حضارتنا...
ماسة من الخشب عليه زخارف نباتية مكررة و كتابات بالخط العربي غائرة عن طريق الحفر بإدوات و معدات يدوية
الكتابة المحفورة في الماسة:
سلام قولا من رب رحيم
أن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
اقراء وربك الاكرم الذي علم بالقلم
لئن شكرتم لأزيدنكم
المادة : خشب
المقاسات : الارتفاع ٦٠ سم الطول ٨٠ سم العرض ٥٠ سم.
الرقم المتحفي: م.ش.ج ٣٢٦
من مقتنيات متحف #الموروث_الشعبي
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
ماسة من الخشب عليه زخارف نباتية مكررة و كتابات بالخط العربي غائرة عن طريق الحفر بإدوات و معدات يدوية
الكتابة المحفورة في الماسة:
سلام قولا من رب رحيم
أن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
اقراء وربك الاكرم الذي علم بالقلم
لئن شكرتم لأزيدنكم
المادة : خشب
المقاسات : الارتفاع ٦٠ سم الطول ٨٠ سم العرض ٥٠ سم.
الرقم المتحفي: م.ش.ج ٣٢٦
من مقتنيات متحف #الموروث_الشعبي
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
.. #متحف_سيئون ....
قصر سيئون أو قصر الكثيري، أحد أكبر وأندر القصور بني من الطوب اللبن منذ أكثر من 5 قرون في مدينة سيئون في حضرموت (جنوب شرق اليمن)، وكان تابعا للدولة الكثيرية التي تعاقب سلاطينها على تجديد عمارته وإضافة مرافق وملحقات ومنافذ جديدة، طيلة مدة حكمهم من 1411 إلى 1967.
ويتميز القصر الذي استغرق بناؤه 15 عاما على مساحة 5 آلاف و460 مترا مربعا بالإبداع المعماري الفريد والمتناسق، ويعتبر تحفة هندسية أثرية ومن أهم المعالم التراثية في اليمن.
وفي عام 1984، صار مقرا للهيئة العامة للآثار والمتاحف، ومقرا لمتحف سيئون. وكان واجهة لعملة الألف ريال.
كان الجنوب جزءا من الإمبراطورية البريطانية من عام 1839 إلى عام 1967، ويضم 23 سلطنة ومشيخة كانت تتمتع بحكم شبه مستقل
وكان الحصن يسمى "الدويل" قبل استقلال اليمن، وكان مقر حكم الدولة الكثيرية منذ تأسيسها عام 1411، والتي كانت تحكم جزءا كبيرا من وادي حضرموت (عندما كانت تحت الحماية البريطانية في عام 1916)، وهي أكبر المحافظات في البلاد، إذ تحتل 36% من مساحتها.
وفي عام 1516 اتخذ سلطانها بدر بن عبد الله الكثيري المشهور بـ"أبي طويرق" مدينة سَيْئون -في منتصف وادي حضرموت- عاصمة سياسية لدولته، وجعل الحصن مقرا لإقامته وحكمه الذي امتد 60 عاما.
#عبيد_طرموم
قصر سيئون أو قصر الكثيري، أحد أكبر وأندر القصور بني من الطوب اللبن منذ أكثر من 5 قرون في مدينة سيئون في حضرموت (جنوب شرق اليمن)، وكان تابعا للدولة الكثيرية التي تعاقب سلاطينها على تجديد عمارته وإضافة مرافق وملحقات ومنافذ جديدة، طيلة مدة حكمهم من 1411 إلى 1967.
ويتميز القصر الذي استغرق بناؤه 15 عاما على مساحة 5 آلاف و460 مترا مربعا بالإبداع المعماري الفريد والمتناسق، ويعتبر تحفة هندسية أثرية ومن أهم المعالم التراثية في اليمن.
وفي عام 1984، صار مقرا للهيئة العامة للآثار والمتاحف، ومقرا لمتحف سيئون. وكان واجهة لعملة الألف ريال.
كان الجنوب جزءا من الإمبراطورية البريطانية من عام 1839 إلى عام 1967، ويضم 23 سلطنة ومشيخة كانت تتمتع بحكم شبه مستقل
وكان الحصن يسمى "الدويل" قبل استقلال اليمن، وكان مقر حكم الدولة الكثيرية منذ تأسيسها عام 1411، والتي كانت تحكم جزءا كبيرا من وادي حضرموت (عندما كانت تحت الحماية البريطانية في عام 1916)، وهي أكبر المحافظات في البلاد، إذ تحتل 36% من مساحتها.
وفي عام 1516 اتخذ سلطانها بدر بن عبد الله الكثيري المشهور بـ"أبي طويرق" مدينة سَيْئون -في منتصف وادي حضرموت- عاصمة سياسية لدولته، وجعل الحصن مقرا لإقامته وحكمه الذي امتد 60 عاما.
#عبيد_طرموم
Forwarded from الهيئة العامة للآثار والمتاحف
حضارتنا...
عمود عليه زخرفة نباتية، لشجرة الرمان، ونبات الأقنثة (الاكانتس)، وفي الأسفل وردة رباعية البتلات، وعلى مقدمة العمود زخرفة هندسية.
المادة : حجر جيري
الحقبة : قبل الإسلام
الرقم التسلسلي: 807
من مقتنيات متحف ظفار
الصفحات الرسمية للهيئة على منصات التواصل الاجتماعي
▪️تويترXا. X.com/Goam_y
▪️الفيس بوك: facebook.com/YEMENGOAM
▪️تيليجرام:t.me/Goam_ye
▪️اليوتيوب : youtube.com/@Goam_ye
_________
E.mail: info@goam.gov.ye
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
عمود عليه زخرفة نباتية، لشجرة الرمان، ونبات الأقنثة (الاكانتس)، وفي الأسفل وردة رباعية البتلات، وعلى مقدمة العمود زخرفة هندسية.
المادة : حجر جيري
الحقبة : قبل الإسلام
الرقم التسلسلي: 807
من مقتنيات متحف ظفار
الصفحات الرسمية للهيئة على منصات التواصل الاجتماعي
▪️تويترXا. X.com/Goam_y
▪️الفيس بوك: facebook.com/YEMENGOAM
▪️تيليجرام:t.me/Goam_ye
▪️اليوتيوب : youtube.com/@Goam_ye
_________
E.mail: info@goam.gov.ye
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen
#عبيد_طرموم
#متحف_أحور #أبين
هو متحف تاريخي يعد ثاني متحف في محافظة أبين يقع في مديرية أحور بمحافظة أبين ، يضم مجموعة متنوعة من الآثار المحلية التي تعود إلى عصور ما قبل الإسلام والعصور التاريخية المختلفه
اليكم بعض المقتنيات المعروضه في المتحف
#متحف_أحور #أبين
هو متحف تاريخي يعد ثاني متحف في محافظة أبين يقع في مديرية أحور بمحافظة أبين ، يضم مجموعة متنوعة من الآثار المحلية التي تعود إلى عصور ما قبل الإسلام والعصور التاريخية المختلفه
اليكم بعض المقتنيات المعروضه في المتحف
حضارتنا...
منضدة من الخشب عليها زخارف نباتية مكررة و كتابات بالخط العربي بأدوات و معدات يدوية
الكتابة:
- سلام قولا من رب رحيم.
- إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون.
- إقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم.
- لئن شكرتم لأزيدنكم.
المادة : خشب
المقاسات : الارتفاع ٦٠ سم، الطول ٨٠ سم، العرض ٥٠ سم.
الرقم المتحفي: م.ش.ج ٣٢٦.
من مقتنيات متحف الموروث الشعبي- صنعاء.
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
منضدة من الخشب عليها زخارف نباتية مكررة و كتابات بالخط العربي بأدوات و معدات يدوية
الكتابة:
- سلام قولا من رب رحيم.
- إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون.
- إقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم.
- لئن شكرتم لأزيدنكم.
المادة : خشب
المقاسات : الارتفاع ٦٠ سم، الطول ٨٠ سم، العرض ٥٠ سم.
الرقم المتحفي: م.ش.ج ٣٢٦.
من مقتنيات متحف الموروث الشعبي- صنعاء.
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
#حضارتنا...
