❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 10 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

ويبدأ المؤرخ #عمارة الحكمي في شرح ماحدث لبقية اجزاء البلاد فيقول :
وتغلب ولاة الملك #حسين بن سلامة على الحصون أي إستقلوا بها .. فممن تغلّبَ على #عدن و #أبين و #لحج و #الشحر و #حضرموت #بنو_معن فحكموها وهم ليسوا من بني معن بن زائدة الشيباني كما أظن ...
وتغلّب على حصن #السّمدان - في الحجريه حالياً قرب مدينة #التربة ذبحان - وهو أحصن من #الدملؤة - في الحجرية أيضاً - وحصن جبل #صبر وحصن #ذخر وحصن #التعكر - في جنوب مدينة #إب حالياً - وهو ماهو ؟!! وعلى مخلاف #الجند وكذلك مخلاف #عنّة - وادي عنة شرق مدينة #العدين حالياً ذو زرع وبساتين وغيول وهو وادي خصب - ومخلاف #المعافر - الحجرية ويشمل المواسط وذبحان وقدس وماوالها - قوم من #حِميَر من بني #الكرندي وكانت لهم مكارم ومفاخر وسلطنة قاهرة ودولة ظاهرة ..
وتغلّب على حصن #حِبّ وهو نظير #التعكر - أي يقابله وهو في #بعدان في شرق مدينة #إب حالياً - وعلى حصن يقال له #عزان - في جنوب دمت - وحصن بيت #عز وحصن #الشِّعِر - شمال بعدان جنوب مدينة #يريم حالياً - وهو حصن عظيم وحصن #نور - حصن #المنار حالياً في بعدان - والنقيل - نقيل #سمارة حالياً وكان يسمى صِيد - وحصن #السحول - شمال #إب - وهي الموضع المشهور بنسج الثياب السحولية وكفن الرسول عليه الصلاة والسلام بثوبين سحوليتين لجودتهما ورقتهما - والسحول وادي ل #بني_أصبح وهم قوم الفقيه #مالك_الأصبحي إمام دار الهجرة ..

و حصن #خدد و #الشوافي وتغلب عليهما السلطان أبو عبدالله #الحسين التُّبعي وولده .. وهو الذي عمل الحيلة على قتل #سعيد_بن_نجاح الأحوالي قاتل السلطان #علي بن محمد #الصليحي ....
وتغلب على مخلاف #أحاظة ويقال #وحاظة ومقر عزها حصن #بيبرس وتتبعها حصون دهران ويفوز وشعر والخضراء وغيرها .. ومدينتها شاحط ..
وتغلب على حصن #وحاظة وبلادها #بنو_وائل .. وهم من ولد #ذي_الكلاع ولهم رياسة متأثلة ...
وهم حمقى إذ يرون أنهم أشرف ولد آدم على الإطلاق ..
وأذكر أني خرجتُ من سوق #الجبجب وهو أكبر أسواقهم .. في يوم صائف حتى إذا بعدتُ عن السوق لحقني فارسان يركضان وقد سددا إليّ أسنة رمحيهما فنزلت عن الدابه وصعدتُ إلى جبل فلما إنتهيا إليّ قالا؛
إنا إختلفنا في أفضل ولد آدم .. وقد رضينا بك حكماً ...
فقلت قولا : فقال أحدهما : نحن #بنو_وائل أفضل خلق الله على الإطلاق ..
وقال الثاني : بل بنو وائل و #قريش في الشرف سواء ؟؟!"
فأجلت فيهما الفكر النظر وإذا هما جادين ويتحاكمان إليّ حقاً فعرفت أين أنا فقلت لهما :
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل البشر ... وبنو وائل أفضل من قريش وأفضل من سائر خلق الله - تفادياً وخوفاً منهما - ..
فتبسم لي إحدهما وقال والله لوقلت غير هذا ماسلمت اليوم مني !! ثم فارقاني ...
ومن هؤلاء بنو وائل السلطان #أسعد بن وائل بن عيسى صاحب الكرم العريض والثناء المستفيض ..
وممن تغلب على حصن #أشيح وهو مقر ملك الداعي #سبأ بن أحمد الصليحي وعلى حصن #وصاب ومخاليفها قوم من #بكيل ثم من #همدان ..
