❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)-
#أحمد بن علوان نموذجاً
( 19 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك قدير أنت:
لما جال في مشيئتك مراد الأشياء ... أنشأت بقدرتك ما تشاء من الأشياء فانتظمت في سلك الوجود .. وكانت في غيب العمى .. ثم عرضت مقدوراتك على القادرين الحكماء .. من فلاسفة الأرض وملائكة السماء .. ناطقة بلسان حال التعجيز والعياء :
ياأنوار من في الصفيح الأعلى ، ويا أعيان من في السطيح الأدنى .. ؛
- هل منكم من يخلق حيواناً من ماء؟!
- هل منكم من يخرج ماء من صخرة صماء ؟!
- هل منكم من ينزل قطرة من السماء ؟!
- هل منكم من يطلع نبتة من الثرى ؟!
- هل منكم من يوقف نفسه على السّن الوسطى ؟!
- هل منكم من يتمتع بالشباب عن الهرم والفناء ؟!
- هل منكم من يحول الشتاء صيفاً والصيف شتاء؟!
- هل منكم من يجعل السماء أرضاً والأرض سماء ؟!
- هل منكم من يجعل الضياء ظلمة والظلمة ضياء ؟!

فأجابوا إشارتك بألسن العجز والعياء .. ولبوا عبارتك بإخلاص الحمد والثناء وأقروا بأنك القادر والمبرم للقضاء .. وأنهم العاجزون عن المعارضة .. والضعفاء ).
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

ولقد إشتهر عدد من ذرية #عمر بن #المسن الذين هم أحفاد شيخنا #أحمد بن علوان من جهة الأم ...
ففي #بعدان وحجر ونا إليها ظهر عدد منهم ذكرهم #البريهي في تاريخه #صلحاء اليمن ص58 بقوله :
( ومن أهل #الصلولة الشيخ #جمال الدين محمد بن علي #المسن .. كانت له العبادة وظهرت له الكرامه .. وتحكم على يده جماعه من الصوفية .. وربط - أنشأ أربطة وزوايا ومساجد - أماكن كثيرة فجللها أهل الأمر واحترموها.. وبقي الشيخ #جمال الدين مأوى للوافدين الى أن توفي بها ...
ومن كراماته المشهورة ما أخبر الثقه أن الشيخ #شهاب الدين صاحب رباط #السناحي ب #بعدان قال له لن اتحكم الى يدك حتى تريني #الكعبه ؟!!! فأشار الشيخ جمال الدين بيده الى القبله فكشف عنها .. فرآها الشيخ شهاب الدين .. ثم تحكم على يده ...
وكان الشيخ جمال الدين قد رزق مالاً جزيلاً ورثه من والدته وهي من بني #العماد من #تعز فاشترى أرضاً كبيرة حوالي #الصلولة وفي غيرها من النواحي وكانت والدته هذه من العابدات المشهورات .. توفيت
( برباط تبة ) وقبرت هناك .. وهي تزار ويتبرك بها .. وتوفي ولدها #جمال الدين بعدها .. وكانت وفاتها هي أول المائة الثامنة رحمها الله تعالى ...
======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪

تصدق ان هؤلاء ليسوا يمنيين
1-جوزيف سماحة مؤسس صحيفة الاخبار اللبنانية
2-فواز طرابلسي صحفي لبناني وقيادي اشتراكي
3-الكاتب السوري بشير الديك رئيس تحريرتلفزيون سوريا حاليا
4-البرلماني عن حزب الاتحاد الاشتراكي خالد الحريري
5-غير معروف
وغير ظاهر في الصورة الشاعرالفلسطيني محمود درويش
في جلسة قات في عدن عام 1990
صورة تاريخية
#شهاب_الكليبي

#شهاب_الكليبي

" أبواب عدن التاريخية

حسب ماورد في كتابات ابن المجاور القلقشندي وبامخرمه والمقدسي هي:
1)باب البر يسميه أبو الفداء بباب السقايين
2)باب العقبة ( الزياده (
3)الباب الرئيسي
4)باب السلب وجبل حديد الطريق البحري الجديد
5)باب الصباغة
6)باب السائلة وعرف في عهود مضت بباب مكسور
7)باب الفرضة ومنه تدخل البضائع إلى الميناء
8)باب مشرف المعروف بباب الساحل
9)باب السر وهو لا يفتح إلا عند المهمات
10)باب البغدتان