مخطوطة من المصحف الكريم على الرق كتبت عليها بالخط الكوفي المحسن بدون تنقيط تحمل نص الآيات 10 - 27 من سورة الإسراء
نص الايات:
{ (10) وَيَدۡعُ ٱلۡإِنسَٰنُ بِٱلشَّرِّ دُعَآءَهُۥ بِٱلۡخَيۡرِۖ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ عَجُولٗا (11) وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ ءَايَتَيۡنِۖ فَمَحَوۡنَآ ءَايَةَ ٱلَّيۡلِ وَجَعَلۡنَآ ءَايَةَ ٱلنَّهَارِ مُبۡصِرَةٗ لِّتَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡ وَلِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ وَكُلَّ شَيۡءٖ فَصَّلۡنَٰهُ تَفۡصِيلٗا (12) وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلۡزَمۡنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِي عُنُقِهِۦۖ وَنُخۡرِجُ لَهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ كِتَٰبٗا يَلۡقَىٰهُ مَنشُورًا (13) ٱقۡرَأۡ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا (14) مَّنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبۡعَثَ رَسُولٗا (15) وَإِذَآ أَرَدۡنَآ أَن نُّهۡلِكَ قَرۡيَةً أَمَرۡنَا مُتۡرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيۡهَا ٱلۡقَوۡلُ فَدَمَّرۡنَٰهَا تَدۡمِيرٗا (16) وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِنۢ بَعۡدِ نُوحٖۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرَۢا بَصِيرٗا (17) مَّن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعَاجِلَةَ عَجَّلۡنَا لَهُۥ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلۡنَا لَهُۥ جَهَنَّمَ يَصۡلَىٰهَا مَذۡمُومٗا مَّدۡحُورٗا (18) وَمَنۡ أَرَادَ ٱلۡأٓخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡيَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ كَانَ سَعۡيُهُم مَّشۡكُورٗا (19) كُلّٗا نُّمِدُّ هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ مِنۡ عَطَآءِ رَبِّكَۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحۡظُورًا (20) ٱنظُرۡ كَيۡفَ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ وَلَلۡأٓخِرَةُ أَكۡبَرُ دَرَجَٰتٖ وَأَكۡبَرُ تَفۡضِيلٗا (21) لَّا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَقۡعُدَ مَذۡمُومٗا مَّخۡذُولٗا (22) ۞وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلٗا كَرِيمٗا (23) وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرٗا (24) رَّبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمۡۚ إِن تَكُونُواْ صَٰلِحِينَ فَإِنَّهُۥ كَانَ لِلۡأَوَّٰبِينَ غَفُورٗا (25) وَءَاتِ ذَا ٱلۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلۡمِسۡكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِيرًا (26) إِنَّ ٱلۡمُبَذِّرِينَ كَانُوٓاْ إِخۡوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِۖ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورٗا (27)}
من مقتنيات #متحف_إب
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
مخطوطة من المصحف الكريم على الرق كتبت عليها بالخط الكوفي المحسن بدون تنقيط تحمل نص الآيات 10 - 27 من سورة الإسراء
نص الايات:
{ (10) وَيَدۡعُ ٱلۡإِنسَٰنُ بِٱلشَّرِّ دُعَآءَهُۥ بِٱلۡخَيۡرِۖ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ عَجُولٗا (11) وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ ءَايَتَيۡنِۖ فَمَحَوۡنَآ ءَايَةَ ٱلَّيۡلِ وَجَعَلۡنَآ ءَايَةَ ٱلنَّهَارِ مُبۡصِرَةٗ لِّتَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡ وَلِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ وَكُلَّ شَيۡءٖ فَصَّلۡنَٰهُ تَفۡصِيلٗا (12) وَكُلَّ إِنسَٰنٍ أَلۡزَمۡنَٰهُ طَٰٓئِرَهُۥ فِي عُنُقِهِۦۖ وَنُخۡرِجُ لَهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ كِتَٰبٗا يَلۡقَىٰهُ مَنشُورًا (13) ٱقۡرَأۡ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا (14) مَّنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبۡعَثَ رَسُولٗا (15) وَإِذَآ أَرَدۡنَآ أَن نُّهۡلِكَ قَرۡيَةً أَمَرۡنَا مُتۡرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيۡهَا ٱلۡقَوۡلُ فَدَمَّرۡنَٰهَا تَدۡمِيرٗا (16) وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِنۢ بَعۡدِ نُوحٖۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرَۢا بَصِيرٗا (17) مَّن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعَاجِلَةَ عَجَّلۡنَا لَهُۥ فِيهَا مَا نَشَآءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلۡنَا لَهُۥ جَهَنَّمَ يَصۡلَىٰهَا مَذۡمُومٗا مَّدۡحُورٗا (18) وَمَنۡ أَرَادَ ٱلۡأٓخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعۡيَهَا وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَأُوْلَٰٓئِكَ كَانَ سَعۡيُهُم مَّشۡكُورٗا (19) كُلّٗا نُّمِدُّ هَٰٓؤُلَآءِ وَهَٰٓؤُلَآءِ مِنۡ عَطَآءِ رَبِّكَۚ وَمَا كَانَ عَطَآءُ رَبِّكَ مَحۡظُورًا (20) ٱنظُرۡ كَيۡفَ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ وَلَلۡأٓخِرَةُ أَكۡبَرُ دَرَجَٰتٖ وَأَكۡبَرُ تَفۡضِيلٗا (21) لَّا تَجۡعَلۡ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ فَتَقۡعُدَ مَذۡمُومٗا مَّخۡذُولٗا (22) ۞وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓاْ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنًاۚ إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوۡ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفّٖ وَلَا تَنۡهَرۡهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوۡلٗا كَرِيمٗا (23) وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحۡمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرۡحَمۡهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرٗا (24) رَّبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمۡۚ إِن تَكُونُواْ صَٰلِحِينَ فَإِنَّهُۥ كَانَ لِلۡأَوَّٰبِينَ غَفُورٗا (25) وَءَاتِ ذَا ٱلۡقُرۡبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلۡمِسۡكِينَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِيرًا (26) إِنَّ ٱلۡمُبَذِّرِينَ كَانُوٓاْ إِخۡوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِۖ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورٗا (27)}
من مقتنيات #متحف_إب
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
Telegram
الهيئة العامة للآثار والمتاحف
القناة الرسمية للهيئة العامة للآثار والمتاحف- الجمهورية اليمنية
منبر جامع ذمار الكبير:
تحفة إسلامية نادرة دمرها العد.وان
منبر الجامع الكبير بذمار من أقدم المنابر الخشبية في اليمن وثاني أقدم منبر في العالم الإسلامي بعد منبر جامع القيروان بتونس،و يمتاز بزخارفه النادرة المنفذة بأسلوبي طراز سامرا الثالث وسامرا المتأخر (القرن الرابع الهجري)، ويجمع بين المدرج ومجلس الخطيب بزخارف نباتية، هندسية، وكتابية بالخط الكوفي. أثر تصميم المنبر على تصاميم منابر أخرى في اليمن، وخضع لتجديدات عبر العصور.
الجامع الكبير نفسه يعود تأسيسه إلى عهد الرسول ﷺ عندما أرسل الإمام علي عليه السلام دحية الكلبي لبنائه، وشهد توسيعات في العهد الزيدي، والصليحي، والعثماني، ثم جُدد بالكامل عام 1988 وافتتح عام 1990.
ظل المنبر شاهداً تاريخياً على روعة الفن الإسلامي وقوة الحرفة الخشبية، كما حافظ الجامع على مكانته العلمية عبر حلقات تدريس القرآن وعلومه وارتبط بعدد من العلماء البارزين في ذمار.
وقد كان المنبر محفوظاً في المتحف بمحافظة ذمار، إلا أنه دمر أثناء قصف المتحف من قبل العد.وان ا.لسعو.دي الإما.راتي ا.لأمر.يكي الصهيو.ني بتاريخ 21 / 5 / 2015م، ما أدى إلى فقدان أحد أهم الشواهد التاريخية والفنية في العالم الإسلامي.
وثمة فرصة لإعادة تجميع المنبر وترميمه في حالة توفر دعم مالي مناسب من الحكومة او من متبرع.
#محافظة_ذمار
#متحف_ذمار
#منبر_ذمار
#معالم_تم_تدميرها
#آثار_مستهدفة
#معلم_تاريخي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
تحفة إسلامية نادرة دمرها العد.وان
منبر الجامع الكبير بذمار من أقدم المنابر الخشبية في اليمن وثاني أقدم منبر في العالم الإسلامي بعد منبر جامع القيروان بتونس،و يمتاز بزخارفه النادرة المنفذة بأسلوبي طراز سامرا الثالث وسامرا المتأخر (القرن الرابع الهجري)، ويجمع بين المدرج ومجلس الخطيب بزخارف نباتية، هندسية، وكتابية بالخط الكوفي. أثر تصميم المنبر على تصاميم منابر أخرى في اليمن، وخضع لتجديدات عبر العصور.
الجامع الكبير نفسه يعود تأسيسه إلى عهد الرسول ﷺ عندما أرسل الإمام علي عليه السلام دحية الكلبي لبنائه، وشهد توسيعات في العهد الزيدي، والصليحي، والعثماني، ثم جُدد بالكامل عام 1988 وافتتح عام 1990.
ظل المنبر شاهداً تاريخياً على روعة الفن الإسلامي وقوة الحرفة الخشبية، كما حافظ الجامع على مكانته العلمية عبر حلقات تدريس القرآن وعلومه وارتبط بعدد من العلماء البارزين في ذمار.
وقد كان المنبر محفوظاً في المتحف بمحافظة ذمار، إلا أنه دمر أثناء قصف المتحف من قبل العد.وان ا.لسعو.دي الإما.راتي ا.لأمر.يكي الصهيو.ني بتاريخ 21 / 5 / 2015م، ما أدى إلى فقدان أحد أهم الشواهد التاريخية والفنية في العالم الإسلامي.
وثمة فرصة لإعادة تجميع المنبر وترميمه في حالة توفر دعم مالي مناسب من الحكومة او من متبرع.
#محافظة_ذمار
#متحف_ذمار
#منبر_ذمار
#معالم_تم_تدميرها
#آثار_مستهدفة
#معلم_تاريخي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) / X
حضارتنا...
نصب يحمل إهداء إلى المقة #مأرب
المادة : مرمر
الحجم والمقاسات: ارتفاع ٤٤ سم عرض ٢١ سم
الحقبة الزمنية : القرن الثان - الثالث الميلادي
قراءة النص :
هو في عثت ابن بني الفيشانيين. من سكان مدينة شعوب أهدوا إلى المقهو، رب أوام، هذا التمثال من البرونز من أجل سعادتهم وسعادة ابنه كلب، الصبي الذي عثر عليه في مارب ولكي يمنحهم النعمة والسعادة
كان النصب يؤلف قاعدة التمثال المهدى والذي كان ولاشك صغير الحجم يخلط النص الروابط الصرفية بالجمع، في هذا الإهداء كما هو الأمر غالبا في الحقبة الوسيطة، كتب اسم المقه بواو في النهاية.
