صدقوني (أيوب) ليس مغنياً ..!

من مقال للكاتب والشاعر #المصري ؛؛

#شعبان_البوقي

أتيت من صعيد مصر إلى القاهرة .. فشعرت بخنقة المدن الأسمنتية.. فقلت لا بد من الرجوع إلى شقة صديقي اليمني هاني الصلوي، مضيت كأنني أجرُّ كلَّ سيارات شوارع الدقي خلفي،
ما عاد هناك من يقتلعني من حالتي الإسفلتية الجافة، لذا قلت آوي إلى جبل يسمى النوم في شقته، وأخبئ نفسي فيه من هذا الجحيم.. هنا في القاهرة كلُّ الأشياء تخيفني في هذه الغابة الإسمنتية الصنع كما يسميها عبد الهادي العزعزي، كل الأشياء هنا تهجم على مشاعري جنوبية الصنع..
أخيراً فتح صديقي اليمني الباب.. كان (صادق القاضي) بابتسامته وسمرته وملامحه التي تشبه (سنطنا) بالجنوب، هو الوجه الذي أتلو عليه: (أجارتنا إنا غريبان ها هنا... وكلُّ غريب للغريب نسيبُ)..
لا أقصد سوى غربة الطباع والصفات والفرق بين تراب تعز وبوق ووجه القاهرة الخرساني..
المفارقة لم تكن في رؤيتي لصادق القاضي.. المفارقة أنني حينما هرولت للفراش سمعت صوتاً كانسياب ماءٍ زلالٍ بين صخر يقول لي: (طير إيش بك تشتكي قل لي أنا مثلك غريب).. ثم يتمايل في نسمة كصفصاف قريتنا: (كلنا ذقنا هوانا واكتوينا باللهيب)،
انتفضت فجأة ووقفت كمن وجد هاتفاً ملائكياً وسط صحراء موحشة، لأرد عليه: نعم نعم..
إلى أن يقول: (لا تقول لي أو اقول لك.. كلّ شي قسمة ونصيب).. تخرج منه القاف جنوبية تقنعني، فأطرق هامساً: نعم نعم..
بسرعة خرجت وجلست جوار صديقي وأنا لا أعلم يده التي يمدها للسلام وقعت في أي اتجاه،
فقد سرقني أداء الرجل..
بدأت أصرخ: من هذا يا صادق، من هذا؟ كان اندماج مجذوب في حضرة شيخ مجذوب أكبر يسأله: ايش بك..
فقلت: تعباااااااااااااااااااااااااان..
هكذا كان، لا يغني.. كان يسرقني، ليس عادياً من يخرج إنساناً من حالة لم يستطع إخراجه منها أي شيء..
ضحك صديقي وقال لي: اعلم أنك ستجنُّ حدَّ الشعر، هذا أيوب طارش..
هكذا بدأت قصتي مع المجذوب الأكبر في حضرة الفن.. بدأ أيوب طارش الجريان في روحي،
ولا أقول إني أفهم في الموسيقى، ولكني أحللُّ وأصف الشجر الذي زرعه أيوب تعز
بل أيوب اليمن بل العرب داخلي.
إن عود أيوب طارش لا يشبه أعواداً سمعتها من قبل، كما أنه بعوده أقنعني أنه من زمن آخر،
تذكرت زرياب والفارابي وقتها وهو يداعب الوتر ويغرِّد بشكل بسيط ومستحيل..