وقد تلاشت هذه الأبواب منذ أمد بعيد وهي على الأرجح كانت تمتد من جبل الخضراء حتى جبل حقات , وبقيت الثلاثة الأبواب المهمة التي ما تزال قائمه حتى اليوم وهي باب العقبة وباب حقات والبغدتان .
والمؤرخ المجهول صاحب كتاب ( تاريخ الدولة الرسولية ) يطلق على باب العقبة ( باب الزياده ).
ونظراً للآراء المتباينة حول أبواب المدينة نخلص في القول إلى أن :
1)الأبواب القديمة كانت موجودة على سور عدن وقد تلاشت بتلاشي السور العتيق للمدينة .
2)ان البغدتين هما ابرز أبواب مدينة عدن البعض يشير إلى الأبواب بأنها ليست خمسه بل ستة وكانت تربط بين جبلي الخضراء ( المنصورى ) وحقات .
3)ان باب العقبة هو باب الزيادة كما ذكر بعض المؤرخين .
4)اما باب حقات فقد شق حسب رأى المؤلف في العصر الأيوبي وعلى الأخص في عهد توران شاه علما بان معظم المعالم والمواقع الأثرية في عدن لم تتعرض لمجهر الفحص والتدقيق الأثري .
وقد شيد الأيوبيون الكثير من الدور والأبواب ومنها دار السعادة ودار المنظر وباب الفرضه والباب القريب من جبل النوبة والأسواق والدكاكين والمساجد وجدد أل طاهر فيما بعد بعضا من هذه الدور كدار السعادة ودار الإصلاح ودار البندر , والأرجح أن الأخيرة ابتناها الشيخ عبد الوهاب بن داود الطاهرى حسب قول المؤرخ بامخرمه

الدرازية في عدن .. والحجة فطوم

#شهاب_الكليبي

يا حجة فطوم تلعب الأزياء دورآ مهما في تاريخ الشعوب وتدل على حضارتها ، كانت عدن بلادنا الجميلة مسرح لملابس الشعوب بسبب تواجد شتى الجنسيات من استوطنوا عدن منذ عقود وفي الأربعينيات كانت الملابس يقوموا بخياطتها فريق من الناس عرفوا ب أسم "الدرازية" - أي الدرزي ويخيل إلى إن مصدر هذه الكلمة تركية ، وفي مصر يطلق عليهم ترزي . يبدو لي إن الدروز في تركيا قد مارسوا هذه المهنة. كان الدرازية في عدن يقوموا بخياطة كل الملابس – الأوروبية والعربية ، تواجد في عدن سوق خاص يطلق عليه "سوق الدرازاية" – وأيضا كانت هناك محلات خاصة تقوم بخياطة الملابس وهذه المحلات كانت أكثر تخصصا وأغلى سعرآ . في معظم بيوت النساء في عدن تتواجد ماكينة الخياطة لخياطة الملابس البسيطة ، كانت كل فتاة تتعلم فن الخياطة - و "الِنسالة" المعروفة بالتطريز للملابس و للأغطية البيت القطنية من أغطية السرر وأغطية المخدات والمفارش بنقوش جميلة – سنذكرها فيما بعد.
قالت الحجة فطوم أصبر يا محمد با أعمر ماي فرست بوري وبا اجيب لك كعك مسمن وشاهي وبعدين حازيني. كان الدرازية في الأماكن الغالية معظمهم من البنجاب وبعض الهنود والسيخ ، وأذكر في طفولتي كان هناك محل في الزعفران بجانب بيت الصديق العزيز السيد جعفر محمد السقاف وأمام بيت السيد محمد عبيد الصافي ، كان في المحل صور جميلة لأشخاص من الهند يلبسوا البدل الأنيقة من الصوف والحرير. والفئة الثانية درازية سوق البز لخياطة الملابس الرخيصة ومنها شيمزان – قمصان من قماش رخيص كان يعرف "بالمركني" وهو قماش بعد الحرب يأتي من أمريكا. أما ألأقمشة الغالية الصوفية والحريرية كانت تأتي من بريطانيا وسويسرا وبعدها من اليابان ، إضافة إلى هذا كانت هناك محلات خياطة متخصصة أيضا بالملابس الأنيقة الغالية . وهناك محل في الزغطوط إلى مقهاية فارع يملكه عدني الخياط المشهور مصطفى، ومحل آخر في الزعفران من ناحية الزغطوط تحت بيت الحاج عبدالله علوي القربي.
يا حجة فطوم في عالم الخياطة والقماش ، كانت مكاين الخياطة وهي أشهر مكاين في التاريخ مكاين سنجر للخياطة Singer وكان صاحبها ووكيلها خالي الحاج صالح علي إبراهيم لقمان ، أستطاع هذا التاجر العدني العبقري أن ينافس الشركات التجارية الخارجية في عدن ، وكان وكيلها في اليمن أيضا وله عدة محلات وورش للإصلاح . تقدمت عدن في النهضة وكانت المكاين الأولى تدار بالإقدام ، فواكب الشيخ الجليل صالح لقمان التطور وأحضر مكاين تدار بالكهرباء وكانت أكثر سهولة ، ثم تطور به الأمر فأستورد مكاين خياطة "لنسالة" – أي التطريز وكانت أول مكاين من نوعها في الجزيرة العربية . في السابق كان عمل النسالة يوضع فيها القماش في دائرة خشبية تعرف ب "الطاره" ، ثم جاءت المكاين الحديثة وترك نساء عدن الطاره و أستعمالوا المكاين التي تطرز القماش أتوماتيكيآ وأصبح التطريز أكثر جمال وأسرع في العمل و استعمال خيوط متعددة الألوان حسب الطلب وتحول فن التطريز من العمل اليدوي لنساء عدن إلى عمل آلي كهربائي.
يا حجة فطوم كان الشميز – أي القميص هو اللباس السائد ونعتقد إن كلمة شميز فرنسية ، وكان أفخر قماش لعمل الشميز هو الحافوني ، وقماش آخر فاخر كان يأتي من سورية ومن بريطانيا ثم دخلت اليابان سوق الأقمشة فنافست الجميع . يا حجة فطوم في بداية الخمسينيات حدث إنقلاب تاريخي في العالم بخصوص الملابس – دخلت الملابس الجاهزة عدن و كل الأسواق في العالم – Ready Made - وكانت رخيصة الثمن وجميلة . ضحكت الحجة فطوم وقالت أطلق عليها ظرفاء عدن – "صبن وألبس" وجاءت ملابس رخيصة من كل مكان ولكن كانت ثورة أخرى في عالم الشميزان ، صنعت بريطانيا أفخر وأغلى شميز في العالم وفي التاريخ ولن يتكرر مرة أخرى – شميز "فان هوزن" وشميز "ريل بروك" . يا حجة فطوم كان شميز فان هوزن غالي الثمن في يومها كان سعره 100 شلن - من لبس الوجاهة في عدن . وعملوا له غلاف رائع ملون بألوان جميلة وكانت جدتي كلثوم تحتفظ بذلك الصندوق الجميل لحفظ أشيائها الغالية.
كان هذا الشميز لا يغسل مع الثياب الأخرى بل يغسل لوحده بواسطة اليد وليس بماكينة الغسيل ، و لا يعصر باليد أبدآ ولا يجفف في الشمس بل يعلق في مكان بارد ، ولا يغسل بصابون عادي – كان يغسل بشامبو. ضحكت الحجة فطوم وقالت يستاهل – يستاهل فان هوزن كان ملك وشيخ الشميزان . زوج خالتي حنون الفورمن صالح ديسميس كان قد أشترى شميز فان هوزن وقد تمكن من ذلك حين دخل "هكبه" – أي جمعية مع الحجة زيون وحين أحضر الشميز إلى البيت قامت خالتي حنون بعمل قهوة "ستنا خديجة" للجيران وبخرت الشميز بلبان شحري خوفآ عليه من العين وتلقى زوج خالتي صالح ديسميس التهاني من الأهل وأصحاب حافة القاضي – وكان يومآ تاريخيآ – وقد غطرفت خالتي حنون يوم لبسه أول مره – وقالت له ما شاء الله أصبحت تشبه الممثل المصري أنور وجدي وكان زوج خالتي لا يلبسه إلا في المناسبات مثل العي