يقدم نقش هذه الوثيقة تطورات هامة بالنسبة للأسلوب الكلاسيكي لنقش كرب إيل الكبير. فهناك الكثير من الخطوط التي تنحني وتنتهي بذيول؛ في حين أن خطوطا أخرى كانت أفقية وصارت منحنية : وحرف الراء الذي كان أصلا في شكل قوس دائرة صار حلزونيا... إلخ، ولنلاحظ أن النقاش كان قبل أن ينقش نصه قد حدد مساحة نقشه بواسطة خطوط أفقية (شكل التسطير).
من مقتنيات المتحف الوطني #صنعاء
المصدر كتاب :اليمن في بلاد ملكة #سبأ
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
نصب يحمل إهداء إلى المقة #مأرب
المادة : مرمر
الحجم والمقاسات: ارتفاع ٤٤ سم عرض ٢١ سم
الحقبة الزمنية : القرن الثان - الثالث الميلادي
قراءة النص :
هو في عثت ابن بني الفيشانيين. من سكان مدينة شعوب أهدوا إلى المقهو، رب أوام، هذا التمثال من البرونز من أجل سعادتهم وسعادة ابنه كلب، الصبي الذي عثر عليه في مارب ولكي يمنحهم النعمة والسعادة
كان النصب يؤلف قاعدة التمثال المهدى والذي كان ولاشك صغير الحجم يخلط النص الروابط الصرفية بالجمع، في هذا الإهداء كما هو الأمر غالبا في الحقبة الوسيطة، كتب اسم المقه بواو في النهاية.
يقدم نقش هذه الوثيقة تطورات هامة بالنسبة للأسلوب الكلاسيكي لنقش كرب إيل الكبير. فهناك الكثير من الخطوط التي تنحني وتنتهي بذيول؛ في حين أن خطوطا أخرى كانت أفقية وصارت منحنية : وحرف الراء الذي كان أصلا في شكل قوس دائرة صار حلزونيا... إلخ، ولنلاحظ أن النقاش كان قبل أن ينقش نصه قد حدد مساحة نقشه بواسطة خطوط أفقية (شكل التسطير).
من مقتنيات المتحف الوطني #صنعاء
المصدر كتاب :اليمن في بلاد ملكة #سبأ
#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
الهيئة العامة للآثار تعتذر عن #إغلاق المتحف الوطني ومتحف الموروث الشعبي
أعلنت الهيئة العامة للآثار والمتاحف، اليوم، عن إغلاق كلٍّ من المتحف الوطني و متحف الموروث الشعبي، وذلك بسبب عجزها عن سداد النفقات التشغيلية اللازمة، بما في ذلك أجور الموظفين وفواتير الكهرباء.
وأعربت الهيئة، في بيان لها، عن اعتذارها للإخوة المواطنين وزوار المتاحف، مؤكدة أن هذا الإغلاق جاء خارجاً عن إرادتها، وأنها تبذل جهوداً لمعالجة الإشكاليات المالية واستئناف فتح المتاحف أمام الجمهور في أقرب وقت ممكن
#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#المتحف_الوطني
#متحف_الموروث_الشعبي
أعلنت الهيئة العامة للآثار والمتاحف، اليوم، عن إغلاق كلٍّ من المتحف الوطني و متحف الموروث الشعبي، وذلك بسبب عجزها عن سداد النفقات التشغيلية اللازمة، بما في ذلك أجور الموظفين وفواتير الكهرباء.
وأعربت الهيئة، في بيان لها، عن اعتذارها للإخوة المواطنين وزوار المتاحف، مؤكدة أن هذا الإغلاق جاء خارجاً عن إرادتها، وأنها تبذل جهوداً لمعالجة الإشكاليات المالية واستئناف فتح المتاحف أمام الجمهور في أقرب وقت ممكن
#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#المتحف_الوطني
#متحف_الموروث_الشعبي
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) / X
حضارتنا...
#مذبح
المادة : حجر كلسي
الحجم والمقاسات : ارتفاع ٢٤ سم ×15 سم
الحقبة الزمنية: ريبون القرن الرابع - الثاني قبل الميلاد
من مقتنيات متحف سيئون الأثري
النقش الذي يحمله هذا المذبح. -السليم – ناقص. ولابد من الافتراض أن النص كان يبدأ ويستمر على ركائز أخرى، قد تكون عدة مذابح أخرى مماثلة لهذا المذبح. ومصدر هذا الأثر معبد ذات حميم الإلهة المذكورة في السطر الأول
المصدر كتاب: اليمن في بلاد ملكة سبأ
#متحف_سيئون
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
#مذبح
المادة : حجر كلسي
الحجم والمقاسات : ارتفاع ٢٤ سم ×15 سم
الحقبة الزمنية: ريبون القرن الرابع - الثاني قبل الميلاد
من مقتنيات متحف سيئون الأثري
النقش الذي يحمله هذا المذبح. -السليم – ناقص. ولابد من الافتراض أن النص كان يبدأ ويستمر على ركائز أخرى، قد تكون عدة مذابح أخرى مماثلة لهذا المذبح. ومصدر هذا الأثر معبد ذات حميم الإلهة المذكورة في السطر الأول
المصدر كتاب: اليمن في بلاد ملكة سبأ
#متحف_سيئون
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
X (formerly Twitter)
الهيئة العامة للآثار والمتاحف (@Goam_ye) / X
#معمر_الشرجبي
نقش #متحف_ناعط 3
#نقش_قانوني
أولاً نص النقش :
1- س م ع و / هـ ق ن ي و / ت أ ل
2- ب / م و هـ م و / ذ ت / أ ع ن ف ن /
3- و ل ت ك ن / ل س م ع ي / ل ش ف
4- ت م / و أ ل / ي س ق ي ن هـ / ك ل /
5- ق ن ي م / ك ل / س م ع ي / م و ن / ل
6- ش ف ت م / و م ن / ذ ي س ق هـ / هـ
7- .... [ أ ] ر ب ع / و ل / ي م م / [ ب ] ...
---------------------------------------
ثانياً المحتوى شرح المفردات :
سمعو : تظهر هنا إشكالية في معرفة المعنى الحقيقي للفظ فربما يقصد به معنى السماع - الإعلان كما يقال أيها الناس إسمعوا .. أو أنه يقصد به قبيلة سمعي وربما كان حرف الواو للجمع بمعنى السمعيين
هقنيو : هقني أهدى وهنا جاء اللفظ بالجمع بمعنى أهدوا أو قدموا وربما في هذا ما يشير إلى أن سمعو هي القبيلة
والمقصود باللفظ كما جاء في الفقه الاسلامي الوقف بمعنى إيقاف المنفعه لوجه الله
تألب : إله ومعبود يمني مشهور وغني عن التعريف
موهمو : مائهم والمقصود هنا مورد ماء غير معروف ما هو بالضبط هل بركة أو سقاية أو نبع ماء ..
ذت أعنفن : مورد الماء والمسمى ذات أعناف ولفظ ذات للتأنيث وهذا يشير إلى أن المورد سقاية
ولتكن : بمعنى الوجوب بأنه يكون لـ ...
لـ سمعي : تتجدد ذات الاشكالية فيذهب الظن إلى معنيين سمعي القبيلة أو كل من سمع بالأمر
لشفتم : شفت بمعنى النذر والوعد والأمر ، وهنا يذهب المعنى إلى الأمر ويقصد به الإشراف
وإل : اللفظ هنا يحتمل أكثر من تفسير الأول بمعنى الآلهة
والثاني أداة الشرط ( أن لا = ألَّا ) وأعتقد أن هذا هو الأرجح نظراً لما يأتي بعده في السياق
يسقينه : نفس اللفظ في الفصحى = يَسْقِينَهُ على وزن يفعلنه والمقصود من يسقي أو يغترف من الماء
كل قنيم : كل أنعام = مواشي
كل سمعي : نفس الإشكال السابق فهل المقصود كل أبناء سمعي أم المقصود كل من سمع وعلم بالأمر
ولتفادي هذه الإشكالات سوف نورد الإحتمالين في الفقرة الثالثه = معنى النقش
مون : من المؤونه والماء والمقصود أن الإغتراف من الماء للشرب فقط
شفتم : بمعنى أمر وتوجيه
ومن ليسقيه : ومن يسقي من الماء أو يغترف منه
أربع : الأرباع بمعنى الأهل وقد يكون المعنى أربعة = 4 وبإعتقادي انه الصحيح
ول يمم : يمم =الأيام ول ربما يقصد بها الليالي ولو صح هذا سيكون تفسير عبارة أربع ول يمم أربع ليالي بأيامها ..
------------------------------------------
ثالثاً الموضوع ومعنى النقش :
يعتبر النقش من النقوش القليلة التي حملت في مضمونها أكثر من موضوع وتفاصيلها بإختصار على النحو الآتي :
الأول مفهوم ديني : يتمثل بإيقاف مورد مياه لوجه الآلهة
والثاني مفهوم قانوني : يتمثل بالضوابط المنظمه للسقي والإستفاده من الماء ..
الثالث مفهوم إعلامي : وكأنه الصحيفة أو الجريدة الرسمية التي نشرت القانون شبيه بما يأتي عند صدور القوانين حالياً إذ ينص على أن ينشر بالجريدة الرسمية لإعلام المواطنين بالصدور وسريان الأحكام فقط من الملاحظ هنا بأن النقش يتحدث عن نفسه فلا يُعْلم من أصدره هل الآلهة أم الأقيال ؟!
