا بعدها ارسل الى مسقط رأس والديه مدينة الشحر .
نشأ في أسرة علمية وأدبية، ودرس القرآن الكريم، وأتم حفظه وهو طفل،درس في مدرسة مكارم اﻷخﻻق ثم انتقل إلى مدينة (المكلا) في محافظة حضرموت عام 1360هـ/ 1940م، وواصل دراسته فيها .
#في سنة 1366هـ/ 1946م ابتعث إلى السودان للدراسة الثانوية والجامعية، ثم عاد من السودان عام 1372هـ/ 1952م، ثم واصل دراسته العليا حتى حصل على درجة عليا في الآداب من إحدى جامعات لندن، ثم حصل على الدكتوراه في التاريخ من إحدى الجامعات الفرنسية.
#في عام 1372هـ/ 1952م عين مدرسًا، ثم مساعدًا لمدير المدرسة الوسطى في مدينة (غيل باوزير) في حضرموت، ثم مديرًا لهذه المدرسة عام 1374هـ/ 1954م، ثم مديرًا لمدارس منطقة (الصالحية) التابعة لمدينة (غيل باوزير)عام 1376هـ/ 1956م، ثم نائبًا لناظر المعارف في الدولة (القعيطية)، ثم ناظرًا للمعارف، ثم أسندت إليه الدولة (القعيطية) مهمة الحفاظ على الآثار التاريخية، فقام بإنشاء متحف الآثار في مدينة (المكلا) الذي افتُتِح رسميًّا عام 1384هـ/ 1964م،
#بعد خروج الاستعمار البريطاني من جنوب اليمن وإعلان الاستقلال عام 1387هـ/ 1967م تعيّن وزيرًا للتربية والتعليم في أول حكومة بعد الاستقلال، ثم تعيّن سفيرًا في كلٍّ من: لندن والقاهرة وباريس، ومندوبا لليمن في منظمة (اليونسكو) وبعد قيام الوحدة اليمنية عام 1410هـ/ 1990م تعيّن رئيسًا للهيئة العامة للآثار والمتاحف.
من مؤلفاته: 1ـ صاروخ إلى القرن العشرين. كتاب جمع فيه كلَّ مقالاته التي نشرتها الصحف الحضرمية. 2ـ تاريخ اليمن القديم. صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في لبنان عام 1405هـ/ 1985م، وهو أحد مراجعنا في هذه الموسوعة. 3ـ آثار ونقوش العقلة. 4ـ العربية السعيدة. 5ـ المستشرقون وآثار اليمن. 6ـ تاريخ اليمن وتوحيدها في التاريخ. رسالة الدكتوراه باللغة الفرنسية.
#عمل خلال عمله ناظرًا للمعارف على توسيع التعليم؛ بإنشاء عدد من المدارس التي وصلت إلى أكثر من ستين مدرسة، وعمل على ابتعاث عدد كبير من الطلاب للدراسة في مجالات متنوعة في كُلٍّ من: مصر والسودان والكويت وسوريا وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية، وأصدر إحصاءً تربويًّا شهريًّا، وألقى عددًا من المحاضرات والندوات. وفي مجال الصحافة أصدر في يفاعته مجلة حائطية سماها (خفايا الدهر)، كما أصدر أثناء دراسته مجلة حائطية بالاشتراك مع صديقه (فرج باظفاري) .
#شارك عام 1377هـ/ 1957م في تأسيس النادي الثقافي، الذي أغلقته السلطات البريطانية في العام التالي، فعمل على إصدار صحيفة (الرائد) كبديل للنادي، وكتب فيها عددًا من المقالات موقعة باسم (سندباد على الورق)، ودارت مساجلات فكرية متنوعة بينه وبين الدكتور (محمد عبدالقادر بامطرف).