#شهاب_الكليبي

مهندس وعمال آبار المياة في بير احمد بعد ان تم استكمال الحفر وتركيب المضخات وعددها خمس ابار 1953 ومد الانابيب وتغذية البريقه بسعة 50 الف جالون بالساعة وبلغ عدد سكان البريقة في حينها 15 الف نسمة .

#شهاب_الكليبي

الباولة... واختلاف سنة الصك... والربع روبية. اربع عانات... والاربع العانات.. باولة.. كتسمية دارجة من اسم الربع بالهندي. باولة...

االاولئ، سنه الصك 1919 والثانية، 1949

#شهاب_الكليبي
حضرمي ماشي كمانا

عندما اﺣﺘﻞ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ عدن .. ﻛﺎﻥ لديهم نقصﻓﻰ مترجمى ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻟﻌﺪﻡ ﺭﻏﺒﺔ أبناء المحافظات الجنوبية فى ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ...
ﻓلما أرﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻮﺯﻋﻮﺍ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ أبناء تلك المحافظات ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻤﻨﻮﺍ ﻭﻻﺀﻫﻢ ﺇﻟﻰﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ، استعان ﻗﺴﻢ ﺍلدعاية والحرب النفسية بالجيش ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎنى ﺑﺎﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺍلحضرمى ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬى ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌهم ، ﻭﻫﻮ ﺷﺨﺺ ﺍﺳﻤﻪ "عمر باهبرى" .. ﻭﻛﺎﻥ عمر باهبرى ﺗﺎﺟﺮﺍ ﺷﻬﻴﺮﺍ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻰ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎى فى عدن ....
ﻭﻛﺎﻥ يجيد أكثر ﻣﻦ ﻟﻐﺔ .. ﻭبالفعل تم ﻃﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺟﺮ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻪ إلىﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻭﻭﺯﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺦ فى ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼد ...
ﺑﻌﺪ ﻣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ .. ﻗﺎﻡ ﺟﻨﺮﺍﻝ بريطانى ﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ عدن .. فأخذ ﺑﻴﺪﻩ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ .. ﻭﺳﺄﻝ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎية : "ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬى ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺴﻘﻄﻮﻧﻪ فى ﺃﺭﺟﺎﺀ البلاد ؟" .. ﺃﺟﺎﺏ ﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ : "ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻟﻜﺴﺐ ﻭﻻﺀ الجنوبيين ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺤﻠﻔﺎء" ..
ﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ : "ﻭﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ؟" ..
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ : "ﻃﺒﻌﺎ ﺃﻋﺮﻑ .. ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻟﻠﺤﻠﻔﺎء" ....
فقال ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ : "ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ .. ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ (ﺍﺷﺘﺮﻭﺍ أجود أنواع ﺍﻟﺸﺎى ﻣﻦ عند عمر باهبرى)" ..

