🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 23 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#بلاد_خولان ؛
هنا يعتمد ابن خلدون على صاحبه البيهقي ومباشرة نعرف انه غير دقيق وياتي بجمل عامه لتتضمن الحقيقة ... فيقول قال البيهقي؛
خولان* هي شرقية ؟!! من بلاد اليمن - يمكن ان يتوهم احدهم ويظن انها من حضرموت مثلاً - ومتصلة ببلاد همدان* ؟!! - ولم يشر الى موقع وحدود همدان - وهي حصون الجبال ؟!" - لانستفيد من هذه العبارة غير الارتباك فاي حصون يقصد واي جبال - هو هنا ثبت في مخيلته لجوء علي بن مهدي اليها وتحصنه في احد حصونها - ...
فبلاد خولان الاصلية غرب صنعاء وهي مشهورة ومنهم أعلام وأبطال - ...
ثم فجأة يشير الى دورهم وإنتقالهم الى مخلاف جعفر - حيث كانوا يشكلون كتائب وجيش لمن يستعين بهم من الصليحيين وبنو عمومتهم في مخلاف جعفر ، إب ووصاب وريمة وتعز وعدن - فيقول ؛ ومخلاف جعفر دخلوا اليه في / أيام / الدولة الصليحية .. وتغلب بنو الزر - من خولان الذين جائوا واستقروا في مخلاف جعفر ثم علا شأنهم فيه - على حصن #خدد و #التعكر وغيرهما .. - لم يشر الى أنهم ناسبوا وصاهروا الصليحيين وتزوج احدهم ابنة المكرم بنت الملكة السيدة وغدا امر مملكة الصليحيين يوم ماتت الملكة السيدة الى ايديهم وانهم هم من تسبب في عزل واستدعاء وقتل الداعي المصري ابن نجيب الدولة بعد ان كان مسيطراً ووكيلاً ووزيراً للملكة السيدة ودولة الصليحيين وانهم من دبر له والصق به تهمة النزارية وهي تهمة تؤدي الى التكفير والاعدام والعزل عند الخليفة الفاطمي المصري وهو ماحدث -
قال ابن خلدون ؛
وهم أعظم قبائل اليمن مع #همدان ولهم بطون - فروع قبلية - كثيرة ../ خولان هم أكبر بطون وفروع همدان من #القحطانيين ، لسان العرب وتاج العروس /
وافترقوا على بلاد الاسلام ولم يبق منهم قبيلة وبرية الا باليمن - يشير هنا الى دور خولان في الفتوحات الاسلامية فقد خرج كثير منهم كمجاهدين في الفتوحات ثم استقروا في بلاد فارس والشام والمغرب والاندلس .. ولم يبق منهم كقبيلة مستقرة في موطنها الاصلي الا في اليمن - ..

