أبرز المحطات في
تأريخ قبائل ذو الكلاع الحميري
في مديريتي "حبيش/العدين"
منذ العصر الإسلامي حتى الآن
#المرحلة_الأولى
وبدأت بذي الكلاع الاصغر ابى شرحبيل
واسمه سميفع إبن ناكور عاش في زمن الرسول
ووفد عليه بجموع غفيره من الكلاعيين
ثم اشترك في الفتوح الإسلامية في الشام
وعاش فيها إلى جانب ولاة الشام يشد من ازرهم
في ترسيخ الدولة الإسلامية
وفي عهد معاوية ابن أبي سفيان
كان يقود كتائب الكلاعيين الذين استوطن اغلبهم
قلعة حمص واجزاء من دير الزور
وفيما بعد اطلق على الكلاعيين في الشام القلعيين
ولا زالت عشائرهم موجوده حتى الآن
واستشهد في صفين مقاتلا في صفوف معاوية
رغم قناعته ببراءة علي ابن أبي طالب من قتل عثمان
ولكنه كان يرى ضرورة محاكمة قتلة عثمان من الثوار القادمين إلى المدينة من العراق وفارس
الذين رفعوا شعار التشيع هروبا من العقاب
ثم خلفه ابنه شرحبيل
وكان قائدا في الدولة الاموية
وساهم الكلاعيون بقيادته في الفتوح الإسلامية
في المغرب العربي مساهمة بارزه وشكلوا نواة جيش المسلمين في تلك الفترة وسكن الكثير منهم في تونس والمغرب والاندلس
ولا زالت مآثرهم وجهودهم العلمية بارزة
وبسبب هذا المشاركة الكثيفة في الشام والمغرب
شكلت هجرتهم من موطنهم في احاضة تغيرا كبيرا
في موازين التأثير في اليمن .
#المرحلة_الثانية
استطاع السلطان عيسى ابن وائل الحميري
ومن بعده ابنه الشهير أسعد ابن وائل أن يعيدا ريادتهم
في مخلاف احاظة وأن تكون الجعامي عاصمة سلطانهم مركزا للتنوير والثقافة في الاجزاء السفلى من اليمن
وبنى حصون (#يريس_عزان) ويفوز في عهد الدولة الصليحية وقد قتل السلطان أسعد ابن وائل غيلة
ودفن في الجعامي بجانب قبر الفقيه المشهور
أبو الحسن الفائشي ..
#المرحلة_الثالثة
بدأت بانتقال السلطة والرياسة في عهد الدولة الرسولية
إلى أمراء وشيوخ بني حبيش الذين حكموا حصن خدد وجبل خضراء والمنارة في القرن السادس والسابع هجري وامتد تاثيرهم إلى اجزاء واسعة
ومنهم الشيخ إدريس الحبيشي الذي قتل غيلة
في عدن على يد قريبه عمر ابن عبدالعزيز الحبيشي
بمكيدة دبرها السلطان بعد خلافهم معه
وتولى من بعده الأمير عمر عبدالعزيز الحبيشي
الذي قاد جيوش سلاطين بني رسول
في كثير من المخاليف كعدن وزبيد والجند
واختلف المؤرخون في نسبهم فقيل أنهم قدموا مع قدوم الزياديون وحكمهم في اليمن كغيرهم من العوائل
وهم من أبناء حبيش ابن ابراهيم ابن حبيش
يعود نسبهم إلى الصحابي الجليل عبدالرحمن ابن عوف
وقيل أن أصولهم حميرية.
وفي القرن التاسع والعاشر هج كان الكلاعيون
من احفاد أسعد ابن وائل قد بلغوا مرحلة من الضعف
حيث لم يتناول المؤرخون احداث تأثيرهم في المنطقة واكتفوا بذكر تعين الولاة على حصون خدد
ويفوز القفلة من سلاطين الطاهريين
وبدأ ظهور اسم (#بني_عواض)
كتسمية تطلق على الذين سكنوا حصون عزان ويفوز
وما جاورهم من مناطق الحزم والعدين وحبيش
وهناك من يرى أن آل عواض الذي ينسب إليه
بني العواضي يمتد إلى السلطان أسعد ابن وائل الكلاعي الحميري كما يري ذلك الكثير من نسابي المنطقة
وهو الارجح
وهناك من يرى أن آل عواض استوطنوا حصن يفوز
في عهد الدولة الطاهريه حيث قدموا من البيضاء
التي كانت قبائلها وكثير من قبائل المناطق الوسطى
يشكلون نواة جيوش الدولة الطاهرية ...