🤔

مملكة #البنط المفقودة “أرض الله” وحضارة اليمن السابعة

 #شهاب_الأهدل 

أسماها الفراعنة ” أرض الله ” وبلاد البنط، وموطن الأجداد، وقالوا هي المكان الذي تشرق منه الشمس، وبلاد البخور واللبان والعطريات الفاخرة، ورأوا أن الطريق إليها يكون بالسفر نحو الشمس عبر البحر الأحمر. وفي تحديد مكانها ترك الفراعنة إشارات متخبطة وأوصافا محيرة، وانتهى عصر الفراعنة وانقضت حضارتهم ليختفي ذكر أرض البنط مع مرور آلاف السنين. وجاء القرن العشرون ليتم الكشف عن النقوش الفرعونية التي ذكرت مملكة البنط، فكان السؤال الأهم: أين كان موقعها؟
 يستعرض هذا المقال أدلة على حضارة يمنية قديمة ومجهولة، عرفت الكتابة وأنشأت المدن ومارست الزراعة والتعدين وأسست مجتمعات منظمة، وكانت خلال زمن الفراعنة المجتمع الساحلي الأكثر تطوراً في البحر الأحمر. وبالاستعانة بالنقوش المصرية القديمة ونتائج المسوحات الميدانية يطرح هذا المقال فرضية كون هذه الحضارة هي مملكة البنط المفقودة.
أين كانت هذه الحضارة؟
تتحدث النقوش الفرعونية من الألفية الثانية قبل الميلاد عن مملكة بعيدة تدعى” البنط “. وضعت غالبية هذه النقوش أرض البنط في اتجاه الشرق. مع ذلك، بعد اكتشاف نقوش تحتمس الثالث العائدة إلى عام 1425 قبل الميلاد والتي وضعت البنط ضمن قائمة البلدان الواقعة جنوب مصر، ساد اعتقاد بين العلماء على أنها من البلدان الأفريقية الواقعة جنوب مصر كالسودان وارتيريا والصومال1. وقد تجاهل هذا الاعتقاد النقوش الأخرى الكثيرة التي وضعت البنط في جهة الشرق والجنوب الشرقي. أما نتائج المسوحات الميدانية، فإنها لم تخرج بدليل واحد يؤكد وجود مجتمعات متقدمة في الساحل الأفريقي المطل على البحر الأحمر خلال عصر الفراعنة. في المقابل، كشفت المسوحات التي أجريت على سواحل اليمن عن بقايا مدن متطورة ازدهرت خلال عصر الفراعنة2، وهو ما يجعلنا نفترض أنها موطن مملكة البنط المفقودة.

حضارة اليمن السابعة
 كشفت المسوحات الميدانية على سواحل اليمن الغربية عن بقايا حضارة ازدهرت خلال الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد3. وأظهرت أن هذه الحضارة قد مارست القليل من الكتابة والزراعة وأنتجت الفخار وأسست مجتمعات هرمية منظمة ذات سلطة مركزية، كما أنشأت مدناً واسعة ومخططة بأسوار وشوارع وأرصفة، وبيوتاً فسيحة مبنية من الطوب واللبن مع أفنية داخلية4، وكذلك معابد وأفران وورش للتعدين5، وفي الأرياف حيث كانت البيوت أكواخ بسيطة، فقد زرُعت الحقول وأُنشِئت السدود وقنوات الري وصهاريج المياه والمحاجر والمناجم. ويعود الغموض الذي يلف بقايا هذه الأثار إلى انعدام النقوش الكتابية التي خلفها السكان، باستثناء نقش واحد باللغة اليمنية المبكرة6 (السامية الجنوبية الغربية). وهذا يبدو منطقياً خلال تلك الفترة القديمة والتي تعرف بحقبة تعلم الكتابة في الجزيرة العربية، حيث كان الظهور المبكر والتدريجي للكتابة اليمنية القديمة.
امتدت مستوطنات هذه الحضارة على طول سهل تهامة وصولاً إلى عدن، وتمركزت بكثافة على ضفاف نهر زبيد الجاف حاليا3، حيث عُثر على بقايا قرى احتوت بعضها تماثيل وأوعية خزفية وأخراز ذهبية وسبائك وخناجر نحاسية تعود إلى بدايات الألفية الثانية قبل الميلاد، بالإضافة إلى أعمدة حجرية ومنحوتات حيوانية. وعند مصب النهر وجدت آثار مدينة مخططة بمباني من الحجر والطوب والسراميك المزينة، ويُعتقد أنها كانت ميناءً وسوقاً لتبادل البضائع مع الخارج6. وبالقرب من عدن وجدت بقايا مدينة بتخطيط متطور يوحي بوجود ثقافة متقدمة، حيث قسمت المدينة إلى أحياء سكنية وصناعية ودينية. عاشت مجتمعات هذه الحضارة اتحاداً له ملامح فدرالية3. و قد انتمى جميع سكان هذه المستوطنات الحضرية إلى ثقافة ودين واحد، وانقسموا إلى فئات اجتماعية مختلفة7 : منهم صيادون سكنوا الساحل، وتجار سكنوا المدن، ومزارعون عملوا في زراعة الدخن وتربية النحل في ضواحي المدن والأرياف8.

