رحمه الله وغفر له وانا لله وانا اليه راجعون
كان خطيباً مفوها ذو صوت جهوري قوي دعى الى الله حتى توفاه
الشيخ الفاضل #أحمد_القطان في ذمة الله.
رحمه الله رحمة واسعة وعظم الله أجر الجميع وعزاؤنا لأهله ومحبيه ولأشقائنا في #الكويت .
كان خطيباً مفوها ذو صوت جهوري قوي دعى الى الله حتى توفاه
الشيخ الفاضل #أحمد_القطان في ذمة الله.
رحمه الله رحمة واسعة وعظم الله أجر الجميع وعزاؤنا لأهله ومحبيه ولأشقائنا في #الكويت .
أحرز القارئ الشيخ #أبو بكر بن علي #الظبي المرتبة #الأولى في مسابقة #الكويت #الدولية في حفظ القرآن الكريم كاملاً بالقراءات العشر المتواترة.
وهنأ وزير الأوقاف ، القارئ الظبي بهذا الإنجاز..موجهاً إدارة التحفيظ بالوزارة بإعداد تكريم يليق بهذا الإنجاز الكبير وبصانعيه.
وأوضح مدير إدارة التحفيظ بوزارة الأوقاف والإرشاد أن اليمن حصلت خلال الأسابيع الماضية على عدة جوائز لمشاركتها الفاعلة والمتميزة في المحافل الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره، كان آخرها مسابقة الملك محمد السادس الدولية بالدار البيضاء، ومسابقة الملك عبدالعزيز الدولية بمكة المكرمة، ومسابقة تركيا الدولية في اسطنبول.
وهنأ وزير الأوقاف ، القارئ الظبي بهذا الإنجاز..موجهاً إدارة التحفيظ بالوزارة بإعداد تكريم يليق بهذا الإنجاز الكبير وبصانعيه.
وأوضح مدير إدارة التحفيظ بوزارة الأوقاف والإرشاد أن اليمن حصلت خلال الأسابيع الماضية على عدة جوائز لمشاركتها الفاعلة والمتميزة في المحافل الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره، كان آخرها مسابقة الملك محمد السادس الدولية بالدار البيضاء، ومسابقة الملك عبدالعزيز الدولية بمكة المكرمة، ومسابقة تركيا الدولية في اسطنبول.
ـ ذُكرت بلاد #الكويت🇰🇼
بالنقوش المسندية ، بـ أسم اقليم #خط ، وقد ورد اسم أقليم #خط مقترن بقبائل وأقاليم شمال جزيرة العرب ، مثل يثرب وجذام وطيئ ومعد.... وقد توهم بعض الباحثين في موضع #خط وزعموا انها #قطر ، فجاءت نقوش المسند و وضعت بلاد #خط بموضعها #الكويت ، وجاء ذكر #قطر في نقوش المسند بأسمها وموضعها قطر🇶🇦.
ـ كان أقليم #خط [الكويت] يمثل الاقليم الشمالي الشرقي من جزيرة العرب.
وقيل لها #كويت بمعنى حصن بلسان سبأ القداما فيما يقال اليوم للحصن #كوت بمشرق اليمن تصحيف.
ـ ومن الخطاء الشائع ان هناك من يعتقد ان اسم #الكويت نسبة إلى قلعة #الكوت ذات العصر الإسلامي ، وذلك تأويل مبني على تشابه الأسماء..؟
ـ بينما الصواب الذي ذكرته مخطوطات اليمن ، ان اسم #الكويت نسبه إلى قلعة عسكرية شيدها الجيش السبئي بمنتصف القرن الثامن ق م ، كـ حصن عسكري لحماية #خط الثغر الشمالي الشرقي من جزيرة العرب.
ـ ومن مفردات اللسان السبئي القديم اسم [الكويت] الذي كانوا يطلقونة على الحصن المنيع ، وبعد تقادم الزمن اختفى اسم #خط ، فأصبح اسم الكويت شاملاً على كامل منطقة خط العربية.
________
ـ إبان البعثة والفتح الإسلامي كانت القبائل العربية التي تسكن اقليم خط يشار إليهم بأهل #الكويت ، ولا زال اسم الكويت ببلاد السند شاهداً على دور قبائل الكويت العربية ، إبان فتح بلاد المشرق الإسلامي ومن شواهد العرب ببلاد السند منطقة #خيبر التي خطتها القبائل العربية من خيبر/الحجاز ، ومن مآثر العرب #حصن_نشق ببلاد خراسان ، حصن عسكري خطه الفاتحين من بنو ربيعة بن الدعام/ من الربع ذي مراثد #بكيل المعروفين اليوم بـ #شاكر و #نهم الهمدانيتان🇾🇪.
وكان حصن نشق بخراسان بمثابة قاعدة إمداد لجيوش الفتح العربية بالشرق ، ومن اشهر قواعد العرب بالفتح الغربي قلعة #همدان و قلعة #خولان بالأندلس وغيرها من القلاع والحصون ومرابط خيول العرب ببلاد الفتح بالشرق والغرب ، لسنا بصدد حصرها..
_____
ـ المدلس محمد بن إسحاق الفارسي مولى بني المطلب ، أول من اسقط اسم #الكويت حاضرة أقليم #خط نكايةٌ بدور الكويت التاريخي التي كانت تشكل حائط الصد الذي لا يُرام بالثغر الشمالي الشرقي من جزيرة العرب القريب من نفوذ الإحتلال الفارسي الذي كان يسيطر على المدائن بالعراق أنذاك..
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ ونساب
19/9/2023
بالنقوش المسندية ، بـ أسم اقليم #خط ، وقد ورد اسم أقليم #خط مقترن بقبائل وأقاليم شمال جزيرة العرب ، مثل يثرب وجذام وطيئ ومعد.... وقد توهم بعض الباحثين في موضع #خط وزعموا انها #قطر ، فجاءت نقوش المسند و وضعت بلاد #خط بموضعها #الكويت ، وجاء ذكر #قطر في نقوش المسند بأسمها وموضعها قطر🇶🇦.
ـ كان أقليم #خط [الكويت] يمثل الاقليم الشمالي الشرقي من جزيرة العرب.
وقيل لها #كويت بمعنى حصن بلسان سبأ القداما فيما يقال اليوم للحصن #كوت بمشرق اليمن تصحيف.
ـ ومن الخطاء الشائع ان هناك من يعتقد ان اسم #الكويت نسبة إلى قلعة #الكوت ذات العصر الإسلامي ، وذلك تأويل مبني على تشابه الأسماء..؟
ـ بينما الصواب الذي ذكرته مخطوطات اليمن ، ان اسم #الكويت نسبه إلى قلعة عسكرية شيدها الجيش السبئي بمنتصف القرن الثامن ق م ، كـ حصن عسكري لحماية #خط الثغر الشمالي الشرقي من جزيرة العرب.
ـ ومن مفردات اللسان السبئي القديم اسم [الكويت] الذي كانوا يطلقونة على الحصن المنيع ، وبعد تقادم الزمن اختفى اسم #خط ، فأصبح اسم الكويت شاملاً على كامل منطقة خط العربية.
________
ـ إبان البعثة والفتح الإسلامي كانت القبائل العربية التي تسكن اقليم خط يشار إليهم بأهل #الكويت ، ولا زال اسم الكويت ببلاد السند شاهداً على دور قبائل الكويت العربية ، إبان فتح بلاد المشرق الإسلامي ومن شواهد العرب ببلاد السند منطقة #خيبر التي خطتها القبائل العربية من خيبر/الحجاز ، ومن مآثر العرب #حصن_نشق ببلاد خراسان ، حصن عسكري خطه الفاتحين من بنو ربيعة بن الدعام/ من الربع ذي مراثد #بكيل المعروفين اليوم بـ #شاكر و #نهم الهمدانيتان🇾🇪.
وكان حصن نشق بخراسان بمثابة قاعدة إمداد لجيوش الفتح العربية بالشرق ، ومن اشهر قواعد العرب بالفتح الغربي قلعة #همدان و قلعة #خولان بالأندلس وغيرها من القلاع والحصون ومرابط خيول العرب ببلاد الفتح بالشرق والغرب ، لسنا بصدد حصرها..
_____
ـ المدلس محمد بن إسحاق الفارسي مولى بني المطلب ، أول من اسقط اسم #الكويت حاضرة أقليم #خط نكايةٌ بدور الكويت التاريخي التي كانت تشكل حائط الصد الذي لا يُرام بالثغر الشمالي الشرقي من جزيرة العرب القريب من نفوذ الإحتلال الفارسي الذي كان يسيطر على المدائن بالعراق أنذاك..
_____
سلطان الفهيد العامري
باحث ومؤرخ ونساب
19/9/2023
قام بتهريبه وبيعه تاجر آثار إماراتي !
آخر تطورات تهريب الدرع الذهبي النادر للملك اليمني المعيني (وقه آل ريم).
.
منذ عامان نشرت عن الدرع الذهبي الذي سرق من موقع أثري في الجوف بعد حفر عشوائي وغير قانوني، ولم تحرك الجهات الرسمية ساكناً كعادتها، ولم تقدم بلاغاً بفقدان هذه التحفة الفريدة والنادرة ليسهل تعقبها وإيقاف بيعها.
والجديد الآن، أنه صار في حكم المؤكد أن من قام بتهريبه وبيعه تاجر آثار من #الإمارات، بعد تأكيد أكثر من عالم آثار أجنبي على ذلك.
ويعد الدرع واحداً من أهم وأجمل #آثار_اليمن المصنوعة من الذهب الخالص، والتي تباع غالباً بعد اكتشافها لتجار الذهب لصهرها وصياغتها مما يفقدها قيمتها الأثرية.
وتعرضت الحلي الأثرية اليمنية المصنوعة من الذهب، كغيرها من الآثار، لنهب وتهريب خلال سنوات الحرب، فبالإضافة إلى هذا الدرع أعلنت هيئة الآثار في العام الحالي عن سرقة قناع من الذهب يعود إلى أحد ملوك اليمن من إحدى المقابر الملكية، وسوار من الذهب الخالص مبروم الشكل نصف دائري، وتعليقة رقبة من الذهب على شكل وجه آدمي، وعدد آخر من الحلي والمجوهرات.
