أبرز المحطات في
تأريخ قبائل ذو الكلاع الحميري
في مديريتي "حبيش/العدين"
منذ العصر الإسلامي حتى الآن

#المرحلة_الأولى
وبدأت بذي الكلاع الاصغر ابى شرحبيل
واسمه سميفع إبن ناكور عاش في زمن الرسول
ووفد عليه بجموع غفيره من الكلاعيين
ثم اشترك في الفتوح الإسلامية في الشام
وعاش فيها إلى جانب ولاة الشام يشد من ازرهم
في ترسيخ الدولة الإسلامية

وفي عهد معاوية ابن أبي سفيان
كان يقود كتائب الكلاعيين الذين استوطن اغلبهم
قلعة حمص واجزاء من دير الزور
وفيما بعد اطلق على الكلاعيين في الشام القلعيين
ولا زالت عشائرهم موجوده حتى الآن
واستشهد في صفين مقاتلا في صفوف معاوية
رغم قناعته ببراءة علي ابن أبي طالب من قتل عثمان
ولكنه كان يرى ضرورة محاكمة قتلة عثمان من الثوار القادمين إلى المدينة من العراق وفارس
الذين رفعوا شعار التشيع هروبا من العقاب

ثم خلفه ابنه شرحبيل
وكان قائدا في الدولة الاموية
وساهم الكلاعيون بقيادته في الفتوح الإسلامية
في المغرب العربي مساهمة بارزه وشكلوا نواة جيش المسلمين في تلك الفترة وسكن الكثير منهم في تونس والمغرب والاندلس
ولا زالت مآثرهم وجهودهم العلمية بارزة
وبسبب هذا المشاركة الكثيفة في الشام والمغرب
شكلت هجرتهم من موطنهم في احاضة تغيرا كبيرا
في موازين التأثير في اليمن .

#المرحلة_الثانية
استطاع السلطان عيسى ابن وائل الحميري
ومن بعده ابنه الشهير أسعد ابن وائل أن يعيدا ريادتهم
في مخلاف احاظة وأن تكون الجعامي عاصمة سلطانهم مركزا للتنوير والثقافة في الاجزاء السفلى من اليمن
وبنى حصون (#يريس_عزان) ويفوز في عهد الدولة الصليحية وقد قتل السلطان أسعد ابن وائل غيلة
ودفن في الجعامي بجانب قبر الفقيه المشهور
أبو الحسن الفائشي ..

#المرحلة_الثالثة
بدأت بانتقال السلطة والرياسة في عهد الدولة الرسولية
إلى أمراء وشيوخ بني حبيش الذين حكموا حصن خدد وجبل خضراء والمنارة في القرن السادس والسابع هجري وامتد تاثيرهم إلى اجزاء واسعة
ومنهم الشيخ إدريس الحبيشي الذي قتل غيلة
في عدن على يد قريبه عمر ابن عبدالعزيز الحبيشي
بمكيدة دبرها السلطان بعد خلافهم معه
وتولى من بعده الأمير عمر عبدالعزيز الحبيشي
الذي قاد جيوش سلاطين بني رسول
في كثير من المخاليف كعدن وزبيد والجند
واختلف المؤرخون في نسبهم فقيل أنهم قدموا مع قدوم الزياديون وحكمهم في اليمن كغيرهم من العوائل
وهم من أبناء حبيش ابن ابراهيم ابن حبيش
يعود نسبهم إلى الصحابي الجليل عبدالرحمن ابن عوف
وقيل أن أصولهم حميرية.

وفي القرن التاسع والعاشر هج كان الكلاعيون
من احفاد أسعد ابن وائل قد بلغوا مرحلة من الضعف
حيث لم يتناول المؤرخون احداث تأثيرهم في المنطقة واكتفوا بذكر تعين الولاة على حصون خدد
ويفوز القفلة من سلاطين الطاهريين
وبدأ ظهور اسم (#بني_عواض)
كتسمية تطلق على الذين سكنوا حصون عزان ويفوز
وما جاورهم من مناطق الحزم والعدين وحبيش

وهناك من يرى أن آل عواض الذي ينسب إليه
بني العواضي يمتد إلى السلطان أسعد ابن وائل الكلاعي الحميري كما يري ذلك الكثير من نسابي المنطقة
وهو الارجح
وهناك من يرى أن آل عواض استوطنوا حصن يفوز
في عهد الدولة الطاهريه حيث قدموا من البيضاء
التي كانت قبائلها وكثير من قبائل المناطق الوسطى
يشكلون نواة جيوش الدولة الطاهرية ...