رحلات الفراعنة إلى البنط
في القرن الماضي وجدت نقوش ورسومات توثق رحلة قام بها الفراعنة إلى أرض البنط في حوالي العام 1475 قبل الميلاد. وفي النقش يتحدث تحتمس الثاني إلى زوجته حتشبسوت قائلاً:
“يا صاحبة الجلالة، لقد استمعت إلى وصية إلهي بأن أجعل منزله كأرض البنط بغرس أشجار أرض الله بجانب معبده في بستانه كما أمر. فعلت ذلك للوفاء بالنذور الواجبة علينا، فجعلت حديقته كبلاد البنط، كما هي أرض الله. لم يطأ أحد أرض المرّ التي لم يعرفها الناس، ولكنهم سمعوا عنها عبر روايات الأجداد”
هنا يتضح أن الفراعنة لم تطأ أقدامهم أرض البنط قبل هذه الرحلة. وإن كانت البنط في أرتيريا أو الصومال، فكيف يمكن فهم عدم وصول التجار والمهاجرين والحملات الاستكشافية إلى مناطق بهذا القرب في زمن العربات والخيول؟

آل أسد و بنو أسد من بكـيل :

▪️نسب بنو أسد هم :
بنو أسد بن مالك بن حسان بن مالك بن الفائش شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .
ويقال هم :
-بنو أسد بن معشر بن مرثد بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .

▪️نسب آل أسد هم :
آل أسد بن حمير بن مالك بن حسان بن مالك بن الفائش شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن همدان .

وهم غير آل الأسد من سفيان .
.
#همدان #بكيل #شهاب #أسد #الاسدي

#مذنب #شهاب #كوكب مشتعل بعد اختراقه للغلاف الجوي
يزور اليمن

#كريتر سكاي :

نشر رواد مواقع التواصل الاجتماعي صورة للجسم الغريب الذي ظهر في سماء عدة محافظات يمنية
واكدت مصادر في وقت سابق عن ظهور جسم غريب في سماء تعز وأب والضالع ومحافظات عدة اخرى

#مجموع_بلدان

(حرف الشين مع الهاء وما إليهما)
بنو #شهاب : من قبائل #كندة ومخلاف بني شهاب في ناحية البستان وقد ذكر.
وبنو الشهاب من الشاحذية وأعمال الطويلة ، وممن نسب الى شهاب أبو الفضل عباد بن معتمر من عباد الشهابي أحد أعيان اليمن إستخلفه المعتصم محمد بن هارون الرشيد على اليمن من أول خلافته في سنة ٢١٨ فأقام الى سنة ٢٢٠ وعزل بعبد الرحيم بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس.
#شهارة : حصن مشهور في بلاد الأهنوم. وقد تقدم ذكره هنالك.
#الشّهلي : عزلة من ناحية جبلة وقد ذكر في إبّ.

(حرف الشين مع الياء وما إليهما)
بنو #شيبان : من الأشراف باليمن من ولد المطهر بن الإمام شرف الدين.
#شيبرة : قرية في بلاد حاشد من الصيد.
شيعان : واد مشهور من بلاد يريم أكثر مزارعه البن. و #شيعان قرية من ناحية سنحان قرب صنعاء.
آل #شيوان : من قبائل عبيدة أبراد.

#شهاب_المقرمي

كبسولة مضغوطة
لحقبة من تاريخ اليمن والعالم...❤

#المؤرخ_الهمداني

روى الهمداني في كتاب صفة جزيرة العرب (ص) (۱۹۵) عن شيخ له اسمه ( عمر الشهابي) ويتحدث في صفة جزيرة العرب وفي الثامن من الإكليل عن شاعر من بادية صنعاء اسمه (عبد الخالق بن أبي الطلح الشهابي ) .وبنو شهاب هؤلاء من بني دومان بن بكيل ، ثم من بني مالك بن معاوية بن دومان وكان لهم شطر صنعاء وللأبناء الشطر الآخر . قال المؤلف في صفة جزيرة العرب ص (١٢٤) : ويدخل من تنزر بها - أي من التحق بيني نزار بن معد في صنعاء - مع (الأبـناء ) ، ويدخل أهل البلد ومن تقطحن بها ( بني شهاب ) ..#همدان#بكيل#شهاب#بنو_شهاب