وتغلب على #صنعاء ومخاليفها قوم من #همدان .. وتغلب #بنو_عبدالواحد على عمال #برع و #العمد و #لعسان وتغلبت همدان ايضاً على حصن #مسار وليس في اليمن ما يماثله سوى حصن #التعكر و #السمدان و #حب ومن حصن #مسار بحراز ثار #الصليحي بالدعوة #المستنصرية .. وحراز من اعمال صنعاء همدان وباهل حراز ثار الداعي #علي بن محمد #الصليحي ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 11 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار الداعي #علي_بن_محمد_الصليحي
#الداعي: الدعاه اللفظ مشتق من الدعوة .. ولكن هنا خاصة في اليمن #الدعاة هم رسلاً إلى مناطق معينة يرسلهم #الإسماعيليون لنشر الدعوة #الإسماعيلية - منهم #المكارمة والبهرة كما يدعون حالياً وان كانت دعوتهم قد إنحسرت منذ قرون طويله مازالت مجموعات صغيرة منهم في حراز وإب مكارمه وبقايا بهرة في عدن وان اغلبهم من اصول غير يمنيه - في المناطق اليمنية ..وكان رئيسهم في عهد الدولة #الفاطمية ( أو #الإسماعيلية - مذهب المؤرخ #عمارة الحكمي وان كان يخفيه ويدعي أنه شافعي سني ) يقيم في #القاهرة ويسمى ب داعي الدعاة وهدفهم تحويل المسلمين جميعا إلى مذهبهم الإسماعيلي وهو أحد مذاهب الشيعة .. ولم يكن منصب داعي الدعاة في القاهره في عهد الدولة الفاطميه يقل عن منصب قاضي القضاة .. بل كان غالباً ما يتقلد المنصبين معاً رجلاً واحداً ..

وهناك مراتب لسلسلة رجال الدعوة الإسماعيلية اليمنية حسب مراجعهم وكانوا منظمين ومتمسكون بهذا التسلسل :
1- الناطق :
وهو النبي عليه الصلاة والسلام
2- الوصي :
وهو علي رضي الله عنه
3- الإمام:
والإمام من نسل علي
4- الباب :
وهو الموجه والقائد السياسي وكان هذا المنصب سرياً
5- الحجة :
رئيس الدعوة في إقليم او قطر او بلد والملكة أروى بنت أحمد كانت حجة في بلاد اليمن وتسمى حجة الإمام
6- الداعي :
وهو من يتولى الدعوه في مدينة او ناحية وينشر المذهب وكان أحمد الصليحي داعي في اليمن ولهذا مراتب منها داعي بلاغ والمطلق والمحسور
7- المأذون : وهو درجات قاضي وخطيب ومسؤول عن جماعة
8- المكاسر : قائد عصبه
9- المؤمن : الإسماعيلي البالغ الملتزم
10- المستجيب : وهو المطيع لهم التابع لهم
وكان علي بن محمد #الصليحي قد إشتهر بلقب #الداعي ..
ووالده كان القاضي الجليل محمد بن علي الصليحي سُنّي المذهب وله مقام وطاعة في رجال #حراز
وكانو أربعون ألفاً ..
وكانت الدعوة الفاطمية الإسماعلية قد بدأت في اليمن .. وانتقلت إلى #سليمان بن عبدالله #الزواحي في قرية من أعمال حراز ..( اللقب عند الجندي والاهدل واليافعي #الرواحي .. وياقوت يذكر أن #الزواحي في إقليم حراز .. اما الهمداني فيذكر أن قبيلة النجم تسكن #المهجم ويذكر فيها موضعاً يسمى #الزواحي لكن هذا الموضع يقع في #السحول في أرض #ذي_الكلاع بمخلاف جعفر - إب حالياً- ولم يبت في هذه الاضطرابات)..
