المقدم بن حضور وهو الذي قتله قومه ويقال قتله أهل حضوري وعربايا وكان نبي بعث إليهم.
فسافلة حضور يناع وشم وماضخ وصابح والأغيوم و #بريش (١) ومنهم بحزا وعليان فهذه سافلة حضور ويتصل بها بلد #الأخروج ابن الغوث بن سعد ، ويقال نسب البلد إلى #خرجة من همدان والأخروج بين حضور و #هوزن وهو بلد واسع وموسطها #ذات_جردان وعليها الطريق إلى نقيل #الشجة الذي في رأسه هوزن.
وببلد الأخروج اليوم #الصليحيون من #همدان ، وبحضور #الصيد يتهمدنون ، وعالية حضور واضع والمعلل وحقل #سهمان بلاد ينسب إلى واضع والمعلل وسهمان بني الغوث بن سعد ويجمع هذه المواضع مخلاف المعلل كما يجمع #ضهر و #ضلع و #ريعان
مخلاف #ماذن منسوب إلى ماذن من آل #ذي_رعين ، ويقال مخلاف ماذن وحملان كما يقال مخلاف ذي جرة و #خولان فأما حملان فهو مخلاف #لاعة وسنذكره إن شاء الله انتهى ما ذكره الهمداني.
و #حضور_الشيخ : من جبال المصانع وأعمال #ثلا. وقد مرّ وهو الذي سمّاه الهمداني حضور #بني_ازد.
#الحضور : بضم الحاء وسكون الضاد : من قرى #سنحان قرب صنعاء.
(حرف الحاء مع الطاء وما إليهما)
#الحطاب : من قرى همدان شمالي صنعاء على مسافة ثلاث ساعات.
بنو #حطّام : عزلة من ناحية #وصاب السافل إليها ينسب البزّ الحطّامي المصبوغ في بني حطّام.
بنو #حطبان : من قبائل برط وقد مرّ.
بنو #حطبة : من الأشراف من ولد محمد بن يحيى بن يحيى في بلاد #صعدة ويقال لآل يحيى بن يحيى سادات الجبال وهم من ولد الإمام الهادي يحيى بن الحسين #الرسّي.
(حرف الحاء مع الفاء وما إليهما)
#حفاش : جبل من أشهر جبال اليمن فيه قرى وحصون ومزارع كثيرة وهو من أعمال
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وما ظخ وصابح والاغيوم ويريس
277
فسافلة حضور يناع وشم وماضخ وصابح والأغيوم و #بريش (١) ومنهم بحزا وعليان فهذه سافلة حضور ويتصل بها بلد #الأخروج ابن الغوث بن سعد ، ويقال نسب البلد إلى #خرجة من همدان والأخروج بين حضور و #هوزن وهو بلد واسع وموسطها #ذات_جردان وعليها الطريق إلى نقيل #الشجة الذي في رأسه هوزن.
وببلد الأخروج اليوم #الصليحيون من #همدان ، وبحضور #الصيد يتهمدنون ، وعالية حضور واضع والمعلل وحقل #سهمان بلاد ينسب إلى واضع والمعلل وسهمان بني الغوث بن سعد ويجمع هذه المواضع مخلاف المعلل كما يجمع #ضهر و #ضلع و #ريعان
مخلاف #ماذن منسوب إلى ماذن من آل #ذي_رعين ، ويقال مخلاف ماذن وحملان كما يقال مخلاف ذي جرة و #خولان فأما حملان فهو مخلاف #لاعة وسنذكره إن شاء الله انتهى ما ذكره الهمداني.
و #حضور_الشيخ : من جبال المصانع وأعمال #ثلا. وقد مرّ وهو الذي سمّاه الهمداني حضور #بني_ازد.
#الحضور : بضم الحاء وسكون الضاد : من قرى #سنحان قرب صنعاء.
(حرف الحاء مع الطاء وما إليهما)
#الحطاب : من قرى همدان شمالي صنعاء على مسافة ثلاث ساعات.
بنو #حطّام : عزلة من ناحية #وصاب السافل إليها ينسب البزّ الحطّامي المصبوغ في بني حطّام.
بنو #حطبان : من قبائل برط وقد مرّ.
بنو #حطبة : من الأشراف من ولد محمد بن يحيى بن يحيى في بلاد #صعدة ويقال لآل يحيى بن يحيى سادات الجبال وهم من ولد الإمام الهادي يحيى بن الحسين #الرسّي.
(حرف الحاء مع الفاء وما إليهما)
#حفاش : جبل من أشهر جبال اليمن فيه قرى وحصون ومزارع كثيرة وهو من أعمال
______
(١) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب وما ظخ وصابح والاغيوم ويريس
277
#مجموع_بلدان_اليمن
قلت : ومن أهل #ضمد محمد بن عيسى بن مطير بن علي بن عثمان الحكمي المتوفى سنة ٦٨٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : توفي في بيت حسين من وادي سردد. وفي جانب مسجد جناح المعروف بصنعاء قبر الفاضل محمد بن أحمد بن جناح الضمدي المتوفى سنة ٩٩١ رحمهالله.
(حرف الضاد مع الواو وما إليهما)
#ضوران : مدينة مشهورة في جبل آنس وفيها مركز قضاء آنس ، وقد ذكرت.
وضوران أيضا قرية في جبل الحشا من أعمال ماوية فيها مركز ناحية الحشا.
وضوران أيضا قرية صغيرة من ناحية البستان إحدى نواحي صنعاء.