#في مجال الآثار والنقوش فقد بدأ اهتمامه بهذا المجال منذ أن كان ناظرًا للمعارف أثناء زياراته التفقدية للمدارس في محافظتي شبوة وحضرموت، ولما عُرف بعشقه للآثار والنقوش انتدبته الحكومة (القعيطية) للتفاوض مع الدكتور (فان بيك) رئيس البعثة الأمريكية حول ما جمعته البعثة من نماذج أثرية في بلاد حضرموت، كما ألقى عددًا من المحاضرات والندوات حول الآثار والنقوش والتاريخ بوجه عام .
خارطة -#فتوحات_تُبع_الأكبر في القرن العاشر قبل الميلاد ، ومد فتوحاتة شمالاً حتى الشام ومشرقاً حتى بلاد تركستان، ودخل سمرقند.
من هو تبع؟ تبع اسم يطلق على الملك من ملوك الدولة الحِميرية في اليمن، ومن ثم عُرفوا -#بالتبابعة،
وتبع الأكبر هو
-#حسان_بن_أسعد_أبي_كرب ، وينسب إليه إنه-#أول_من_كسا_الكعبه
من هو تبع؟ تبع اسم يطلق على الملك من ملوك الدولة الحِميرية في اليمن، ومن ثم عُرفوا -#بالتبابعة،
وتبع الأكبر هو
-#حسان_بن_أسعد_أبي_كرب ، وينسب إليه إنه-#أول_من_كسا_الكعبه
21/3/2023م
#الحضارة اليمنية والفخامة
#اول يوم لمتحف #الفخامة
#الفخامة لك يا يمن #الحضاره
# هايل سعيد اليوبي مصمصم كتابات
#المسند والمشرف العام للمحتوى الاثري
#لمتحف #الفخامه
#فخامه بلمساته الرائعه محمد القدسي
#الذواق والمبدع والعاشق لحضارتنا ولكل اثر وفخامه مالك الفخامه فخامة #وائل الضاوي
#لطف أحمد ألإرياني ،االعاشق لحضارة اليمن
**اعادة لقطار تاريخ حضارتنا الى خطه الصحيح تم افتتاح متحف الفخامه**
١-في اول صباح لافتتاح متحف الفخامه الذي تشرفت بتصميمي لكتاباته المسنديه المبتكره ونقلي واشرافي لكتاباته ونقوشه المحاكيه للاثار واشرافي العام على المحتوى الاثري ،واقدم لكم هذا الابداع في فخامة الفخامه
٢-اتقدم بجزيل الشكر والعرفان وكذلك الاعتذار للمبدع والنحات والمنفذ الاول في اليمن محمد القدسي ،واقولها له اعذرني لحدة طباعي وتشددي عليك وتعصبي عليك احيانا وذلك لشدة حرصي على الجانب النصي والكتابي بالاسلوب المسندي كتابه وقواعد فانا مهووس بل ومجنون ومتيم بهذا العلم الشريف ،،مجنون مثلك بالمسات والتماثيل والاشكال الفنيه التي تعشقها انت ومتيم بها،ولكل من كان طبعي خشن معه احيانا وذلك لظروف العمل وحرصي ان يخرج هذا العمل باروع مستوى ومكتمل شكل ومظمون
٣-اتقدم بالشكر الجزيل لفخامة صاحب الفخامه والمتذوق الفن والتراث والاثار فخامة المصمم ومالك الفخامة الاخ وائل قاسم الضاوي
٤-اتقدم بجزيل الشكر والعرفان للجنود المجهولين من فرق العمل والذي هم بالعشرات ولكل من حضر حفل افتتاح الفخامه ،وكل من نشر واذاع خبر عن هذا المشروع المتحفي الرائد
***استطراد****
اقدم لكم بعض النصوص المسنديه وبعض الصور المنفذه والمحتوى الاثري لمتحف الفخامه واعدكم بنشر المزيد في منشورات متعاقبه لتغطية هذا المشروع الرائد،ولكم فائق تقديري واحترامي
#هايل اليوبي
#متحف الفخامه
#الحضارة اليمنيه
#ليمن
#محمد القدسي
#وائل الضاوي ومحمد الضاوي
#الحضارة اليمنية والفخامة
#اول يوم لمتحف #الفخامة
#الفخامة لك يا يمن #الحضاره
# هايل سعيد اليوبي مصمصم كتابات
#المسند والمشرف العام للمحتوى الاثري
#لمتحف #الفخامه