وشرع سليمان الداعي وكانت دعوته سراً هو وغيره من الدعاة في ملاطفة القاضي محمد الصليحي فكان يركب اليه ويزوره لما له من رياسة وجاه وسؤدد وصلاح وعلم ومكانه .. ولم يزل كذلك حتى إستمال إبنه علي بن محمد واستحوذ على قلبه وهو يومئذ دون البلوغ لكن كانت ملامح النجابه بادية عليه .. وقيل كانت عند سليمان حلية الصليحي من #كتاب_الصور وهو من ذخائر الأئمة عليهم السلام ( ذكر هذا الكتاب تحت هذا العنوان، كتاب الصور ، في الجندي والخزرجي وورد إسمه في معجم المؤلفات المسمى ، كشف الظنون ، وجاء فيه أنه إن كان موجود حقاً فإنه يشتمل على أبحاث ثلاثة في السحر والتنجيم كتبها #أرسطو ) لكن إبن خلدون يذهب إلى أن الكتاب الذي كان لدى عامر وهو نفسه #سليمان فبعضهم دعاه عامر وبعضهم سليمان .. هو كتاب #ألجفر وليس كتاب الصور .. وذكر هذين الكتابين في مقدمته ويذكر أن الجفر كان في الأصل مع #جعفر_ الصادق ( الإمام السادس لدى الشيعه ) وانه إشتمل على بيانات تتعلق بسلالة علي - يبدو انه لايعرف ان في الجفر علوم أخرى كعلم الحرف والنجوم - وأوصى به لجعفر وبعض زعماء آل علي وقد إفضى به جعفر الصادق إلى زعيم معين من فرقة #الزيدية وهذا هو الذي خطه وكتبه في كتاب غير الذي كان مدون على جلود ورقوق الجلود ..
وواضح ان ابن خلدون اعتمد على معلومات مغلوطه ..
لكن #الفاطميين يزعمون أن #عبيد الله المهدي كان على بصيرة بمحتويات الجفر ويبرهنون على إلمامه هو ورجاله بأسرار المستقبل وعلم الغيب ..
واشهر مثال عندهم : حالة #إبن_حوشب ( منصور اليمن ) الذي عرف وكان يعرف عندما إرسل #عبدالله #الشيعي إلى شمال أفريقيا أن دولة آل علي ستظهر هنالك وان دعائمها ستثبت في تلك الجهات ( عبدالله الشيعي يرجع إليه الفضل في نشر الدعوة الفاطميه في شمال أفريقيا خرج الى #المغرب وهو يدين بالطاعه للامام #الحسين بن أحمد العلوي وحجته #أحمد الحكيم بن عبدالله القداح بعد إن تلقى علومه في #اليمن على يد منصور اليمن #زبدةالفكرة145/5 فمهد في بلاد المغرب لظهور #المهدي وظل خادماً لفكرته حتى تمكن من إقامة دولة #الفاطميين المنشوده بظهور المهدي في شخص #سعيد الخير حجة الإمام المستور عبيدالله المهدي ، وعندما وصل أبو عبدالله لافريقيه نزل على قبيلة كتامة البربرية وقال لهم إن إسم فبيلتكم من الكتمان .. وان الله

ومن عزل مخلاف #العود عزلة الزمازمة ، عزلة العارضة ، عزلة الشعب ، عزلة الفجرة ، عزلة الشرنمة السفلى والعليا ، عزلة حدّة ، عزلة الوحج ، عزلة كنة ، عزلة منقير ، عزلة #الأعشور.
وسمي #مخلاف_عمّار ب #عمار بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوليد بن أحمد بن سيف بن عود بن عامر الأكبر بن سليمان بن أبي يزيد بن الخير بن أحمد بن روح بن فرا بن مدرك بن صعب بن مالك بن #عنس بن #مذحج ، هكذا قيل في سبب تسميته مع أن الهمداني في صفة الجزيرة عده من بلاد #ذي_رعين من #حمير ، وعد #الشعر من بلاد #ذي_الكلاع من #حمير و العود من العدويين من ذي رعين ، وقد تقدم في ذي رعين.
وقال في معجم البلدان : مخلاف العود يسكنه #العدويون من ذورعين وغيرهم من أقيال #حمير. انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي هذه الناحية مساكن #التراخم من أشراف حمير وقد ذكروا في حرف التاء ، وبها حصون ومصانع (١) عجيبة منها حصن #شخب_عمار وقد ذكر في حرف الشين ، وبالقرب من شخب #مصنعة_كهال #حميرية ، وحصن #منيف ، وحصن صفوان وحصن #حنول وهو في الأصل #قمران بضم القاف ، وحصن #برياش فوق جرف النمر ، ومصنعة عمار في عزلة #شريح ، فهذه حصون عمار.