آل #ضوير : من قبائل ذو حسين في جهة خبّ من ناحية برط والجوف.
(حرف الضاد مع الهاء وما إليهما)
#ضهر : حصن في عزلة الكلبين من مخلاف القايمة وأعمال وصاب.
و #ضهر : أيضا واد مشهور من ناحية همدان على مقربة من صنعاء كثير الفواكه كالعنب والرمان والأترج والليمون الحلو والحامض والبرتقال والخوخ والتين والسفرجل وغير ذلك ، وفيه عين جارية تسقي مزارعه وهو في الأصل من مخلاف ماذن كما حكاه الهمداني ، وإليه ينسب الأديب الفقيه أحمد الوادي من أدباء القرن الحادي عشر وهو الذي قال عند طلوعه إلى ذمرمر (١) حضره الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم رحمهالله.
أحمد من أوصلنا هذا المحل
وأطلع الوادي إلى رأس الجبل
وفي المثل :
______
(١) ذي مرمر : حصن مشهور شمال صنعاء بشرق.
قلت : ومن أهل #ضمد محمد بن عيسى بن مطير بن علي بن عثمان الحكمي المتوفى سنة ٦٨٠ ترجمه الشرجي في طبقات الخواص ، قال : توفي في بيت حسين من وادي سردد. وفي جانب مسجد جناح المعروف بصنعاء قبر الفاضل محمد بن أحمد بن جناح الضمدي المتوفى سنة ٩٩١ رحمهالله.
(حرف الضاد مع الواو وما إليهما)
#ضوران : مدينة مشهورة في جبل آنس وفيها مركز قضاء آنس ، وقد ذكرت.
وضوران أيضا قرية في جبل الحشا من أعمال ماوية فيها مركز ناحية الحشا.
وضوران أيضا قرية صغيرة من ناحية البستان إحدى نواحي صنعاء.
آل #ضوير : من قبائل ذو حسين في جهة خبّ من ناحية برط والجوف.
(حرف الضاد مع الهاء وما إليهما)
#ضهر : حصن في عزلة الكلبين من مخلاف القايمة وأعمال وصاب.
و #ضهر : أيضا واد مشهور من ناحية همدان على مقربة من صنعاء كثير الفواكه كالعنب والرمان والأترج والليمون الحلو والحامض والبرتقال والخوخ والتين والسفرجل وغير ذلك ، وفيه عين جارية تسقي مزارعه وهو في الأصل من مخلاف ماذن كما حكاه الهمداني ، وإليه ينسب الأديب الفقيه أحمد الوادي من أدباء القرن الحادي عشر وهو الذي قال عند طلوعه إلى ذمرمر (١) حضره الإمام المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم رحمهالله.
أحمد من أوصلنا هذا المحل
وأطلع الوادي إلى رأس الجبل
وفي المثل :
______
(١) ذي مرمر : حصن مشهور شمال صنعاء بشرق.
ثم مخلاف #كبود ومنه عزلة زاجد وفيها قلعة #الوايلي وعزلة النشم وبها حصن النشم وعزلة الغربي وعزلة جبل خيور وعزلة #الرقعي وعزلة #مذحج و #قفر_العول وبلاد #قوازي وبني #الزايدي.
ثم مخلاف #نقذ ومنه عزلة السانة وفيها حصن #السانة وعزلة #بني_ساوي وعزلة معيضي و #جمهوري وعزلة #الشوكا وعزلة الأثلوث وبني #حي_صبر ، وبني حي شقة وعزلة #الجدهان وعزلة #الأجعود وعزلة #بني_المصنف وعزلة #خدش وعزلة بني #الوادعي وعزلة #سقيّفة بضم السين المهملة ، وعزلة #حمير وعزلة بني ربيعة.
ثم مخلاف #القايمة ومنه عزلة #النقفة وفيها حصن #عزان وعزلة #ظفران وفيها حصن ظفران ، وعزلة #الكلبيين وفيها حصن #ضهر.
ثم مخلاف #بني_شعيب ومنه عزلة الموسطة وعزلة #محزر وعزلة #العبادي وعزلة الجدلّة وعزلة العنين وعزلة #القابل.
ثم مخلاف #الجبجب ومنه عزلة #الأجبار وفيها حصن #رجوف وعزلة #يريس وعزلة #مزاحم وعزلة المنارة وعزلة الشوكا وعزلة #عرّاف ؛ فهذه مخاليف #وصاب_العالي.
وأما #وصاب_السافل فيشمل عزلة بني #حطّام وعزلة بني سوادة وعزلة #جربان وعزلة العارس وعزلة قرضان وعزلة #المصباح وعزلة بني حسن وعزلة بني عبد الله وعزلة #قوّر وعزلة بني الحسام وفيها حصن #يناخ وعزلة بني سلمة السافلة وعزلة #بني_سلمة العالية وعزلة #الأجراف وعزلة #بني_غليس وعزلة بني مرجف.
ومن وصاب السافل مخلاف بني حي ومنه عزلة بني أحمد وعزلة بني #الشماخ وعزلة بني مزيج وعزلة #بني_عياش.
وفي #وصاب السافل #جبل_قوّر في أعلاه آثار عمارة قديمة ، وجبل المصباح وبني مرجف وجبل بني معانس وجبل بني علي وجبال بني حي منها جبل #القاهرة فيه عمائر قديمة وجبل #غراب وجبل بني عمر وجبل #بني_عباس وجبل خبش وجبل عباد وجبل الأجراف.