واقتنت مجموعة الصباح الأثرية بدولة #الكويت مجموعة مميزة من الحلي الذهبية الأثرية اليمنية، وأعدت كتالوجا عنها لم ينشر إلى الآن على حد علمي.
وتداولت المجموعات الخاصة ببيع الآثار في صنعاء وعدد من المحافظات عدد من الآثار منها، إسورة ذهبية فريدة بأربعة رؤوس أسود، وعدد من الحلي.
وباع أحد المزادات في 6 سبتمبر 2022م تعليقة قلادة على شكل أسد فريد مصنوع بطريقة التكفيت من الذهب والمجوهرات.
وعُرض للبيع المباشر دون مزاد، في عام 2023م، عقد قلادة كبير مرصع مكوّن من خرز عقيق كروي يتخلله حبات من الذهب المحبب ؛ وست دلايات ذهبية ثنائية الوجه تحيط بالقلادة المركزية.
وفي 23 سبتمبر 2021م بيع في مزاد المركز الأثري في #تل_أبيب، من مجموعة جامع الآثار الإسرائيلي شلومو موساييف، رأس ثور أثري من الذهب الخالص، طوله خمسة سنتيمترات، والعرض: ٣,٣٤ سنتيمترات، والعمق :١,٤٤ سنتيمتر ، مما يعني أنه صغير جداً بمساحة أمامية أصغر من الصورة الشخصية رغم دقة التفاصيل وروعة التصميم.
وكانت دار أبولو للمزادات عرضت للبيع في مزاد 28 يناير الماضي زوج من تعليقة قلادة من الذهب، نسبتها إلى العصر الهلنستي، إلا أن البروفيسورة ليلى عقيل أكدت على أنها "صفائح ذهبية يمنية قديمة وهي في الأغلب مجوفة، تتماثل في كل عناصرها الشكل والتقنية والزخرفة وطريقة التعليق مع قطع يمنية أخرى. استخدمت فيها الحبيبات الدقيقة التي تستخدم بكثرة على الحلي اليمنية القديمة وكذلك أشكال المثلث والمعين والزخرفة الوسطية التي صنعت من سلك دقيق مبروم. هذه كلها عناصر تميزت بها الحلي اليمنية القديمة بشكل عام. وهي تتماثل مع صفائح يمنية في المتحف البريطاني." والدكتورة ليلي عقيل حاصلة على درجة الدكتوراه في تاريخ الفن والآثار وبتقدير امتياز مع مرتبة الشرف من جامعة السوربون في باريس ، وكانت أطروحتها عام 1993 بعنوان الحلي اليمنية القديمة قبل الإسلام.
وتستمر ظاهرة تهريب الآثار في ظل صمت مثير للاستغراب من قبل الحكومة ووزارة الثقافة.
"عبدالله محسن"
آخر تطورات تهريب الدرع الذهبي النادر للملك اليمني المعيني (وقه آل ريم).
.
منذ عامان نشرت عن الدرع الذهبي الذي سرق من موقع أثري في الجوف بعد حفر عشوائي وغير قانوني، ولم تحرك الجهات الرسمية ساكناً كعادتها، ولم تقدم بلاغاً بفقدان هذه التحفة الفريدة والنادرة ليسهل تعقبها وإيقاف بيعها.
والجديد الآن، أنه صار في حكم المؤكد أن من قام بتهريبه وبيعه تاجر آثار من #الإمارات، بعد تأكيد أكثر من عالم آثار أجنبي على ذلك.
ويعد الدرع واحداً من أهم وأجمل #آثار_اليمن المصنوعة من الذهب الخالص، والتي تباع غالباً بعد اكتشافها لتجار الذهب لصهرها وصياغتها مما يفقدها قيمتها الأثرية.
وتعرضت الحلي الأثرية اليمنية المصنوعة من الذهب، كغيرها من الآثار، لنهب وتهريب خلال سنوات الحرب، فبالإضافة إلى هذا الدرع أعلنت هيئة الآثار في العام الحالي عن سرقة قناع من الذهب يعود إلى أحد ملوك اليمن من إحدى المقابر الملكية، وسوار من الذهب الخالص مبروم الشكل نصف دائري، وتعليقة رقبة من الذهب على شكل وجه آدمي، وعدد آخر من الحلي والمجوهرات.
واقتنت مجموعة الصباح الأثرية بدولة #الكويت مجموعة مميزة من الحلي الذهبية الأثرية اليمنية، وأعدت كتالوجا عنها لم ينشر إلى الآن على حد علمي.
وتداولت المجموعات الخاصة ببيع الآثار في صنعاء وعدد من المحافظات عدد من الآثار منها، إسورة ذهبية فريدة بأربعة رؤوس أسود، وعدد من الحلي.
وباع أحد المزادات في 6 سبتمبر 2022م تعليقة قلادة على شكل أسد فريد مصنوع بطريقة التكفيت من الذهب والمجوهرات.
وعُرض للبيع المباشر دون مزاد، في عام 2023م، عقد قلادة كبير مرصع مكوّن من خرز عقيق كروي يتخلله حبات من الذهب المحبب ؛ وست دلايات ذهبية ثنائية الوجه تحيط بالقلادة المركزية.
وفي 23 سبتمبر 2021م بيع في مزاد المركز الأثري في #تل_أبيب، من مجموعة جامع الآثار الإسرائيلي شلومو موساييف، رأس ثور أثري من الذهب الخالص، طوله خمسة سنتيمترات، والعرض: ٣,٣٤ سنتيمترات، والعمق :١,٤٤ سنتيمتر ، مما يعني أنه صغير جداً بمساحة أمامية أصغر من الصورة الشخصية رغم دقة التفاصيل وروعة التصميم.
وكانت دار أبولو للمزادات عرضت للبيع في مزاد 28 يناير الماضي زوج من تعليقة قلادة من الذهب، نسبتها إلى العصر الهلنستي، إلا أن البروفيسورة ليلى عقيل أكدت على أنها "صفائح ذهبية يمنية قديمة وهي في الأغلب مجوفة، تتماثل في كل عناصرها الشكل والتقنية والزخرفة وطريقة التعليق مع قطع يمنية أخرى. استخدمت فيها الحبيبات الدقيقة التي تستخدم بكثرة على الحلي اليمنية القديمة وكذلك أشكال المثلث والمعين والزخرفة الوسطية التي صنعت من سلك دقيق مبروم. هذه كلها عناصر تميزت بها الحلي اليمنية القديمة بشكل عام. وهي تتماثل مع صفائح يمنية في المتحف البريطاني." والدكتورة ليلي عقيل حاصلة على درجة الدكتوراه في تاريخ الفن والآثار وبتقدير امتياز مع مرتبة الشرف من جامعة السوربون في باريس ، وكانت أطروحتها عام 1993 بعنوان الحلي اليمنية القديمة قبل الإسلام.
وتستمر ظاهرة تهريب الآثار في ظل صمت مثير للاستغراب من قبل الحكومة ووزارة الثقافة.
"عبدالله محسن"
#الكويت كوت #اليمن
نصف اليمن #كويتية
الحقيقة التي ما زالت ماثلة أمامنا حتى اللحظة
صلاح الأصبحي
بصفتي كاتبًا يمنيًّا شابًّا، يظن أنه قرأ تاريخ بلاده بتمعن ووعي، ولا سيما علاقة اليمن بأشقائه العرب، ودور الأشقاء في دعمه على أكثر من صعيد سياسي اقتصادي تنموي، أجد أن دولة الكويت تفرّدت بعلاقتها الحقيقية ودورها التاريخي ومصداقية الروابط والجذور والهموم، على مدى عقود، لم تنازعها دولة أحبت اليمن مثلها، ولم يرتقِ نظامٌ بنَى اليمن طوبة طوبة كالنظام الكويتي الشقيق، الذي تبنّى احتياجات اليمن ومشاريع تنميتها وكأنها جزءٌ من مهامه وهدفٌ من أهداف دولته لدرجة باعثة للحيرة والدهشة من إمكانية وجود علاقة فعلية مثالية سخية بين شعبين شقيقين كعلاقة الكويت باليمن.
لم أستوعب حجم السخاء ومقدار العطاء وصورة الإخاء وعظمة البقاء التي تظلّل هذه العلاقة المتينة، وتحيط بالضوء الذي جسّدته الكويت في الجغرافيا اليمنية القاحلة شمالًا وجنوبًا، وسعيها الحثيث لترسيخ أركان ومؤسسات وبنية تحتية في الشطرين بما يكفل كسب المجتمع لتلك المشاريع العظيمة، وتخفيف معاناته والتخلص من افتقاره لمشاريع ملحّة تُخرجه من غياهب اللادولة، وتضعه في صلب التنمية واللحاق بركب الحياة المتحضرة، والخدمات الأساسية التي تمس حاضره ومستقبله.
ثمة علامة فارقة تثير الدهشة حول عمق العلاقة تلك، فإلقاء نظرة فاحصة على طبيعة تلك الهِبات، تبيّن أنّها لم تكن آنيّة أو أنّ أهدافها لحظية، بل في الحقيقة كانت غايتها مستقبلية، هدفها الإسهام في إكساب المجتمع قوةً تنموية متمثلة ببناء جيل مؤهل قادر على النهوض بالمجتمع؛ لأنّ معضلة الأمية التعليمية والتأهيل الجامعي كانا أكبر خطرٍ يُبقي اليمن عاجزًا عن تحقيق طموحاته، ولذا كان اهتمام شقيقتنا المبجّلة بقطاعي التربية والتعليم، والتعليم العالي، اهتمامًا مشهودًا وفاعلًا.