ومن حصون #الشعر والشعر بكسر الشين والعين حصن #العبس ، وحصن النوّاش في #التويتي ، والبرش ، وجبل كور في التويتي أيضا ، وحصن #السّريمة في عزلة الوسط ، وحصن قراطح في عزلة #القابل ، وحصن #ريدان بالراء المهملة في #الأملوك ، ومن جبال الشعر جبل #النوبة وغير ذلك.
ومن حصون #العود حصن #مضرح بفتح الميم وسكون الضاد المعجمة في عزلة #حدة ، وحصن #العروسين في قرية حضار ، ومصنعة #ليئآن (٢).
______
(١) المصانع باليمن المباني الواقعة في مناطق حصينة وهي لغة عربية وفي القرآن (وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ).
(٢) ومن أرفع جبال العود جبل #ذودان فوق عزلة الشعب والعود. ١ ه‍ من تعليق أخي المؤلف.
324

مكارم ومفاخر ، وسلطنة قاهرة ودولة ظاهرة. وتغلب على #حصن_حب وهو نظير #التعكر ، وعلى حصن يقال له #عزان (١) ، و #بيت_عز ، وحصن #الشعر (٢) ، وهو عظيم ، وحصن #نور (٣) ، و #النقيل و #السحول (٤) ، وهو الموضع الذي ينسج فيه الثياب #السحولية ، وكفن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في ثوبين منها ، وهذا الوادي ل #بني_أصبح ، قوم الفقيه مالك الأصبحي إمام دار الهجرة [٢١].
ومن الحصون أيضا : حصن #خدد «و #الشوافي (٥) ، وتغلب عليهما السلطان أبو عبد الله الحسين #التبعي وولده ، وهو الذي عمل الحيلة على قتل #سعيد بن نجاح الأحوال ، قاتل السلطان (٦) ، علي بن محمد #الصليحي» وتغلب على مخلاف #أحاظة ويقال #وحاظة (٧) ، ومقر عزها حصن #بيبرس (٨) ، ومن حصونها : #دهران ، و #يفوز ، و #شعر ، و #الخضراء ، وغير ذلك ، ومدينتها #شاحط ، وفي سلطانها يقول نزار بن الفقيه زيد بن الحسن #الأحاظي
قالوا لنا السلطان في #شاحط
يأتي الزنا من موضع الغا..!؟
قلت هل السلطان أعلاهما
قالوا بل السلطان من هابط [٢٢]
وتغلب على حصن #وحاظة وبلادها
#بنو_وائل (٩) ، وهم من ولد #ذي_الكلاع ، ولهم رياسة متأثلة ، وهم حمقى (١٠) يرون أنهم أشرف ولد آدم على الإطلاق. ولقد أذكر أني خرجت من سوق #الجبجب (١١) ، وهو أكبر
______
(١) صفة : ٧٩ ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٢) في الأصل : السعر ، وفي خ : الشعر.
(٣) في خ : أبور ؛ في سلوك / دار : أنور ؛ وحاشية : ٢٢ (كاي).
(٤) صفة : ٦٨ ، ٧١.
(٥) في الأصل : الشواقي ؛ في السلوك / دار الشوافي.
(٦) في الأصل : الأمير.
(٧) حاشية : ٢٢ (كاي).
(٨) نفس الحاشية السابقة.
(٩) صفة : ١٥٣.
(١٠) في الأصل : حماقة.
(١١) حاشية : ٢٢ (كاي).
57

وقد جاء في ياقوت العبارة التالية في مادة #عدن قال عمارة :
«لاعة مدينة في جبل #صبر من أعمال صنعاء ، إلى جانبها قرية لطيفة يقال لها #عدن_لاعة» ، ويمضي في وصفه كما جاء في مخطوطنا إلى أن وصل لعبارة « #العلوية باليمن» ، فيضيف إليها «بعد المصريين». هنا يتبين لنا على الأرجح أصل هذه العبارة القائلة بأن المذيخرة تقع على جبل صبر ، وثمة اقتباسات أخرى في ياقوت كتلك التي أوردناها آنفا تشككنا في سلامة النسخة الخطية من كتاب عمارة التي رجع إليها ياقوت.