#المرحلة_الرابعة
وبدأت في القرن العاشر و الحادي عشر
حيث شكل ال العواضي في العدين مركز قوة
تارة يختلفون مع أئمة الدولة القاسمية
ويمثلون بؤرة تمرد وتارة يتفقون معهم ويتحالفون
وكان من مشاهيرهم
الشيخ عبدالسلام الزعيم العواضي
والشيخ محمد ابن الشهاب العواضي
وفي منتصف القرن الحادي عشر كانت الخلافات
قد بلغت ذروتها وبدأ تمرد امتد
حتى بداية القرن الثاني عشر
في عهد الهالك الأمام المنصور الذي تحاشى الصدام
مع هذه القبائل وفضل سياسة التغاضي
حتى استغل فرصة الخلافات بينهم
عندما اشتكى محمد على سعد الجماعي
لقاضي العدين تخلف مشائخ بني عواض
عن سداد ديون كانت له حيث كان تاجرا يبيع السلاح
وعرض على الأمام الاستعداد لتطويعهم بحكم معرفته
بهم (أهل مكة ادرى بشعابها) مشترطا عدم قبول تظلم
أي من مشائخ بني عواض عند الأمام
وتقول الوثائف أن آل الجماعي احدى العوئل
الموجودة منذ القرن العاشر وربما قبل ذلك
وذُكر في وثائق قديمة في القرن العاشر
اسم الجماعي من بني عواض
واستطاع محمد على سعد بحكم حنكته وسياسته
أن يخضع المشائخ لحكم الأمام الهالك المنصور
مستعينا بقوة ارسلها المنصور ودعم مالي
في ظل عدم قدرة
مشائخ ال عواض على إيجاد حليف داعم بالذخيرة

قَالَ عمَارَة وَذَلِكَ سنة سبع وَأَرْبَعمِائَة فمدة ذَلِك ثَمَانِيَة وَثَلَاثُونَ سنة ثمَّ تنَازع هُوَ وسيده وَله #نجاح ثَلَاث سِنِين يغزوه نجاح ويقاتله مرّة بعد أُخْرَى حَتَّى قَتله ب #العرق على بَاب #زبيد فِي ذِي الْقعدَة سنة أثنتي عشرَة واربعمائة
وَكَانَ #نجاح حَبَشِيًّا معلوطا من جنس يُقَال لَهُ #جزلة وَالنِّسْبَة اليهم جزلي وذرية هَذَا يتوارثون الْملك حَتَّى ازالهم #ابْن_مهْدي فَيكون الْملك بيد الموَالِي بطرِيق الِانْفِرَاد والاستقلال مائَة سنة وَخَمْسَة واربعون سنة مِنْهَا ثَلَاث تنَازع نجاح وانيس ثمَّ اسْتَقل نجاح بِالْأَمر من تَارِيخ قتل انيس وَلَا سِيمَا ب #تهامة خَاصَّة اذ لما مَاتَ ابْن سَلامَة تغلب نواب الْبِلَاد الْعليا وَالْجِبَال على مَا بايديهم فتغلبت #هَمدَان على صنعاء وتغلب #بَنو_الكرندي وهم قوم من #حمير كَانَت لَهُم رياسة متائلة وَمَكَارِم مَشْهُورَة وهم أهل #المعافر وحصونها ك #السوا و #السمدان و #الدملوه و #صبر وَ #ذخر ثمَّ تغلبُوا على حصن #التعكر وَهُوَ الْحَاكِم على #الْجند وَكثير من مخلاف #جَعْفَر وتغلب على #بعدان ونواحيها ك #الشعر والنقيل وانور و #الشوافي السُّلْطَان ابو عبد اله الْحُسَيْن بن #التبعي وتغلب بَنو وايل الَّذِي كَانَ مِنْهُم السُّلْطَان صَاحب الْكَرم العريض وَالثنَاء المستفيض اِسْعَدْ بن وَائِل بن عِيسَى على #وحاظة وحصونها #يريس و #دهران و #يفوز وَشعب و #عزان و #الخضرا ومدينة #شاحط مَحل الْمُلُوك فِيهَا وَهِي مقرّ عزهم وَلَيْسَ لَهَا ذكر فِي عصرنا
وَكَانَ هَذَا #أسْعَدْ رجلا صَالحا مؤثرا لمَذْهَب #السّنة على غَيره ويصحب الْقُرَّاء والعباد ويؤثر عمَارَة الْمَسَاجِد ويعظم السّلف ويقتدي باخيارهم وَهُوَ الَّذِي اجتلب الامام #زيد_الفائشي الى #وحاظة وَكَانَ سليما عَن الْبِدْعَة وَكَذَلِكَ قومه الى عصرنا وَكَانَت وَفَاته شَهِيدا مقتولا سنة خمس عشرَة وَخَمْسمِائة
وقبر بِجَامِع #الجعامي واخبار #بني_وَائِل طَوِيلَة