أيضاً رماني أيوب طارش إلى الشارع ثانية أترنَّح وأنشد على نهجه: (طير مالك والبكا خلِّي البكا لي)..
نعم احترم أيوب عوده وزنده واحترمنا واحترم روحه حينما اصطفى لنفسه حنجرة لا تُحشى بأيِّ حديث وكلام مهترئ، فأنا أتحدى من يلقي لوماً على جملة غناها أيوب طارش،
فلقد أمتعنا حين أفرد لنا بعذوبته وانجذابه الفضول وأحمد بن علوان و........... و........
أيوب طارش ربما في الأصل لا يغني لنا أو من أجلنا، فهو مجذوب في حضرة لم يدخلها غيره من أهل الفن،
فهو قادر على الرقص والبكاء والتسبيح بشكل لا يشبهه أحداً، فحينما تستمع له يُجنِّنك بمفاجآته على مستوى الانتقال والتنويع في أتون صوته وأدائه..
يرميك في أقصى الوجود تنادي على عشقك، ويجعلك تمدُّ كلَّ حبال الرجاء حين يشدو: (يا من رحلت إلى بعيييييييييييييييييييييييييييييييد قصر مسافات البعيد)..
وتتحسَّر وتميلُ معه وتضربُ كفاً على كفٍّ وتعضُّ شفتيك حين يذكر الماضي وأقوى مفارقاته : (قد كنت لمَّيتك لموم الريش في العصف الشديد).. وأتذكر كيف صمت كلُّ الكون حين سكت سكتة خفيفة مفاجئة في أغنية مهما يلوِّعني الحنين حين قال: من ينزع الأشجااااااااااااااااان ........ كيف وجدها هذه السكتة العبقرية ووضعها لتجعل الكون يترقَّب ما سيقوله، ثم ينظم خطواته مرة أخرى في روح مستمعه ويسيره..
نعم إن تفاعل أيوب طارش مع الحالة غير عادي، فهو يحرِّك ويتحرَّك مع كلِّ مواجيد الطرب والمتلقي،
ذلك في نظري لأنه مجذوب يغني لنفسه ليستجيب لحالتها قبل أي شيء..
تأكدت من هذا حينما التقيت بصديقي عبدالمجيد التركي بالقاهرة الذي فوجئ بي أغني لأيوب طارش،
والناس في الدقي يقولون لي: اتفضل يابو يمن..
أخبرني عبدالمجيد عن بساطته وطيب روحه، وبكيت حينما قال لي:
(أيوب طارش لا يصدق أنه فنان كبير)..
إذاً ماذا نقول يا عم أيوب عن مساخيط الفن وممسوخيه وهم يركلون الناس بنظراتهم من خلف زجاجات السيارات الفخمة !!
حينما ترى صورة أيوب طارش ستوقن أنه لا يهمه شيء أكثر من قيمة ما يقدمه لنفسه ولنا..
ها أنا يا عم أيوب أستشهد بسهرات الماسنجر بيني وبين حبيبتي التي من مغرب الوطن العربي.. حينما كنت أتوِّجها بك ونرقص بك وأعاتبها بك وأناديها بك وأمدحها بك وأبكيها بك وأضحكها بك حتى ظننت أني سأسميها باسمك..

انتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : لعل القرية #شروم من بلاد #صعدة وستأتي هذه الأبيات هنالك في قيوان.
#الشّروة : نقيل في بلاد حاشد قرب حوث بفتح الشين وضم الراء وفتح الواو المشددة ثم هاء.
#شريح : عزلة من مخلاف عمار من ناحية النادرة ، وفي القاموس وشرحه وشريح كأمير قرية بالمهجم منها أحمد بن الأحوس الفقيه ترجمه الجندي وغيره.
دار الشريف : من قرى خولان العالية بوادي #مسور. ودير الشريف من ناحية بني سعد وأعمال المحويت. وبنو شريف بضم الشين من قبائل خولان من بلاد صعدة ، وبنو الشريفي من قبائل عتمة ومشايخها.

(حرف الشين مع الطاء وما إليهما)
#الشطبة : من قبائل حاشد ثم من بني جبر من ناحية ذي بين.

(حرف الشين مع الظاء وما إليهما)
#شظب : بلد قرب السّودة اليه تنسب سودة شظب وقد ذكرت وكانت هجرة شظب من مدارس العلم في اليمن وفيه قبور طائفة من العلماء.

(حرف الشين مع العين وما إليهما)
#الشعار : من قبائل ذو حسين ثم من الدبعة وقد ذكروا في برط.
#الشّعافل : بلد من ناحية المحويت.
#الشعاور : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
#شعبان : قرية في البروية من ناحية البستان.
والشعباني : سد حميري في العرافة من بلاد #يريم.
48

في

ليلة النصف من #شعبان نسال الله ان يفتح لنا بها ابواب الخير في عامنا وعمرنا كله ويغلق ابواب الشر والفتن عنا في عامانا وعمرنا كله وان يتقبل اعمالنا ويتجاوز عن عثراتنا ويكتبنا مع الابرار الاخيار ويحفظنا بحفظه ويرزقنا توبة صادقة صالحة قبل الموت ونساله ان يبلغنا رمضان ويوفقنا لقيامه وصيامه ويتقبل ذلك منا ويصلح عملنا قبل ومن بعد انه هو الغفور الرحيم الحليم الكريم وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين محمد عبده ورسوله واله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه الطاهرات امهات المؤمنين وسلم تسليما كثيرا

#المؤرخ_الهمداني

والشعبي: بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة وبعدها باء موحدة، هذه النسبة إلى شعب، (وهو بطن من همدان) ،، فمن كان بالكوفة منهم قيل لهم: شعبيون، ومن كان منهم بمصر والمغرب قيل لهم: الأشعوب، (ومن كان منهم بالشام قيل لهم: شعبانيون) ، ومن كان باليمن قيل لهم: آل ذي شعبين. . #همدان #شعب #شعبان #الشعباني #البوشعبان

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

والوسطى وأفنى أهلها ، فيما عدا قلة من سكانها.
وكان #معد بن عدنان في أيام هذه الغزوة طفلا فحمل بمعجزة كما يقال إلى بلدة عتيقة في العراق تسمى #حران ، وعند عودته التقى ببقية قوم أبيه الذين كانوا قد التجؤوا إلى بلاد #اليمن.
فالعرب الإسماعيلية ـ طبقا للرواية الشائعة ـ من سلالة #معد ، كما أن عرب اليمن من سلالة #قحطان.
وبنو إسماعيل يقسمون أنفسهم ثلاثة أقسام كبيرة :
إلياس بن مضر بن نزار ، وإليه ينتمي قبائل عدة من بينهم : #قريش التي ظهر فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وثانيهما #قيس_عيلان أخو إلياس ، والثالث #ربيعة أخو مضر بن نزار.

والقبائل #اليمنية تنقسم بطريقة مماثلة ثلاثة أقسام كبيرة ، كلها تنحدر من #سبأ أو عبد شمس بن #يشجب بن #يعرب بن #قحطان ، وأولها #الحميريون وهم سلالة #العرنجاج الذي اشتهر باسم #حمير بن عبد شمس. ومن بين قبائل حمير الرئيسية التي يكثر ورود أسمائها في تواريخ اليمن : بنو #شرعب ، وبنو #شعبان ، وقبائل أخرى عديدة : #ذورعين ، #يريم ، #يافع ، #وحاظة ، #ذو_الكلاع ، #حراز ، #ميتم ، #سحول ، #أوزاع ، #ذو_أصبح. ويلاحظ أن كثيرا من أسماء المواضع في اليمن سميت بأسماء القبائل التي سكنتها. والقسمان الآخران من #القحطانيين يتألفان من سلالة #مالك و #عريب ابني زيد بن #كهلان بن عبد شمس. ومن بين القبائل #مالك وأحقها بالذكر #همدان ، وهي من سلالة الخيار بن مالك. ويتفرع من بني همدان عدد من البطون لا يحصى كثرة ، كلها يتصل فيما بينهما بنسب مشترك ، وهي كغيرها من القبائل العربية الشقيقة ـ غالبا لا دائما ـ ما تربط بينها وشائج تعاهد على قدر من التوثق يتفاوت. ويكفي أن نذكر هنا من بطون #همدان أسماء #حاشد و #بكيل (وقلما يفترقان) ، وبني #يام ، #جشم ، #شهاب.
ويلي بني همدان في الأهمية ، بنو #الأزد ، والأزد اسم ينتمي إليه أعظم الأقسام أهمية من الشعب الذين سكنوا بلاد #سبأ ، وعاصمتها #مأرب ، في الوقت الذي تهدم فيه السد بسبب سيل العرم ، وما جره انهيار السد من خراب حاق بهذا الجزء من بلاد اليمن ، وهجره غالبية #الأزد (سنة ١١٨ م فيما يراه كوسان ده برسيفان) ومضى فريق منهم إلى #عمان ، وسوادهم الأكبر إلى #تهامة اليمن ،