لبنة أولى في صنع المستقبل
فبعد ثورة 1962، كانت المدارس منعدمة، والتربويون اليمنيون لم يوجدوا بعد، فتولت الكويت على عاتقها بناء الكثير من المدارس في محافظات عدة، واستجلاب تربويين عرب، والتكفل بدفع رواتبهم عدة سنوات، حتى انزاحت الأمية وشعشع نور العلم في المدن والأرياف، وليس هذا فحسب؛ بل أتبعته باحتواء مؤسسات التعليم العالي؛ على رأسها جامعة صنعاء، التي كان للكويت فضلٌ كبير في إرساء دعائمها وتوسيع قطاعاتها، كبناء كلية الطب، وإنجاز كثيرٍ من مرافقها من قاعات دراسية ومبانٍ إدارية ومكتبات، وتأثيثها وتجهيزها بأرقى الطرق والوسائل المتاحة حينها، ثم حفزت الطلاب اليمنيين الملتحقين بالجامعة وتكفلت بمخصصات مالية شهرية لكلّ طالب، كما تكفّلت برواتب الأكاديميين العرب المحاضرين والزائرين والمعارين في جامعة صنعاء، حتى غدت الجامعة شعلة تنويرية، وقيمة معرفية يشار إليها بالبنان، أخرجت الخبرات والكوادر اليمنية في مختلف المجالات، وكانت تمثّل اللبنة الأولى في صنع مستقبل اليمن في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. فيا له من دعمٍ استثنائي ذلك الذي يغير بنية المجتمع وينقل أبناءه من دور العبء إلى دورٍ يصنع التحول والتحديث.
إلى جانب ما سبق، يمكنني استعراض بعض المشاريع الحيوية التي حقّقتها الكويت لليمن من باب التمثيل، وليس من باب الحصر؛ لأنّها لا تُحصر: مستشفى الكويت، المستشفى العسكري بصنعاء، مستشفى الحديدة العام، ثمانية عشر مستوصفًا في عدة محافظات: المعهد الصحي، بنك الدم، المختبر المركزي، كلية الشرطة، مبنى الهيئة العامة للطيران المدني والأرصاد، المعهد الصناعي، المكتبة المركزية لجامعة صنعاء، دار الكتب، المكتبة الوطنية بعدن، ميناء عدن، مشروع وادي زبيد، شق طرق، بناء جسور، ترميم أماكن أثرية مثل باب اليمن في صنعاء. أمجادٌ لا تقدر بثمن، ومعالم لا تخطئها العين، وبنية تحتية شكّلت القفزة النوعية لليمن والاستقرار المعيشي الخدمي والنهوض الاقتصادي، عبر استغلال الطاقات والقدرات والإمكانيات التي صنعت نهضة تنموية شاملة بفضل سخاء الشقيقة وعطائها الباذخ. وسيذكر التاريخ أنّها أنشأت منتصف الستينيات هيئةً خاصة لدعم برامج التنمية في اليمن، وكان أحد الفاعلين فيها الراحل الكبير الشاعر أحمد السقاف.
وعلى ضوء ما سبق، يمكن الاعتراف بحقيقة مفادها أنّه: لم تحظَ اليمن بدعم إقليمي أو دولي كما حظيت به من دولة الكويت الشقيقة، منذ قيام النظام الجمهوري في 1962، لدرجة يصعب معها حصر مشاريع التنمية والبناء التي شيّدتها الكويت في اليمن، وكأنها هي الدولة، وهي المسؤول الأول عن العمران والبنية التحتية اليمنية أكثر من النظام الحاكم.
وليست مبالغة القول إنّ نصف اليمن كويتية، وإنما هي الحقيقة المطلقة التي ما زالت ماثلة أمامنا حتى اللحظة، وما يثير الغرابة الاستفسارُ حول شكل اليمن بدون تلك المعالم والمؤسسات التي قدّمتها كويت الخير لشقيقتها اليمن بسخاء منقطع النظير وإخلاصٍ متفانٍ في النهوض باليمن أرضًا وإنسانًا.
نصف اليمن #كويتية
الحقيقة التي ما زالت ماثلة أمامنا حتى اللحظة
صلاح الأصبحي
بصفتي كاتبًا يمنيًّا شابًّا، يظن أنه قرأ تاريخ بلاده بتمعن ووعي، ولا سيما علاقة اليمن بأشقائه العرب، ودور الأشقاء في دعمه على أكثر من صعيد سياسي اقتصادي تنموي، أجد أن دولة الكويت تفرّدت بعلاقتها الحقيقية ودورها التاريخي ومصداقية الروابط والجذور والهموم، على مدى عقود، لم تنازعها دولة أحبت اليمن مثلها، ولم يرتقِ نظامٌ بنَى اليمن طوبة طوبة كالنظام الكويتي الشقيق، الذي تبنّى احتياجات اليمن ومشاريع تنميتها وكأنها جزءٌ من مهامه وهدفٌ من أهداف دولته لدرجة باعثة للحيرة والدهشة من إمكانية وجود علاقة فعلية مثالية سخية بين شعبين شقيقين كعلاقة الكويت باليمن.
لم أستوعب حجم السخاء ومقدار العطاء وصورة الإخاء وعظمة البقاء التي تظلّل هذه العلاقة المتينة، وتحيط بالضوء الذي جسّدته الكويت في الجغرافيا اليمنية القاحلة شمالًا وجنوبًا، وسعيها الحثيث لترسيخ أركان ومؤسسات وبنية تحتية في الشطرين بما يكفل كسب المجتمع لتلك المشاريع العظيمة، وتخفيف معاناته والتخلص من افتقاره لمشاريع ملحّة تُخرجه من غياهب اللادولة، وتضعه في صلب التنمية واللحاق بركب الحياة المتحضرة، والخدمات الأساسية التي تمس حاضره ومستقبله.
ثمة علامة فارقة تثير الدهشة حول عمق العلاقة تلك، فإلقاء نظرة فاحصة على طبيعة تلك الهِبات، تبيّن أنّها لم تكن آنيّة أو أنّ أهدافها لحظية، بل في الحقيقة كانت غايتها مستقبلية، هدفها الإسهام في إكساب المجتمع قوةً تنموية متمثلة ببناء جيل مؤهل قادر على النهوض بالمجتمع؛ لأنّ معضلة الأمية التعليمية والتأهيل الجامعي كانا أكبر خطرٍ يُبقي اليمن عاجزًا عن تحقيق طموحاته، ولذا كان اهتمام شقيقتنا المبجّلة بقطاعي التربية والتعليم، والتعليم العالي، اهتمامًا مشهودًا وفاعلًا.
لبنة أولى في صنع المستقبل
فبعد ثورة 1962، كانت المدارس منعدمة، والتربويون اليمنيون لم يوجدوا بعد، فتولت الكويت على عاتقها بناء الكثير من المدارس في محافظات عدة، واستجلاب تربويين عرب، والتكفل بدفع رواتبهم عدة سنوات، حتى انزاحت الأمية وشعشع نور العلم في المدن والأرياف، وليس هذا فحسب؛ بل أتبعته باحتواء مؤسسات التعليم العالي؛ على رأسها جامعة صنعاء، التي كان للكويت فضلٌ كبير في إرساء دعائمها وتوسيع قطاعاتها، كبناء كلية الطب، وإنجاز كثيرٍ من مرافقها من قاعات دراسية ومبانٍ إدارية ومكتبات، وتأثيثها وتجهيزها بأرقى الطرق والوسائل المتاحة حينها، ثم حفزت الطلاب اليمنيين الملتحقين بالجامعة وتكفلت بمخصصات مالية شهرية لكلّ طالب، كما تكفّلت برواتب الأكاديميين العرب المحاضرين والزائرين والمعارين في جامعة صنعاء، حتى غدت الجامعة شعلة تنويرية، وقيمة معرفية يشار إليها بالبنان، أخرجت الخبرات والكوادر اليمنية في مختلف المجالات، وكانت تمثّل اللبنة الأولى في صنع مستقبل اليمن في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. فيا له من دعمٍ استثنائي ذلك الذي يغير بنية المجتمع وينقل أبناءه من دور العبء إلى دورٍ يصنع التحول والتحديث.
إلى جانب ما سبق، يمكنني استعراض بعض المشاريع الحيوية التي حقّقتها الكويت لليمن من باب التمثيل، وليس من باب الحصر؛ لأنّها لا تُحصر: مستشفى الكويت، المستشفى العسكري بصنعاء، مستشفى الحديدة العام، ثمانية عشر مستوصفًا في عدة محافظات: المعهد الصحي، بنك الدم، المختبر المركزي، كلية الشرطة، مبنى الهيئة العامة للطيران المدني والأرصاد، المعهد الصناعي، المكتبة المركزية لجامعة صنعاء، دار الكتب، المكتبة الوطنية بعدن، ميناء عدن، مشروع وادي زبيد، شق طرق، بناء جسور، ترميم أماكن أثرية مثل باب اليمن في صنعاء. أمجادٌ لا تقدر بثمن، ومعالم لا تخطئها العين، وبنية تحتية شكّلت القفزة النوعية لليمن والاستقرار المعيشي الخدمي والنهوض الاقتصادي، عبر استغلال الطاقات والقدرات والإمكانيات التي صنعت نهضة تنموية شاملة بفضل سخاء الشقيقة وعطائها الباذخ. وسيذكر التاريخ أنّها أنشأت منتصف الستينيات هيئةً خاصة لدعم برامج التنمية في اليمن، وكان أحد الفاعلين فيها الراحل الكبير الشاعر أحمد السقاف.
وعلى ضوء ما سبق، يمكن الاعتراف بحقيقة مفادها أنّه: لم تحظَ اليمن بدعم إقليمي أو دولي كما حظيت به من دولة الكويت الشقيقة، منذ قيام النظام الجمهوري في 1962، لدرجة يصعب معها حصر مشاريع التنمية والبناء التي شيّدتها الكويت في اليمن، وكأنها هي الدولة، وهي المسؤول الأول عن العمران والبنية التحتية اليمنية أكثر من النظام الحاكم.
وليست مبالغة القول إنّ نصف اليمن كويتية، وإنما هي الحقيقة المطلقة التي ما زالت ماثلة أمامنا حتى اللحظة، وما يثير الغرابة الاستفسارُ حول شكل اليمن بدون تلك المعالم والمؤسسات التي قدّمتها كويت الخير لشقيقتها اليمن بسخاء منقطع النظير وإخلاصٍ متفانٍ في النهوض باليمن أرضًا وإنسانًا.
تمثال أثينا اليمنية في مجموعة الصباح (الكويت) !
.
تمثال برونزي مكتمل وبديع لسيدة أو أميرة من الجوف، استخرج من معبد الإله ذي سماوي (معبد ذي يغرو) الواقع في وادي الشظيف في محافظة الجوف، وعلى الذراعين وخط العنق نقوش المسند.
.