وَحِينَئِذٍ ارْجع الى ذكر الْمُعْتَمد عَلَيْهِ من الْمُلُوك وهما #الْحَبَشَة فابتدىء من أَيَّام #نجاح فَذكرت قَتله لأنيس واستقلاله بِالْملكِ من التَّارِيخ الْمُتَقَدّم قَالَ المؤرخون فَلَمَّا قَامَ لَهُ الأمر امسك مَوْلَاهُ مرجان وَقَالَ لَهُ مَا فعل مواليك وموالينا قَالَ هم فِي ذَلِك الْجِدَار فَفتح عَنْهُمَا وأخرجهما وغسلهما وَصلى عَلَيْهِمَا
فِي جمع وَبنى لَهما مشهدا فِي #الْعرق بعد أَن جعل سندولة مكانهما وَأمر بِحمْل جثة #أنيس إِلَيْهِ فَبنى عَلَيْهِمَا ثمَّ ركب فِي المظلة وَضرب السِّكَّة باسمه
ثمَّ كَاتب #بني_الْعَبَّاس الى #بغْدَاد وبذل الطاعه وَحمل الْقطعَة
فكاتبه أهل بَغْدَاد بالاستنابة ونعتوه ب #الموئيد_نصير_الدّين الملك #نجاح وفوض إِلَيْهِ تَوْلِيَة الْقَضَاء لمن رَآهُ أَهلا لَهُ فضبط #تهَامَة ضبطا جيدا وهابته الْمُلُوك وهادنته
وَلما كَانَت سنة تسع وَعشْرين واربعمائة ظهر #الصليحي فِي رَأس
880

