#معمر_الشرجبي

نقش #متحف_ناعط 3
#نقش_قانوني

أولاً نص النقش :

1- س م ع و / هـ ق ن ي و / ت أ ل
2- ب / م و هـ م و / ذ ت / أ ع ن ف ن /
3- و ل ت ك ن / ل س م ع ي / ل ش ف
4- ت م / و أ ل / ي س ق ي ن هـ / ك ل /
5- ق ن ي م / ك ل / س م ع ي / م و ن / ل
6- ش ف ت م / و م ن / ذ ي س ق هـ / هـ
7- .... [ أ ] ر ب ع / و ل / ي م م / [ ب ] ...
---------------------------------------
ثانياً المحتوى شرح المفردات :
سمعو : تظهر هنا إشكالية في معرفة المعنى الحقيقي للفظ فربما يقصد به معنى السماع - الإعلان كما يقال أيها الناس إسمعوا .. أو أنه يقصد به قبيلة سمعي وربما كان حرف الواو للجمع بمعنى السمعيين
هقنيو : هقني أهدى وهنا جاء اللفظ بالجمع بمعنى أهدوا أو قدموا وربما في هذا ما يشير إلى أن سمعو هي القبيلة
والمقصود باللفظ كما جاء في الفقه الاسلامي الوقف بمعنى إيقاف المنفعه لوجه الله
تألب : إله ومعبود يمني مشهور وغني عن التعريف
موهمو : مائهم والمقصود هنا مورد ماء غير معروف ما هو بالضبط هل بركة أو سقاية أو نبع ماء ..
ذت أعنفن : مورد الماء والمسمى ذات أعناف ولفظ ذات للتأنيث وهذا يشير إلى أن المورد سقاية
ولتكن : بمعنى الوجوب بأنه يكون لـ ...
لـ سمعي : تتجدد ذات الاشكالية فيذهب الظن إلى معنيين سمعي القبيلة أو كل من سمع بالأمر
لشفتم : شفت بمعنى النذر والوعد والأمر ، وهنا يذهب المعنى إلى الأمر ويقصد به الإشراف
وإل : اللفظ هنا يحتمل أكثر من تفسير الأول بمعنى الآلهة
والثاني أداة الشرط ( أن لا = ألَّا ) وأعتقد أن هذا هو الأرجح نظراً لما يأتي بعده في السياق
يسقينه : نفس اللفظ في الفصحى = يَسْقِينَهُ على وزن يفعلنه والمقصود من يسقي أو يغترف من الماء
كل قنيم : كل أنعام = مواشي
كل سمعي : نفس الإشكال السابق فهل المقصود كل أبناء سمعي أم المقصود كل من سمع وعلم بالأمر
ولتفادي هذه الإشكالات سوف نورد الإحتمالين في الفقرة الثالثه = معنى النقش
مون : من المؤونه والماء والمقصود أن الإغتراف من الماء للشرب فقط
شفتم : بمعنى أمر وتوجيه
ومن ليسقيه : ومن يسقي من الماء أو يغترف منه
أربع : الأرباع بمعنى الأهل وقد يكون المعنى أربعة = 4 وبإعتقادي انه الصحيح
ول يمم : يمم =الأيام ول ربما يقصد بها الليالي ولو صح هذا سيكون تفسير عبارة أربع ول يمم أربع ليالي بأيامها ..
------------------------------------------
ثالثاً الموضوع ومعنى النقش :
يعتبر النقش من النقوش القليلة التي حملت في مضمونها أكثر من موضوع وتفاصيلها بإختصار على النحو الآتي :
الأول مفهوم ديني : يتمثل بإيقاف مورد مياه لوجه الآلهة
والثاني مفهوم قانوني : يتمثل بالضوابط المنظمه للسقي والإستفاده من الماء ..
الثالث مفهوم إعلامي : وكأنه الصحيفة أو الجريدة الرسمية التي نشرت القانون شبيه بما يأتي عند صدور القوانين حالياً إذ ينص على أن ينشر بالجريدة الرسمية لإعلام المواطنين بالصدور وسريان الأحكام فقط من الملاحظ هنا بأن النقش يتحدث عن نفسه فلا يُعْلم من أصدره هل الآلهة أم الأقيال ؟!
مع العلم أن موضوع الوقف وحجر إستخدام البرك والسقايات ليس جديداً في النقوش فعلى سبيل المثال ما ورد في نقش روبان المشامين Robin al-Mašamayn 1 الذي نص على قانون حجر مياه سد للمعبود نوش وتحريم سقي المواشي أو الاغتسال بها ..
وهذا نص النقش : حجن / كتقهو / وستوددن / بنو / غضبم / وذرمت / وشعبن / ذ هجرن / مدرم / قسدهمو / ورجلهمو / وأدمهمو/ كيحجرنن / وعربن / ذت / بركتن / لنوشم / بن / سقي / بذت / بركتن / قنيم / بهيت / بركتن / بقرم / فأو / حمرم / فأو / ضأنم / وليذبحن / أذكرن / تألب / وأثين / نوشم / وذ يعكرن / فتدين / قنيهو / ليشعمنهو / عنم / نوشم / وحمرم / ليوجرن / وذ يرحض / بهو / ليسبطن / خمسي / سبطم / بمقمن / وذ يأسين / بهو / قنيم / فأو / ذ يدرمنهو / وإل يحدثن / أقدمن / ليهنكرن / خمس / بلطم / لأحت / درم ..
والمعنى : هكذا أمر واتفق بنو غضب وذرمة وقبائل مدينة مدر المواطنين والرجال والموالي أن يحجروا ويتعهدوا بأن هذه البِركة للآلهة نوش وكل من يسقي مواشيه بهذه البِركة سواء أبقار أو حمير أو ضأن فسوف تذبح الذكور لتألب والإناث لنوش ومن يرفض فداء ماشيته ليحلف يمين بنوش ويرجم الحمار ومن يغتسل بالبركة يجلد خمسين جلدة بمكانه ومن وجد بها مع ماشيته أو لم يسبق أن قبض على الماشية من قبل سوف يغرم خمس بلاطات على كل بهيمة سائبة ..
وهذا رابط النقش :
http://dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=814466637&recId=7388&vM=yes