مع العلم أن موضوع الوقف وحجر إستخدام البرك والسقايات ليس جديداً في النقوش فعلى سبيل المثال ما ورد في نقش روبان المشامين Robin al-Mašamayn 1 الذي نص على قانون حجر مياه سد للمعبود نوش وتحريم سقي المواشي أو الاغتسال بها ..
وهذا نص النقش : حجن / كتقهو / وستوددن / بنو / غضبم / وذرمت / وشعبن / ذ هجرن / مدرم / قسدهمو / ورجلهمو / وأدمهمو/ كيحجرنن / وعربن / ذت / بركتن / لنوشم / بن / سقي / بذت / بركتن / قنيم / بهيت / بركتن / بقرم / فأو / حمرم / فأو / ضأنم / وليذبحن / أذكرن / تألب / وأثين / نوشم / وذ يعكرن / فتدين / قنيهو / ليشعمنهو / عنم / نوشم / وحمرم / ليوجرن / وذ يرحض / بهو / ليسبطن / خمسي / سبطم / بمقمن / وذ يأسين / بهو / قنيم / فأو / ذ يدرمنهو / وإل يحدثن / أقدمن / ليهنكرن / خمس / بلطم / لأحت / درم ..
والمعنى : هكذا أمر واتفق بنو غضب وذرمة وقبائل مدينة مدر المواطنين والرجال والموالي أن يحجروا ويتعهدوا بأن هذه البِركة للآلهة نوش وكل من يسقي مواشيه بهذه البِركة سواء أبقار أو حمير أو ضأن فسوف تذبح الذكور لتألب والإناث لنوش ومن يرفض فداء ماشيته ليحلف يمين بنوش ويرجم الحمار ومن يغتسل بالبركة يجلد خمسين جلدة بمكانه ومن وجد بها مع ماشيته أو لم يسبق أن قبض على الماشية من قبل سوف يغرم خمس بلاطات على كل بهيمة سائبة ..
وهذا رابط النقش :
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=814466637&recId=7388&vM=yes
نقش #متحف_ناعط 3
#نقش_قانوني
أولاً نص النقش :
1- س م ع و / هـ ق ن ي و / ت أ ل
2- ب / م و هـ م و / ذ ت / أ ع ن ف ن /
3- و ل ت ك ن / ل س م ع ي / ل ش ف
4- ت م / و أ ل / ي س ق ي ن هـ / ك ل /
5- ق ن ي م / ك ل / س م ع ي / م و ن / ل
6- ش ف ت م / و م ن / ذ ي س ق هـ / هـ
7- .... [ أ ] ر ب ع / و ل / ي م م / [ ب ] ...
---------------------------------------
ثانياً المحتوى شرح المفردات :
سمعو : تظهر هنا إشكالية في معرفة المعنى الحقيقي للفظ فربما يقصد به معنى السماع - الإعلان كما يقال أيها الناس إسمعوا .. أو أنه يقصد به قبيلة سمعي وربما كان حرف الواو للجمع بمعنى السمعيين
هقنيو : هقني أهدى وهنا جاء اللفظ بالجمع بمعنى أهدوا أو قدموا وربما في هذا ما يشير إلى أن سمعو هي القبيلة
والمقصود باللفظ كما جاء في الفقه الاسلامي الوقف بمعنى إيقاف المنفعه لوجه الله
تألب : إله ومعبود يمني مشهور وغني عن التعريف
موهمو : مائهم والمقصود هنا مورد ماء غير معروف ما هو بالضبط هل بركة أو سقاية أو نبع ماء ..
ذت أعنفن : مورد الماء والمسمى ذات أعناف ولفظ ذات للتأنيث وهذا يشير إلى أن المورد سقاية
ولتكن : بمعنى الوجوب بأنه يكون لـ ...
لـ سمعي : تتجدد ذات الاشكالية فيذهب الظن إلى معنيين سمعي القبيلة أو كل من سمع بالأمر
لشفتم : شفت بمعنى النذر والوعد والأمر ، وهنا يذهب المعنى إلى الأمر ويقصد به الإشراف
وإل : اللفظ هنا يحتمل أكثر من تفسير الأول بمعنى الآلهة
والثاني أداة الشرط ( أن لا = ألَّا ) وأعتقد أن هذا هو الأرجح نظراً لما يأتي بعده في السياق
يسقينه : نفس اللفظ في الفصحى = يَسْقِينَهُ على وزن يفعلنه والمقصود من يسقي أو يغترف من الماء
كل قنيم : كل أنعام = مواشي
كل سمعي : نفس الإشكال السابق فهل المقصود كل أبناء سمعي أم المقصود كل من سمع وعلم بالأمر
ولتفادي هذه الإشكالات سوف نورد الإحتمالين في الفقرة الثالثه = معنى النقش
مون : من المؤونه والماء والمقصود أن الإغتراف من الماء للشرب فقط
شفتم : بمعنى أمر وتوجيه
ومن ليسقيه : ومن يسقي من الماء أو يغترف منه
أربع : الأرباع بمعنى الأهل وقد يكون المعنى أربعة = 4 وبإعتقادي انه الصحيح
ول يمم : يمم =الأيام ول ربما يقصد بها الليالي ولو صح هذا سيكون تفسير عبارة أربع ول يمم أربع ليالي بأيامها ..
------------------------------------------
ثالثاً الموضوع ومعنى النقش :
يعتبر النقش من النقوش القليلة التي حملت في مضمونها أكثر من موضوع وتفاصيلها بإختصار على النحو الآتي :
الأول مفهوم ديني : يتمثل بإيقاف مورد مياه لوجه الآلهة
والثاني مفهوم قانوني : يتمثل بالضوابط المنظمه للسقي والإستفاده من الماء ..
الثالث مفهوم إعلامي : وكأنه الصحيفة أو الجريدة الرسمية التي نشرت القانون شبيه بما يأتي عند صدور القوانين حالياً إذ ينص على أن ينشر بالجريدة الرسمية لإعلام المواطنين بالصدور وسريان الأحكام فقط من الملاحظ هنا بأن النقش يتحدث عن نفسه فلا يُعْلم من أصدره هل الآلهة أم الأقيال ؟!
مع العلم أن موضوع الوقف وحجر إستخدام البرك والسقايات ليس جديداً في النقوش فعلى سبيل المثال ما ورد في نقش روبان المشامين Robin al-Mašamayn 1 الذي نص على قانون حجر مياه سد للمعبود نوش وتحريم سقي المواشي أو الاغتسال بها ..
وهذا نص النقش : حجن / كتقهو / وستوددن / بنو / غضبم / وذرمت / وشعبن / ذ هجرن / مدرم / قسدهمو / ورجلهمو / وأدمهمو/ كيحجرنن / وعربن / ذت / بركتن / لنوشم / بن / سقي / بذت / بركتن / قنيم / بهيت / بركتن / بقرم / فأو / حمرم / فأو / ضأنم / وليذبحن / أذكرن / تألب / وأثين / نوشم / وذ يعكرن / فتدين / قنيهو / ليشعمنهو / عنم / نوشم / وحمرم / ليوجرن / وذ يرحض / بهو / ليسبطن / خمسي / سبطم / بمقمن / وذ يأسين / بهو / قنيم / فأو / ذ يدرمنهو / وإل يحدثن / أقدمن / ليهنكرن / خمس / بلطم / لأحت / درم ..
والمعنى : هكذا أمر واتفق بنو غضب وذرمة وقبائل مدينة مدر المواطنين والرجال والموالي أن يحجروا ويتعهدوا بأن هذه البِركة للآلهة نوش وكل من يسقي مواشيه بهذه البِركة سواء أبقار أو حمير أو ضأن فسوف تذبح الذكور لتألب والإناث لنوش ومن يرفض فداء ماشيته ليحلف يمين بنوش ويرجم الحمار ومن يغتسل بالبركة يجلد خمسين جلدة بمكانه ومن وجد بها مع ماشيته أو لم يسبق أن قبض على الماشية من قبل سوف يغرم خمس بلاطات على كل بهيمة سائبة ..
وهذا رابط النقش :
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=814466637&recId=7388&vM=yes
3.5 متر.. من مفقودات متحف عدن الذهبية !
صباح الخير
لم يفقد متحف في العالم من #المجوهرات والحلي الذهبية كما فقد #متحف_عدن في عدد من المرات. الأمر الذي يدعونا للتساؤل والاستغراب، لماذا #عدن بالذات تتعرض لكل هذا التخريب المستمر للآثار والفقد العبثي للتحف والتماثيل والنقوش رائعة الجمال.
ولتبسيط الفكرة سأعرض لكم نماذج لمجموعة من الحلي والمجوهرات من #آثار_اليمن يزيد طولها عن 3.5 متراً، فقدت منذ سنوات من متحف عدن.