#فخامه بلمساته الرائعه محمد القدسي
#الذواق والمبدع والعاشق لحضارتنا ولكل اثر وفخامه مالك الفخامه فخامة #وائل الضاوي
#لطف أحمد ألإرياني ،االعاشق لحضارة اليمن
**اعادة لقطار تاريخ حضارتنا الى خطه الصحيح تم افتتاح متحف الفخامه**
١-في اول صباح لافتتاح متحف الفخامه الذي تشرفت بتصميمي لكتاباته المسنديه المبتكره ونقلي واشرافي لكتاباته ونقوشه المحاكيه للاثار واشرافي العام على المحتوى الاثري ،واقدم لكم هذا الابداع في فخامة الفخامه
٢-اتقدم بجزيل الشكر والعرفان وكذلك الاعتذار للمبدع والنحات والمنفذ الاول في اليمن محمد القدسي ،واقولها له اعذرني لحدة طباعي وتشددي عليك وتعصبي عليك احيانا وذلك لشدة حرصي على الجانب النصي والكتابي بالاسلوب المسندي كتابه وقواعد فانا مهووس بل ومجنون ومتيم بهذا العلم الشريف ،،مجنون مثلك بالمسات والتماثيل والاشكال الفنيه التي تعشقها انت ومتيم بها،ولكل من كان طبعي خشن معه احيانا وذلك لظروف العمل وحرصي ان يخرج هذا العمل باروع مستوى ومكتمل شكل ومظمون
٣-اتقدم بالشكر الجزيل لفخامة صاحب الفخامه والمتذوق الفن والتراث والاثار فخامة المصمم ومالك الفخامة الاخ وائل قاسم الضاوي
٤-اتقدم بجزيل الشكر والعرفان للجنود المجهولين من فرق العمل والذي هم بالعشرات ولكل من حضر حفل افتتاح الفخامه ،وكل من نشر واذاع خبر عن هذا المشروع المتحفي الرائد
***استطراد****
اقدم لكم بعض النصوص المسنديه وبعض الصور المنفذه والمحتوى الاثري لمتحف الفخامه واعدكم بنشر المزيد في منشورات متعاقبه لتغطية هذا المشروع الرائد،ولكم فائق تقديري واحترامي
#هايل اليوبي
#متحف الفخامه
#الحضارة اليمنيه
#ليمن
#محمد القدسي
#وائل الضاوي ومحمد الضاوي
من هواول شهيد في الاسلام؟
#اول_شهيد_في_الاسلام
هو #ياسر_العنسي
رضوان الله عليه
من ابناء #قبيلة_عنس_المذحجية اليمانية
🌟وهو ابوعمار⭐
واسمه
🌠ياسر بن عامر بن مالك بن كنانه
بن قيس بن الوذيم بن ثعلبه بن عوف بن حارثه بن بن عامر الاكبر
بن يام ابن #عنس
بن مذحج بن ادد بن زيد بن عمرو
بن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن #سبأ الاكبر
ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان
ابن هود عليه وعلى نبينا الصلاة و السلام
ومن المعروف ان عنس
من اكبر قبائل مذحج
وتتركز في في ثلاث
مديريات بمحافظة ذمار
وهي عنس ومغر ب عنس
وميفعة عنس وينتشرون ايضا في مناطق
مختلفه في ربوع اليمن
والجزيره والخليج والعراق وسوريا
ولبنان وفلسطين
والاردن ومصر وانحاء مختلفه
من وطننا العربي الكبير
وكان ياسر رضي الله عنه
قدخرج من اليمن هواخوه
مالك للبحث عن اخ ثالث
واستقر ياسر في مكه
وعاد اخوه مالك اليمن
وحالف ياسر اباحذيفه ابن المغيره
وتزوج ياسرالعنسي سميه بنت الخباط
ومن اولادهما
⭐عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعن والديه
وقدشهدلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بان موعدهم الجنه صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة ويعد ياسر وزوجتة وولدهما ياسر من اول
من بشرهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بالجنة
قبل اي اي شخص اخر على الاطلاق.