* #همدان و #خولان ؛
دول اليمن تكاد تكون هي دول همدان خولان .. وقد اشرنا البارحة انه وان اختلفت مسميات تلك الدول فهي من همدان ؟! واستثنينا علي ابن مهدي ودولته في تهامه فهي خولان .. وان انتهت سريعا .. لكن الاهم ان صراع مدينة #صنعاء وملك #صنعاء هو صراع بين خولان وهمدان .. وسنوظح صراعهم وتنافسهم على الملك وعلى صنعاء ..
وسنبدأ من حيث انتهينا عند بسط الملك اسعد بن يعفر سلطانه مرة أخرى على اليمن ثم وفاته وتولي اخوه محمد بن يعفر محله لكن لم يستطع بعدها بنو يعفر ان يستعيدوا شأوهم ابداً ...
وفي سنة 345هج استولى على صنعاء إمام #صعدة الرسي المختار بن الناصر أحمد بن الهادي .. ولم يمر عليه عام حتى إغتاله زعيم #همداني .. ذو بأس .. هو الضحاك الهمداني ...- ذكر المؤرخون الزيديون حاكماً القاسم الملقب بالمختار .. لكن لاسباب سياسية هم لايصفونه بالإمام ولايعترفون بإمامته كما أنهم لايقولون بأنه أغتيل ؟؟!! - ...
وقد آزر وساعد الضحاك بقتله رجلاً من موالي بني يعفر - وزيراً لكنه كان مملوكاً لهم - يدعى علي بن وردان ... ونادى به الضحاك ملكاً ل #صنعاء ... خلفاً لليعفريين ..؟!
لكن قبيلة #خولان عارضت ذلك ورفضته ؟! .. وكان أمير خولان هو الأسمر يوسف بن أبي الفتوح ..
ثم توفي ابن وردان سنة 350هج فخلفه على ماتبقى من ملك اليعفريين اخوه سابور وحالفه الضحاك ب #همدان ...
وفي العام التالي بعد حروب انهزم الضحاك سابور في قتال #خولان ولاذا بالفرار ...
وادرك الأسمر سابور في #ذمار وقتله ... فهرب الضحاك الى #زبيد وكان اميرها أبي الحسن بن زياد ..
ثم ان الاسمر الخولاني عرض الملك على الامير عبدالله بن قحطان من سلالة بني يعفر .. وقتل عبدالله بن قحطان الأسمر الخولاني سنة 352هج ودخل صنعاء وعاد الحكم والملك لليعفريين .
وتلت ذلك حروب عده بين المتنازعين المتعددين ...ساهم الامام الرسي يوسف بن يحيى بن الناصر في تغذيتها وتأجيجها ..
وبقيت صنعاء مسرحاً لقتال دائم حتى فتحها علي الصليحي سنة 440هج تقريباً

#مخلاف_بني_أصبح ؛
هو بوادي #سحول - السحول شمال إب مباشرة - وذو أصبح ذكرناه في أنساب #حمير من التبابعة والأقيال
وهناك مخلاف #يحصب وهو مجاور له ويحصب شقيق اخ ل أصبح

#مخلاف_بني_وائل ؛
وابن خلدون كغيره يتفادى تحديد موقع هذا المخلاف وحدوده رغم انه يزعم انه مخلاف ؟!
- يرجح ان يكون غرب منطقة إب باتجاه الجبال شمال العدين او يشمل ايضاً العدين وغربها - ومدينة هذا المخلاف هي #شاطح - عاصم

ل إتجه نحو مأرب حيث شقيقه "يآزل"[185] وورد نص لقيل اسمه رب شمس "قول بكل ذي ريدت" (قيل بكيل ذي ريدة ويقصد بها مديرية ريدة حالياً) قدم تمثالين من الذهب للإله إلمقه لإنه مكنه من نصرة سيده إيلي شرح يحضب وأذل أعداءه وأجبرهم على تقديم الرهائن وفروض الطاعة [186] وانتهت ثورة "شمَّر الحِميَّري" وقاد جيش إيلي شرح يحضب بنفسه للاستيلاء على #حضرموت [187]

تجمع الحِميَّريين من جديد بقيادة "كربئيل ذو ريدان" ويذكر اليونانيين في نفس الفترة أن حميرياً يدعى "كربئيل" كان مسيطراً على ساحل أفريقيا حتى تنزانيا ولا يُعرف كيف ومتى حدث ذلك إلا أنه دلالة على الهزائم التي لحقت بهم لم تؤثر عليهم كثيراً [188][189] توجه إيلي شرح يحضب مع أخاه "يآزل" نحو العرش وهي موقع في رداع وتراجعت قوات الحميريين إلى إب حيث موطن الحميريين وتحصن كربئيل في حصن يقال له "ظلمان" لا يعرف عنه شوي حاليا ولكن توجد منطقة في شمال إب تدعى "ظلمة" قرب وادي #سحول و #إب هي أرض الحميريين وموطنهم [190] طلب إيل شرح من كربئيل الاستسلام إلا أنه رفض فأقتحم الحصن ونهب مافيه وانتهت المعركة باستسلامه ولم يُقتل [191] لا أنه فوجئ بهجوم من قبيلة كندة بقيادة "إمرؤ القيس بن عوف" وذكر أن إلهه إلمقه وفقه في التصدي للهجوم وأسر سيد كندة وقدم تعهداً بعدم التمرد على الإله إلمقه وفيه دلالة على طبيعة الحكم الكهنوتية لمملكة سبأ فالخروج على الملك هو خروج على الآلهة وكان سيد كندة شاباً يافعاً[192] وموضع قبيلة كندة حينها كان في موضع يقال له القشم في مأرب [193]