بني شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل :
منهم شيخ الهمداني ( عمر الشهابي)
ومنهم شاعر من بادية صنعاء اسمه (عبد الخالق بن أبي الطلح الشهابي ) .
وبنو شهاب هؤلاء من بني دومان بن بكيل ، ثم من بني مالك بن معاوية بن دومان وكان لهم شطر صنعاء وللأبناء الشطر الآخر . قال الهمداني في صفة جزيرة العرب :
ويدخل من تنزر بها - أي من التحق ببني نزار بن معد في صنعاء - مع (الأبـناء ) .
ويدخل أهل البلد ومن تقطحن بها ( بني شهاب ) .
.
#همدان #بكيل #شهاب #بنو_شهاب

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

والوسطى وأفنى أهلها ، فيما عدا قلة من سكانها.
وكان #معد بن عدنان في أيام هذه الغزوة طفلا فحمل بمعجزة كما يقال إلى بلدة عتيقة في العراق تسمى #حران ، وعند عودته التقى ببقية قوم أبيه الذين كانوا قد التجؤوا إلى بلاد #اليمن.
فالعرب الإسماعيلية ـ طبقا للرواية الشائعة ـ من سلالة #معد ، كما أن عرب اليمن من سلالة #قحطان.
وبنو إسماعيل يقسمون أنفسهم ثلاثة أقسام كبيرة :
إلياس بن مضر بن نزار ، وإليه ينتمي قبائل عدة من بينهم : #قريش التي ظهر فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وثانيهما #قيس_عيلان أخو إلياس ، والثالث #ربيعة أخو مضر بن نزار.

والقبائل #اليمنية تنقسم بطريقة مماثلة ثلاثة أقسام كبيرة ، كلها تنحدر من #سبأ أو عبد شمس بن #يشجب بن #يعرب بن #قحطان ، وأولها #الحميريون وهم سلالة #العرنجاج الذي اشتهر باسم #حمير بن عبد شمس. ومن بين قبائل حمير الرئيسية التي يكثر ورود أسمائها في تواريخ اليمن : بنو #شرعب ، وبنو #شعبان ، وقبائل أخرى عديدة : #ذورعين ، #يريم ، #يافع ، #وحاظة ، #ذو_الكلاع ، #حراز ، #ميتم ، #سحول ، #أوزاع ، #ذو_أصبح. ويلاحظ أن كثيرا من أسماء المواضع في اليمن سميت بأسماء القبائل التي سكنتها. والقسمان الآخران من #القحطانيين يتألفان من سلالة #مالك و #عريب ابني زيد بن #كهلان بن عبد شمس. ومن بين القبائل #مالك وأحقها بالذكر #همدان ، وهي من سلالة الخيار بن مالك. ويتفرع من بني همدان عدد من البطون لا يحصى كثرة ، كلها يتصل فيما بينهما بنسب مشترك ، وهي كغيرها من القبائل العربية الشقيقة ـ غالبا لا دائما ـ ما تربط بينها وشائج تعاهد على قدر من التوثق يتفاوت. ويكفي أن نذكر هنا من بطون #همدان أسماء #حاشد و #بكيل (وقلما يفترقان) ، وبني #يام ، #جشم ، #شهاب.
ويلي بني همدان في الأهمية ، بنو #الأزد ، والأزد اسم ينتمي إليه أعظم الأقسام أهمية من الشعب الذين سكنوا بلاد #سبأ ، وعاصمتها #مأرب ، في الوقت الذي تهدم فيه السد بسبب سيل العرم ، وما جره انهيار السد من خراب حاق بهذا الجزء من بلاد اليمن ، وهجره غالبية #الأزد (سنة ١١٨ م فيما يراه كوسان ده برسيفان) ومضى فريق منهم إلى #عمان ، وسوادهم الأكبر إلى #تهامة اليمن ،