وقد ذكر المقدسي بلدة المذيخرة في تعديده لمدن اليمن مع #الجند ، و #ذمار ، ويحصب ، و #خولان ، و #سحول ، ولم يذكر الهمداني تلك البلدة إلا مرتين في كتابه صفة ، ولكنه يخبرنا بأنها كانت تقع في بلاد #ذي_الكلاع مع #الثجة (١) ، وأنها بجانب #تعكر (٢) نفسها و #سحول (٣) و #ريمة إلخ. وفي صفحة ١٠٠ يخبرنا الهمداني بأن المذيخرة وثومان وجبل بعدان وريمة إلخ كانت في منطقة سحول.
ويقول ابن خلدون بأن المذيخرة كانت قريبة من عدن لاعة. وقد وقع في هذا الخطأ بسبب اعتماده على ياقوت أو ابن سعيد ، إذ يبدو أنه نقل منهما كثيرا كما ذكرت من قبل ، ويمكن أن أضيف هنا أن ابن خلدون وقع في خطأ مماثل حين تكلم عن عدن أبين على اعتبار أنها بلدة مستقلة بعيدة عن فرضة عدن الشهيرة. وما هما في الواقع إلا بلدة واحدة (٤) ، وربما كانت بلدة عدن لاعة تقع على وادي لاعة أو قريبا منه ، ووادي لاعة من الروافد الهامة لوادي مور ، ولا يزال يحتفظ باسمه إلى اليوم. وهذا التشابه في الأسماء لو اقتصرنا عليه ، لا يمكن أن يكون له سوى صلة ضئيلة ، وقد
______
(١) ويمكن أن نستنتج أن الأخيرة تقع في أصل جبل تعكر. (ياقوت : ٣ / ٩).
(٢) قلعة حصينة عظيمة مكينة باليمن من مخلاف جعفر ، مطلة على ذي جبلة ، ليس باليمن أحصن منها (ياقوت : ٢ / ٣٩٤).
(٣) قرية من قرى اليمن يحمل منها ثياب قطن بيض تدعى السحولية (ياقوت : ٥ / ٤٥).
(٤) أحسن التقاسيم ٨٥.
243

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وكان له دور في المؤامرة التي أدت إلى قتل سعيد #بن_نجاح ، سيتضح فيما يلي. ويلاحظ أنه أطلق عليه في هذه القصة أمير الشعر.
ويقول #الهمداني : إن أسرة #الكرندي تنتمي إلى بني ثمامة من سلالة #حمير الأصغر (جد #بني_يعفر وبني #أوزع). وفيما يلي تعديد الخزرجي للولايات التي تناثرت في اليمن بعد وفاة ابن سلامة سنة ٤٠٢ ه‍. والأراضي والقلاع التي استولوا عليها : وتغلب ولاة الجبال وأهل الحصون على ما تحت أيديهم من ذلك. فتغلبت همدان على #صنعاء ، كما ذكرنا أولا. وتغلب بنو معن على #عدن ولحج وأبين و #الشحر و #حضرموت ، ليسوا من ولد معن بن زائدة الشيباني. وتغلب بنو #الكرندي وهم قوم من #حمير (١) على #السمدان وعلى الحصون السوا ، وعلى حصن #الدملوة وحصن #صبر وحصن ذخر وعلى حصن #تعكر وهو الحاكم على الجند ومخلاف #جعفر و #مخلاف_عنة. قال عمارة : ولبني الكرندي سلطنة ظاهرة ودولة قاهرة. وتغلب أبو عبد الله الحسين #بن_التبعي على #حصن_حب ، وهو نظير #التعكر ، وعلى #عزان و #خدد ، وبيت عز وحصن #الشعر وحصن #أبور (٢) و #النقيل والسحول و #الشوافي. وتغلب بنو وائل بن عيسى على #وحاظة وحصونها ، يريس وزهران والخضراء وسعب ويفوز. وبنو وائل هؤلاء من #ذي_الكلاع ولهم (رياسة)
 (٣) متأثلة ، وفيهم حماقة ، يرون أنهم أشرف بني آدم على الإطلاق ، ومنهم أسعد بن وائل صاحب الكرم العريض ، والثناء المستفيض. كان رجلا صالحا يؤثر مذهب السنة على غيره ، ويصحب القراء والعباد ، ويؤثر عمارة المساجد ، ويعظم السلف ، ويقتدي بأخبارهم (٤) وكان سليما من البدعة ، وتوفي مقتولا سنة ٥١٥ ه‍. وقبره في #جامع_الجعامي (٥).