#المرحلة_الرابعة
وبدأت في القرن العاشر و الحادي عشر
حيث شكل ال العواضي في العدين مركز قوة
تارة يختلفون مع أئمة الدولة القاسمية
ويمثلون بؤرة تمرد وتارة يتفقون معهم ويتحالفون
وكان من مشاهيرهم
الشيخ عبدالسلام الزعيم العواضي
والشيخ محمد ابن الشهاب العواضي
وفي منتصف القرن الحادي عشر كانت الخلافات
قد بلغت ذروتها وبدأ تمرد امتد
حتى بداية القرن الثاني عشر
في عهد الهالك الأمام المنصور الذي تحاشى الصدام
مع هذه القبائل وفضل سياسة التغاضي
حتى استغل فرصة الخلافات بينهم
عندما اشتكى محمد على سعد الجماعي
لقاضي العدين تخلف مشائخ بني عواض
عن سداد ديون كانت له حيث كان تاجرا يبيع السلاح
وعرض على الأمام الاستعداد لتطويعهم بحكم معرفته
بهم (أهل مكة ادرى بشعابها) مشترطا عدم قبول تظلم
أي من مشائخ بني عواض عند الأمام
وتقول الوثائف أن آل الجماعي احدى العوئل
الموجودة منذ القرن العاشر وربما قبل ذلك
وذُكر في وثائق قديمة في القرن العاشر
اسم الجماعي من بني عواض
واستطاع محمد على سعد بحكم حنكته وسياسته
أن يخضع المشائخ لحكم الأمام الهالك المنصور
مستعينا بقوة ارسلها المنصور ودعم مالي
في ظل عدم قدرة
مشائخ ال عواض على إيجاد حليف داعم بالذخيرة
تأريخ قبائل ذو الكلاع الحميري
في مديريتي "حبيش/العدين"
منذ العصر الإسلامي حتى الآن
#المرحلة_الأولى
وبدأت بذي الكلاع الاصغر ابى شرحبيل
واسمه سميفع إبن ناكور عاش في زمن الرسول
ووفد عليه بجموع غفيره من الكلاعيين
ثم اشترك في الفتوح الإسلامية في الشام
وعاش فيها إلى جانب ولاة الشام يشد من ازرهم
في ترسيخ الدولة الإسلامية
وفي عهد معاوية ابن أبي سفيان
كان يقود كتائب الكلاعيين الذين استوطن اغلبهم
قلعة حمص واجزاء من دير الزور
وفيما بعد اطلق على الكلاعيين في الشام القلعيين
ولا زالت عشائرهم موجوده حتى الآن
واستشهد في صفين مقاتلا في صفوف معاوية
رغم قناعته ببراءة علي ابن أبي طالب من قتل عثمان
ولكنه كان يرى ضرورة محاكمة قتلة عثمان من الثوار القادمين إلى المدينة من العراق وفارس
الذين رفعوا شعار التشيع هروبا من العقاب
ثم خلفه ابنه شرحبيل
وكان قائدا في الدولة الاموية
وساهم الكلاعيون بقيادته في الفتوح الإسلامية
في المغرب العربي مساهمة بارزه وشكلوا نواة جيش المسلمين في تلك الفترة وسكن الكثير منهم في تونس والمغرب والاندلس
ولا زالت مآثرهم وجهودهم العلمية بارزة
وبسبب هذا المشاركة الكثيفة في الشام والمغرب
شكلت هجرتهم من موطنهم في احاضة تغيرا كبيرا
في موازين التأثير في اليمن .