والتمثال حالياً من مقتنيات مجموعة الصباح في دولة #الكويت الشقيقة، وهي مجموعة زاخرة وغنية بأروع وأندر #آثار_اليمن في الخارج، وتتكون من آثار من المرمر والحجر الجيري والبرونز والفضة ومجموعة مذهلة من الحلي والذهب تعود للفترة الممتدة من الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى ما قبل الإسلام.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن
.
تمثال برونزي مكتمل وبديع لسيدة أو أميرة من الجوف، استخرج من معبد الإله ذي سماوي (معبد ذي يغرو) الواقع في وادي الشظيف في محافظة الجوف، وعلى الذراعين وخط العنق نقوش المسند.
.
والتمثال حالياً من مقتنيات مجموعة الصباح في دولة #الكويت الشقيقة، وهي مجموعة زاخرة وغنية بأروع وأندر #آثار_اليمن في الخارج، وتتكون من آثار من المرمر والحجر الجيري والبرونز والفضة ومجموعة مذهلة من الحلي والذهب تعود للفترة الممتدة من الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى ما قبل الإسلام.
طاب يومكم،،
#عبدالله_محسن
قائد شاب من سبأ .. في مجموعة الصباح (الكويت) !
"هذا أنا وحدي.
بلا سيف ولا رمح ولا خنجر ولا درع..
أرفع كفي ؛ سلاماً !"
هكذا كُتب في البطاقة التوضيحية للتمثال اليمني المعروض في دار الآثار الإسلامية في #الكويت من ضمن مقتنيات مجموعة الصباح ، كنت كتبت عنه منذ عامين ، قلت عنه جندياً حينها.
تمثال البرونز الاستثنائي يرتدي درعاً مميزاً يتدلى منه صف واحد إلى ثلاثة صفوف من الأغطية المستطيلة الطويلة ، والقدمين محمية بنوع من الصنادل العسكرية ، كان الاهتمام بالجيش في سبأ إحدى أوليات الحكم ، وكانت العقيدة القتالية ثابتة وراسخة ، والعدو محدد ، لم يكن هناك حاكما سبئيا خائنا أو جبانا أو مفرطا في السيادة ، أو قلق على استثماراته أو أرصدته في الخارج ، لذلك كانت سبأ دولة قوية وثابتة البنيان.
وبحسب الدكتورة سابينا أنتونيني دي ماجريت "وجه الشكل هو وجه زعيم شاب بلا لحية لا يزال يحتفظ بالسمات الرقيقة والراقية للشباب مع أنف رقيق وشفتين مشدودة وأذنين صغيرتين وعينين كبيرتين مرصعتين بالترصيع بالحجر وقزحية مجوفة. تصفيفة الشعر تتكون من قطع مضغوط من صفوف من الأقفال المتوازية الطويلة الملساء المنتظمة التي تتوج الجبهة. صفان متحدا المركز من الأقفال السميكة والمستديرة يغطيان الرأس ومؤخرة العنق. يتم الاحتفاظ بالشعر بواسطة رباط شعر يمثل رمزاً ملكياً".
تضم مجموعة الصباح العديد من آثار اليمن منها الوعل البرونزي الشهير وهو واحد من #عشرة_وعول برونزية ما تزال تسعة منها مختفية حتى اليوم ، يؤكد ذلك نقش المسند البارز على جسم الوعل الذي يتحدث عن تقديم شعب مريمة عشرة وعول.
"عبدالله محسن"
#اثار_اليمن..
"هذا أنا وحدي.
بلا سيف ولا رمح ولا خنجر ولا درع..
أرفع كفي ؛ سلاماً !"
هكذا كُتب في البطاقة التوضيحية للتمثال اليمني المعروض في دار الآثار الإسلامية في #الكويت من ضمن مقتنيات مجموعة الصباح ، كنت كتبت عنه منذ عامين ، قلت عنه جندياً حينها.
تمثال البرونز الاستثنائي يرتدي درعاً مميزاً يتدلى منه صف واحد إلى ثلاثة صفوف من الأغطية المستطيلة الطويلة ، والقدمين محمية بنوع من الصنادل العسكرية ، كان الاهتمام بالجيش في سبأ إحدى أوليات الحكم ، وكانت العقيدة القتالية ثابتة وراسخة ، والعدو محدد ، لم يكن هناك حاكما سبئيا خائنا أو جبانا أو مفرطا في السيادة ، أو قلق على استثماراته أو أرصدته في الخارج ، لذلك كانت سبأ دولة قوية وثابتة البنيان.
وبحسب الدكتورة سابينا أنتونيني دي ماجريت "وجه الشكل هو وجه زعيم شاب بلا لحية لا يزال يحتفظ بالسمات الرقيقة والراقية للشباب مع أنف رقيق وشفتين مشدودة وأذنين صغيرتين وعينين كبيرتين مرصعتين بالترصيع بالحجر وقزحية مجوفة. تصفيفة الشعر تتكون من قطع مضغوط من صفوف من الأقفال المتوازية الطويلة الملساء المنتظمة التي تتوج الجبهة. صفان متحدا المركز من الأقفال السميكة والمستديرة يغطيان الرأس ومؤخرة العنق. يتم الاحتفاظ بالشعر بواسطة رباط شعر يمثل رمزاً ملكياً".
تضم مجموعة الصباح العديد من آثار اليمن منها الوعل البرونزي الشهير وهو واحد من #عشرة_وعول برونزية ما تزال تسعة منها مختفية حتى اليوم ، يؤكد ذلك نقش المسند البارز على جسم الوعل الذي يتحدث عن تقديم شعب مريمة عشرة وعول.
"عبدالله محسن"
#اثار_اليمن..
#سامي_الجند
صورة للمنزل الذي سكنه التاجر الكويتي المعروف المرحوم خالد عبداللطيف الحمد في عدن في ثلاثينات القرن العشرين حينما كان يزاول من هناك تجارة البن اليمني والسجاد الفارسي والتوابل والحراير الهندية
#اليمن #الكويت
صورة للمنزل الذي سكنه التاجر الكويتي المعروف المرحوم خالد عبداللطيف الحمد في عدن في ثلاثينات القرن العشرين حينما كان يزاول من هناك تجارة البن اليمني والسجاد الفارسي والتوابل والحراير الهندية
#اليمن #الكويت
آثار يمنية في #الكويت
هل ترى جمال هذه القطع؟
هل ترى حُسن عرضها في هذا المكان؟
هذه مجموعة من القطع الأثرية اليمنية النادرة والقيمة تاريخياً، تم تهريبهاً من اليمن بطرق غير مشروعة، رصدها فريق التتبع والرصد بالهيئة، تُعرض في دار الآثار الإسلامية في الكويت، تضم عدداً من النقوش والتماثيل الحجرية والبرونزية، والحلي الذهبية النادرة، تسمى الآن بمجموعة الصباح نسبة إلى حصة صباح السالم الصباح.
ولكن يبقى السؤال الأهم هو، كيف خرجت هذه القطع من
اليمن؟!
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة
https://www.facebook.com/YEMENGOAM/videos/524229123956972/?mibextid=9drbnH
هل ترى جمال هذه القطع؟
هل ترى حُسن عرضها في هذا المكان؟
هذه مجموعة من القطع الأثرية اليمنية النادرة والقيمة تاريخياً، تم تهريبهاً من اليمن بطرق غير مشروعة، رصدها فريق التتبع والرصد بالهيئة، تُعرض في دار الآثار الإسلامية في الكويت، تضم عدداً من النقوش والتماثيل الحجرية والبرونزية، والحلي الذهبية النادرة، تسمى الآن بمجموعة الصباح نسبة إلى حصة صباح السالم الصباح.
ولكن يبقى السؤال الأهم هو، كيف خرجت هذه القطع من
اليمن؟!
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#آثارنا_المنهوبة
https://www.facebook.com/YEMENGOAM/videos/524229123956972/?mibextid=9drbnH
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
#خليل_النحوي
بعض من اثار #اليمن في متحف دار الآثار الإسلاميه في #الكويت .
أنا لا ادري كيف آثار يمنية وتروح الكويت تغترب
وآثار قبل الإسلام وتنحط في متحف إسلامي
وكيف متحف إسلامي وفيه مسروقات يعني أين التحريم للسرقة عاد ؟؟
الله ينتقم من الذي يبيعوا ويشتروا .
بعض من اثار #اليمن في متحف دار الآثار الإسلاميه في #الكويت .
أنا لا ادري كيف آثار يمنية وتروح الكويت تغترب
وآثار قبل الإسلام وتنحط في متحف إسلامي
وكيف متحف إسلامي وفيه مسروقات يعني أين التحريم للسرقة عاد ؟؟
الله ينتقم من الذي يبيعوا ويشتروا .
الشاعر #أحمد_سالم_البيض
من مواليد العام 1940م بمدينة #غيل_باوزير - محافظة #حضرموت ، غادر الوطن في الثانية عشر من عمره إلى المهجر باحثا عن عمل ، إذ كان الإغتراب عن الوطن مألوفا وشائعا بمحافظة حضرموت آنذاك ..