عندما
🛑مربهم رسول الله وكان كفار قريش وفي مقدمتهم ابوجهل
وهم يعذبونهم في بطحا مكة
في الايام الاولى
للدعوة الاسلامية وكان المسلمين
لازالوا يعدون بالاصابع
لاجبارهم على ترك الاسلام وترك عبادة الله الواحد الاحد والعوده الى عبادة
الاصنام والاوثان وعبادة العباد
رضي الله عن ياسر
وزوجته وولدهما عمار
انه تكريم لليمن واليمنين
بالدفاع عن دين الله ورسول الله
عليه الصلاة والسلام والقضاء
على الظلم والاستعباد والكفر والفساد
والكبر والاستكبار وشروق شمس الاسلام
دين الحريه والمساواة والعداله
وعبادة الله وحدة
لاشريك له رضي الله عن الصحابي الجليل
الشهيد ياسر العنسي وزوجته ولدهما الصحابي الجليل عمار بن ياسر العنسي
رحمنا الله جميعا برحمته الواسعه
وتحياتي للجميع .
جمال عبدالله الشرعبي.
#اول_شهيد_في_الاسلام
هو #ياسر_العنسي
رضوان الله عليه
من ابناء #قبيلة_عنس_المذحجية اليمانية
🌟وهو ابوعمار⭐
واسمه
🌠ياسر بن عامر بن مالك بن كنانه
بن قيس بن الوذيم بن ثعلبه بن عوف بن حارثه بن بن عامر الاكبر
بن يام ابن #عنس
بن مذحج بن ادد بن زيد بن عمرو
بن عريب ابن زيد ابن كهلان ابن #سبأ الاكبر
ابن يشجب ابن يعرب ابن قحطان
ابن هود عليه وعلى نبينا الصلاة و السلام
ومن المعروف ان عنس
من اكبر قبائل مذحج
وتتركز في في ثلاث
مديريات بمحافظة ذمار
وهي عنس ومغر ب عنس
وميفعة عنس وينتشرون ايضا في مناطق
مختلفه في ربوع اليمن
والجزيره والخليج والعراق وسوريا
ولبنان وفلسطين
والاردن ومصر وانحاء مختلفه
من وطننا العربي الكبير
وكان ياسر رضي الله عنه
قدخرج من اليمن هواخوه
مالك للبحث عن اخ ثالث
واستقر ياسر في مكه
وعاد اخوه مالك اليمن
وحالف ياسر اباحذيفه ابن المغيره
وتزوج ياسرالعنسي سميه بنت الخباط
ومن اولادهما
⭐عمار ابن ياسر رضي الله عنه وعن والديه
وقدشهدلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
بان موعدهم الجنه صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة ويعد ياسر وزوجتة وولدهما ياسر من اول
من بشرهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بالجنة
قبل اي اي شخص اخر على الاطلاق.
عندما
🛑مربهم رسول الله وكان كفار قريش وفي مقدمتهم ابوجهل
وهم يعذبونهم في بطحا مكة
في الايام الاولى
للدعوة الاسلامية وكان المسلمين
لازالوا يعدون بالاصابع
لاجبارهم على ترك الاسلام وترك عبادة الله الواحد الاحد والعوده الى عبادة
الاصنام والاوثان وعبادة العباد
رضي الله عن ياسر
وزوجته وولدهما عمار
انه تكريم لليمن واليمنين
بالدفاع عن دين الله ورسول الله
عليه الصلاة والسلام والقضاء
على الظلم والاستعباد والكفر والفساد
والكبر والاستكبار وشروق شمس الاسلام
دين الحريه والمساواة والعداله
وعبادة الله وحدة
لاشريك له رضي الله عن الصحابي الجليل
الشهيد ياسر العنسي وزوجته ولدهما الصحابي الجليل عمار بن ياسر العنسي
رحمنا الله جميعا برحمته الواسعه
وتحياتي للجميع .