366
ثم مخلاف #نقذ ومنه عزلة السانة وفيها حصن #السانة وعزلة #بني_ساوي وعزلة معيضي و #جمهوري وعزلة #الشوكا وعزلة الأثلوث وبني #حي_صبر ، وبني حي شقة وعزلة #الجدهان وعزلة #الأجعود وعزلة #بني_المصنف وعزلة #خدش وعزلة بني #الوادعي وعزلة #سقيّفة بضم السين المهملة ، وعزلة #حمير وعزلة بني ربيعة.
ثم مخلاف #القايمة ومنه عزلة #النقفة وفيها حصن #عزان وعزلة #ظفران وفيها حصن ظفران ، وعزلة #الكلبيين وفيها حصن #ضهر.
ثم مخلاف #بني_شعيب ومنه عزلة الموسطة وعزلة #محزر وعزلة #العبادي وعزلة الجدلّة وعزلة العنين وعزلة #القابل.
ثم مخلاف #الجبجب ومنه عزلة #الأجبار وفيها حصن #رجوف وعزلة #يريس وعزلة #مزاحم وعزلة المنارة وعزلة الشوكا وعزلة #عرّاف ؛ فهذه مخاليف #وصاب_العالي.
وأما #وصاب_السافل فيشمل عزلة بني #حطّام وعزلة بني سوادة وعزلة #جربان وعزلة العارس وعزلة قرضان وعزلة #المصباح وعزلة بني حسن وعزلة بني عبد الله وعزلة #قوّر وعزلة بني الحسام وفيها حصن #يناخ وعزلة بني سلمة السافلة وعزلة #بني_سلمة العالية وعزلة #الأجراف وعزلة #بني_غليس وعزلة بني مرجف.
ومن وصاب السافل مخلاف بني حي ومنه عزلة بني أحمد وعزلة بني #الشماخ وعزلة بني مزيج وعزلة #بني_عياش.
وفي #وصاب السافل #جبل_قوّر في أعلاه آثار عمارة قديمة ، وجبل المصباح وبني مرجف وجبل بني معانس وجبل بني علي وجبال بني حي منها جبل #القاهرة فيه عمائر قديمة وجبل #غراب وجبل بني عمر وجبل #بني_عباس وجبل خبش وجبل عباد وجبل الأجراف.
366
#تاريخ_صنعاء_الطبري
يعرف #بدلدل ، وهو عم عاصم بن محمد صاحب شرطة علي بن الحسين جفتم فلم يزل خليفة له بصنعاء إلى أن قدم #الشّير ، فأقام بصنعاء وقد مات دلدل ثم عزل #إيتاخ (١) عن اليمن.
وبعث إلى #الديوشار (٢) وهو جعفر بن دينار مولى أمير المؤمنين يأتيه فقدم #صنعاء سنة ٢٣١ مستهل صفر ، فأقام محاصرا ل #يعفر وقتا ثم عاد إلى #صنعاء (٣) يوم السّبت لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان من هذه السنة فعزل #الشير ، وعسكر في موضع يقال له #ضلع جرع قريبا من #سنوان (٤) وسلم الشير إليه الإمارة وخرج راجعا إلى العراق وتشعب #الجند على جعفر يوم السبت لخمس بقين من شهر ربيع الأول. ودخل #صنعاء من #ضلع جرع لسبع مضين من شهر ربيع الآخر سنة ٢٣٣ (٥). وخرج #جعفر إلى #ضهر (٦) يوم الخميس لعشر ليال بقين من ذي القعدة من هذه السّنة لحرب #يعفر بن عبد الرّحمن فعسكر في أعلا #البون فجرت [١٨ ـ أ] السفراء بينه وبين يعفر في إجازة (٧) الصلح ، وأتاه موت #الواثق واستخلف (٨) #المتوكل. فصالح يعفر بن عبد الرّحمن ، ورجع إلى #صنعاء فدخل صنعاء يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من صفر سنة أربع (٩). وخرج جعفر بن دينار في ذي القعدة سنة أربع
______
(١) في الأصل أثياج.
(٢) في الأصل وسار وأصلحناه من التاريخ للمجهول.
(٣) سنوان : قرية في أرحب بالقرب من صنعاء.
(٤) في التاريخ للمجهول : وان الجند شعبث على الديوشار فدخل صنعاء من ضلع جرع وهو موضع قريب من شعوب ومن سنوان وذلك سنة ثلاثين ومائتين.
(٥) في الأصل ظهر بالظاء. وظهر هو أحد متنزهات صنعاء الغربية الشمالية بمسافة سبعة كيلومتر (معجم البلدان : ٣٩٨).
(٦) التاريخ للمجهول «إدارة».
(٧) المجهول «استخلاف».
(٨) كذا في الأصل صوابه ما جاء في التاريخ للمجهول «سنة ثلاث وثلاثين يوم الأربعاء».
(٩) زاد في التاريخ للمجهول معلومة مهمة يقول «ويقال ان الديوشار جعفر بن دينار هو الذي أمر بقصب السّكر حتى جيء به من العراق فغرس بالمغرب حول صنعاء».
يعرف #بدلدل ، وهو عم عاصم بن محمد صاحب شرطة علي بن الحسين جفتم فلم يزل خليفة له بصنعاء إلى أن قدم #الشّير ، فأقام بصنعاء وقد مات دلدل ثم عزل #إيتاخ (١) عن اليمن.