وبعد جولة طويلة إستقر به المقام ب #الكويت ، لكنه لم ينقطع عن الوطن إذ ظل مشدودا إليه يعود إليه من حين لأخر ، ولعل غيل باوزير مهد الطفولة بما حبتها الطبيعة من مناظر خلابة هي التي فجرت ذلك الينبوع العذب المتدفق شعرا ووطنية … مما أهله أن يكون أحد الشعراء البارزين بين أبناء حضرموت واليمن عامة ويلقب بشاعر الغربه لقد تفنن في اشعار الاغتراب وصور معاناتها باروع الصور وروائعه لاتنسى
…. له ديوان مخطوط بعنوان :
#حنين_مغترب ، نظم الكثير من القصائد الغنائية ذات البعد الوطني وحنينه الذى لاينفك لبلاده اليمن
لم تنقطع علاقته ب #جمعان_بامطرف فقد لحن له 27اغنيه صنع لها الالحان سجل بعضها في اذاعة وتلفزيون #عــدن
وبعضها في تلفزيون #الكويت وقد تغني بها كثير من الفنانين وسجلت في كاستات في الكويت
مع اعضاالفرقه الموسيقيه اليمنيه في الكويت
حيث غناها عد من الفنانين مع الفرقه منهم المرحوم حداد مبارك والمرحوم سالم باغوث وعبدالاه الدريقان
ومحمد السلمي والفناه البحرينيه مريم زيمــان ومن داخل الوطن كفى عراقي وماجده نبيه وعارف فرج
ووجدي بامطرف
وبعد عودت الشاعر من الكويت عام 90 اثر اجتياح القوات العراقيه للكويت واحتلالها وكان #جمعان ايضا من ضمن
العائدين من السعوديه بعد فتره اغترابه في السعوديه للعمل فيها كان معه سياره اتى بها من غربته وشغلها تاكسي لنقل الركاب من الغيل الى المكلا والشحر والعوده وكان يلتقي بشاعرنايوميا
بعدها سافر جمعان الى السعوديه للزياره وانشغل هناك وانقطع التواصل ثانيه وكان اخرلقاء بالمرحوم بامطرف
بعد عودته من #السعوديه هو مسا يوم الجمعه بعد صلاة العشا مباشره في تاريخ 26/12/2002م وفي اليوم التالي
توفى الى رحمة الله وتاثر شاعرنا لوفاة صديق العمر
ونقتطف شيئا من أشعاراحمد سالم #البيض التي غناها #أبوبكر سالم #بالفقيه وتمنى الشاعر حسين ابوبكر #المحضار لوكانت له اغنية من مننا معصوم ماقد يوم زل
مــن منـنـا معـصـوم مـاقــد يـــوم زل مـن مننـا واحـد بعمـره ماعمـل زلــه
الادمــــي دائــــم مــعـــرض لـلــزلــل فـــــــي حـــيــــن لــــــــه وعــلـــيـــه
كل مـن غلـط مـره عطـه عـادك امـل امــــا اذاتــكـــرر الــنـــاس بـاتـمـلــه
لكـنـنـي مـاوصـلـت الــــى حـدالـمـلـل حــــــتــــــى اقــــــــــــل مــــافــــيــــه
ان قلـت لـك اعفـي وسامـح قلـت ذل وان قلت ياويلاه هان القلب في مذله
واصـبـحـت كالـبـيـاع مـابـيـن الـدلــل كــــــل مـــــــن زعـــــــل ارضـــيــــه
بالامس ضحـى القلـب لاجلـك مابخـل ولااظن اليوم ينـوي العيـب فـي خلـه
هـل شفـت اخلاصـه بـدا فـيـه الخـلـل اوشـــــــــــك عـــــنــــــدك فـــــيــــــه
مالـوم عينـي لوهجـرهـا الـنـوم عــل مالومهـا حـتـى اذا قـالـوا بـهـا عـلـه
والجـسـم مايلـتـام مــن كـثـر الـعـلـل يـــــــــاريـــــــــت ذا يــــكــــفـــــيـــــه
حـاولـت نتـغـاضـى ونـتـواصـل لـحــل وتعـود تتربـع بعـرش القلـب وتخليـه
مــن قـبـل ماتـقـل المسـاكـم والحـلـل فـــــــي الـــحــــب تــعـــمـــل ايــــــــه
والأغنية التالية التي غناها الدكتور عبد الرب إدريس
عذبت قلبي حبيبي يوم قلت الوداع
سالك تخفف لهيبي من عذاب الوداع
بل باللقاء أوعده قل له إلى الملتقى
كلمة أمل تسعده ويزول عنه الشقاء
لاتقول كلمة الـــــوداع
ومن القصائد التي تم غنائها للشاعر
أنا وهبتك حبيبي كل عطفي وودي
والذي تطلبه في الحب موجود عندي
أنت عيني ودمعي
أنت في الأذن سمعي
أنت تجري كمجرى الدم في القلب والروح
بس أرجوك لا تروح
ما قدر على فراقك .. بس أرجوك لا تروح
هذه القصيده
قالها اثناء وجوده في #الكويت وفيها يناجي الوطن ويعبر عن حبه وشوقه الى ارضه ومسقط رأسه ولحنها له صديقه المرحوم الاستاذ / جمعان بامطرف وله الكثير من الاعمال الرائعة . غناها الفنان عبدالرحمن الحداد
يارايحين الوطن
يارايحين الوطن ** فتم بقلبي لهيب الشوق لي في وطاني
حبي لارض اليمن ** باقي ولن ينتسي مادمت عربي يماني
يامسقط الراس فيك العز والحب دام
ردوا على من سأل بعد التحية سلام
****
قولوا لباهي الوجن ** ماذا جرى لاخبر منك ولا خط جاني
خليتني في سهن** عد الشهر والليالي ونت مبسوط هاني
نتخبر الليل لا خيم وحل الظلام
ردوا على من سأل بعد التحية سلام
من مواليد العام 1940م بمدينة #غيل_باوزير - محافظة #حضرموت ، غادر الوطن في الثانية عشر من عمره إلى المهجر باحثا عن عمل ، إذ كان الإغتراب عن الوطن مألوفا وشائعا بمحافظة حضرموت آنذاك ..
وبعد جولة طويلة إستقر به المقام ب #الكويت ، لكنه لم ينقطع عن الوطن إذ ظل مشدودا إليه يعود إليه من حين لأخر ، ولعل غيل باوزير مهد الطفولة بما حبتها الطبيعة من مناظر خلابة هي التي فجرت ذلك الينبوع العذب المتدفق شعرا ووطنية … مما أهله أن يكون أحد الشعراء البارزين بين أبناء حضرموت واليمن عامة ويلقب بشاعر الغربه لقد تفنن في اشعار الاغتراب وصور معاناتها باروع الصور وروائعه لاتنسى
…. له ديوان مخطوط بعنوان :
#حنين_مغترب ، نظم الكثير من القصائد الغنائية ذات البعد الوطني وحنينه الذى لاينفك لبلاده اليمن
لم تنقطع علاقته ب #جمعان_بامطرف فقد لحن له 27اغنيه صنع لها الالحان سجل بعضها في اذاعة وتلفزيون #عــدن
وبعضها في تلفزيون #الكويت وقد تغني بها كثير من الفنانين وسجلت في كاستات في الكويت
مع اعضاالفرقه الموسيقيه اليمنيه في الكويت
حيث غناها عد من الفنانين مع الفرقه منهم المرحوم حداد مبارك والمرحوم سالم باغوث وعبدالاه الدريقان
ومحمد السلمي والفناه البحرينيه مريم زيمــان ومن داخل الوطن كفى عراقي وماجده نبيه وعارف فرج
ووجدي بامطرف
وبعد عودت الشاعر من الكويت عام 90 اثر اجتياح القوات العراقيه للكويت واحتلالها وكان #جمعان ايضا من ضمن
العائدين من السعوديه بعد فتره اغترابه في السعوديه للعمل فيها كان معه سياره اتى بها من غربته وشغلها تاكسي لنقل الركاب من الغيل الى المكلا والشحر والعوده وكان يلتقي بشاعرنايوميا
بعدها سافر جمعان الى السعوديه للزياره وانشغل هناك وانقطع التواصل ثانيه وكان اخرلقاء بالمرحوم بامطرف
بعد عودته من #السعوديه هو مسا يوم الجمعه بعد صلاة العشا مباشره في تاريخ 26/12/2002م وفي اليوم التالي
توفى الى رحمة الله وتاثر شاعرنا لوفاة صديق العمر
ونقتطف شيئا من أشعاراحمد سالم #البيض التي غناها #أبوبكر سالم #بالفقيه وتمنى الشاعر حسين ابوبكر #المحضار لوكانت له اغنية من مننا معصوم ماقد يوم زل
مــن منـنـا معـصـوم مـاقــد يـــوم زل مـن مننـا واحـد بعمـره ماعمـل زلــه
الادمــــي دائــــم مــعـــرض لـلــزلــل فـــــــي حـــيــــن لــــــــه وعــلـــيـــه
كل مـن غلـط مـره عطـه عـادك امـل امــــا اذاتــكـــرر الــنـــاس بـاتـمـلــه
لكـنـنـي مـاوصـلـت الــــى حـدالـمـلـل حــــــتــــــى اقــــــــــــل مــــافــــيــــه
ان قلـت لـك اعفـي وسامـح قلـت ذل وان قلت ياويلاه هان القلب في مذله
واصـبـحـت كالـبـيـاع مـابـيـن الـدلــل كــــــل مـــــــن زعـــــــل ارضـــيــــه
بالامس ضحـى القلـب لاجلـك مابخـل ولااظن اليوم ينـوي العيـب فـي خلـه
هـل شفـت اخلاصـه بـدا فـيـه الخـلـل اوشـــــــــــك عـــــنــــــدك فـــــيــــــه
مالـوم عينـي لوهجـرهـا الـنـوم عــل مالومهـا حـتـى اذا قـالـوا بـهـا عـلـه
والجـسـم مايلـتـام مــن كـثـر الـعـلـل يـــــــــاريـــــــــت ذا يــــكــــفـــــيـــــه
حـاولـت نتـغـاضـى ونـتـواصـل لـحــل وتعـود تتربـع بعـرش القلـب وتخليـه
مــن قـبـل ماتـقـل المسـاكـم والحـلـل فـــــــي الـــحــــب تــعـــمـــل ايــــــــه
والأغنية التالية التي غناها الدكتور عبد الرب إدريس
عذبت قلبي حبيبي يوم قلت الوداع
سالك تخفف لهيبي من عذاب الوداع
بل باللقاء أوعده قل له إلى الملتقى
كلمة أمل تسعده ويزول عنه الشقاء
لاتقول كلمة الـــــوداع
ومن القصائد التي تم غنائها للشاعر
أنا وهبتك حبيبي كل عطفي وودي
والذي تطلبه في الحب موجود عندي
أنت عيني ودمعي
أنت في الأذن سمعي
أنت تجري كمجرى الدم في القلب والروح
بس أرجوك لا تروح
ما قدر على فراقك .. بس أرجوك لا تروح
هذه القصيده
قالها اثناء وجوده في #الكويت وفيها يناجي الوطن ويعبر عن حبه وشوقه الى ارضه ومسقط رأسه ولحنها له صديقه المرحوم الاستاذ / جمعان بامطرف وله الكثير من الاعمال الرائعة . غناها الفنان عبدالرحمن الحداد
يارايحين الوطن
يارايحين الوطن ** فتم بقلبي لهيب الشوق لي في وطاني
حبي لارض اليمن ** باقي ولن ينتسي مادمت عربي يماني
يامسقط الراس فيك العز والحب دام
ردوا على من سأل بعد التحية سلام
****
قولوا لباهي الوجن ** ماذا جرى لاخبر منك ولا خط جاني
خليتني في سهن** عد الشهر والليالي ونت مبسوط هاني
نتخبر الليل لا خيم وحل الظلام
ردوا على من سأل بعد التحية سلام
صباح الخير من #الصين !