حاكم مصر الروماني
انتصارات إيلي شرح يحضب لم ترض الرومان وقرر أغسطس قيصر تيسير قوة بقيادة حاكم مصر الروماني أيليوس غالوس للاستيلاء على "العربية السعيدة" وإخضاعها ولاشك أنهم أتصلوا بالأكسوميين في الضفة المقابلة للمساعدة ويُعتقد أنهم حاولوا الاستفادة من الشقاق الحِميَّري وكانوا على علم ودراية به[194] ولكن رغبة #الرومان باحتلال جنوب شبه الجزيرة العربية تعود إلى أيام الإسكندر المقدوني ولكنه توفي قبل تحقيق مسعاه فحاول أغسطس قيصر استكمال رؤيته [195] ورد نص لإيلي شرح يحضب ولا شك أنه عاصر الحملة الرومانية بدلالة ورود اسمه في كتابات سترابو مرافق أيليوس غالوس والذي حاول تبرير إخفاق الحملة بشتى الطرق والأساليب وهناك اتفاق بين باحثي العصر الحديث على لجوءه للكذب والتبرير وإيجاد الأعذار لصديقه #غالوس وإلقاء اللائمة على دليلهم النبطي " #صالح " لإن سترابو كان مؤمنا بالتفوق والسمو الثقافي والعرقي للرومان على سواهم من الناس[196][197] ولم تكتشف كتابة بخط المسند عن هذه الحملة ويأمل الباحثون باكتشافها يوماً ما ولكن ورد نص لإيل شرح يشير لقوة غريبة معادية "تجرأت على آلهة سبأ" وشكر إيل شرح الآلهة وأمر شعب سبأ بشكرها على نجاتهم منها وتصديه لها [198] وضع اليمن كان مضطربا فيحتمل أن الجيش الروماني عاد بفعل العطش فعلا ولكن الماء الناتج عن سد مأرب وفير وقد ذكر سترابو أنهم حاصروا مأرب ستة أيام فالوصول للماء كان متاحاً مما يضعف التبرير الذي وضعه سترابو [199] وقد ذكر سترابو أن عشرة آلاف عربي تصدو ل #الرومان في اليمن وهو عدد ضخم وذكر أن الرومان قتلوهم جميعاً وهي مبالغة وكذب واضح[200] فإن قتلوا هذا العدد الضخم لبقيوا في اليمن ولا مبرر لإنسحابهم [201] توفي إيلي شرح يحضب بعد مرض أصابه بدلالة ورود نصوص عديدة من أنصاره تتضرع الآلهة بحفظه وشفائه وتوفي إيل شرح في العام 20 ق.م أو بعده بقليل أي بعد عدة سنوات من حملة أيليوس غالوس والتي كانت بالعام 25 ق.م [202] وقد أشار القرآن إلى قدرات الجيش السبئي في سورة النمل عندما طلبت ملكة سبأ المشورة من "الملأ" حول الرد المناسب لرسالة الملك سليمان إليهم فردوا عليها قائلين وفقاً للقرآن :﴿قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ﴾ [27:33] وإن لم يُعثر لهذه الملكة ولا لسليمان أثر. ولكن حظ إيلي شرح يحضب وافر في كتابات أهل الأخبار فقد كانوا يعرفونه بل جعلوه والداً لبلقيس إذ زعموا أن اسمها "بلقيس بنت إيلي شرح" ولا شك أنهم قصدوا بذلك إيلي شرح يحضب [203][204] فجعلوه معاصراً لسليمان وهو لايصح بكل حال ف #سليمان إن وجد له أثر، عاش في القرن العاشر قبل الميلاد أي أيام فترة الكهنة على سبأ وليس القرن الأول ق.م[205]