قلادة من الذهب والأحجار الكريمة، طولها 40 سم. رقمه المتحفي: 659
قلادة مزدوج من الخرز مع فواصل من الذهب والأحجار الكريمة، طولها 40 سم. رقمه المتحفي: 654
قلادة ذهبية مع فواصل وأسود ذهبية، طوله 60 سم. رقمها المتحفي: 656
قلادة ذهبية مع زيادات ذهبية تمثل أربع نساء وأربعة حيوانات وفواصل قليلة من الخرز. طولها ما بين 50 و 60 سم. رقمها المتحفي: 660
قلادة ذهبية مع تعليقات ذهبية رائعة التصميم وفواصل من خرز الأحجار الكريمة. طولها نصف متر. رقمها المتحفي: 689
سوار بديع ونادر من الذهب مع فواصل من الأحجار الكريمة (صورته مرفقة بالمنشور)، طولها 20 سم. رقمها المتحفي: 690
سوار بديع ونادر من الذهب مع ختم ذهبي في المنتصف، طولها 25 سم. رقمها المتحفي: 691
سوار استثنائي بتصميم إبداعي مع تعليقات من الأسود الذهبية وفواصل دائرية وورود ذهبية وأنواع متعددة من الفواصل الذهبية مع قليل من الأحجار الكريمة، طولها نصف متر. رقمها المتحفي:705
قرط ذهبي بديع يكاد يكون تعليقة قلادة تشبه المكحلة القديمة مع دائرتين من الحبيبات الذهبية، أعجز عن الوصف، ترى أي حسناء صنع لها هذا القرط.ارتفاعه 4 سم. ورقمه المتحفي: 733
قرط ذهبي جميل للغاية على شكل خاتم مثبت على شرائط بحلقات مع حبيبات، ارتفاعه 3.5 سم. ورقمه المتحفي: 746
قرط ذهبي مع حبيبات دقيقة على شريط مثبت على ما يشبه الخاتم. رقمه المتحفي: 757
قرط ذهبي مشكل من رقاقة مطروقة، ارتفاعه 2 سم. رقمه المتحفي 759
تعليقة قلادة من الذهب مثبتة على حجر كريم. رقمها المتحفي 784
خاتم ذهبي مع نقش مسند. رقمه المتحفي: 791
لقد شاهدت بعض هذه المفقودات في مزادات دولية، ونشرت عنها، وبقية الحكاية أنتم تعرفونها جيداً.
#عبدالله_محسن
صباح الخير
لم يفقد متحف في العالم من #المجوهرات والحلي الذهبية كما فقد #متحف_عدن في عدد من المرات. الأمر الذي يدعونا للتساؤل والاستغراب، لماذا #عدن بالذات تتعرض لكل هذا التخريب المستمر للآثار والفقد العبثي للتحف والتماثيل والنقوش رائعة الجمال.
ولتبسيط الفكرة سأعرض لكم نماذج لمجموعة من الحلي والمجوهرات من #آثار_اليمن يزيد طولها عن 3.5 متراً، فقدت منذ سنوات من متحف عدن.
قلادة من الذهب والأحجار الكريمة، طولها 40 سم. رقمه المتحفي: 659
قلادة مزدوج من الخرز مع فواصل من الذهب والأحجار الكريمة، طولها 40 سم. رقمه المتحفي: 654
قلادة ذهبية مع فواصل وأسود ذهبية، طوله 60 سم. رقمها المتحفي: 656
قلادة ذهبية مع زيادات ذهبية تمثل أربع نساء وأربعة حيوانات وفواصل قليلة من الخرز. طولها ما بين 50 و 60 سم. رقمها المتحفي: 660
قلادة ذهبية مع تعليقات ذهبية رائعة التصميم وفواصل من خرز الأحجار الكريمة. طولها نصف متر. رقمها المتحفي: 689
سوار بديع ونادر من الذهب مع فواصل من الأحجار الكريمة (صورته مرفقة بالمنشور)، طولها 20 سم. رقمها المتحفي: 690
سوار بديع ونادر من الذهب مع ختم ذهبي في المنتصف، طولها 25 سم. رقمها المتحفي: 691
سوار استثنائي بتصميم إبداعي مع تعليقات من الأسود الذهبية وفواصل دائرية وورود ذهبية وأنواع متعددة من الفواصل الذهبية مع قليل من الأحجار الكريمة، طولها نصف متر. رقمها المتحفي:705
قرط ذهبي بديع يكاد يكون تعليقة قلادة تشبه المكحلة القديمة مع دائرتين من الحبيبات الذهبية، أعجز عن الوصف، ترى أي حسناء صنع لها هذا القرط.ارتفاعه 4 سم. ورقمه المتحفي: 733
قرط ذهبي جميل للغاية على شكل خاتم مثبت على شرائط بحلقات مع حبيبات، ارتفاعه 3.5 سم. ورقمه المتحفي: 746
قرط ذهبي مع حبيبات دقيقة على شريط مثبت على ما يشبه الخاتم. رقمه المتحفي: 757
قرط ذهبي مشكل من رقاقة مطروقة، ارتفاعه 2 سم. رقمه المتحفي 759
تعليقة قلادة من الذهب مثبتة على حجر كريم. رقمها المتحفي 784
خاتم ذهبي مع نقش مسند. رقمه المتحفي: 791
لقد شاهدت بعض هذه المفقودات في مزادات دولية، ونشرت عنها، وبقية الحكاية أنتم تعرفونها جيداً.
#عبدالله_محسن
#كانط
#نقش #متحف #مدينة
لمحة تعريفية موجزة :
•متحف #كانط :
هو متحف صغير تم إنشاءه حديثاً وتقريباً تم افتتاحه عام 2010م
يتكون المتحف من صالة عرض كبيرة تحتوي على عدد من القطع الاثرية متنوعة كالمباخر وأفاريز وعول وتماثيل ونقوش وقطع برونزية مختلفة وغيرها مما تم جمعه من منطقة كانط و ما يجاورها ..
مدينة كانط حالياً تقع في بلاد الصيد / خميس القايفي/ مديرية خارف / محافظة عمران .. تبعد عن العاصمة صنعاء تقريباً 60 كم بإتجاه الشمال الشرقي ..
• مدينة كانط تــاريخيـــاً :
كانت من المدن الهامة التي سكنتها قبائل سمعي فقد كانت حاضرة ملوك همدان الذين من أبرزهم الملك شاعر أوتر بن علهان نهفان ويمكن القول أنها بنفس أهمية مدينة ناعط الأثرية التي تبعد عنها حوالي 10 كم ..
المدينة تحتوي على الكثير من المباني والمنشآت التي نسردها سريعا في ما يلي :
الموقع العام : مبنية على مرتفع صخري قليل الارتفاع كان يحيط بها سور من جميع جهاتها الأربع لها شكل مستطيل يبلغ طولها ما يقارب 750 متر وعرضها حوالي 500 متر وبعض معالم السور باقية إلى اليوم وقد استخدم في بنائه أحجار البلق وكان له مداخل مختلفة بعضها محمي بأبراج دفاعية دائرية جانبية منها برج في الجهة الشمالية وبرج في الجهة الشمالية الغربية .
* بوابات المدينة ثلاث أبواب الأول في الجهة الجنوبية ويعرف بباب الدغمي والثاني يقع في الجهة الغربية ولا زالت الطريق المؤدية إليه قائمة ومرصوفة بالأحجار ، والثالث في الجهة الشرقية ويعرف بباب المصراع أو باب الحديد
* المعابد : نظراً لأهمية الدين في اليمن القديم وما يرتبط به من طقوس وشعائر وعبادات فقد كانت كانط كغيرها من المدن فيها الكثير من المعابد ومن أهمها معبد حدثم ومعبد خضعتن ومعبد ربخ ..
* القصور : كان فيها العديد من القصور مثل قصر عل وقصر ددن
وبحسب الهمداني الذي يذكرها بإسم (أكانط) وهو لفظ مقارب لما يرد في النقوش (أكنط) يقول الهمداني أنها قرية كبيرة بها خليط من بكيل وحاشد ومن قصورها قصر سنحار وقصر يسحم وقصر سخي ..
* المنشآت المائيه : يقول الهمداني في معرض حديثه عن مدينة ناعط (وما من قصر إلا وتحته كريف للماء منقور في الصخر لا ينفد فما نزل من الأسقف ابتلعته الكرفان) هذا القول ينطبق أيضاً على مدينة كانط فقد أقيمت فيها برك وصهاريج وسدود منها ما هو باقي إلى اليوم يؤدي وظيفته ومنها ما هو مدفون تحت الأنقاض فمن تلك المنشآت المائيه سد قداد ، كريف العايدي ، بركة القافعية ، بركة مير ، بركة دوكل ، ماجل البرقة ..
* المقابر القديمة : المقبرة الرئيسية تقع فـي الجهة الشرقية للموقع الأثري خارج أسوار المدينة بنحو 100متر وللمقبرة سور لا زالت بعض معالمه قائمة إلى الآن ..
عموماً خشية الإطالة لنطالع نص النقش ومن ثم لنا وقفة مع الشرح والتوضيحات..
--------------------------------------------
أولاً نص النقش :
1- [ و ] هـ ب ل ت / ي ن ع م / ب ن ...
2- ع م / و ك ر ب ع ث ت / ي ف ر [ ع ]
3- سَ ح ر ي ن / و ح م ي م / [ هـ ق ن ي و / ش ي م هـ م و ]
4- [ ت أ ] ل ب / ر [ ي*] م م / ب ع ل / خ ض ع [ ت ن ]
5- [ ب ] ن / م ل ت هـ م و / ب ن / هـ ج [ ر ن ]
6- [ ب ذ ] ت / س ع د هـ م و / هـ ر ج / م [ هـ ر ج ت ]
7- [ ت أ ] ل ب / غ ن م م / و ش ي م / و ف [ ي هـ م و ]
8- [ أ م ر ] هـ م و / ب ن ي / هـ م د ن / و ش [ ع ب ]
9- هـ م و / و و ض ع / ض ر هـ م و / و [ ش ن أ هـ م و ]
--------------------------------------------
ثانياً محتوى النقش - شرح المفردات :
وهب لت : إسم علم مركب من لفظين (وهب + لت = وهب اللات) وهو مذكور في العديد من النقوش
ينعم : اللقب المرادف لإسم وهب = وهب اللات ينعم (التوضيح بعد الفقرة التالية)
كرب عثت : إسم علم مركب من لفظين = كرب عثتر
يفرع : وهنا كذلك اللقب المرادف لإسم كرب عثتر = كرب عثت يفرع
بخصوص اللقب المرادف للأسماء فمن المعروف أن أسماء الاعلام اليمنيه القديمه تميزت بل وتفردت بموضوع اللقب المرادف للإسم حيث ظهر ذلك كثيراً في أسماء الاشخاص ومنها على سبيل المثال أسماء ملوك الممالك القديمه
ففي أوسان نجد الملك يصدق إل فرعم وفي قتبان الملك شهر يجل يهرجب وفي سبأ الملك ياسر يهعنم وفي حضرموت الملك اليفع ريام وفي معين الملك عم يثع نبط وفي الإمبراطورية الحميرية الملك معد كرب يعفر وغيرهم ..