#محمد_جرهوم

#المؤرخ السيد #حسن_صالح_شهاب

المؤرخ والرحالة والمحقق البحري السيد حسن صالح #شهاب (1931 ــ 2012)
- ولد 1 يناير 1931م، في قرية #الحمراء ــ #لحج،
وعاش طفولته وتربى فيها ودرس الكتاب.
أنتقل إلى #الحوطة ودرس علوم اللغة العربية على يد أحد قضاة لحج والتعليم النظامي في المدرسة المحسنية ب #الحوطة، وبعد تخرجه عين فيها معلماً من عام 1948م إلى عام 1950م.
في عام 1948م، سافر إلى #فيتنام (الهند الصينية سابقاً) لزيارة والده الذي لم يراه منذ أن كان في عمر السادسة ولم يُكتب له رؤيته إذ توفي والده قبل أن يصل إلى فيتنام، وعند وصوله قام بحصر وتصفية ممتلكات والده وعاد مع اخوته الصغار إلى #اليمن وتحمل مسئولية تربيتهم.
اشتغل بعد عودته من فيتنام في التجارة مع البحارة العرب وعاشرهم وكان يساعدهم في بعض أعمالهم كرفع الشراع وتحويله الى اتجاه الريح ومراقبة أسلوب قيادة السفينة في مختلف الأحوال البحرية والجوية والاطلاع على دفاتر الارشادات الملاحية.
شدّته أسفار البحر فعمل خلال الفترة من 59-1963م، على متن السفن الشراعية العربية بين مواني جزيرة العرب حتى #البصرة شمالا, ومواني شرق أفريقيا حتى دار السلام جنوباً وكان لتلك الفترة الدور الحاسم في تكوين الخلفية الأساسية لكتاباته اللاحقة في التاريخ البحري عند العرب، وتعمقت معارفة بالعلوم البحرية على أستاذه وصديقه الكابتن #الفرنسي غروسيه الذي زوده بها في الثمنينيات.
في عام 1962م، سافر إلى دولة #الكويت ودرس مادة الاختزال ونال الدبلوم في عام 1964م.
بعد عودته عمل مدرساً في #كلية_بلقيس في #عدن .
وخلال هذه الفترة نُشرت له عدد من المقالات المتنوعة في الصحف السيارة الصادرة في #عدن.
في عام 1981م، طبع كتابه الأول بعنوان (أضواء على #تاريخ اليمن البحري).
في عام 1981م، صدر قرار تعيينه مديراً لمركز البحوث والدراسات اليمني بعدن.
في عام 1985م، حصل على جائزة الكويت في احياء التراث العربي والاسلامي لكتابه الموسوم ( الملاحة عند العرب).
في عام 2001م، قلده وزير الثقافة وشاح الثقافة والفنون ( لخدماته الجليلة وعطاءاته الجزيلة واسهاماته المتميزة في البحث والتاريخ اليمني وعلم الملاحة عند العرب ).
في عام 2002م، أختير عضوا في لجنة التحكيم لتقييم الترشيحات المقدمة لجائزة الكويت – في مجال التراث العلمي العربي والاسلامي.
توفي رحمة الله عليه ورضوانه في مدينة دار سعد، عدن في يوم الثلاثاء الموافق 11 ديسمبر 2012م.
مؤلفاته:
1- أضواء على تاريخ اليمن البحري. لجنة نشر الكتاب اليمني ط. الاولى 1977م
2- فن الملاحة عند العرب. مركز البحوث والدراسات اليمني –عدن 1982م
3- الدليل البحري عند العرب. الجمعية الجغرافية الكويتية وقسم الجغرافيا بجامعة الكويت 1983.
4- فرجة الهموم في العلامات والنجوم. قسم التراث/ المجلس الوطني الكويتي للثقافة والفنون والآداب 1984م.شهادة الاتحاد
5- طرق الملاحة التقليدية في الخليج العربي الجمعية الجغرافية الكويتية 1984م.
6- علوم العرب البحرية من ابن ماجد إلى القطامي (دراسة مقارنة). مجلة دراسات الخليج والجزيرة العربية1985م.
7- قواعد علم البحر ( تحقيق) الجمعية الجغرافية الكويتية 1986م.
8- أسطرة هيبالوس والملاحة في المحيط الهندي. الجمعية الجغرافية الكويتية 1987م
9- المراكب العربية ــ تاريخها وانواعها . مؤسسة الكويت للتقدم العلمي1987م.عجائب الهند ــ شهاب
10- تحقيق (كتاب الفرائد) لأحمد بن ماجد ــ دراسة نقدية. الجمعية الجغرافية الكويتية 1989م.
11- عدن فرضة اليمن. مركز البحوث والدراسات اليمني ط89م,ط2002م
12- شرح أرجوزة تحفة القضاة لأبن ماجد. اتحاد كتاب وأدباء الامارات – الشارقة 1991م.
13- العبادل سلاطين لحج وعدن ــ المؤلف
14- لمحات من تاريخ عمان. سلطنة عمان.
15- يافع في عهد سلطان آل عفيف ــ المؤلف
16- البحار اليمني : سلمان المهري.
17- لمحات من تاريخ الملاحة القديم في البحر الاحمر. إصدار مركز الشرعبي للطباعة ــ صنعاء.
18- البعد الجغرافي للملاحة العربية. سلطنة عمان
19- النونية الكبرى لابن ماجد. سلطنة عمان
20- من بحرية عمان التقليدية. سلطنة عمان
21- الملاحة الفلكية. مركز البحوث والدراسات الكويتية
22- "عجائب الهند" لبزرك بن شهريار بين الحقيقة والأسطورة. دار أبوظبي للثقافة والتراث.

قلعة صيرة / فشيدوا وجصصوا قلعة صيرة بعد أن أحرقها جيش الأحباش وربما هنا صيغة الجمع للجيش بمسمى الأحباش من دون الرومان المقصد منه الحرب بقيادة الحبشة بينما يعرف المختصين ان الرومان اتجهوا بتجاه عدن والاحباش بتجاه المندب والساحل الغربي او ربما تختلف الرواية بسبب عدد الحروب التي دارت بينهم وهي عدة حروب وليست واحدة في ازمنة مختلفه . وهذا يفسر لماذا جاء في بداية النص تطويق وتحصين مدينة صيرة (الواقعة في عدن ، ويدل على ذلك قلعة صيرة (عرن صيرتن) .