جمال عبدالله الشرعبي.
#اول_ظهور_للجمل_في_جزيرة_العرب.
اليمنيون هم اول من استأنس الجمل في جزيرة العرب
💥ظهر الجمل في رسومات جنوب الجزيرة العربية منذ حوالي 5000 ق.م. واستأنسه الإنسان لأول مرة في #اليمن حوالي 2500 ق.م ولكنه لم يلعب دوراً محورياً في حياة اليمنيين القدماء حتى 1000 ق.م عندما طوروا نوعاً جديداً من الرِكاب جعلهم أكثر ثباتاً على ظهور الإبل فأصبحت أكثر صلاحية للركوب.
💥تعد الابل اليمانية اصل الابل العربية، واشتهرت منها المهرية والصيعرية والارحبية لدى قبايل العرب لكونها أندر سلالات الإبل في تاريخ العرب وتُعتبر الابل المهرية خاصة منبع ومصدر اصالتها وأنجب نجائبها وأجملها واسرعها بالاضافة الى الابل الصيعرية والارحبية.
فالابل اليمانية تميزت بصفات جمالية خاصة وكانت ملهمة للشعراء وقد أكثر الشعراء في وصفها
من العصر الجاهلي حتى عصرنا الحالي وممن وصفوا الابل اليمانية عامة من الشعراء عنترة بن شداد
في قوله :
تأوي له قلص النعام كما أوت
حزق يمانية لأعجم طمطم ِ
وفي وصف ومدح الابل المنسوبة الى قبيلة المهرة الحميرية في جنوب شرق اليمن فقد وصفها وتغزل بها الشعراء في الجاهلية والإسلام ومن أشهر ذلك قول الأصمعي :
زار الخيالُ هاجعًا لعبتْ
به النتائف والمَهرية النجبُ
وقال المتنبي :
ويلمّها خطة ويلمّ قابلها
لمثلها خُلق المهرية القودُ
وقال آخر يمدح الجمل المهري
يا راكب المَهْرِيِّ أَضحى ظلُّه
في عُرْضةِ البَيْداء من مَسبوقه
بلِّغ إلى الـمـَلـِكِ الهمامِ أَمانةً
تـبـلـيـغُـهـا لـلـحـرِّ مـن توفيقه
وعند الحديث عن الابل الصيعرية نسبةً للصيعر من كندة وهي قبايل شرق اليمن وقد أكثر الشعراء في وصفها من الجاهلية حتى عصرنا الحالي وممن وصفها النابعة الذبياني وكذلك الشاعر الجاهلي المتلمس الضبعي في قوله :
وقد اتناسى الهم عند احتضاره
بناجٍ عليه الصيعرية مكدمٍ
والصيعريـة للعصـا مــا تـدانـي
ولاهي من اللـي يشعبونـه بمشعـاب
وقال آخر:
ياهل السجات ريضوا لي شويه
باعتلي من فوق موميت السفايف
من خيار الهجن حمرا صيعرية
فوقها يدله و يأمن كل خايف.
ونختم موضوعنا بالحديث عن الابل الارحبية والأرحبيات تنسب لقبيلة أرحب وقد ذكرت الأرحبيات كثيرا في الشعر الجاهلي والإسلامي..