كان عهد همدان مليئا بالاضطرابات وترك أثرا بالغ السوء على اليمن إذ تصحرت الكثير من الأراضي الزراعية نتاج نزاعات وحروب القبائل حتى أن زعيمهم أصيب بالقلق والأرق أو "مقيظ" بلغة السبئيين واضطر الكثير من المزارعين إلى الرحيل وترك أعمالهم نتاج الاضطراب وقسوة ملاك الأراضي عليهم [206] كلفت هذه الحروب والمعارك للإنفراد بالملك البلاد ثمناً باهظاً، أهلكت الأرواح وأجدبت الأراضي لإنشغال القبائل بالقتال عن الزراعة والإنتاج وأثرت على نفسيات الناس ونغصت عليهم معيشتهم بدلالة كثرة النصوص التي تسأل الآلهة أن تمن عليه

#إدام_القوت

وبالسّفح آيات كأنّ رسومها
يمان وشته #ريدة و #سحول (١)
وقال أبو طالب ـ عمّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ـ لأبي أميّة بن المغيرة [من الطّويل] :
فيصبح أهل الله بيضا كأنّما
كستهم حبيرا #ريدة و #معافر (٢)
والمعافر من أرض اليمن ، وأمّا الرّيدة .. فهذه ، أو ريدة الصّيعر ، وإن كان في اليمن ريد مشهورة.
ولمّا وصلت جيوش #المتوكّل على الله إسماعيل بقيادة الإمام أحمد بن الحسن إلى هذه #الرّيدة سنة (١٠٦٩ ه‍) (٣) .. لاقاه الشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن #العموديّ ، وساعده بكلّ من أطاعه ، وكان الشّيخ إذ ذاك واليا على أكثر بلاد #دوعن ، وبهم انهزم بدر بن عبد الله #الكثيريّ أشنع انهزام ، حسبما فصّل بمواضعه من «الأصل».
والشّيخ عبد الله بن عبد الرّحمن العموديّ هذا هو غير سميّه العلّامة الشّهير المعمّر ، وإنّما هما من قسم المتّفق المفترق فيما أظنّ (٤) ؛ لأنّ هذا #علّامة_صوفيّ ، وذاك #أمير يقود الجيوش ، ويذكي الحروب ، وإنّما اتّفقا في أسمائهما وأسماء آبائهما.
وقد جاء في «عقد» سيّدي الأستاذ الأبرّ عندما ذكر مشايخ الحبيب عبد الله بن
______
(١) صفة جزيرة العرب (١٦٦) ، يمان : منسوبة إلى اليمن. وشته : طرّزته. ريدة وسحول : اسما بلدين. والمقصود : أهل ريدة وأهل سحول.
(٢) الحبير : الثّوب النّاعم الموشّى.
(٣) الّذي في «عقد الجواهر والدّرر» للشّلّيّ أنّ ذلك في سنة (١٠٧٠ ه‍).
(٤) المتّفق والمفترق ـ في علم (مصطلح الحديث) ـ : ما اتّفق لفظه وخطّه وافترق معناه ، بأن تعدّد مسمّاه .. فهو من قبيل المشترك اللّفظيّ. وله أنواع ، منها :
١ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم ؛ كالخليل بن أحمد ـ ستّة رجال.
٢ ـ أن تتّفق أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم ؛ نحو : أحمد بن جعفر بن حمدان ـ أربعة متعاصرون في طبقة واحدة. وله أنواع أخرى .. فليراجعها من مظانها من أراد التوسّع. وفائدة معرفة هذا النّوع : الأمن من اللّبس ؛ إذ ربّما يكون أحد المتّفقين ثقة والآخر كذّابا ضعيفا. والله أعلم.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