نقوش لعدنيين خارج عدن

5- نقش لتاجر عدني في صعيد مصر ..(صورة ٥)

وهو نقش لتاجر عدني في مصر، مدينة قفط، مؤرخ بعام 70 للميلاد مقدم للإلهتين إيزيس وهيرا ومكتوب بالطريقة القبطية الهيروغلوفية المشتركة بين الخط اليوناني والفينقي المسندي النقش منقول لدراسة عن الباحث محمد عطبوش وسأنقل النص الذي اورده في دراسته كما هو لان النص مكتوب بالطريقة اليونانية اذ انه اذا قرئناه بالنص العربي عن المعنى ستكون القراءة مختلفة بحيث سيتغير المسمى (فسبازيان) عن أسم الملك ، و (هيميروس بن أثينوني) عن أسم التاجر العدني لماذا ...؟!

لأن المعبودين هيرا وايزيس معبودين من معبودات مملكة ذوريدان وحمير وقتبان فهيرا عند اليونان هي الملكة ذي صدقن وايزيس هو ملك قتباني مثله مثل الملك اليازيوس (الملك الحضرمي القتباني العز يلط)

نصّ النقش الأصلي (يوناني):

Ῠπὲρ Λὐτοκράτορος Καίσαρος
Οὐεσπασιανοῦ Σεβαστοῦ
καὶ τοῦ οἴκον αὐτοῦ ἴσιδι καὶ
Ἥραι θεαῖς μεγίσταις Ἑρμερῶς
Ἀθηνίωνος Ἀδανείτης Ἐρνθραῖος
ἔμπορος (τους) β Μηνὸς Καισαρείον Μεσορὴ

قراءة الباحث بالفرنسية:

Pour l'Empereur C"sar Vespasien Auguste et sa maison, " Isis et " H"ra, d"esses supr"mes, Hermer"s fils d’Ath"ni"n, citoyen d’Aden sur la Mer Rouge (ou n"gociant de la Mer Rouge?), n"gociant. L'an 2, le 16 du mois de Kaisareion-Mesor".

المعنى بالعربيَّة:

إلى الإمبراطور قيصر فسبازيان أوغسطس وآل بيته، إلى إيزيس وهيرا، الإلهتان العظيمتان، هيميروس بن أثينوني، مواطن من عدن البحر الأحمر (أو تاجر البحر الأحمر؟)، التاجر.العام الثاني، السادس عشر من شهر مسرى القيصريّ.

ملاحظة: مسرى Mesor" هو الشهر الثاني عشر من التقويم المصري، ويبدأ من 7 أغسطس إلى 5 سبتمبر.

عدن في دعاء الأولين

نختتم بنقش(صورة ٦) من أوضح وأدق النقوش التي تتحدث عن عدن وتذكرها بشكل دقيق،النقش مسجل بالرمز CIH 550 يُعاني من تلفيات في بعض السطور،أضع لكم من السطر 11 إلى النهاية:

11 لأمانهم وأمان مدينتهم عدن
12 ومنازل أصحابها وملكهم
13 وحظهم السعيد بعثتر، و ألمقة
14 و ذات-حميم الآلهة
15 لمدينة عدن.

تتحدث الاسطر الاخيرة من النقش عن مجموعة او أقيال او بيت ملك( اسرة) قدمت قربان لله من أجل أمانهم وامان مدينتهم عدن وحظهم السعيد بحماية عتثر ورب القمر والشمس المشرقة( ذات حميم) لمدينة عدن...اللهم آمين

هذة عدن وهذا جزء بسيط من تاريخها المغيب وذكرها الحضاري العريق فيما بين السطور من تاريخنا ومن نقوش مسندنا وليس من كتب المستشرقين ،هذة عدن في النقوش وهذا ميناء عدن ومعبد عدن وصهاريج عدن وقلعة صيرة عدن وهوية عدن خارج الحدود العدنية في ارض جمهورية مصر ووكذالك ابتهالات لله لحفظ عدن وأمان عدن وحمايتها فعن اي تاريخ تبحثوا عنه او تجهلوه عن حضارة وتاريخ مدينةعدن التاريخية وميناءها ومعابدها وصهاريجها وقلعتها المشيدة صيرة فلن تجدوا في كتب الغزاة والمستعمرين اي ذكر لتاريخ عدن ادق واوضح مثل الذي حفظته لنا النقوش المسندية والتي بحاجه اعادة قراءة وبحث ودراسات هامه نستخلص منها إيقونه الحضارات وام المدائن عدن .
#دليل_عدن_السياحي
#عدن_تاريخ_ثقافة_سياحة_تراث
#النقوش_المسدنيه
#شهاب_غالب