______
(١) وهم أهل #المعافر ، وحصونهم : السوا والسمدان والدملوة ، وصبر وذخر ، ثم تغلبوا على حصن التعكر وهو الحاكم على الجند وكثير من مخلاف جعفر.
(٢) السلوك / دار : أنور.
(٣) عمارة / كاي.
(٤) في الأصل : بأجارهم.
(٥) هكذا في الأصل.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

تكون على مقربة من هذه الجهات أو قريبة من ضفاف وادي #السحول. وفي الجندي ضبط لموضع أنور بدلا من نور ، وهذا الموضع ذكره ياقوت الذي يقول بأنه يقع في مخلاف قيظان ويذكر #الهمداني (١) موضع #قينان ، ويقول إنه في إقليم سحول ، وفي الجزء الشمالي من منطقة #ذي_الكلاع. والنقيل (٢) (الممر الجبلي) هو دون ريب نقيل صيد قرب يحصب العليا أو مدينة #ظفار المتهدمة. وتقع سحول (٣) في منطقة ذي الكلاع ، ويطلق اسمها أيضا على المجرى الذي يسيل إلى وادي زبيد. ويجب أن يكون موضع الشوافي (٤) الذي ضبطه الجندي بالفاء ، أن ينطق بالقاف. وجاء في الهمداني أنه من المواضع المأهولة بالسكان في إقليم سحول. وذكره كتاب المراصد (مراصد الاطلاع). ووصف الهمداني #وحاظه (٥) على أنها جزء من الأراضي المنخفضة في إقليم ذي الكلاع ، وبه قلعة تسمى بهذا الاسم كما تسمى أيضا شباع. أما اسم بيبرس فهو لا شك خطأ. ويضبطه الجندي والخزرجي بيائين أي #يريس ، وذكر هذان المؤلفان زهران وسعب بدلا من دهران وشعر. ويقول الهمداني : إن الخضراء واليابس حصن على جبل #وصاب. ويقول الجندي : إن #شاحط كان فيما مضى مقر الملوك ، ولكنه فقد أهميته ، وذكره ياقوت ، ولكنه لا يزيد شيئا عما ذكره عمارة. وأورد ياقوت البيتين اللذين جاءا في كتاب عمارة ، ولا شك أن ياقوت نقلهما عنه. ويتألف معناهما من الدلالة المزدوجة للكلمات الرئيسية في البيتين ، ومعهما من
______
(١) صفة : ١٠٠.
(٢) اسم جبل ، ويطلق على نقيل صيد ، ونقيل نخلان ، ونقيل حزر (صفة : ١٨٩) ، وفي نقيل صيد قتل مالك وشهاب أخوي سعيد الأحول (عيون : ٧ / ١١٢) وتعرف الآن باسم نقيل سمارة (الصليحيون : ٤٧).
(٣) تقع في الجهة التي تقع فيها ذو القلا (صفة : ٦٨ ، ٧١) ؛ وتسمى بهذا الاسم نسبة إلى السحول ابن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف (ياقوت : ٥ / ٤٥ ؛ الصليحيون : ٦٣ هامش ٧).
(٤) وهو اسم جبل أو مدينة بوادي النهى بمخلاف السحول (صفة : ١٠٠) أو هو جبل في رأسه مسجد يسمى ثهرة (نفسه : ٧).
(٥) صفة : ٦٨ ، ٧٨ ، ٧٩ ؛ ومن حصونه دهوان ويفوز والشعر (عمارة / كاي : ١٣).

#الفائشي #الوحاظي (١) صنف كتابا وسمّاه #التهذيب ،
ومنها عيسى بن ابراهيم #الرّبعي صاحب كتاب (نظام الغريب) (٢) في اللغة انتهى كلام ياقوت.