والوسطى وأفنى أهلها ، فيما عدا قلة من سكانها.
وكان #معد بن عدنان في أيام هذه الغزوة طفلا فحمل بمعجزة كما يقال إلى بلدة عتيقة في العراق تسمى #حران ، وعند عودته التقى ببقية قوم أبيه الذين كانوا قد التجؤوا إلى بلاد #اليمن.
فالعرب الإسماعيلية ـ طبقا للرواية الشائعة ـ من سلالة #معد ، كما أن عرب اليمن من سلالة #قحطان.
وبنو إسماعيل يقسمون أنفسهم ثلاثة أقسام كبيرة :
إلياس بن مضر بن نزار ، وإليه ينتمي قبائل عدة من بينهم : #قريش التي ظهر فيها النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ، وثانيهما #قيس_عيلان أخو إلياس ، والثالث #ربيعة أخو مضر بن نزار.

والقبائل #اليمنية تنقسم بطريقة مماثلة ثلاثة أقسام كبيرة ، كلها تنحدر من #سبأ أو عبد شمس بن #يشجب بن #يعرب بن #قحطان ، وأولها #الحميريون وهم سلالة #العرنجاج الذي اشتهر باسم #حمير بن عبد شمس. ومن بين قبائل حمير الرئيسية التي يكثر ورود أسمائها في تواريخ اليمن : بنو #شرعب ، وبنو #شعبان ، وقبائل أخرى عديدة : #ذورعين ، #يريم ، #يافع ، #وحاظة ، #ذو_الكلاع ، #حراز ، #ميتم ، #سحول ، #أوزاع ، #ذو_أصبح. ويلاحظ أن كثيرا من أسماء المواضع في اليمن سميت بأسماء القبائل التي سكنتها. والقسمان الآخران من #القحطانيين يتألفان من سلالة #مالك و #عريب ابني زيد بن #كهلان بن عبد شمس. ومن بين القبائل #مالك وأحقها بالذكر #همدان ، وهي من سلالة الخيار بن مالك. ويتفرع من بني همدان عدد من البطون لا يحصى كثرة ، كلها يتصل فيما بينهما بنسب مشترك ، وهي كغيرها من القبائل العربية الشقيقة ـ غالبا لا دائما ـ ما تربط بينها وشائج تعاهد على قدر من التوثق يتفاوت. ويكفي أن نذكر هنا من بطون #همدان أسماء #حاشد و #بكيل (وقلما يفترقان) ، وبني #يام ، #جشم ، #شهاب.
ويلي بني همدان في الأهمية ، بنو #الأزد ، والأزد اسم ينتمي إليه أعظم الأقسام أهمية من الشعب الذين سكنوا بلاد #سبأ ، وعاصمتها #مأرب ، في الوقت الذي تهدم فيه السد بسبب سيل العرم ، وما جره انهيار السد من خراب حاق بهذا الجزء من بلاد اليمن ، وهجره غالبية #الأزد (سنة ١١٨ م فيما يراه كوسان ده برسيفان) ومضى فريق منهم إلى #عمان ، وسوادهم الأكبر إلى #تهامة اليمن ،