فقد قال عنها ابي كثير الهذلي:
أأنت الهلالي الذي كنت مرة
سمعنا به والأرحبي المغلبُ
وكذلك وصفها الشاعر النميري وحث قومه لركوب الأرحبيات :
فقودوا الجيادِ المُسنفا وأحقبوا
على الأرحبيات الحديد المُقطعا
وقال عنها البحتري :
وقد يبلغ المشتاق موقع شوقه
سرى الأرحبيات البعيد كلالها
💥ومازال الشعراء الشعبيين يتغنون بالابل اليمنية وبنجابتها وبجمالها وسرعتها إلى اليوم:
اليمنيون هم اول من استأنس الجمل في جزيرة العرب
💥ظهر الجمل في رسومات جنوب الجزيرة العربية منذ حوالي 5000 ق.م. واستأنسه الإنسان لأول مرة في #اليمن حوالي 2500 ق.م ولكنه لم يلعب دوراً محورياً في حياة اليمنيين القدماء حتى 1000 ق.م عندما طوروا نوعاً جديداً من الرِكاب جعلهم أكثر ثباتاً على ظهور الإبل فأصبحت أكثر صلاحية للركوب.
💥تعد الابل اليمانية اصل الابل العربية، واشتهرت منها المهرية والصيعرية والارحبية لدى قبايل العرب لكونها أندر سلالات الإبل في تاريخ العرب وتُعتبر الابل المهرية خاصة منبع ومصدر اصالتها وأنجب نجائبها وأجملها واسرعها بالاضافة الى الابل الصيعرية والارحبية.
فالابل اليمانية تميزت بصفات جمالية خاصة وكانت ملهمة للشعراء وقد أكثر الشعراء في وصفها
من العصر الجاهلي حتى عصرنا الحالي وممن وصفوا الابل اليمانية عامة من الشعراء عنترة بن شداد
في قوله :
تأوي له قلص النعام كما أوت
حزق يمانية لأعجم طمطم ِ
وفي وصف ومدح الابل المنسوبة الى قبيلة المهرة الحميرية في جنوب شرق اليمن فقد وصفها وتغزل بها الشعراء في الجاهلية والإسلام ومن أشهر ذلك قول الأصمعي :
زار الخيالُ هاجعًا لعبتْ
به النتائف والمَهرية النجبُ
وقال المتنبي :
ويلمّها خطة ويلمّ قابلها
لمثلها خُلق المهرية القودُ
وقال آخر يمدح الجمل المهري
يا راكب المَهْرِيِّ أَضحى ظلُّه
في عُرْضةِ البَيْداء من مَسبوقه
بلِّغ إلى الـمـَلـِكِ الهمامِ أَمانةً
تـبـلـيـغُـهـا لـلـحـرِّ مـن توفيقه
وعند الحديث عن الابل الصيعرية نسبةً للصيعر من كندة وهي قبايل شرق اليمن وقد أكثر الشعراء في وصفها من الجاهلية حتى عصرنا الحالي وممن وصفها النابعة الذبياني وكذلك الشاعر الجاهلي المتلمس الضبعي في قوله :
وقد اتناسى الهم عند احتضاره
بناجٍ عليه الصيعرية مكدمٍ
والصيعريـة للعصـا مــا تـدانـي
ولاهي من اللـي يشعبونـه بمشعـاب
وقال آخر:
ياهل السجات ريضوا لي شويه
باعتلي من فوق موميت السفايف
من خيار الهجن حمرا صيعرية
فوقها يدله و يأمن كل خايف.
ونختم موضوعنا بالحديث عن الابل الارحبية والأرحبيات تنسب لقبيلة أرحب وقد ذكرت الأرحبيات كثيرا في الشعر الجاهلي والإسلامي..
فقد قال عنها ابي كثير الهذلي:
أأنت الهلالي الذي كنت مرة
سمعنا به والأرحبي المغلبُ
وكذلك وصفها الشاعر النميري وحث قومه لركوب الأرحبيات :
فقودوا الجيادِ المُسنفا وأحقبوا
على الأرحبيات الحديد المُقطعا
وقال عنها البحتري :
وقد يبلغ المشتاق موقع شوقه
سرى الأرحبيات البعيد كلالها
💥ومازال الشعراء الشعبيين يتغنون بالابل اليمنية وبنجابتها وبجمالها وسرعتها إلى اليوم:
92 كربئيل وتر يهنعم الثالث ...-...