وفي تاريخ #الأهدل أن عيسى بن ابراهيم المذكور توفي سنة ٤٨٥ في #أحاظة وأخوه اسماعيل بن ابراهيم صاحب القصيدة المسمّاة قيد الأوابد انتهى كلام الأهدل.
وفي منجم العمران ذيل معجم البلدان : #أحاظة بضم الهمزة وفتح الحاء والظاء على وزن فعالة بلدة قال #الشنفرى :
فغبت غشاشا ثم مرت كأنها
مع الفجر ركب من #أحاظة مجفل 

وقد قيل إن أحاظة قبيلة من #ذي_الكلاع من #حمير وهو الصحيح قاله البكري انتهى.
وقال الهمداني في صفة الجزيرة. ومصنعة #وحاظة واسمها #شباع وهي تشابه #ناعط في القصور والكروف على باب القلعة من شرقيها موطّا في القاع وكريف ورداع يكون ستماية ذراع في مثلها وقلعة #خدد معاذرة (٣) لقلعة وحاظة بينهما ساعة من نهار انتهى.
قلت لعل عزلة #شبع سميت باسم هذه القلعة حيث قال الهمداني : واسمها شباع والله أعلم.
وممن نسب الى #وحاظة أبو زكريا يحيى بن صالح #الوحاظي #الحمصي المتوفى سنة ٢٢٢ ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ. وفي عزلة #الصدر هجرة
______
(١) سكن قرية الجعامي من عزلة يريس في حبيش وتوفي بها سنة ٥٢٧ وقيل سنة ٥٢٨.
(٢) طبع مرتين أولاهما سنة ١٩١٣ بتحقيق الدكتور بولس برونلة واخراهما بتحقيق أخي القاضي محمد بن علي الأكوع.
(٣) معاذرة : الصحيح معاندة كما في صفة جزيرة العرب بتحقيق القاضي محمد الأكوع وهو الصحيح.

52

في محافظة #إب
 مــديـــريـــة #السياني
                                                           #محمد محمد عبدالله #العرشي

تقع مديرية #السياني شرق #ذي_السفال، تحت نقيل #المحرس، في أعلى وادي #نخلان، جنوب مدينة #إب، على بعد حوالي (23كم) تقريباً، تحيط بها من الشمال مديرية #جبلة، ومن الشرق مديرية السبرة، ومن الغرب مديرية ذي السفال، ومن الجنوب أجزاء من أراضي محافظة تعز، وتشمل مديرية السياني على عددٍ من العزل منها:
عزلة #معشار الدافع، وعزلة #معشار هدفان، وعزلة الهادس، وعزلة المجزع، وعزلة العارضة، وعزلة #العربين، وعزلة عمد الداخل، وعزلة عمد الخارج، وعزلة #نخلان.
وجاء في (الموسوعة السكانية) أن مديرية السياني تقع في محافظة إب في الجزء الجنوبي منها، يحدها من الشمال مديريتا إب وجبلة، ومن الجنوب مديرية ماوية و(محافظة تعز) مديرية التعزية، ومن الشرق مديرية السبرة، ومن الغرب مديريتا ذي السفال وجبلة. وتبلغ مساحة المديرية 310كم2، تضم المديرية 164قرية تشكل 14عزلة هي: ( الأزارق، الدامع، ذي شراق، العارضة، العربين، عروان، عميد الداخل، عميد الخارج، المجزع، نخلان، النقيلين، وادي #سير، الهادس، هدفان).
ويبلغ عدد سكانها في عام 2004م 111095نسمة.
وقد ذكر المرحوم القاضي الحسين بن أحمد السياغي في كتابه (معالم الآثار اليمنية) أن في عزلة المعشار، من ناحية السياني يقع مرتفع صغير اسمه (الجبوب) فيه آثار #حميرية، وأنه قد وجد فيه تمثال بقرة بكامل هيئتها من الرخام على قاعدة رخامية، وكلبان وفتاة قائمة واضعة يديها بشكل صليبي على صدرها.
والأهالي يعمدون إلى أخذ الأحجار وتكسيرها لبناء مساكنهم، ويعثرون على عظام الموتى بأحجام كبيرة. ويعثرون على كثير من النقوش. هذا ما نشرته جريدة الثورة العدد 2552 في 28/3/1976م.