وقد جاء في ياقوت العبارة التالية في مادة #عدن قال عمارة :
«لاعة مدينة في جبل #صبر من أعمال صنعاء ، إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها #عدن_لاعة» ، ويمضي في وصفه كما جاء في مخطوطنا إلى أن وصل لعبارة « #العلوية باليمن» ، فيضيف إليها «بعد المصريين». هنا يتبين لنا على الأرجح أصل هذه العبارة القائلة بأن المذيخرة تقع على جبل صبر ، وثمة اقتباسات أخرى في ياقوت كتلك التي أوردناها آنفا تشككنا في سلامة النسخة الخطية من كتاب عمارة التي رجع إليها ياقوت.
وقد ذكر المقدسي بلدة المذيخرة في تعديده لمدن اليمن مع #الجند ، و #ذمار ، ويحصب ، و #خولان ، و #سحول ، ولم يذكر الهمداني تلك البلدة إلا مرتين في كتابه صفة ، ولكنه يخبرنا بأنها كانت تقع في بلاد #ذي_الكلاع مع #الثجة (١) ، وأنها بجانب #تعكر (٢) نفسها و #سحول (٣) و #ريمة إلخ. وفي صفحة ١٠٠ يخبرنا الهمداني بأن المذيخرة وثومان وجبل بعدان وريمة إلخ كانت في منطقة سحول.
ويقول ابن خلدون بأن المذيخرة كانت قريبة من عدن لاعة. وقد وقع في هذا الخطأ بسبب اعتماده على ياقوت أو ابن سعيد ، إذ يبدو أنه نقل منهما كثيرا كما ذكرت من قبل ، ويمكن أن أضيف هنا أن ابن خلدون وقع في خطأ مماثل حين تكلم عن عدن أبين على اعتبار أنها بلدة مستقلة بعيدة عن فرضة عدن الشهيرة. وما هما في الواقع إلا بلدة واحدة (٤) ، وربما كانت بلدة عدن لاعة تقع على وادي لاعة أو قريبا منه ، ووادي لاعة من الروافد الهامة لوادي مور ، ولا يزال يحتفظ باسمه إلى اليوم. وهذا التشابه في الأسماء لو اقتصرنا عليه ، لا يمكن أن يكون له سوى صلة ضئيلة ، وقد
______
(١) ويمكن أن نستنتج أن الأخيرة تقع في أصل جبل تعكر. (ياقوت : ٣ / ٩).
(٢) قلعة حصينة عظيمة مكينة باليمن من مخلاف جعفر ، مطلة على ذي جبلة ، ليس باليمن أحصن منها (ياقوت : ٢ / ٣٩٤).
(٣) قرية من قرى اليمن يحمل منها ثياب قطن بيض تدعى السحولية (ياقوت : ٥ / ٤٥).
(٤) أحسن التقاسيم ٨٥.
243

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

قد أخطأ في كتابتها وجعلها ثمانين ، ولكن إذا كان #المنصور كما هو مرجح طفلا عند ما مات أبوه سنة ٥٠٤ فمن الجائز أن يكون قد حكم لمدة ثلاثين عاما عند ما أدركته الوفاة سنة ٥٤٨ مثلا (١).
حاشية [١٠٠] : ذكر الخزرجي موضع #الشماحي (٢) ، كما ذكر #المجمعة (٣) و #شرياق وثالثه ، ويفهم من عبارته أن هذه المواضع الثلاثة تقع في مخلاف #جعفر. ويقول ياقوت بأن المجمعة تقع في واد نخلة. وضبط الجندي ثالثه بأنها الثلاثي. وذكر شرياق في الفقرة التي نقلها عن ابن حاتم وهي في حاشية [١٠١]. و #دمت من بين أسماء المواضع التي أوردها الخزرجي ، وقد ذكرها الهمداني (صفه ١٠٠) بأنها تقع جهة #سحول ، كما ذكر كتاب المراصد استنادا على الجندي ويزيد عليه باقتباس يتعذر فهمه. ولم يذكر الخزرجي موضع طحلة ، ويبدو أنها إعادة لكلمة نخلة ، لم يراع شيء من العناية في كتابتها.
______
(١) كان منصور بن المفضل بن أبي البركات الحميري مستوليا على ذي جبلة ، وملك بني المظفر في أشيح وحصونهم بعد وفاة أبيه المفضل سنة ٥٠٤ ، وكان يدين بالطاعة للملكة الحرة حتى وفاتها سنة ٥٣٢ ، وبعد ذلك استولى على ما كان تحت يدها من حصون وذخائر وأموال ، ولما تقدمت به السن ، وأعيته الشيخوخة عن التحرك ، باع حصون بني الصليحي ومدنهم سنة ٥٤٧ ه‍ (عيون : ٧ / ٢٠٧) ، وهي ثمانية وعشرون حصنا ومدائن ، اشتراها المتوج محمد بن سبأ بن أبي السعود الزريعي بمئة ألف دينار (عمارة / كاي : ٥٦). أما منصور بن المفضل فنزل إلى حصن تعز وصبر ، ولم تزل صحته تتدهور حتى وافاه الموت سنة ٥٥٢ ، فخلفه ابنه أحمد ، واستمر هذا مالكا لتعز وصبر حتى سنة ٥٥٨ ، حيث اشتراها منه علي بن مهدي ، وانتقل أحمد إلى الجند فسكنها إلى أن توفي سنة ٥٦٣ (قرة : ٢٧). وبقيت هذه الحصون والقلاع في أيدي ملوك بني زريع إلى أن استولى على بلادهم عبد النبي بن علي بن مهدي ، وتملك بلادهم غير عدن ، فإنهم صالحوه على تركها في أيديهم (عيون ٧ / ٢٠٧). حتى أزالهم عنها توران شاه بن أيوب. (الصليحيون : ٢٤٠ ـ ٢٤١).
(٢) ذكرها ياقوت الشماخي (٥ / ٢٩١).
(٣) موضع بوادي نخلة من بلاد هذيل (ياقوت : ٨ / ٢٨٩) ؛ وهذيل بن مدركة بطن من مدركة من العدنانية ، وهم بنو هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ـ أو قد يكون هذيل بن زيد بطن من قضاعة من القحطانية (معجم قبائل العرب : ٣ / ١٢١٣ ـ ١٢١٥).