سَحرين : هي القبيلة التي ينتمي إليها وهب ينعم وكرب يفرع
في النقش وردت بالتثنية = السحاريين ومفردها السَّحاري
هذا وقد بحثت في مدونة داسي إن كانت وردت القبيلة في أي نقوش كما راجعت بعض الكتب التاريخيه إلا أن النتيجة كانت سلبية في داسي بمعنى أن هذه القبيلة تذكر لأول مرة في هذا النقش أما في الكتب التاريخيه يذكر الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب (ص45) في معرض حديثه عن أودية مخلاف ذي جرة وخولان ما يلي : وادي السر
#نقش #متحف #مدينة
لمحة تعريفية موجزة :
•متحف #كانط :
هو متحف صغير تم إنشاءه حديثاً وتقريباً تم افتتاحه عام 2010م
يتكون المتحف من صالة عرض كبيرة تحتوي على عدد من القطع الاثرية متنوعة كالمباخر وأفاريز وعول وتماثيل ونقوش وقطع برونزية مختلفة وغيرها مما تم جمعه من منطقة كانط و ما يجاورها ..
مدينة كانط حالياً تقع في بلاد الصيد / خميس القايفي/ مديرية خارف / محافظة عمران .. تبعد عن العاصمة صنعاء تقريباً 60 كم بإتجاه الشمال الشرقي ..
• مدينة كانط تــاريخيـــاً :
كانت من المدن الهامة التي سكنتها قبائل سمعي فقد كانت حاضرة ملوك همدان الذين من أبرزهم الملك شاعر أوتر بن علهان نهفان ويمكن القول أنها بنفس أهمية مدينة ناعط الأثرية التي تبعد عنها حوالي 10 كم ..
المدينة تحتوي على الكثير من المباني والمنشآت التي نسردها سريعا في ما يلي :
الموقع العام : مبنية على مرتفع صخري قليل الارتفاع كان يحيط بها سور من جميع جهاتها الأربع لها شكل مستطيل يبلغ طولها ما يقارب 750 متر وعرضها حوالي 500 متر وبعض معالم السور باقية إلى اليوم وقد استخدم في بنائه أحجار البلق وكان له مداخل مختلفة بعضها محمي بأبراج دفاعية دائرية جانبية منها برج في الجهة الشمالية وبرج في الجهة الشمالية الغربية .
* بوابات المدينة ثلاث أبواب الأول في الجهة الجنوبية ويعرف بباب الدغمي والثاني يقع في الجهة الغربية ولا زالت الطريق المؤدية إليه قائمة ومرصوفة بالأحجار ، والثالث في الجهة الشرقية ويعرف بباب المصراع أو باب الحديد
* المعابد : نظراً لأهمية الدين في اليمن القديم وما يرتبط به من طقوس وشعائر وعبادات فقد كانت كانط كغيرها من المدن فيها الكثير من المعابد ومن أهمها معبد حدثم ومعبد خضعتن ومعبد ربخ ..
* القصور : كان فيها العديد من القصور مثل قصر عل وقصر ددن
وبحسب الهمداني الذي يذكرها بإسم (أكانط) وهو لفظ مقارب لما يرد في النقوش (أكنط) يقول الهمداني أنها قرية كبيرة بها خليط من بكيل وحاشد ومن قصورها قصر سنحار وقصر يسحم وقصر سخي ..
* المنشآت المائيه : يقول الهمداني في معرض حديثه عن مدينة ناعط (وما من قصر إلا وتحته كريف للماء منقور في الصخر لا ينفد فما نزل من الأسقف ابتلعته الكرفان) هذا القول ينطبق أيضاً على مدينة كانط فقد أقيمت فيها برك وصهاريج وسدود منها ما هو باقي إلى اليوم يؤدي وظيفته ومنها ما هو مدفون تحت الأنقاض فمن تلك المنشآت المائيه سد قداد ، كريف العايدي ، بركة القافعية ، بركة مير ، بركة دوكل ، ماجل البرقة ..
* المقابر القديمة : المقبرة الرئيسية تقع فـي الجهة الشرقية للموقع الأثري خارج أسوار المدينة بنحو 100متر وللمقبرة سور لا زالت بعض معالمه قائمة إلى الآن ..
عموماً خشية الإطالة لنطالع نص النقش ومن ثم لنا وقفة مع الشرح والتوضيحات..
--------------------------------------------
أولاً نص النقش :
1- [ و ] هـ ب ل ت / ي ن ع م / ب ن ...
2- ع م / و ك ر ب ع ث ت / ي ف ر [ ع ]
3- سَ ح ر ي ن / و ح م ي م / [ هـ ق ن ي و / ش ي م هـ م و ]
4- [ ت أ ] ل ب / ر [ ي*] م م / ب ع ل / خ ض ع [ ت ن ]
5- [ ب ] ن / م ل ت هـ م و / ب ن / هـ ج [ ر ن ]
6- [ ب ذ ] ت / س ع د هـ م و / هـ ر ج / م [ هـ ر ج ت ]
7- [ ت أ ] ل ب / غ ن م م / و ش ي م / و ف [ ي هـ م و ]
8- [ أ م ر ] هـ م و / ب ن ي / هـ م د ن / و ش [ ع ب ]
9- هـ م و / و و ض ع / ض ر هـ م و / و [ ش ن أ هـ م و ]
--------------------------------------------
ثانياً محتوى النقش - شرح المفردات :
وهب لت : إسم علم مركب من لفظين (وهب + لت = وهب اللات) وهو مذكور في العديد من النقوش
ينعم : اللقب المرادف لإسم وهب = وهب اللات ينعم (التوضيح بعد الفقرة التالية)
كرب عثت : إسم علم مركب من لفظين = كرب عثتر
يفرع : وهنا كذلك اللقب المرادف لإسم كرب عثتر = كرب عثت يفرع
بخصوص اللقب المرادف للأسماء فمن المعروف أن أسماء الاعلام اليمنيه القديمه تميزت بل وتفردت بموضوع اللقب المرادف للإسم حيث ظهر ذلك كثيراً في أسماء الاشخاص ومنها على سبيل المثال أسماء ملوك الممالك القديمه
ففي أوسان نجد الملك يصدق إل فرعم وفي قتبان الملك شهر يجل يهرجب وفي سبأ الملك ياسر يهعنم وفي حضرموت الملك اليفع ريام وفي معين الملك عم يثع نبط وفي الإمبراطورية الحميرية الملك معد كرب يعفر وغيرهم ..
سَحرين : هي القبيلة التي ينتمي إليها وهب ينعم وكرب يفرع
في النقش وردت بالتثنية = السحاريين ومفردها السَّحاري
هذا وقد بحثت في مدونة داسي إن كانت وردت القبيلة في أي نقوش كما راجعت بعض الكتب التاريخيه إلا أن النتيجة كانت سلبية في داسي بمعنى أن هذه القبيلة تذكر لأول مرة في هذا النقش أما في الكتب التاريخيه يذكر الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب (ص45) في معرض حديثه عن أودية مخلاف ذي جرة وخولان ما يلي : وادي السر
#متحف_إب… معلمٌ تاريخي
يُعد مبنى متحف إب أحد أبرز المعالم التاريخية في مدينة إب القديمة، إذ كان في الأصل دار الضيافة الخاصة بمحافظة إب، ثم استُخدم لاحقاً مقراً للبحث الجنائي لفترة من الزمن. وبعد إنشاء مبانٍ جديدة لكل من دار الضيافة والبحث الجنائي، وبناءً على حاجة المحافظة إلى متحف، تم تسليم المبنى لفرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف ليصبح متحفاً رسمياً عام 2007م.
ونظراً لكون المبنى كان بحاجة ماسة إلى أعمال ترميم، خضع منذ ذلك الحين لعمليات تأهيل واسعة بتمويل من السلطة المحلية، حيث تم إنجاز ما يقارب 70% من أعمال الترميم .
وتعترض افتتاح متحف إب مشكلتان:
الاولى: استحداث قسم للشرطة ففي غرفتين من المتحف وكانت رئاسة الهيية قد طالبت وزارة الداخلية والمحافظة بإخلائه دون جدوى.
الثانية: عدم إيفاء المقاول الذي قام بترميم المتحف حقوقه المالية من السلطة المحلية وهو مقيم بأسرته في المتحف.
رابط المتحف و مقتنياته في موقع الهيئة:
https://goam.gov.ye/museumd/7
#محافظة_إب
#متحف_إب
#معالم_أثرية
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
يُعد مبنى متحف إب أحد أبرز المعالم التاريخية في مدينة إب القديمة، إذ كان في الأصل دار الضيافة الخاصة بمحافظة إب، ثم استُخدم لاحقاً مقراً للبحث الجنائي لفترة من الزمن. وبعد إنشاء مبانٍ جديدة لكل من دار الضيافة والبحث الجنائي، وبناءً على حاجة المحافظة إلى متحف، تم تسليم المبنى لفرع الهيئة العامة للآثار والمتاحف ليصبح متحفاً رسمياً عام 2007م.