ثم مخلاف #كبود ومنه عزلة زاجد وفيها قلعة #الوايلي وعزلة النشم وبها حصن النشم وعزلة الغربي وعزلة جبل خيور وعزلة #الرقعي وعزلة #مذحج و #قفر_العول وبلاد #قوازي وبني #الزايدي.
ثم مخلاف #نقذ ومنه عزلة السانة وفيها حصن #السانة وعزلة #بني_ساوي وعزلة معيضي و #جمهوري وعزلة #الشوكا وعزلة الأثلوث وبني #حي_صبر ، وبني حي شقة وعزلة #الجدهان وعزلة #الأجعود وعزلة #بني_المصنف وعزلة #خدش وعزلة بني #الوادعي وعزلة #سقيّفة بضم السين المهملة ، وعزلة #حمير وعزلة بني ربيعة.
ثم مخلاف #القايمة ومنه عزلة #النقفة وفيها حصن #عزان وعزلة #ظفران وفيها حصن ظفران ، وعزلة #الكلبيين وفيها حصن #ضهر.
ثم مخلاف #بني_شعيب ومنه عزلة الموسطة وعزلة #محزر وعزلة #العبادي وعزلة الجدلّة وعزلة العنين وعزلة #القابل.
ثم مخلاف #الجبجب ومنه عزلة #الأجبار وفيها حصن #رجوف وعزلة #يريس وعزلة #مزاحم وعزلة المنارة وعزلة الشوكا وعزلة #عرّاف ؛ فهذه مخاليف #وصاب_العالي.
وأما #وصاب_السافل فيشمل عزلة بني #حطّام وعزلة بني سوادة وعزلة #جربان وعزلة العارس وعزلة قرضان وعزلة #المصباح وعزلة بني حسن وعزلة بني عبد الله وعزلة #قوّر وعزلة بني الحسام وفيها حصن #يناخ وعزلة بني سلمة السافلة وعزلة #بني_سلمة العالية وعزلة #الأجراف وعزلة #بني_غليس وعزلة بني مرجف.
ومن وصاب السافل مخلاف بني حي ومنه عزلة بني أحمد وعزلة بني #الشماخ وعزلة بني مزيج وعزلة #بني_عياش.
وفي #وصاب السافل #جبل_قوّر في أعلاه آثار عمارة قديمة ، وجبل المصباح وبني مرجف وجبل بني معانس وجبل بني علي وجبال بني حي منها جبل #القاهرة فيه عمائر قديمة وجبل #غراب وجبل بني عمر وجبل #بني_عباس وجبل خبش وجبل عباد وجبل الأجراف.
366

#مجموع_بلدان_اليمن

(حرف الياء مع الخاء وما إليهما)
#يخار : جبل من بلاد يريم مشهور غربي قاع الحقل مطل على وادي شيعان وهو الذي حكاه الهمداني في تخلي أنه يرى من تخلي وهو على مسافة سبع مراحل من تخلي.

(حرف الياء مع الدال وما إليهما)
#ذي_يدوم : من قرى خولان العالية تقدم ذكره.

(حرف الياء مع الراء وما إليهما)
#يراخ : حصن في وصاب السافل قال في معجم البلدان : حصن من أعمال النجاد باليمن.
#يريس : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
#يريم : اسم مشترك بين بلدتين إحداهما يريم في بلاد الشاحذية من أعمال الطويلة وهي قرية ، والأخرى مدينة جنوبي صنعاء ، على مسيرة أربع مراحل ذات أعمال كثيرة تعرف بقضاء يريم. قال في معجم البلدان : يريم بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وميم حصن باليمن في جبل تيس. إنتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : جبل #تيس هو المعروف الآن ببني حبش من بلاد الطويلة وقد ذكر.
والمشهورة هي يريم يحصب المدينة المعروفة وأعمالها بلاد يريم وبلاد خبان وسميت بيريم أحد أقيال حمير.
وتنقسم بلاد يريم إلى عزل ، وكذلك بلاد #خبان حسبما نذكره.
فمن عزل بلاد يريم عزلة عراس ، وعزلة رعين ، وعزلة بني منبه وعزلة عبيدة وعزلة بني مسلم وعزلة بني عمر وعزلة خودان وعزلة بني مبارز وعزلة بني سيف العالي وبني سيف السافل وعزلة بني سبأ وعزلة إرياب وعزلة بني الحارث.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