.
دار الآثار الإسلامية في #الكويت دشنت معرض «روائع مجموعة الصباح الآثارية من الكويت» في متحف #غوانغدونغ في #الصين في ٩ ديسمبر ٢٠٢٥م وعرضت بعض #آثار_اليمن ويضم 133 قطعة فنية نادرة.
#عبدالله_محسن
.
دار الآثار الإسلامية في #الكويت دشنت معرض «روائع مجموعة الصباح الآثارية من الكويت» في متحف #غوانغدونغ في #الصين في ٩ ديسمبر ٢٠٢٥م وعرضت بعض #آثار_اليمن ويضم 133 قطعة فنية نادرة.
#عبدالله_محسن
#محمد_جرهوم
#المؤرخ السيد #حسن_صالح_شهاب
المؤرخ والرحالة والمحقق البحري السيد حسن صالح #شهاب (1931 ــ 2012)
- ولد 1 يناير 1931م، في قرية #الحمراء ــ #لحج،
وعاش طفولته وتربى فيها ودرس الكتاب.
أنتقل إلى #الحوطة ودرس علوم اللغة العربية على يد أحد قضاة لحج والتعليم النظامي في المدرسة المحسنية ب #الحوطة، وبعد تخرجه عين فيها معلماً من عام 1948م إلى عام 1950م.
في عام 1948م، سافر إلى #فيتنام (الهند الصينية سابقاً) لزيارة والده الذي لم يراه منذ أن كان في عمر السادسة ولم يُكتب له رؤيته إذ توفي والده قبل أن يصل إلى فيتنام، وعند وصوله قام بحصر وتصفية ممتلكات والده وعاد مع اخوته الصغار إلى #اليمن وتحمل مسئولية تربيتهم.
اشتغل بعد عودته من فيتنام في التجارة مع البحارة العرب وعاشرهم وكان يساعدهم في بعض أعمالهم كرفع الشراع وتحويله الى اتجاه الريح ومراقبة أسلوب قيادة السفينة في مختلف الأحوال البحرية والجوية والاطلاع على دفاتر الارشادات الملاحية.
شدّته أسفار البحر فعمل خلال الفترة من 59-1963م، على متن السفن الشراعية العربية بين مواني جزيرة العرب حتى #البصرة شمالا, ومواني شرق أفريقيا حتى دار السلام جنوباً وكان لتلك الفترة الدور الحاسم في تكوين الخلفية الأساسية لكتاباته اللاحقة في التاريخ البحري عند العرب، وتعمقت معارفة بالعلوم البحرية على أستاذه وصديقه الكابتن #الفرنسي غروسيه الذي زوده بها في الثمنينيات.
في عام 1962م، سافر إلى دولة #الكويت ودرس مادة الاختزال ونال الدبلوم في عام 1964م.
بعد عودته عمل مدرساً في #كلية_بلقيس في #عدن .
وخلال هذه الفترة نُشرت له عدد من المقالات المتنوعة في الصحف السيارة الصادرة في #عدن.
في عام 1981م، طبع كتابه الأول بعنوان (أضواء على #تاريخ اليمن البحري).
في عام 1981م، صدر قرار تعيينه مديراً لمركز البحوث والدراسات اليمني بعدن.
في عام 1985م، حصل على جائزة الكويت في احياء التراث العربي والاسلامي لكتابه الموسوم ( الملاحة عند العرب).
في عام 2001م، قلده وزير الثقافة وشاح الثقافة والفنون ( لخدماته الجليلة وعطاءاته الجزيلة واسهاماته المتميزة في البحث والتاريخ اليمني وعلم الملاحة عند العرب ).
في عام 2002م، أختير عضوا في لجنة التحكيم لتقييم الترشيحات المقدمة لجائزة الكويت – في مجال التراث العلمي العربي والاسلامي.
توفي رحمة الله عليه ورضوانه في مدينة دار سعد، عدن في يوم الثلاثاء الموافق 11 ديسمبر 2012م.
مؤلفاته:
1- أضواء على تاريخ اليمن البحري. لجنة نشر الكتاب اليمني ط. الاولى 1977م
2- فن الملاحة عند العرب. مركز البحوث والدراسات اليمني –عدن 1982م
3- الدليل البحري عند العرب. الجمعية الجغرافية الكويتية وقسم الجغرافيا بجامعة الكويت 1983.
4- فرجة الهموم في العلامات والنجوم. قسم التراث/ المجلس الوطني الكويتي للثقافة والفنون والآداب 1984م.شهادة الاتحاد
5- طرق الملاحة التقليدية في الخليج العربي الجمعية الجغرافية الكويتية 1984م.
6- علوم العرب البحرية من ابن ماجد إلى القطامي (دراسة مقارنة). مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية1985م.
7- قواعد علم البحر ( تحقيق) الجمعية الجغرافية الكويتية 1986م.
8- أسطرة هيبالوس والملاحة في المحيط الهندي. الجمعية الجغرافية الكويتية 1987م
9- المراكب العربية ــ تاريخها وانواعها . مؤسسة الكويت للتقدم العلمي1987م.عجائب الهند ــ شهاب
10- تحقيق (كتاب الفرائد) لأحمد بن ماجد ــ دراسة نقدية. الجمعية الجغرافية الكويتية 1989م.
11- عدن فرضة اليمن. مركز البحوث والدراسات اليمني ط89م,ط2002م
12- شرح أرجوزة تحفة القضاة لأبن ماجد. اتحاد كتاب وأدباء الامارات – الشارقة 1991م.
13- العبادل سلاطين لحج وعدن ــ المؤلف
14- لمحات من تاريخ عمان. سلطنة عمان.
15- يافع في عهد سلطان آل عفيف ــ المؤلف
16- البحار اليمني : سلمان المهري.
17- لمحات من تاريخ الملاحة القديم في البحر الاحمر. إصدار مركز الشرعبي للطباعة ــ صنعاء.
18- البعد الجغرافي للملاحة العربية. سلطنة عمان
19- النونية الكبرى لابن ماجد. سلطنة عمان
20- من بحرية عمان التقليدية. سلطنة عمان
21- الملاحة الفلكية. مركز البحوث والدراسات الكويتية
22- "عجائب الهند" لبزرك بن شهريار بين الحقيقة والأسطورة. دار أبوظبي للثقافة والتراث.
#المؤرخ السيد #حسن_صالح_شهاب
المؤرخ والرحالة والمحقق البحري السيد حسن صالح #شهاب (1931 ــ 2012)
- ولد 1 يناير 1931م، في قرية #الحمراء ــ #لحج،
وعاش طفولته وتربى فيها ودرس الكتاب.
أنتقل إلى #الحوطة ودرس علوم اللغة العربية على يد أحد قضاة لحج والتعليم النظامي في المدرسة المحسنية ب #الحوطة، وبعد تخرجه عين فيها معلماً من عام 1948م إلى عام 1950م.
في عام 1948م، سافر إلى #فيتنام (الهند الصينية سابقاً) لزيارة والده الذي لم يراه منذ أن كان في عمر السادسة ولم يُكتب له رؤيته إذ توفي والده قبل أن يصل إلى فيتنام، وعند وصوله قام بحصر وتصفية ممتلكات والده وعاد مع اخوته الصغار إلى #اليمن وتحمل مسئولية تربيتهم.
اشتغل بعد عودته من فيتنام في التجارة مع البحارة العرب وعاشرهم وكان يساعدهم في بعض أعمالهم كرفع الشراع وتحويله الى اتجاه الريح ومراقبة أسلوب قيادة السفينة في مختلف الأحوال البحرية والجوية والاطلاع على دفاتر الارشادات الملاحية.
شدّته أسفار البحر فعمل خلال الفترة من 59-1963م، على متن السفن الشراعية العربية بين مواني جزيرة العرب حتى #البصرة شمالا, ومواني شرق أفريقيا حتى دار السلام جنوباً وكان لتلك الفترة الدور الحاسم في تكوين الخلفية الأساسية لكتاباته اللاحقة في التاريخ البحري عند العرب، وتعمقت معارفة بالعلوم البحرية على أستاذه وصديقه الكابتن #الفرنسي غروسيه الذي زوده بها في الثمنينيات.
في عام 1962م، سافر إلى دولة #الكويت ودرس مادة الاختزال ونال الدبلوم في عام 1964م.
بعد عودته عمل مدرساً في #كلية_بلقيس في #عدن .
وخلال هذه الفترة نُشرت له عدد من المقالات المتنوعة في الصحف السيارة الصادرة في #عدن.
في عام 1981م، طبع كتابه الأول بعنوان (أضواء على #تاريخ اليمن البحري).
في عام 1981م، صدر قرار تعيينه مديراً لمركز البحوث والدراسات اليمني بعدن.
في عام 1985م، حصل على جائزة الكويت في احياء التراث العربي والاسلامي لكتابه الموسوم ( الملاحة عند العرب).
في عام 2001م، قلده وزير الثقافة وشاح الثقافة والفنون ( لخدماته الجليلة وعطاءاته الجزيلة واسهاماته المتميزة في البحث والتاريخ اليمني وعلم الملاحة عند العرب ).
في عام 2002م، أختير عضوا في لجنة التحكيم لتقييم الترشيحات المقدمة لجائزة الكويت – في مجال التراث العلمي العربي والاسلامي.
توفي رحمة الله عليه ورضوانه في مدينة دار سعد، عدن في يوم الثلاثاء الموافق 11 ديسمبر 2012م.
مؤلفاته:
1- أضواء على تاريخ اليمن البحري. لجنة نشر الكتاب اليمني ط. الاولى 1977م
2- فن الملاحة عند العرب. مركز البحوث والدراسات اليمني –عدن 1982م
3- الدليل البحري عند العرب. الجمعية الجغرافية الكويتية وقسم الجغرافيا بجامعة الكويت 1983.
4- فرجة الهموم في العلامات والنجوم. قسم التراث/ المجلس الوطني الكويتي للثقافة والفنون والآداب 1984م.شهادة الاتحاد
5- طرق الملاحة التقليدية في الخليج العربي الجمعية الجغرافية الكويتية 1984م.