وبعث إلى #الديوشار (٢) وهو جعفر بن دينار مولى أمير المؤمنين يأتيه فقدم #صنعاء سنة ٢٣١ مستهل صفر ، فأقام محاصرا ل #يعفر وقتا ثم عاد إلى #صنعاء (٣) يوم السّبت لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان من هذه السنة فعزل #الشير ، وعسكر في موضع يقال له #ضلع جرع قريبا من #سنوان (٤) وسلم الشير إليه الإمارة وخرج راجعا إلى العراق وتشعب #الجند على جعفر يوم السبت لخمس بقين من شهر ربيع الأول. ودخل #صنعاء من #ضلع جرع لسبع مضين من شهر ربيع الآخر سنة ٢٣٣ (٥). وخرج #جعفر إلى #ضهر (٦) يوم الخميس لعشر ليال بقين من ذي القعدة من هذه السّنة لحرب #يعفر بن عبد الرّحمن فعسكر في أعلا #البون فجرت [١٨ ـ أ] السفراء بينه وبين يعفر في إجازة (٧) الصلح ، وأتاه موت #الواثق واستخلف (٨) #المتوكل. فصالح يعفر بن عبد الرّحمن ، ورجع إلى #صنعاء فدخل صنعاء يوم الأربعاء لسبع ليال بقين من صفر سنة أربع (٩). وخرج جعفر بن دينار في ذي القعدة سنة أربع
______
(١) في الأصل أثياج.
(٢) في الأصل وسار وأصلحناه من التاريخ للمجهول.
(٣) سنوان : قرية في أرحب بالقرب من صنعاء.
(٤) في التاريخ للمجهول : وان الجند شعبث على الديوشار فدخل صنعاء من ضلع جرع وهو موضع قريب من شعوب ومن سنوان وذلك سنة ثلاثين ومائتين.
(٥) في الأصل ظهر بالظاء. وظهر هو أحد متنزهات صنعاء الغربية الشمالية بمسافة سبعة كيلومتر (معجم البلدان : ٣٩٨).
(٦) التاريخ للمجهول «إدارة».
(٧) المجهول «استخلاف».
(٨) كذا في الأصل صوابه ما جاء في التاريخ للمجهول «سنة ثلاث وثلاثين يوم الأربعاء».
(٩) زاد في التاريخ للمجهول معلومة مهمة يقول «ويقال ان الديوشار جعفر بن دينار هو الذي أمر بقصب السّكر حتى جيء به من العراق فغرس بالمغرب حول صنعاء».
و #البون ، ولقيهم في الطريق عدد كان أرسله عبيد الله بن محمد #الحسيني ، عامل الإمام على ضهر لمن بشبام ، فقال بعضهم لبعض : قد قتل ابن عباد وخالفت العساكر والأولى أن نعود على من يظهر من جند الإمام لتكون لنا يد عند آل يعفر :
وكانوا كذئب السوء لما رأى دما
بصاحبه يوما احال على الدم
ورجعوا على اعقابهم القهقرى ، ووثبوا على حبس #ضهر فكسروه وأخرجوا أبا الغشام بن طريف ، ومن معه من آل يعفر وخرج عامل الإمام لا يلوي على شيء (من نجا برأسه فقد ربح) وقصد #صنعاء فما تلعثم أهل صنعاء ان (جاؤوا بمطفية الرّضف) (١) وصنعوا صنيع أهل ضهر واعلنوا الخلاف لأيام بقيت من جمادي الآخرة بقيادة رجل منهم يقال له #احمد #بن_محفوظ فكسروا السجن ووثبوا على عامل الإمام علي بن سليمان مفاقصة ، فانفلت من بينهم في ستة فوارس من بني عمه ومن #الطبريين ، وكان في سجن صنعاء جماعة من آل طريف والجفاتم ، وتداعت سائر البلاد فكأنما كانوا على ميعاد ، واخرجوا عمال #الإمام من بين أظهرهم ودب دبيب الشر والفساد في عراصهم :
ومن يتعود عادة ينجذب لها
على الرغم منه والعوائد أملك
وكان الإمام يومئذ في #شبام ، فلما وافته الأنباء ، وعرف الحقيقة وجاهره الناس بالخلاف بعد أن ساعفته الأيام وانقادت له الأمور ، جمع حرمه وأثقاله وقبل أن يغادر البلاد ، اطلق من كان بسجن شبام من آل يعفر وآل طريف ، وقد سيق ان الثّوار أخرجوا من كان في السجن ، ولعل هؤلاء غير من أخرج الثوار قال السيد #العباسي (٢) : (أطلق الهادي عليه السلام #أسعد بن ابي يعفر وابراهيم بن خلف من حبس شبام وأعلمهم بما كان من سوء نيتهم إليه ، وقال
______
(١) اب بداعية اشد من الأولى وهو قتل عربي (ص).
(٢) سيرة الهادي ص ٢٢٢.