تكون على مقربة من هذه الجهات أو قريبة من ضفاف وادي #السحول. وفي الجندي ضبط لموضع أنور بدلا من نور ، وهذا الموضع ذكره ياقوت الذي يقول بأنه يقع في مخلاف قيظان ويذكر #الهمداني (١) موضع #قينان ، ويقول إنه في إقليم سحول ، وفي الجزء الشمالي من منطقة #ذي_الكلاع. والنقيل (٢) (الممر الجبلي) هو دون ريب نقيل صيد قرب يحصب العليا أو مدينة #ظفار المتهدمة. وتقع سحول (٣) في منطقة ذي الكلاع ، ويطلق اسمها أيضا على المجرى الذي يسيل إلى وادي زبيد. ويجب أن يكون موضع الشوافي (٤) الذي ضبطه الجندي بالفاء ، أن ينطق بالقاف. وجاء في الهمداني أنه من المواضع المأهولة بالسكان في إقليم سحول. وذكره كتاب المراصد (مراصد الاطلاع). ووصف الهمداني #وحاظه (٥) على أنها جزء من الأراضي المنخفضة في إقليم ذي الكلاع ، وبه قلعة تسمى بهذا الاسم كما تسمى أيضا شباع. أما اسم بيبرس فهو لا شك خطأ. ويضبطه الجندي والخزرجي بيائين أي #يريس ، وذكر هذان المؤلفان زهران وسعب بدلا من دهران وشعر. ويقول الهمداني : إن الخضراء واليابس حصن على جبل #وصاب. ويقول الجندي : إن #شاحط كان فيما مضى مقر الملوك ، ولكنه فقد أهميته ، وذكره ياقوت ، ولكنه لا يزيد شيئا عما ذكره عمارة. وأورد ياقوت البيتين اللذين جاءا في كتاب عمارة ، ولا شك أن ياقوت نقلهما عنه. ويتألف معناهما من الدلالة المزدوجة للكلمات الرئيسية في البيتين ، ومعهما من
______
(١) صفة : ١٠٠.
(٢) اسم جبل ، ويطلق على نقيل صيد ، ونقيل نخلان ، ونقيل حزر (صفة : ١٨٩) ، وفي نقيل صيد قتل مالك وشهاب أخوي سعيد الأحول (عيون : ٧ / ١١٢) وتعرف الآن باسم نقيل سمارة (الصليحيون : ٤٧).
(٣) تقع في الجهة التي تقع فيها ذو القلا (صفة : ٦٨ ، ٧١) ؛ وتسمى بهذا الاسم نسبة إلى السحول ابن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف (ياقوت : ٥ / ٤٥ ؛ الصليحيون : ٦٣ هامش ٧).
(٤) وهو اسم جبل أو مدينة بوادي النهى بمخلاف السحول (صفة : ١٠٠) أو هو جبل في رأسه مسجد يسمى ثهرة (نفسه : ٧).
(٥) صفة : ٦٨ ، ٧٨ ، ٧٩ ؛ ومن حصونه دهوان ويفوز والشعر (عمارة / كاي : ١٣).

وتتكون من العزل التالية: (الأبعون، الأجعوم، الأحبور، الأحكوم، الأسلوم، بربس، بني أسعد، بني سليمان، بني علي، بني الفخر، بني وائل، جبل حريم، حقين، حليمة، سيدم، الشعاور، الشرقي، المجاهدة، المزارقة، المعيظة).

ومن أهم المناطق والمعالم التاريخية والأثرية في العدين:

1) مدينة العدين: كانت مدينة العدين أحد مواقع محطات القوافل التجارية القديمة والتي كانت تحمل البضائع من مدينة عدن إلى مدينة صنعاء ثم مكة المكرمة والمدينة المنورة حتى بلاد الشام وكانت أحد محطات درب أسعد قبل الإسلام وأصبح بعد ذلك طريق الحجيج، وقد أقيمت سمسرة للراحة والنوم وعرفت بسمسرة العدين وقد جاء المواطنون وبنوا مساكن لهم حولها وأطلق عليها فيما بعد العدين وأصبحت مدينة وقد سكنها اليهود والبينيان والذين كانوا يتعاطون التجارة وكان يوجد سور يحيط بالمدينة ولايزال يوجد في مدينة العدين بعض الأطلال لعدد من القصور القديمة، ومباني مدينة العدين مباني شاهقة وتتميز وحجارتها متعددة الألوان مما يعطيها طابعاً مميزاً لايملك المشاهد إلا أن يصاب بالدهشة من روعة جمال مبانيها.
2) حصن #يريس: ذكر يريس المرحوم القاضي محمد علي الأكوع في تحقيقه لصفة جزيرة العرب بأنها عزلة في جبل حبيش من الكلاع، ويريس بفتح الياء وكسر الراء وياء ساكنة وأخرها سين، هي الآن عزلة من عزل مديرية حزم العدين وقد كانت مقراً لسلاطين الكلاعيين والذي يعد أسعد بن وائل أشهر سلاطينها ويوجد في هذه العزلة حصن بريس ويعتبر هذا الحصن موقعاً إستراتيجياً وله طريق واحد، ويوجد في هذا الحصن العديد من مدافن الحبوب وكروف المياه ويوجد له سور يتخلله العديد من الأبراج والنوب والحصن يعاني من الإهمال وهو آيل للسقوط.
3) مدينة #مذحج: 
توجد أطلال هذه المدينة القديمة في مديرية فرع العدين وموقعها في هذه المدينة على هضبة جبلية وعلى مساحة 5كم وتغطي أطلال هذه المدينة الآثرية الرمال.
4) وادي الدور: وادٍ مشهور في جنوب العُدين من بلاد إب يقع فيما بين منطقتي "الجبلين" و"بني عواض" ويتجه غرباً حيث يصب في وادي زبيد، وهو وادٍ مشهور بطبيعته الخلابة وهوائه النقي وجماله الأخاذ وقد قال فيه المرحوم القاضي/علي محمد العنسي الأديب الشاعر في قصيدة طويلة مغناة مطلعها:
وامغرد بوادي الدور
من فوق الاغصان
وامهيج صبابتي
بترجيع الالحان
ما جرى لك تهيج
شجو قلبي والاحزان
لانت عاشق ولا
مثلي مفارق للاوطان

ومن بدائع قصائده:
ياسميري وللفتوة قومٌ
خلقوا من سلافةِ الانسجامِ
بطراز الرفا بتشبيب مهيا
رٍ بلطفِ البها بطبعِ السلامي
قم فعرِّج بنا على مرقص الشعـ
ـرِ وفتّش بنا طريق الغَرامِ
(كعيون المها) و (ياظبية البا
ن) (ألا فاسقني) (أدر يا غلامي)

وقد علق العلامة شيخ الإسلام المرحوم/محمد علي الشوكاني (1173هـ ـ1255هـ،1759ـ 1834م) هذه القصيدة التي أوردها في كتابه (البدر الطالع..) في ترجمة للشاعر المذكور فقال: "أنظر ما في هذه القصيدة من الانسجام والرقة والمسلك العذب والمعاني الجزلة. وغالب شعره على هذا الأسلوب"

وهو يشمل عزلة #ثواب وعزلة #البحريين وعزلة #جبل_معوّد وعزلة #شعب_يافع وعزلة #بني_محرم ومن بني محرم قرية #الدنوة محل الفقيه #سعيد بن صالح ياسين #الهتار #الخارج في سنة ١٢٥٧ وقصته مشهورة ..
قال #الهمداني في صفة الجزيرة ومن المساجد الشريفة مسجد #نهره وهو في رأس جبل #الشوافي من شمالي الجبل الى جانب الحجر المسماة #مسجد_الجني انتهى.
ويعد مخلاف #الشوافي وما إليه من #السحول من بلاد #الكلاع من #حمير كما في كتاب صفة الجزيرة للهمداني.
ومن أعمال #إبّ ناحية #حبيش في الشمال الغربي من إبّ مقابلة لناحية #المخادر من جهة الغرب مركزها #ظلمة وهي ناحية واسعة فيها جملة عزل في كل عزلة جملة قرى وعزل #حبيش هي : ـ
١) ظلمة.
٢) صاير.
٣) الصدر.
٤) العارضة.
٥) قحزة.
٦) جبل خضرا.
٧) بنو معين.
٨) شبع.
٩) بين الضاحتين.
١٠) الوادي.
١١) نقيل العقاب.
١٢) السوق.
١٣) الفراعي.
١٤) #يريس.
١٥) الجعافرة.
١٦) الوضعة.
١٧) كومان.
١٨) بنو شبيب.
١٩) بنو مرغم.
٢٠) بنو علي.
٢١) سيدم.
٢٢) الذراحي.
٢٣) الشعاور.
٢٤) الناحية.
٢٥) #المشيرق.
٢٦) جبل #عميقة.
٢٧) التفادي.
50