وقد حشد #العرب قواهم في منطقة #سحول ، وهاجموا جيش عبد النبي وهزموه هزيمة منكرة قرب #إب ، ثم تقدم الحلفاء إلى #ذي_جبلة ، ثم إلى #الجند ، وكان العدو قد ترك هذين الموضعين ، وهاجم المهديين كرة أخرى ، وشتتوهم في ذي عدينة قرب #تعز. وجاءت الأخبار من #عدن أنه قد رفع الحصار عنها. وأن المعسكر الذي أنشأه عبد النبي في #الزعازع قد أخلي.
وكان السلطان الهمداني علي بن حاتم يرغب في مطاردة العدو في أرض #تهامة ، ولكن حلفاءه من قبيلتي جنب ومذحج أبوا متابعته ، فرجع إلى صنعاء. وهكذا انتهت حملة القصيدة الرائعة. وقد بدأ من #الجند يوم السبت ١٩ ربيع أول ووصل #ذا_أشرق في المساء ، وذا #جبلة في اليوم التالي ، وهنا حط رحله لمدة ستة أيام ، ثم أمر بهدم القصر الكبير الذي كانت تسكنه الملكة أروى #الصليحية ابنة علي بن عبد الله بن محمد (١)
وعاد عبد النبي إلى #زبيد حيث علم بأن توران شاه #الأيوبي في محل أبي تراب ، وأن الشريف قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس قد تحالف مع الغزاة لأنه كان يتوق للأخذ بثأر أخيه.
ذكرت في مقدمة هذا الكتاب أن التفصيلات السابقة قد استخلصتها من الخزرجي الذي نقل عن «العقد الثمين» لابن حاتم ، وأن هذه التفصيلات لا توجد في متن المخطوط المنسوب إلى المؤلف نفسه والمحفوظ في مكتبة المتحف البريطاني ، ومخطوط ابن حاتم يبدأ بوصف تفصيلي لفتح اليمن على يد توران شاه ، وفيما يلي موجز لهذا التاريخ
عند وصول توران شاه انضم إليه في #حرض (٢) ، والتي تسمى أيضا بمحل أبي تراب ، الأمير قاسم بن غانم بن يحيى بن حمزة السليماني الذي
______
(١) هذه الملكة غير الملكة أروى السيدة الحرة بنت أحمد الصليحية (راجع الجدول في التعليق على الحاشية : [١٠٨] من هذا الكتاب).
(٢) حرض : هو بلد في أوائل اليمن من جهة مكة ، نزله حرض بن خولان بن عمرو بن مالك بن حمير فسمي به ، وهو اليوم بين خولان وهمدان (ياقوت : ٣ / ٢٥٣).

325