#المرحلة_الثانية
استطاع السلطان عيسى ابن وائل الحميري
ومن بعده ابنه الشهير أسعد ابن وائل أن يعيدا ريادتهم
في مخلاف احاظة وأن تكون الجعامي عاصمة سلطانهم مركزا للتنوير والثقافة في الاجزاء السفلى من اليمن
وبنى حصون (#يريس_عزان) ويفوز في عهد الدولة الصليحية وقد قتل السلطان أسعد ابن وائل غيلة
ودفن في الجعامي بجانب قبر الفقيه المشهور
أبو الحسن الفائشي ..
#المرحلة_الثالثة
بدأت بانتقال السلطة والرياسة في عهد الدولة الرسولية
إلى أمراء وشيوخ بني حبيش الذين حكموا حصن خدد وجبل خضراء والمنارة في القرن السادس والسابع هجري وامتد تاثيرهم إلى اجزاء واسعة
ومنهم الشيخ إدريس الحبيشي الذي قتل غيلة
في عدن على يد قريبه عمر ابن عبدالعزيز الحبيشي
بمكيدة دبرها السلطان بعد خلافهم معه
وتولى من بعده الأمير عمر عبدالعزيز الحبيشي
الذي قاد جيوش سلاطين بني رسول
في كثير من المخاليف كعدن وزبيد والجند
واختلف المؤرخون في نسبهم فقيل أنهم قدموا مع قدوم الزياديون وحكمهم في اليمن كغيرهم من العوائل
وهم من أبناء حبيش ابن ابراهيم ابن حبيش
يعود نسبهم إلى الصحابي الجليل عبدالرحمن ابن عوف
وقيل أن أصولهم حميرية.
وفي القرن التاسع والعاشر هج كان الكلاعيون
من احفاد أسعد ابن وائل قد بلغوا مرحلة من الضعف
حيث لم يتناول المؤرخون احداث تأثيرهم في المنطقة واكتفوا بذكر تعين الولاة على حصون خدد
ويفوز القفلة من سلاطين الطاهريين
وبدأ ظهور اسم (#بني_عواض)
كتسمية تطلق على الذين سكنوا حصون عزان ويفوز
وما جاورهم من مناطق الحزم والعدين وحبيش
وهناك من يرى أن آل عواض الذي ينسب إليه
بني العواضي يمتد إلى السلطان أسعد ابن وائل الكلاعي الحميري كما يري ذلك الكثير من نسابي المنطقة
وهو الارجح
وهناك من يرى أن آل عواض استوطنوا حصن يفوز
في عهد الدولة الطاهريه حيث قدموا من البيضاء
التي كانت قبائلها وكثير من قبائل المناطق الوسطى
يشكلون نواة جيوش الدولة الطاهرية ...
#المرحلة_الرابعة
وبدأت في القرن العاشر و الحادي عشر
حيث شكل ال العواضي في العدين مركز قوة
تارة يختلفون مع أئمة الدولة القاسمية
ويمثلون بؤرة تمرد وتارة يتفقون معهم ويتحالفون
وكان من مشاهيرهم
الشيخ عبدالسلام الزعيم العواضي
والشيخ محمد ابن الشهاب العواضي
وفي منتصف القرن الحادي عشر كانت الخلافات
قد بلغت ذروتها وبدأ تمرد امتد
حتى بداية القرن الثاني عشر
في عهد الهالك الأمام المنصور الذي تحاشى الصدام
مع هذه القبائل وفضل سياسة التغاضي
حتى استغل فرصة الخلافات بينهم
عندما اشتكى محمد على سعد الجماعي
لقاضي العدين تخلف مشائخ بني عواض
عن سداد ديون كانت له حيث كان تاجرا يبيع السلاح
وعرض على الأمام الاستعداد لتطويعهم بحكم معرفته
بهم (أهل مكة ادرى بشعابها) مشترطا عدم قبول تظلم
أي من مشائخ بني عواض عند الأمام
وتقول الوثائف أن آل الجماعي احدى العوئل
الموجودة منذ القرن العاشر وربما قبل ذلك
وذُكر في وثائق قديمة في القرن العاشر
اسم الجماعي من بني عواض
واستطاع محمد على سعد بحكم حنكته وسياسته
أن يخضع المشائخ لحكم الأمام الهالك المنصور
مستعينا بقوة ارسلها المنصور ودعم مالي
في ظل عدم قدرة
مشائخ ال عواض على إيجاد حليف داعم بالذخيرة