99
وكانوا كذئب السوء لما رأى دما
بصاحبه يوما احال على الدم
ورجعوا على اعقابهم القهقرى ، ووثبوا على حبس #ضهر فكسروه وأخرجوا أبا الغشام بن طريف ، ومن معه من آل يعفر وخرج عامل الإمام لا يلوي على شيء (من نجا برأسه فقد ربح) وقصد #صنعاء فما تلعثم أهل صنعاء ان (جاؤوا بمطفية الرّضف) (١) وصنعوا صنيع أهل ضهر واعلنوا الخلاف لأيام بقيت من جمادي الآخرة بقيادة رجل منهم يقال له #احمد #بن_محفوظ فكسروا السجن ووثبوا على عامل الإمام علي بن سليمان مفاقصة ، فانفلت من بينهم في ستة فوارس من بني عمه ومن #الطبريين ، وكان في سجن صنعاء جماعة من آل طريف والجفاتم ، وتداعت سائر البلاد فكأنما كانوا على ميعاد ، واخرجوا عمال #الإمام من بين أظهرهم ودب دبيب الشر والفساد في عراصهم :
ومن يتعود عادة ينجذب لها
على الرغم منه والعوائد أملك
وكان الإمام يومئذ في #شبام ، فلما وافته الأنباء ، وعرف الحقيقة وجاهره الناس بالخلاف بعد أن ساعفته الأيام وانقادت له الأمور ، جمع حرمه وأثقاله وقبل أن يغادر البلاد ، اطلق من كان بسجن شبام من آل يعفر وآل طريف ، وقد سيق ان الثّوار أخرجوا من كان في السجن ، ولعل هؤلاء غير من أخرج الثوار قال السيد #العباسي (٢) : (أطلق الهادي عليه السلام #أسعد بن ابي يعفر وابراهيم بن خلف من حبس شبام وأعلمهم بما كان من سوء نيتهم إليه ، وقال
______
(١) اب بداعية اشد من الأولى وهو قتل عربي (ص).
(٢) سيرة الهادي ص ٢٢٢.
99
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
لقيه أصحابه الذين كانوا انهزموا عنه وخلوه فانصرف بهم ، فبات ب #ريدة فلما أصبح أمر بقطع رؤوس المقبلين فقطعت ، ثم أمر بها فحملت إلى #صعدة و #نجران
.
عودة الإمام إلى #صنعاء المرة الثانية
ثم انه جمع جموعه وقصد #صنعاء ومعه أخوه #عبد الله بن #الحسين على اثر عودته من #الحجاز ، فلما علم #آل_يعفر و #آل_طريف بمقدمه تجمعوا من #صنعاء و #شبام و #ضهر ، وخرجوا في جيش عظيم لمقاتلته فالتقى الجيشان خارج #صنعاء وكانت ملحمة عظيمة ، انهزم فيها #آل_يعفر ومن معهم ودخل الإمام #صنعاء وكان قد أرسل إلى #الدّعام يستنجده فتخاذل ولم يجب خوفا من آل يعفر ، وكان دخول الإمام #صنعاء يوم الجمعة آخر رجب سنة ٢٨٨ ولم يخسر من جنده سوى نفر #واحد وكان أهل #صنعاء في خوف شديد لما يتوقعّونه من عقوبة الإمام لما سبق منهم من اخراج عامله علي بن سليمان وما أحدثوه ، فلما دخل #صنعاء لم يعاقب أحدا قال في سيرته (١) ، ولما كانت الجمعة الثانية من دخوله #صنعاء خرج إلى المسجد ، ووعظ الناس ، ثم قال : أيها النّاس ما نقمتم عليّ إلا ما حكى الله سبحانه عن قوم لوط في قولهم : («أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ)(٢) ، ولكني أقول لكم كما قال #عمّي يوسف صلى الله عليه وسلم (لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ»)(٣) واستمرت الحرب بين الإمام وآل يعفر وآل طريف سجالا من تاريخ دخوله صنعاء إلى جمادي الآخرة سنة ٢٨٩ تسع وثمانين ومائتين ملئت هذه الفترة بحروب ومعارك قتل فيها عدة من خيار أصحاب #الإمام ك #أبي_العتاهية ، و #علي بن سليمان وغيرهم ،
______
(١) السيرة ص ٢٢٦.
(٢) الآية ٢٧ سورة النمل.
(٣) الآية ١٢ سورة يوسف ٩٢.
لقيه أصحابه الذين كانوا انهزموا عنه وخلوه فانصرف بهم ، فبات ب #ريدة فلما أصبح أمر بقطع رؤوس المقبلين فقطعت ، ثم أمر بها فحملت إلى #صعدة و #نجران
.
عودة الإمام إلى #صنعاء المرة الثانية
ثم انه جمع جموعه وقصد #صنعاء ومعه أخوه #عبد الله بن #الحسين على اثر عودته من #الحجاز ، فلما علم #آل_يعفر و #آل_طريف بمقدمه تجمعوا من #صنعاء و #شبام و #ضهر ، وخرجوا في جيش عظيم لمقاتلته فالتقى الجيشان خارج #صنعاء وكانت ملحمة عظيمة ، انهزم فيها #آل_يعفر ومن معهم ودخل الإمام #صنعاء وكان قد أرسل إلى #الدّعام يستنجده فتخاذل ولم يجب خوفا من آل يعفر ، وكان دخول الإمام #صنعاء يوم الجمعة آخر رجب سنة ٢٨٨ ولم يخسر من جنده سوى نفر #واحد وكان أهل #صنعاء في خوف شديد لما يتوقعّونه من عقوبة الإمام لما سبق منهم من اخراج عامله علي بن سليمان وما أحدثوه ، فلما دخل #صنعاء لم يعاقب أحدا قال في سيرته (١) ، ولما كانت الجمعة الثانية من دخوله #صنعاء خرج إلى المسجد ، ووعظ الناس ، ثم قال : أيها النّاس ما نقمتم عليّ إلا ما حكى الله سبحانه عن قوم لوط في قولهم : («أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ)(٢) ، ولكني أقول لكم كما قال #عمّي يوسف صلى الله عليه وسلم (لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ»)(٣) واستمرت الحرب بين الإمام وآل يعفر وآل طريف سجالا من تاريخ دخوله صنعاء إلى جمادي الآخرة سنة ٢٨٩ تسع وثمانين ومائتين ملئت هذه الفترة بحروب ومعارك قتل فيها عدة من خيار أصحاب #الإمام ك #أبي_العتاهية ، و #علي بن سليمان وغيرهم ،
______
(١) السيرة ص ٢٢٦.