ونظراً لكون المبنى كان بحاجة ماسة إلى أعمال ترميم، خضع منذ ذلك الحين لعمليات تأهيل واسعة بتمويل من السلطة المحلية، حيث تم إنجاز ما يقارب 70% من أعمال الترميم .
وتعترض افتتاح متحف إب مشكلتان:
الاولى: استحداث قسم للشرطة ففي غرفتين من المتحف وكانت رئاسة الهيية قد طالبت وزارة الداخلية والمحافظة بإخلائه دون جدوى.
الثانية: عدم إيفاء المقاول الذي قام بترميم المتحف حقوقه المالية من السلطة المحلية وهو مقيم بأسرته في المتحف.
رابط المتحف و مقتنياته في موقع الهيئة:
https://goam.gov.ye/museumd/7
#محافظة_إب
#متحف_إب
#معالم_أثرية
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#جعفر_حميد
دار الحاج #هائل_سعيد أنعم في قرية قراض أعروق #حيفان ،
في هذا الدار بدأت نشأته وترعره ، وثلاث من أولاده ولدوا في هذا الدار
الان حولوه إلى #متحف للموروث الشعبي،
دار الحاج #هائل_سعيد أنعم في قرية قراض أعروق #حيفان ،
في هذا الدار بدأت نشأته وترعره ، وثلاث من أولاده ولدوا في هذا الدار
الان حولوه إلى #متحف للموروث الشعبي،
مصادرة 2 طن من آثار #معبد_أوام بتوجيهات من هيئة آثار ومتاحف #عدن !
.
في العام 2021م صرح مدير مكتب الآثار في #مأرب بتعرض "#معبد_أوام للنهب بشكل مهول"، والحقيقة أن الأمر ليس جديداً؛ فهناك نهب منظم للمعبد وإهمال قد يقود إلى تدميره كلياً، لكن الجديد في تصريحه كان "تهريب جدارية (نقوش) من المعبد تزن 2 طن" عبرت كل النقاط من دون أن يوقفها أحد، حتى وصلت إلى منفذ شحن الحدودي مع سلطنة #عُمان الشقيقة، حيث جرى ضبطها وإعادتها إلى #متحف_الغيضة في محافظة المهرة شرق البلاد.
وفي زيارته لمتحف الغيضة، التقط الصديق الصحفي محمد حفيظ ؛ فيديو وصوراً سمح لي بنشرها، وأخبره مدير المتحف "أنهم حصلوا على توجيه من رئيس هيئة الآثار المتاحف في #عدن بمصادرتها (قطعتان تزنان نحو طنَّين) من المنفذ إلى المتحف، وعدم إعادتها إلى مارب".
مدينة الحضارة والتاريخ تحولت إلى مدينة حديثة فيها كل شيء وليس فيها متحف ولا حماية للمواقع الأثرية. فهل تصل الرسالة إلى (مأرب) و(المخا) و(الجوف) للحفاظ على ما تبقى من الآثار والتاريخ؟
#عبداله_محسن
.
في العام 2021م صرح مدير مكتب الآثار في #مأرب بتعرض "#معبد_أوام للنهب بشكل مهول"، والحقيقة أن الأمر ليس جديداً؛ فهناك نهب منظم للمعبد وإهمال قد يقود إلى تدميره كلياً، لكن الجديد في تصريحه كان "تهريب جدارية (نقوش) من المعبد تزن 2 طن" عبرت كل النقاط من دون أن يوقفها أحد، حتى وصلت إلى منفذ شحن الحدودي مع سلطنة #عُمان الشقيقة، حيث جرى ضبطها وإعادتها إلى #متحف_الغيضة في محافظة المهرة شرق البلاد.
وفي زيارته لمتحف الغيضة، التقط الصديق الصحفي محمد حفيظ ؛ فيديو وصوراً سمح لي بنشرها، وأخبره مدير المتحف "أنهم حصلوا على توجيه من رئيس هيئة الآثار المتاحف في #عدن بمصادرتها (قطعتان تزنان نحو طنَّين) من المنفذ إلى المتحف، وعدم إعادتها إلى مارب".
مدينة الحضارة والتاريخ تحولت إلى مدينة حديثة فيها كل شيء وليس فيها متحف ولا حماية للمواقع الأثرية. فهل تصل الرسالة إلى (مأرب) و(المخا) و(الجوف) للحفاظ على ما تبقى من الآثار والتاريخ؟
#عبداله_محسن
#حضارتنا...
شاهد قبر
قطعة مستطيلة الشكل في وسط القطعة حفر غائر علية نحت لادمي واقف القطعة مؤطرة علية زخارف عبارة عن قنوات بشكل راسي وافقي اسفل سطر بالمسند
كتابة المسند: ت ف س | ع ل م ت ج
المقاسات: الارتفاع: 69سم
من مقتنيات متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء
رابط القطعة في موقع الهيئة الإلكتروني:
https://goam.gov.ye/museumd/4?page=7&type=&search=&pieceId=1823
#متحف_جامعة_صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
شاهد قبر
قطعة مستطيلة الشكل في وسط القطعة حفر غائر علية نحت لادمي واقف القطعة مؤطرة علية زخارف عبارة عن قنوات بشكل راسي وافقي اسفل سطر بالمسند
كتابة المسند: ت ف س | ع ل م ت ج
المقاسات: الارتفاع: 69سم
من مقتنيات متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء
رابط القطعة في موقع الهيئة الإلكتروني:
https://goam.gov.ye/museumd/4?page=7&type=&search=&pieceId=1823
#متحف_جامعة_صنعاء
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
من متاحفنا...
قطعه من الحجر الجيري بيضاء اللون عباره عن قاعدة تمثال لادمي مخروطية الشكل تضيق من الاسفل وتتسع تدريجياً الى الاعلى ،على سطح القاعده بقايا أثار لقدم يمنى مكتمله ،اما بقايا اثار القدم اليسرى عباره عن حفره دائريه ،على واجهة القاعده كتابه بالمسند مكونه من خمسه اسطر بعض حروفها متاكله وغير واضحه والسطر الاخير لم يتبقى منه سوى حرف واحد هو الالف أ .
تفريغ النقش
أسعد بن إل شرح صرب سقني أثرت ع
محرمس يسل حل شفتس بذتم س
أمنت أيرت ذت يسل أسعد م
...... وشتفت............
..............
من مقتنيات متحف #بيحان
رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي
https://goam.gov.ye/museumd/11?page=3&type=&search=&pieceId=104
#محافظة_شبوة
#متحف_بيحان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
قطعه من الحجر الجيري بيضاء اللون عباره عن قاعدة تمثال لادمي مخروطية الشكل تضيق من الاسفل وتتسع تدريجياً الى الاعلى ،على سطح القاعده بقايا أثار لقدم يمنى مكتمله ،اما بقايا اثار القدم اليسرى عباره عن حفره دائريه ،على واجهة القاعده كتابه بالمسند مكونه من خمسه اسطر بعض حروفها متاكله وغير واضحه والسطر الاخير لم يتبقى منه سوى حرف واحد هو الالف أ .
تفريغ النقش
أسعد بن إل شرح صرب سقني أثرت ع
محرمس يسل حل شفتس بذتم س
أمنت أيرت ذت يسل أسعد م
...... وشتفت............
..............
من مقتنيات متحف #بيحان
رابط القطعة في موقع الهيئة الرسمي
https://goam.gov.ye/museumd/11?page=3&type=&search=&pieceId=104
#محافظة_شبوة
#متحف_بيحان
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
كشف الباحث والخبير اليمني المتخصص في الآثار، عبدالله محسن، عن العثور على #قلادة_أثرية_ذهبية نادرة وفريدة من نوعها تعود إلى #آثار_اليمن_القديم، وذلك بعد سنوات من الغموض حول مصيرها، مشيراً إلى أن القطعة تُعرض حالياً في أحد المتاحف الألمانية.
وأوضح محسن، في منشور على صفحته بالفيسبوك، أن القلادة تأتي على هيئة #تمثال_أنثوي_مجنّح دقيق الصنع، وقد اكتُشفت في محافظة #مأرب عام 1960م، إلا أنها لم تُعرض في أي متحف خلال تلك الفترة، وظلت خارج دائرة العرض العام لسنوات طويلة رغم قيمتها الفنية والتاريخية العالية.
وبيّن أن القلادة كانت ضمن مقتنيات المؤرخ والدبلوماسي الألماني الراحل الدكتور فيرنر داوم، الذي شغل مناصب دبلوماسية عدة، من بينها نائب رئيس بعثة السفارة الألمانية في صنعاء وسفير ألمانيا في #السودان و #الكويت، لافتاً إلى أنه بعد وفاته جرى عرض القلادة مؤخراً إلى جانب مجموعة من مقتنياته في #متحف_فينكلمان بمدينة #شتندال الألمانية.
وأشار إلى أن داوم كان أول من نشر عن هذه القطعة عام 2000م ضمن كتابه “#في_أر_ملكة_سبأ_كنوز_فنية من اليمن القديم”، الصادر عن متحف الدولة للإثنولوجيا في #ميونخ، ما أسهم في توثيقها علمياً وإبراز أهميتها.
وأضاف محسن أن القلادة، رغم صغر حجمها الذي لا يتجاوز حجم السن تقريباً، تتميز بدرجة عالية من الدقة والإتقان الفني، حيث صُنعت باستخدام تقنية التحبيب الذهبي المعقدة، التي تعتمد على تثبيت حبيبات ذهبية دقيقة ولحامها بعناية داخل تكوينات صغيرة للغاية، وهو ما يعكس مستوى متقدماً من المهارة الفنية في اليمن القديم.