93 ثأران يكرب ابن 87 ...-...
94 ذمار علي يهبر الثالث ابن 93 ...-...
95 ثأران يهأمن ابن 94 ...-...
96 ملكي كرب يهأمن ابن 95 ...-...
97 ذرع أمر أيمن الثاني ابن 96 ...-...
98 أبو كرب أسعد ابن 96، أصبح ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهما في الطود والتهائم 390-420م
99 حسان يهأمن ابن 98 420-448م
100 شرحبيل يعفر ابن 98، عُرف بعمرو شقيق حسان (انظر 99) في التراث العربي 428-457م
102 عبد كلال عُرف باسم "عبد كليل/عبد الكلال" أو ذو رعين في التراث العربي ...-458
103 شرحبيل يكوف ابن 99، حكم مع أبنائه الثلاثة 104 و 105 و 106، عُرف بعمرو بن حسان (انظر 99) في التراث العربي
104 معدي كرب يهنعم ابن 103، عُرف بحسن بن عمرو بن التبعي أسعد أبي كرب (98). ...-...
105 لحيعة ينوف ابن 103، عُرف باسم التبعي أسعد بن عمرو (103) بن حسان (99) بن التبعي أسعد (98) في التراث العربي. ...-...
106 نوفم ابن 103 ...-...
107 مرثد إلن ينوف عُرِفَ باسم مرثد بن عبد كلال (102) في التقليد العربي ...-...
108 لحيعة ينوف ذي هصبح ...-...
109 يوسف أسار يثأر (ذو نواس) ابن (105) 517-527
110 سميفع أشوع عينه كالب
111 سيف بن ذي يزن
#محمد_الشميري
#الطغراء_الملكية
#مونوجرام_المسند
#اول_مصمم_طغراء_رقمية
#قلم_المسند
#المسند_اليمني_العربي_الأول
93 ثأران يكرب ابن 87 ...-...
94 ذمار علي يهبر الثالث ابن 93 ...-...
95 ثأران يهأمن ابن 94 ...-...
96 ملكي كرب يهأمن ابن 95 ...-...
97 ذرع أمر أيمن الثاني ابن 96 ...-...
98 أبو كرب أسعد ابن 96، أصبح ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهما في الطود والتهائم 390-420م
99 حسان يهأمن ابن 98 420-448م
100 شرحبيل يعفر ابن 98، عُرف بعمرو شقيق حسان (انظر 99) في التراث العربي 428-457م
102 عبد كلال عُرف باسم "عبد كليل/عبد الكلال" أو ذو رعين في التراث العربي ...-458
103 شرحبيل يكوف ابن 99، حكم مع أبنائه الثلاثة 104 و 105 و 106، عُرف بعمرو بن حسان (انظر 99) في التراث العربي
104 معدي كرب يهنعم ابن 103، عُرف بحسن بن عمرو بن التبعي أسعد أبي كرب (98). ...-...
105 لحيعة ينوف ابن 103، عُرف باسم التبعي أسعد بن عمرو (103) بن حسان (99) بن التبعي أسعد (98) في التراث العربي. ...-...
106 نوفم ابن 103 ...-...
107 مرثد إلن ينوف عُرِفَ باسم مرثد بن عبد كلال (102) في التقليد العربي ...-...
108 لحيعة ينوف ذي هصبح ...-...
109 يوسف أسار يثأر (ذو نواس) ابن (105) 517-527
110 سميفع أشوع عينه كالب
111 سيف بن ذي يزن
#محمد_الشميري
#الطغراء_الملكية
#مونوجرام_المسند
#اول_مصمم_طغراء_رقمية
#قلم_المسند
#المسند_اليمني_العربي_الأول
#اول مسجد تاريخي في ارض قبايل #حمير في محافظة #شبوة تحديداً منطقة لماطر مديرية الروضه ..