6- علوم العرب البحرية من ابن ماجد إلى القطامي (دراسة مقارنة). مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية1985م.
7- قواعد علم البحر ( تحقيق) الجمعية الجغرافية الكويتية 1986م.
8- أسطرة هيبالوس والملاحة في المحيط الهندي. الجمعية الجغرافية الكويتية 1987م
9- المراكب العربية ــ تاريخها وانواعها . مؤسسة الكويت للتقدم العلمي1987م.عجائب الهند ــ شهاب
10- تحقيق (كتاب الفرائد) لأحمد بن ماجد ــ دراسة نقدية. الجمعية الجغرافية الكويتية 1989م.
11- عدن فرضة اليمن. مركز البحوث والدراسات اليمني ط89م,ط2002م
12- شرح أرجوزة تحفة القضاة لأبن ماجد. اتحاد كتاب وأدباء الامارات – الشارقة 1991م.
13- العبادل سلاطين لحج وعدن ــ المؤلف
14- لمحات من تاريخ عمان. سلطنة عمان.
15- يافع في عهد سلطان آل عفيف ــ المؤلف
16- البحار اليمني : سلمان المهري.
17- لمحات من تاريخ الملاحة القديم في البحر الاحمر. إصدار مركز الشرعبي للطباعة ــ صنعاء.
18- البعد الجغرافي للملاحة العربية. سلطنة عمان
19- النونية الكبرى لابن ماجد. سلطنة عمان
20- من بحرية عمان التقليدية. سلطنة عمان
21- الملاحة الفلكية. مركز البحوث والدراسات الكويتية
22- "عجائب الهند" لبزرك بن شهريار بين الحقيقة والأسطورة. دار أبوظبي للثقافة والتراث.
كشف الباحث والخبير اليمني المتخصص في الآثار، عبدالله محسن، عن العثور على #قلادة_أثرية_ذهبية نادرة وفريدة من نوعها تعود إلى #آثار_اليمن_القديم، وذلك بعد سنوات من الغموض حول مصيرها، مشيراً إلى أن القطعة تُعرض حالياً في أحد المتاحف الألمانية.
وأوضح محسن، في منشور على صفحته بالفيسبوك، أن القلادة تأتي على هيئة #تمثال_أنثوي_مجنّح دقيق الصنع، وقد اكتُشفت في محافظة #مأرب عام 1960م، إلا أنها لم تُعرض في أي متحف خلال تلك الفترة، وظلت خارج دائرة العرض العام لسنوات طويلة رغم قيمتها الفنية والتاريخية العالية.
وبيّن أن القلادة كانت ضمن مقتنيات المؤرخ والدبلوماسي الألماني الراحل الدكتور فيرنر داوم، الذي شغل مناصب دبلوماسية عدة، من بينها نائب رئيس بعثة السفارة الألمانية في صنعاء وسفير ألمانيا في #السودان و #الكويت، لافتاً إلى أنه بعد وفاته جرى عرض القلادة مؤخراً إلى جانب مجموعة من مقتنياته في #متحف_فينكلمان بمدينة #شتندال الألمانية.
وأشار إلى أن داوم كان أول من نشر عن هذه القطعة عام 2000م ضمن كتابه “#في_أر_ملكة_سبأ_كنوز_فنية من اليمن القديم”، الصادر عن متحف الدولة للإثنولوجيا في #ميونخ، ما أسهم في توثيقها علمياً وإبراز أهميتها.
وأضاف محسن أن القلادة، رغم صغر حجمها الذي لا يتجاوز حجم السن تقريباً، تتميز بدرجة عالية من الدقة والإتقان الفني، حيث صُنعت باستخدام تقنية التحبيب الذهبي المعقدة، التي تعتمد على تثبيت حبيبات ذهبية دقيقة ولحامها بعناية داخل تكوينات صغيرة للغاية، وهو ما يعكس مستوى متقدماً من المهارة الفنية في اليمن القديم.
وأكد، استناداً إلى دراسات فنية ومخبرية أُجريت عليها، أن القطعة أصلية وتعود إلى ما بين القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، أي قبل نحو 2600 عام، مشيراً إلى أن الفحوصات شملت مختبرات متخصصة تابعة لمتاحف #برلين، إضافة إلى دراسات أجراها باحثون في آثار ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر.
ولفت إلى أن القلادة مثبتة على صفيحة ذهبية صغيرة، وتُظهر تبايناً في حالة الحفظ بين جانبيها، حيث تبدو الجهة الخلفية بحالة ممتازة مع وضوح النقوش الدقيقة على الأجنحة، في حين تظهر آثار تآكل على الوجه والصدر، يُرجّح أنها نتيجة اللمس البشري المتكرر عبر فترات زمنية طويلة.
كما أشار محسن إلى أن الباحث محمد عطبوش قام بزيارة المتحف والتقط صورة حديثة للقطعة، أظهرت حجمها الحقيقي الصغير للغاية، مؤكداً أن هذه القلادة تُعد من القطع الأثرية اليمنية النادرة التي لا يُعرف لها مثيل من حيث الشكل والدقة الفنية
وأوضح محسن، في منشور على صفحته بالفيسبوك، أن القلادة تأتي على هيئة #تمثال_أنثوي_مجنّح دقيق الصنع، وقد اكتُشفت في محافظة #مأرب عام 1960م، إلا أنها لم تُعرض في أي متحف خلال تلك الفترة، وظلت خارج دائرة العرض العام لسنوات طويلة رغم قيمتها الفنية والتاريخية العالية.
وبيّن أن القلادة كانت ضمن مقتنيات المؤرخ والدبلوماسي الألماني الراحل الدكتور فيرنر داوم، الذي شغل مناصب دبلوماسية عدة، من بينها نائب رئيس بعثة السفارة الألمانية في صنعاء وسفير ألمانيا في #السودان و #الكويت، لافتاً إلى أنه بعد وفاته جرى عرض القلادة مؤخراً إلى جانب مجموعة من مقتنياته في #متحف_فينكلمان بمدينة #شتندال الألمانية.
وأشار إلى أن داوم كان أول من نشر عن هذه القطعة عام 2000م ضمن كتابه “#في_أر_ملكة_سبأ_كنوز_فنية من اليمن القديم”، الصادر عن متحف الدولة للإثنولوجيا في #ميونخ، ما أسهم في توثيقها علمياً وإبراز أهميتها.
وأضاف محسن أن القلادة، رغم صغر حجمها الذي لا يتجاوز حجم السن تقريباً، تتميز بدرجة عالية من الدقة والإتقان الفني، حيث صُنعت باستخدام تقنية التحبيب الذهبي المعقدة، التي تعتمد على تثبيت حبيبات ذهبية دقيقة ولحامها بعناية داخل تكوينات صغيرة للغاية، وهو ما يعكس مستوى متقدماً من المهارة الفنية في اليمن القديم.
وأكد، استناداً إلى دراسات فنية ومخبرية أُجريت عليها، أن القطعة أصلية وتعود إلى ما بين القرنين السابع والسادس قبل الميلاد، أي قبل نحو 2600 عام، مشيراً إلى أن الفحوصات شملت مختبرات متخصصة تابعة لمتاحف #برلين، إضافة إلى دراسات أجراها باحثون في آثار ما قبل التاريخ والتاريخ المبكر.
ولفت إلى أن القلادة مثبتة على صفيحة ذهبية صغيرة، وتُظهر تبايناً في حالة الحفظ بين جانبيها، حيث تبدو الجهة الخلفية بحالة ممتازة مع وضوح النقوش الدقيقة على الأجنحة، في حين تظهر آثار تآكل على الوجه والصدر، يُرجّح أنها نتيجة اللمس البشري المتكرر عبر فترات زمنية طويلة.
كما أشار محسن إلى أن الباحث محمد عطبوش قام بزيارة المتحف والتقط صورة حديثة للقطعة، أظهرت حجمها الحقيقي الصغير للغاية، مؤكداً أن هذه القلادة تُعد من القطع الأثرية اليمنية النادرة التي لا يُعرف لها مثيل من حيث الشكل والدقة الفنية
لقاء #تعز – الحديدة:
تجددت اللقاءات والتواصلات بين قيادتي شطري الوطن وجرى لقاء بين الرئيسين سالم ربيع علي – رئيس الشطر الجنوبي، والقاضي عبدالرحمن الإرياني – رئيس الشطر الشمالي في تعز والحديدة في الفترة من 16 شوال 1393هـ الموافق 10/11/1973م إلى 18 شوال 1393 هـ الموافق 12/11/1973م لمتابعة الاتفاقات السابقة والاستماع إلى تقارير اللجان المعنية، وتذليل الصعوبات لهذه اللجان، وتعزيز أواصر العلاقات بين الشطرين، والاتفاق على أهمية أيجاد صيغ مشتركة على صعيد الاقتصاد الوطني تمكن من اتخاذ خطوات عملية تخدم في الأساس الشعب اليمني وترفع من مستواه المعيشي.
اتفاق #قعطبة:
في 15 فبراير 1977 التقى الرئيسان ابراهيم الحمدي رئيس الشطر الشمالي، وسالم ربيع علي رئيس الشطر الجنوبي واتفقا على القضايا الاقتصادية والتجارية والتنسيق في مجالات التنمية الصناعية والزراعية بما يخدم المصلحة اليمنية العليا وتم الاتفاق على تشكيل مجلس يتكون من الرئيسيين ومسؤولي الدفاع والاقتصاد والتجارة والتخطيط والخارجية يجتمع مرة كل ستة أشهر بالتناوب في كل من صنعاء وعدن لبحث ومتابعة القضايا التي تهم الشعب اليمني وسير أعمال اللجان المشتركة في مختلف المجالات وتشكيل لجنة فرعية من الاقتصاد والتخطيط والتجارة في الشطرين مهمتها دراسة ومتابعة المشاريع الانمائية والاقتصادية في الشطرين ورفع التقارير عنها إلى الرئيسين مع الاقتراحات بشأنها.. كما تم الاتفاق أيضا على أن يمثل أحد الشطرين الشطر الآخر في البلدان التي لا توجد له فيها سفارات.