وأكد، استناداً إلى دراسات فنية ومخبرية أُجريت عليها، أن القطعة أصلية وتعود إلى ما بين القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، أي قبل نحو 2600 عام، مشيراً إلى أن الفحوصات شملت مختبرات متخصصة تابعة لمتاحف #برلين، إضافة إلى دراسات أجراها باحثون في آثار ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر.
ولفت إلى أن القلادة مثبتة على صفيحة ذهبية صغيرة، وتُظهر تبايناً في حالة الحفظ بين جانبيها، حيث تبدو الجهة الخلفية بحالة ممتازة مع وضوح النقوش الدقيقة على الأجنحة، في حين تظهر آثار تآكل على الوجه والصدر، يُرجّح أنها نتيجة اللمس البشري المتكرر عبر فترات زمنية طويلة.
كما أشار محسن إلى أن الباحث محمد عطبوش قام بزيارة المتحف والتقط صورة حديثة للقطعة، أظهرت حجمها الحقيقي الصغير للغاية، مؤكداً أن هذه القلادة تُعد من القطع الأثرية اليمنية النادرة التي لا يُعرف لها مثيل من حيث الشكل والدقة الفنية
وأوضح محسن، في منشور على صفحته بالفيسبوك، أن القلادة تأتي على هيئة #تمثال_أنثوي_مجنّح دقيق الصنع، وقد اكتُشفت في محافظة #مأرب عام 1960م، إلا أنها لم تُعرض في أي متحف خلال تلك الفترة، وظلت خارج دائرة العرض العام لسنوات طويلة رغم قيمتها الفنية والتاريخية العالية.
وبيّن أن القلادة كانت ضمن مقتنيات المؤرخ والدبلوماسي الألماني الراحل الدكتور فيرنر داوم، الذي شغل مناصب دبلوماسية عدة، من بينها نائب رئيس بعثة السفارة الألمانية في صنعاء وسفير ألمانيا في #السودان و #الكويت، لافتاً إلى أنه بعد وفاته جرى عرض القلادة مؤخراً إلى جانب مجموعة من مقتنياته في #متحف_فينكلمان بمدينة #شتندال الألمانية.
وأشار إلى أن داوم كان أول من نشر عن هذه القطعة عام 2000م ضمن كتابه “#في_أر_ملكة_سبأ_كنوز_فنية من اليمن القديم”، الصادر عن متحف الدولة للإثنولوجيا في #ميونخ، ما أسهم في توثيقها علمياً وإبراز أهميتها.
وأضاف محسن أن القلادة، رغم صغر حجمها الذي لا يتجاوز حجم السن تقريباً، تتميز بدرجة عالية من الدقة والإتقان الفني، حيث صُنعت باستخدام تقنية التحبيب الذهبي المعقدة، التي تعتمد على تثبيت حبيبات ذهبية دقيقة ولحامها بعناية داخل تكوينات صغيرة للغاية، وهو ما يعكس مستوى متقدماً من المهارة الفنية في اليمن القديم.
وأكد، استناداً إلى دراسات فنية ومخبرية أُجريت عليها، أن القطعة أصلية وتعود إلى ما بين القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، أي قبل نحو 2600 عام، مشيراً إلى أن الفحوصات شملت مختبرات متخصصة تابعة لمتاحف #برلين، إضافة إلى دراسات أجراها باحثون في آثار ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر.
ولفت إلى أن القلادة مثبتة على صفيحة ذهبية صغيرة، وتُظهر تبايناً في حالة الحفظ بين جانبيها، حيث تبدو الجهة الخلفية بحالة ممتازة مع وضوح النقوش الدقيقة على الأجنحة، في حين تظهر آثار تآكل على الوجه والصدر، يُرجّح أنها نتيجة اللمس البشري المتكرر عبر فترات زمنية طويلة.
كما أشار محسن إلى أن الباحث محمد عطبوش قام بزيارة المتحف والتقط صورة حديثة للقطعة، أظهرت حجمها الحقيقي الصغير للغاية، مؤكداً أن هذه القلادة تُعد من القطع الأثرية اليمنية النادرة التي لا يُعرف لها مثيل من حيث الشكل والدقة الفنية
🏛️ في اليوم العالمي ل #المتاحف.. نوافذ تطل على التاريخ ورسالة تحرس الهوية 📜
المتاحف ليست مجرد صالات لعرض القطع القديمة، بل هي "آلات زمن" حقيقية تختزل آلاف السنين، وتحفظ ذاكرة الشعوب وحضاراتها من النسيان. وفي اليوم العالمي للمتاحف (18 مايو)، نحتفي بهذه الحصون الثقافية التي تربط ماضينا بحاضرنا وتلهم مستقبلنا.
واليوم، لا يمكننا الحديث عن الذاكرة اليمنية وتوثيقها دون أن نتوقف بإجلال أمام منارة علمية وأثرية بارزة في قلب العاصمة: متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء. 🇾🇪✨
يُعد متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء كنزاً استثنائياً؟
لا ينبع تميز هذا المتحف من قيمته التاريخية فحسب، بل من دوره الأكاديمي والوطني الرائد:
* مدرسة حيّة للباحثين: يُعتبر المتحف المختبر العملي الأول لطلاب وقسم الآثار والمشتغلين بالبحث العلمي. فيه يتعلم الطلاب كيف ينطق الحجر، وكيف تُقرأ النقوش المسندية، وكيف تُرمم الشواهد التاريخية.
* شاهد على الحضارات اليمنية القديمة: يضم المتحف تشكيلة نادرة وثمينة من الآثار التي تمتد من عصور ما قبل التاريخ، مروراً بعهد الممالك اليمنية المزدهرة (سبأ، حمير، قتبان، وحضرموت)، وصولاً إلى العصر الإسلامي.
* ثمرة جهود وطنية: تمثل معروضات المتحف نتاج عقود من التنقيبات الأثرية الميدانية والجهود الأكاديمية الصادقة التي قادها أساتذة وطلاب الجامعة للحفاظ على هذا الإرث من الضياع أو التهريب.
* حارس الهوية في الأوقات الصعبة: في ظل التحديات الكبيرة التي مر ويمر بها اليمن، يظل هذا المتحف صامداً كرمز لوعي يمني يرفض طمس هويته وعراقة تاريخه.
### 💬 رسالتنا في هذا اليوم:
إن الحفاظ على المتاحف ودعمها ليس ترفاً، بل هو واجب وطني وإنساني. تحية إجلال لكل القائمين على متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء، من أكاديميين، باحثين، وإداريين، الذين يعملون بصمت لحراسة إرث "اليمن السعيد".
شاركونا في التعليقات.. هل أتيحت لكم الفرصة من قبل لزيارة متحف جامعة صنعاء؟
✍️رياض الفرح
#اليوم_العالمي_للمتاحف #متحف_جامعة_صنعاء #آثار_اليمن #تاريخنا_هويتنا #اليمن
المتاحف ليست مجرد صالات لعرض القطع القديمة، بل هي "آلات زمن" حقيقية تختزل آلاف السنين، وتحفظ ذاكرة الشعوب وحضاراتها من النسيان. وفي اليوم العالمي للمتاحف (18 مايو)، نحتفي بهذه الحصون الثقافية التي تربط ماضينا بحاضرنا وتلهم مستقبلنا.
واليوم، لا يمكننا الحديث عن الذاكرة اليمنية وتوثيقها دون أن نتوقف بإجلال أمام منارة علمية وأثرية بارزة في قلب العاصمة: متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء. 🇾🇪✨
يُعد متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء كنزاً استثنائياً؟
لا ينبع تميز هذا المتحف من قيمته التاريخية فحسب، بل من دوره الأكاديمي والوطني الرائد:
* مدرسة حيّة للباحثين: يُعتبر المتحف المختبر العملي الأول لطلاب وقسم الآثار والمشتغلين بالبحث العلمي. فيه يتعلم الطلاب كيف ينطق الحجر، وكيف تُقرأ النقوش المسندية، وكيف تُرمم الشواهد التاريخية.
* شاهد على الحضارات اليمنية القديمة: يضم المتحف تشكيلة نادرة وثمينة من الآثار التي تمتد من عصور ما قبل التاريخ، مروراً بعهد الممالك اليمنية المزدهرة (سبأ، حمير، قتبان، وحضرموت)، وصولاً إلى العصر الإسلامي.
* ثمرة جهود وطنية: تمثل معروضات المتحف نتاج عقود من التنقيبات الأثرية الميدانية والجهود الأكاديمية الصادقة التي قادها أساتذة وطلاب الجامعة للحفاظ على هذا الإرث من الضياع أو التهريب.
* حارس الهوية في الأوقات الصعبة: في ظل التحديات الكبيرة التي مر ويمر بها اليمن، يظل هذا المتحف صامداً كرمز لوعي يمني يرفض طمس هويته وعراقة تاريخه.
### 💬 رسالتنا في هذا اليوم:
إن الحفاظ على المتاحف ودعمها ليس ترفاً، بل هو واجب وطني وإنساني. تحية إجلال لكل القائمين على متحف قسم الآثار بجامعة صنعاء، من أكاديميين، باحثين، وإداريين، الذين يعملون بصمت لحراسة إرث "اليمن السعيد".
شاركونا في التعليقات.. هل أتيحت لكم الفرصة من قبل لزيارة متحف جامعة صنعاء؟
✍️رياض الفرح
#اليوم_العالمي_للمتاحف #متحف_جامعة_صنعاء #آثار_اليمن #تاريخنا_هويتنا #اليمن