#ذي_أشــــــرق
قال نشوان بن سعيد الحميري في كتابه (شمس العلوم):
"ذو أشرق: اسمُ موضع باليمن، سُمي بذي أشرق" ملك من ملوك حمير، وقال ياقوت الحموي في معجمه: اسم قَيْل.وجاء في (هجر العلم ومعاقله في اليمن) بأن ذي أشرق: قرية عامرة في السفح الشرقي لجبل الحَيْرَم في وادي نَخْلان. كانت مركزاً لناحيتها. ثم كانت تابعة لناحية ذي السفال، وقد تحولت في المدة الأخيرة إلى ناحية السياني من أعمال إب. ضبطها الجندي في كتابه (السلوك) بذال معجمة وياء مثناة ثم همزة مفتوحة وشين ساكنة وراء مخفوضة وقاف. وقال الأهدل في (تحفة الزمن) بضم الذال، و( #إشرق ) بكسر الهمزة. والصحيح ما ذكره الجندي، كما هي على ألسنة الناس حتى اليوم، وإن كانوا لا ينطقون همزتها، – وقد ورد في العديد من المراجع التاريخية التي رجعنا إليها – أن مدينة ذي أشرق : بلدة عامرة تقع جنوب مدينة إبّ ، على السفح الشرقي لجبل الحيرم في أعلى وادي نخلان من #ذي_الكلاع ، ويقال لها " ذي #شراقة " ، وهي بلدة أثرية من 
مديرية السيَّاني ، وفي كتاب "شمس العلوم" يقول "نشوان الحميري" " : ذو أشرق اسم لموضع باليمن سمي بذي أشرق ملك من ملوك حمير  ، ويذكر " ياقوت الحموي " في " معجمه " : بأنه اسم قيل  ، ويصفها " الأكوع " : بأنها بلدة جميلة نزهة كانت تشغل مركز قضاء لذا يؤمها أرباب الصناع ورواد العلم فنسب إليها عدد غير يسير من حملة العلم، وقال عنها "الجندي": بأنها من القرى المباركة خرج منها جمع من العلماء، وكانت تضم الكثير من فقهاء وقضاة بني الصعبي الذي تذكرهم بعض المصادر 
التاريخية بأنهم قد انتهت إليهم الرئاسة في العلم والجاه بذي أشرق وما والاها، وأنه كان يجتمع منهم وقت صلاةالجمعة بذي أشرق نحو أربعين رجلاً ما منهم إلاَّ من يلبس الطيسان ، ويشير إليه كل إنسان ، ويشهد لهذا القول كثرة قبور علمائها في مقبرتها التي تعرف ب #العدينة 
وهي مقبرة كبيرة قديمة تقع شرق المدينة قبر فيها جمع كثير من الأفاضل الأخيار ، ومن أهم المواقع الأثرية والتاريخية والسياحية مسجدها المعروف بمسجد ذي أشرق.
#جــــامــــع ذي أشــــــرق
وقد ذُكِرَّ هذا المسجد الجامع في العديد من المراجع التي رجعنا إليها والتي ذكرناها في آخر مقالنا هذا، بأنه يقع على ربوة عالية تشرف على وادي نخلان في قرية ذي أشرق الواقعة جنوب مدينة إبّ. و يرجع تاريخ بناء المسجد إلى عهد الخليفة الأموي " #عُمر بن عبد العزيز " حسبما أورده المؤرخ " نجم الدين #عمارة اليمني "
 والذي أشار إلى وجود نص كتابي على إفريز من الحجر في واجهة المسجد يقرأ كالتالي: هذا المسجد مما أمر به عُمر بن عبدالعزيز بن مروان أي أن تاريخ بناء المسجد يعود إلى القرن الأول للهجرة عام 77 هجرية إلاَّ أنه ومع تلك الإشارة فقد أورد " عمارة " - أيضًا - أن "الحسين بن سلامة" قد أمر بتجديد المساجد من حضرموت إلى مكة ومن ضمنها مسجد ذي أشرق ، وممّا يؤكد ذلك وجود نص كتابي آخر على واجهة بيت الصلاة يقرأ كالتالي: (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر) بعد ذلك يظهر التاريخ الخاص بالبناء ومؤرخ في سنة 401 هجرية 1019 ميلادية