(٢) الآية ٢٧ سورة النمل.
(٣) الآية ١٢ سورة يوسف ٩٢.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
ثم دخل #أسعد بن أبي الفتوح #صنعاء بعد أن سار الإمام فأقام بها مع ابن الحسن بن الهادي أياما. ثم فسد الأمر بينه وبين أسعد وغضب بنو الحارث إلى #صنعاء مع أسعد. فخرج الشّريف عن البلد غضبانا ولحق بالإمام إلى #ريدة.
وكان خروجه من #صنعاء يوم الخميس لسبعة عشر يوما من المحرم سنة تسع وستين وثلثمائة فعامل الحسن بن الهادي وسأله النهوض معه إلى صنعاء فسار الإمام ومعه الحسن حتى وصلوا درب صنعاء يوم الاثنين لاحدى وعشرين يوما خلت من صفر سنة تسع وستين وأسعد بن أبي الفتوح في صنعاء في جيش يضيق به الفضا من #خولان و #الأبناء وأهل #صنعاء فأقام حول الدرب أربعة أيام والقتال بينهم ثم انصرف الإمام من غير ظفر والقتل في أصحابه أكثر فلما انصرف الإمام خرّب ما كان حول #صنعاء وقطع في #ضهر أعنابا ثم انصرف إلى #ريدة.
ثم ان #قيسا كاتب الحسن بن الهادي واستعطفه وسأله المسير إليه إلى #خيوان [٤٦ ـ أ] ففارق الإمام بريدة ، وسار إلى قيس إلى خيوان فوصله قيس وحباه وصرفه إلى أبيه إلى #زبيد وأقام أسعد واليا على #صنعاء وكان سلمة بن محمد الشهابي مع أسعد ومن جنده وهما بصنعاء ثم فسد الأمر بين أسعد وبين #سلمة واستفسد عليه أهل #صنعاء فمالوا إليه وكان أسعد قد ولّى عمه الحارث بن أبي الفتوح صنعاء وانصرف #نعظ (١) فأقام بها فلما كان بعد ذلك شرب عمّه حارث مع رجل من بني الشواء يقال له #عباس فجرى بينهما كلام فأمر الحارث بن أبي الفتوح خدمه فقتلوا عباسا ، فكان ذلك مما زاد أهل #صنعاء ميلا إلى سلمة الشهابي.
ثم وصل #أسعد بن أبي الفتوح إلى صنعاء فأقاد أهل صنعاء رجلا من
______
(١) قرية من عزلة الربع الشرقي التابعة لناحية سنحان وهي في سفح جبل كنن من غربية (معجم : ٦٦١).
ثم دخل #أسعد بن أبي الفتوح #صنعاء بعد أن سار الإمام فأقام بها مع ابن الحسن بن الهادي أياما. ثم فسد الأمر بينه وبين أسعد وغضب بنو الحارث إلى #صنعاء مع أسعد. فخرج الشّريف عن البلد غضبانا ولحق بالإمام إلى #ريدة.
وكان خروجه من #صنعاء يوم الخميس لسبعة عشر يوما من المحرم سنة تسع وستين وثلثمائة فعامل الحسن بن الهادي وسأله النهوض معه إلى صنعاء فسار الإمام ومعه الحسن حتى وصلوا درب صنعاء يوم الاثنين لاحدى وعشرين يوما خلت من صفر سنة تسع وستين وأسعد بن أبي الفتوح في صنعاء في جيش يضيق به الفضا من #خولان و #الأبناء وأهل #صنعاء فأقام حول الدرب أربعة أيام والقتال بينهم ثم انصرف الإمام من غير ظفر والقتل في أصحابه أكثر فلما انصرف الإمام خرّب ما كان حول #صنعاء وقطع في #ضهر أعنابا ثم انصرف إلى #ريدة.
ثم ان #قيسا كاتب الحسن بن الهادي واستعطفه وسأله المسير إليه إلى #خيوان [٤٦ ـ أ] ففارق الإمام بريدة ، وسار إلى قيس إلى خيوان فوصله قيس وحباه وصرفه إلى أبيه إلى #زبيد وأقام أسعد واليا على #صنعاء وكان سلمة بن محمد الشهابي مع أسعد ومن جنده وهما بصنعاء ثم فسد الأمر بين أسعد وبين #سلمة واستفسد عليه أهل #صنعاء فمالوا إليه وكان أسعد قد ولّى عمه الحارث بن أبي الفتوح صنعاء وانصرف #نعظ (١) فأقام بها فلما كان بعد ذلك شرب عمّه حارث مع رجل من بني الشواء يقال له #عباس فجرى بينهما كلام فأمر الحارث بن أبي الفتوح خدمه فقتلوا عباسا ، فكان ذلك مما زاد أهل #صنعاء ميلا إلى سلمة الشهابي.