مسجد قبيله ال بارحمة يقع في منطقة لماطر بـ مديريه الروضة ويقال أنه بُني قبل حوالي 600 عام كما ذكر ذلك الباحث والمؤرخ بدر بامحرز الله يرحمه
حالياً لا تُقام فيه الصلوات نتيجه لقدمه وربما يتعرض للأنهيار في اي لحظة وهو من المساجد التاريخية والقديمة في المحافظة
نتمى من الجهات المختصة وفاعلين الخير المساعدة في ترميمه بنموذجه السابق من الطين واللبن والاخشاب فهو مسجد تاريخي ومن التراث الأسلامي والواجب المحافظة عليه
.
#عناد الكور
مسجد قبيله ال بارحمة يقع في منطقة لماطر بـ مديريه الروضة ويقال أنه بُني قبل حوالي 600 عام كما ذكر ذلك الباحث والمؤرخ بدر بامحرز الله يرحمه
حالياً لا تُقام فيه الصلوات نتيجه لقدمه وربما يتعرض للأنهيار في اي لحظة وهو من المساجد التاريخية والقديمة في المحافظة
نتمى من الجهات المختصة وفاعلين الخير المساعدة في ترميمه بنموذجه السابق من الطين واللبن والاخشاب فهو مسجد تاريخي ومن التراث الأسلامي والواجب المحافظة عليه
.
#عناد الكور
مفاجأة .. لأول مرة
ختم أسطواني ثماني الأضلاع من الذهب/الإلكتروم مع 8 أسطر نقوش مسند !
.
ختم أسطواني، من #آثار_اليمن النادرة من القرن الأول قبل الميلاد، ثماني الأضلاع من الذهب الإلكتروم، مُغطى من كلا الطرفين، وبه فتحة تعليق، كل وجه منقوش عليها نقش مسند، يتكون من أربعة أو خمسة أحرف في كل سطر.
الختم من مقتنيات مجموعة خاصة من مدينة نيويورك، تم الحصول عليها من معرض الآثار فورتونا فاين آرتس المحدودة، وبيع في مزاد الأول من مارس 2023م في الولايات المتحدة، وجاري التحقق من أصالته، واترك للشباب الباحثين قراءة النقوش الثمانية.
وقد يقدم هذا الختم #أول_دليل على استخدام اليمنيين القدماء لسبائك ذهب #الإلكتروم ، وهي سبيكة طبيعية من الذهب بشكل أساسي بالإضافة إلى الفضة. وقد انتشر استخدامها منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد في تكسية المسلات وتغطية روؤس المومياوات الملكية وسك العملات وصياغة الحلي. وفي الوقت الحالي تعد ميداليات #جائزة_نوبل، أشهر الميداليات المصنوعة من ذهب الإلكتروم.
#عبدالله_محسن
ختم أسطواني ثماني الأضلاع من الذهب/الإلكتروم مع 8 أسطر نقوش مسند !
.
ختم أسطواني، من #آثار_اليمن النادرة من القرن الأول قبل الميلاد، ثماني الأضلاع من الذهب الإلكتروم، مُغطى من كلا الطرفين، وبه فتحة تعليق، كل وجه منقوش عليها نقش مسند، يتكون من أربعة أو خمسة أحرف في كل سطر.
الختم من مقتنيات مجموعة خاصة من مدينة نيويورك، تم الحصول عليها من معرض الآثار فورتونا فاين آرتس المحدودة، وبيع في مزاد الأول من مارس 2023م في الولايات المتحدة، وجاري التحقق من أصالته، واترك للشباب الباحثين قراءة النقوش الثمانية.
وقد يقدم هذا الختم #أول_دليل على استخدام اليمنيين القدماء لسبائك ذهب #الإلكتروم ، وهي سبيكة طبيعية من الذهب بشكل أساسي بالإضافة إلى الفضة. وقد انتشر استخدامها منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد في تكسية المسلات وتغطية روؤس المومياوات الملكية وسك العملات وصياغة الحلي. وفي الوقت الحالي تعد ميداليات #جائزة_نوبل، أشهر الميداليات المصنوعة من ذهب الإلكتروم.
#عبدالله_محسن