اتفاق #الكويت:
في عام 1979، استقبلت الكويت قيادتي الشطرين السابقين الرئيس عبدالفتاح إسماعيل والرئيس علي عبدالله صالح للصلح بين الشطرين إثر حرب نشبت بين الشطرين، وتمخّض عن هذا الصلح واللقاء توقيع اتفاق آخر للوحدة عرف فيما بعد باتفاق الكويت، لكنه لم ينفذ بسبب الاستقطابات الدولية آنذاك بين المحور الشرقي بزعامة الاتحاد السوفيتي الذي كان يواليه نظام الشطر الجنوبي، والمحور الغربي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية الذي يواليه نظام الشطر الشمالي.
اتفاق #صنعاء:
في يونيو عام 1980 التقت قيادتي الشطرين السابقين ممثلة بعلي ناصر محمد وعلي عبدالله صالح بعد الإطاحة بالرئيس السابق عبدالفتاح إسماعيل، وتم الاتفاق على إزالة العوائق بين الشطرين وأسباب التوترات والحروب السابقة وتهيئة الأجواء للمضي في سبيل استعادة الوحدة اليمنية، وعودة الراغبين من المعارضين من الشمال والجنوب إلى أوطانهم، وعدم دعم أية أعمال عدائية متبادلة بين الجانبين، وحل أسباب التوترات الدائمة، واللقاءات الدورية، وكانت هذه خطوة هامة في سبيل تنقية الأجواء بين قيادتي الشطرين، أفضت إلى لقاء ثانٍ في عدن في العام التالي.
اتفاق #عدن الأول:
في الفترة من 3 مايو إلى 6 مايو من عام 1980م، تم لقاء في العاصمة عدن بين عبد العزيز عبد الغني وعلي ناصر محمد وذلك لتعزيز وتنسيق الاتصالات بين الشطرين في جميع المجالات وفي مقدمتها المجال الاقتصادي الحيوي الذي سيعود بالنفع على أبناء اليمن قاطبة، وتمهد الطريق للوحدة المنشودة، وتم التوقيع على العديد من الخطوات والمشاريع في هذا الإطار، وهي 7 مشاريع اقتصادية هامة بين الشطرين.
اتفاق #تعز الثاني:
في الفترة من 14/15 سبتمبر 1981م التقى الرئيسان علي عبدالله صالح وعلي ناصر محمد في تعز واتفقا على ما يلي:
1- تنفيذ المادة (9) من بيان طرابلس 1972م وتشكيل لجنة لبحث هذه المادة وتقوم هذه اللجنة بدراسة نتائج لجان الوحدة وتقدم تصورات بشان تنفيذ المادة (9) من بيان طرابلس والمتعلقة بتشكيل التنظيم السياسي الموحد وتقدم نتائج أعمال اللجنة إلى الرئيسين في موعد أقصاه نهاية نوفمبر 1981م
2- السعي من أجل التعجيل بخطوات عملية لتحقق الوحدة اليمنية الحل النهائي لكل مشاكل اليمن القائمة.
3- تشكيل لجنة من رئيسي هيئة الأركان لتنفيذ البنود 4،5،6 من اتفاق 13 يونيو 1980م وتبدأ اللجنة أعمالها ابتداء من 30 سبتمبر 1981م تعز في 15 سبتمبر 1981م.
اتفاق #عدن الثاني:
في 30 نوفمبر عام 1981 زار الرئيس علي عبدالله صالح عدن واتفق الطرفان (صالح وناصر) على قيام المجلس اليمني الأعلى واللجنة الوزارية المشتركة، وكانت هذه خطوة مهمة على طريق تحقيق الوحدة بخطوات مدروسة متأنية وخلق شبكة مصالح اقتصادية بعيداً عن العواطف والانفعالات التي كانت تصدر فقط عبر وسائل الإعلام دون الخطوات الميدانية.
اتفاق #تعز الثالث:
في 5-6 مايو 1982 التقى رئيسا شطري اليمن غلي عبدالله صالح وعلي ناصر محمد في مدينة تعز واتفقا على الآتي:-
1- عدم التدخل من قبل أي شطر في شئون الطرف الآخر ونبذ العنف في العلاقة بين الشطرين وحل المشاكل سلمياً.
تجددت اللقاءات والتواصلات بين قيادتي شطري الوطن وجرى لقاء بين الرئيسين سالم ربيع علي – رئيس الشطر الجنوبي، والقاضي عبدالرحمن الإرياني – رئيس الشطر الشمالي في تعز والحديدة في الفترة من 16 شوال 1393هـ الموافق 10/11/1973م إلى 18 شوال 1393 هـ الموافق 12/11/1973م لمتابعة الاتفاقات السابقة والاستماع إلى تقارير اللجان المعنية، وتذليل الصعوبات لهذه اللجان، وتعزيز أواصر العلاقات بين الشطرين، والاتفاق على أهمية أيجاد صيغ مشتركة على صعيد الاقتصاد الوطني تمكن من اتخاذ خطوات عملية تخدم في الأساس الشعب اليمني وترفع من مستواه المعيشي.
اتفاق #قعطبة:
في 15 فبراير 1977 التقى الرئيسان ابراهيم الحمدي رئيس الشطر الشمالي، وسالم ربيع علي رئيس الشطر الجنوبي واتفقا على القضايا الاقتصادية والتجارية والتنسيق في مجالات التنمية الصناعية والزراعية بما يخدم المصلحة اليمنية العليا وتم الاتفاق على تشكيل مجلس يتكون من الرئيسيين ومسؤولي الدفاع والاقتصاد والتجارة والتخطيط والخارجية يجتمع مرة كل ستة أشهر بالتناوب في كل من صنعاء وعدن لبحث ومتابعة القضايا التي تهم الشعب اليمني وسير أعمال اللجان المشتركة في مختلف المجالات وتشكيل لجنة فرعية من الاقتصاد والتخطيط والتجارة في الشطرين مهمتها دراسة ومتابعة المشاريع الانمائية والاقتصادية في الشطرين ورفع التقارير عنها إلى الرئيسين مع الاقتراحات بشأنها.. كما تم الاتفاق أيضا على أن يمثل أحد الشطرين الشطر الآخر في البلدان التي لا توجد له فيها سفارات.
اتفاق #الكويت:
في عام 1979، استقبلت الكويت قيادتي الشطرين السابقين الرئيس عبدالفتاح إسماعيل والرئيس علي عبدالله صالح للصلح بين الشطرين إثر حرب نشبت بين الشطرين، وتمخّض عن هذا الصلح واللقاء توقيع اتفاق آخر للوحدة عرف فيما بعد باتفاق الكويت، لكنه لم ينفذ بسبب الاستقطابات الدولية آنذاك بين المحور الشرقي بزعامة الاتحاد السوفيتي الذي كان يواليه نظام الشطر الجنوبي، والمحور الغربي بزعامة الولايات المتحدة الأمريكية الذي يواليه نظام الشطر الشمالي.
اتفاق #صنعاء:
في يونيو عام 1980 التقت قيادتي الشطرين السابقين ممثلة بعلي ناصر محمد وعلي عبدالله صالح بعد الإطاحة بالرئيس السابق عبدالفتاح إسماعيل، وتم الاتفاق على إزالة العوائق بين الشطرين وأسباب التوترات والحروب السابقة وتهيئة الأجواء للمضي في سبيل استعادة الوحدة اليمنية، وعودة الراغبين من المعارضين من الشمال والجنوب إلى أوطانهم، وعدم دعم أية أعمال عدائية متبادلة بين الجانبين، وحل أسباب التوترات الدائمة، واللقاءات الدورية، وكانت هذه خطوة هامة في سبيل تنقية الأجواء بين قيادتي الشطرين، أفضت إلى لقاء ثانٍ في عدن في العام التالي.
اتفاق #عدن الأول:
في الفترة من 3 مايو إلى 6 مايو من عام 1980م، تم لقاء في العاصمة عدن بين عبد العزيز عبد الغني وعلي ناصر محمد وذلك لتعزيز وتنسيق الاتصالات بين الشطرين في جميع المجالات وفي مقدمتها المجال الاقتصادي الحيوي الذي سيعود بالنفع على أبناء اليمن قاطبة، وتمهد الطريق للوحدة المنشودة، وتم التوقيع على العديد من الخطوات والمشاريع في هذا الإطار، وهي 7 مشاريع اقتصادية هامة بين الشطرين.
اتفاق #تعز الثاني:
في الفترة من 14/15 سبتمبر 1981م التقى الرئيسان علي عبدالله صالح وعلي ناصر محمد في تعز واتفقا على ما يلي:
1- تنفيذ المادة (9) من بيان طرابلس 1972م وتشكيل لجنة لبحث هذه المادة وتقوم هذه اللجنة بدراسة نتائج لجان الوحدة وتقدم تصورات بشان تنفيذ المادة (9) من بيان طرابلس والمتعلقة بتشكيل التنظيم السياسي الموحد وتقدم نتائج أعمال اللجنة إلى الرئيسين في موعد أقصاه نهاية نوفمبر 1981م
2- السعي من أجل التعجيل بخطوات عملية لتحقق الوحدة اليمنية الحل النهائي لكل مشاكل اليمن القائمة.
3- تشكيل لجنة من رئيسي هيئة الأركان لتنفيذ البنود 4،5،6 من اتفاق 13 يونيو 1980م وتبدأ اللجنة أعمالها ابتداء من 30 سبتمبر 1981م تعز في 15 سبتمبر 1981م.
اتفاق #عدن الثاني:
في 30 نوفمبر عام 1981 زار الرئيس علي عبدالله صالح عدن واتفق الطرفان (صالح وناصر) على قيام المجلس اليمني الأعلى واللجنة الوزارية المشتركة، وكانت هذه خطوة مهمة على طريق تحقيق الوحدة بخطوات مدروسة متأنية وخلق شبكة مصالح اقتصادية بعيداً عن العواطف والانفعالات التي كانت تصدر فقط عبر وسائل الإعلام دون الخطوات الميدانية.
اتفاق #تعز الثالث:
في 5-6 مايو 1982 التقى رئيسا شطري اليمن غلي عبدالله صالح وعلي ناصر محمد في مدينة تعز واتفقا على الآتي:-
1- عدم التدخل من قبل أي شطر في شئون الطرف الآخر ونبذ العنف في العلاقة بين الشطرين وحل المشاكل سلمياً.