ثم وصل #أسعد بن أبي الفتوح إلى صنعاء فأقاد أهل صنعاء رجلا من
______
(١) قرية من عزلة الربع الشرقي التابعة لناحية سنحان وهي في سفح جبل كنن من غربية (معجم : ٦٦١).
#تاريخ_صنعاء_الطبري
من بني الحارث يقال له #الدحامس من بني خيثمة وأخذ جماعة كثيرة #حبساء (١) ورجع إلى #عيان فرجع #الزيدي إلى #صنعاء بعد ان بلغ جميع #المغرب (٢) #عيان (٣) وما حال بها ، وخالف أهل #صعدة مع #المليح إبراهيم بن محمد #بن_المختار فسار إليهم #القاسم بن علي بجمع كثير فنهبها وحرّق السّوق وقتل من أصحاب #الإمام جماعة منهم رجل #شريف #حسني يقال له ابن إدريس من #مكّة. وذلك في جمادى الأولى سنة تسعين وثلاثمائة.
وراح #الإمام القاسم إلى ( #ورور ) وسار إليه #الزيدي فلقيه وأقام عنده أياما ثم رجع الزيدي إلى #صنعاء وذلك أول يوم من رجب سنة ٣٩٠ فأقام أياما وخرج إلى بلد #عنس. وذلك ليلة الجمعة لثمان بقين من رجب سنة تسعين هذه [٢٩ ـ أ] فأقام في #ذمار ثم رجع إلى #الخربة (٤) ولقي #أسعد بن أبي الفتوح. وعامله على حال جرى بينهما. وعاد #الزيدي إلى #ذمار. وابن أبي الفتوح إلى #نعظ. وذلك في آخر شعبان من هذه السنة.
وسار الإمام #القاسم #نجران في عسكر كثير فدخل نجران يوم الثلاثائه لخمس بقين من شعبان فقاتلهم يومئذ يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس وقطع عليهم نخلا قليلا ثم ان الهزيمة وقعت #عليه آخر الخميس فقتل من أصحابه نحو مائة رجل من جميع العرب وانهزم إلى #صعدة. وقد كان عند نهوضه إلى #نجران ، وجّه إلى #صنعاء واليا من أولاد #المختار يقال له يحيى بن محمد فأقام بصنعاء يومين لا سواهما ، وكان وصوله يوم الأحد لثلاث بقين من شعبان وسارا إلى #ضهر غاضبا على #همدان فأقام بضهر يومين وخرج إليه من همدان من كان وصل معه فاسترضوه. وعاد إلى #صنعاء فأقام إلى يوم الأحد أول يوم من شهر رمضان سنة تسعين وثلاثمائة.
______
(١) حبساء : جمع محبوس (معروف) وكأنه ما يعرف بعد ذلك بالرهائن.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) عيان : قرية في سفيان بن أرحب بن بكيل بالغرب من خيوان (معجم : ٤٧٥).
(٤) في المعجم : ٣١٣ خربة أبو يابس من بلاد ذمار.
من بني الحارث يقال له #الدحامس من بني خيثمة وأخذ جماعة كثيرة #حبساء (١) ورجع إلى #عيان فرجع #الزيدي إلى #صنعاء بعد ان بلغ جميع #المغرب (٢) #عيان (٣) وما حال بها ، وخالف أهل #صعدة مع #المليح إبراهيم بن محمد #بن_المختار فسار إليهم #القاسم بن علي بجمع كثير فنهبها وحرّق السّوق وقتل من أصحاب #الإمام جماعة منهم رجل #شريف #حسني يقال له ابن إدريس من #مكّة. وذلك في جمادى الأولى سنة تسعين وثلاثمائة.
وراح #الإمام القاسم إلى ( #ورور ) وسار إليه #الزيدي فلقيه وأقام عنده أياما ثم رجع الزيدي إلى #صنعاء وذلك أول يوم من رجب سنة ٣٩٠ فأقام أياما وخرج إلى بلد #عنس. وذلك ليلة الجمعة لثمان بقين من رجب سنة تسعين هذه [٢٩ ـ أ] فأقام في #ذمار ثم رجع إلى #الخربة (٤) ولقي #أسعد بن أبي الفتوح. وعامله على حال جرى بينهما. وعاد #الزيدي إلى #ذمار. وابن أبي الفتوح إلى #نعظ. وذلك في آخر شعبان من هذه السنة.
وسار الإمام #القاسم #نجران في عسكر كثير فدخل نجران يوم الثلاثائه لخمس بقين من شعبان فقاتلهم يومئذ يوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس وقطع عليهم نخلا قليلا ثم ان الهزيمة وقعت #عليه آخر الخميس فقتل من أصحابه نحو مائة رجل من جميع العرب وانهزم إلى #صعدة. وقد كان عند نهوضه إلى #نجران ، وجّه إلى #صنعاء واليا من أولاد #المختار يقال له يحيى بن محمد فأقام بصنعاء يومين لا سواهما ، وكان وصوله يوم الأحد لثلاث بقين من شعبان وسارا إلى #ضهر غاضبا على #همدان فأقام بضهر يومين وخرج إليه من همدان من كان وصل معه فاسترضوه. وعاد إلى #صنعاء فأقام إلى يوم الأحد أول يوم من شهر رمضان سنة تسعين وثلاثمائة.
______
(١) حبساء : جمع محبوس (معروف) وكأنه ما يعرف بعد ذلك بالرهائن.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) عيان : قرية في سفيان بن أرحب بن بكيل بالغرب من خيوان (معجم : ٤٧٥).
(٤) في المعجم : ٣١٣ خربة أبو يابس من بلاد ذمار.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
فارسل #الدعام ولده #الحسين في عسكر إلى #صنعاء وكتبا إلى الامام #الهادي عليه السلام يعلمانه بما كان ، ويدعوانه اليها فأجابهما #الإمام ، وأرسل ابنه أبا القاسم ،
فسار إلى #صنعاء في جمادى الأولى ثم ان جماعة من أهل #صنعاء ساروا إلى حضرة #الإمام يستنهضونه ، فبادر إلى #صنعاء ، ودخلها لأربع ليال من جمادى الآخرة من السنة ، ودخل معه #آل_يعفر و #الدعام ، وولده وابناء #الروية وولد جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وغيرهم من رؤساء اليمن و #سراته ، وكانت أقدام #القرامطة قد تزعزعت وحاربهم #ابن_كباله في #ضهر و #شبام وطردهم عنها ، فبعث الإمام ابنه ابا القاسم إلى #ذمار وولّى القضاء بصنعاء احمد بن يوسف #الحداقي.
وكان #إبن_الفضل يحارب اسحق بن ابراهيم بن زياد في #زبيد ولما فتحها وفرّ صاحبها كما تقدم عاد إلى #المذيخرة وقد قوي أمره وارتفع دخانه فأرسل عيسى #اليافعي إلى #ذمار فخرج منها أبو القاسم ولحق بالإمام إلى #صنعاء وسار ابو العشيرة احمد بن محمد بن الروية إلى #ثاه #رداع فانحاز إليه كثير من عشيرته وأهل البلد فقصده #اليافعي إلى #رداع وقتله واستباح البلد (١).
ودخلت سنة ٢٩٤ فيها وثب ابن كبالة على الامام #الهادي فندب الامام لحربه أهل #صنعاء فتخاذلوا ، فخرج الإمام من #صنعاء وعاد إلى #صعدة في عاشر المحرم وكان #أسعد بن أبي يعفر قد صار ب #همدان ، وأقام ب #ورور ، قبل أن يرتكب ابن كبالة جريمته ، فكتب إليه يستقدمه ، وكان جراح بن بشر ب #شبام فأخرجه #القرمطي منها وعاد إلى #صنعاء ووصل اسعد بن أبي يعفر وأقاموا جميعا ب #صنعاء واقرّوا احمد بن يوسف قاضي الإمام على القضاء.
وفيها عزم #إبن_ذي_الطوق #القرمطي وعيسى #اليافعي الى بلاد #المغرب ، فخرج لحربهما #جراح وابن كبالة في أهل #صنعاء وعسكرهما ، فقاتلوهم
______
(١) كل هذه الأنباء مستقاة من سيرة الإمام الهادي (ص)
فارسل #الدعام ولده #الحسين في عسكر إلى #صنعاء وكتبا إلى الامام #الهادي عليه السلام يعلمانه بما كان ، ويدعوانه اليها فأجابهما #الإمام ، وأرسل ابنه أبا القاسم ،
فسار إلى #صنعاء في جمادى الأولى ثم ان جماعة من أهل #صنعاء ساروا إلى حضرة #الإمام يستنهضونه ، فبادر إلى #صنعاء ، ودخلها لأربع ليال من جمادى الآخرة من السنة ، ودخل معه #آل_يعفر و #الدعام ، وولده وابناء #الروية وولد جعفر بن ابراهيم #المناخي ، وغيرهم من رؤساء اليمن و #سراته ، وكانت أقدام #القرامطة قد تزعزعت وحاربهم #ابن_كباله في #ضهر و #شبام وطردهم عنها ، فبعث الإمام ابنه ابا القاسم إلى #ذمار وولّى القضاء بصنعاء احمد بن يوسف #الحداقي.
وكان #إبن_الفضل يحارب اسحق بن ابراهيم بن زياد في #زبيد ولما فتحها وفرّ صاحبها كما تقدم عاد إلى #المذيخرة وقد قوي أمره وارتفع دخانه فأرسل عيسى #اليافعي إلى #ذمار فخرج منها أبو القاسم ولحق بالإمام إلى #صنعاء وسار ابو العشيرة احمد بن محمد بن الروية إلى #ثاه #رداع فانحاز إليه كثير من عشيرته وأهل البلد فقصده #اليافعي إلى #رداع وقتله واستباح البلد (١).
ودخلت سنة ٢٩٤ فيها وثب ابن كبالة على الامام #الهادي فندب الامام لحربه أهل #صنعاء فتخاذلوا ، فخرج الإمام من #صنعاء وعاد إلى #صعدة في عاشر المحرم وكان #أسعد بن أبي يعفر قد صار ب #همدان ، وأقام ب #ورور ، قبل أن يرتكب ابن كبالة جريمته ، فكتب إليه يستقدمه ، وكان جراح بن بشر ب #شبام فأخرجه #القرمطي منها وعاد إلى #صنعاء ووصل اسعد بن أبي يعفر وأقاموا جميعا ب #صنعاء واقرّوا احمد بن يوسف قاضي الإمام على القضاء.
وفيها عزم #إبن_ذي_الطوق #القرمطي وعيسى #اليافعي الى بلاد #المغرب ، فخرج لحربهما #جراح وابن كبالة في أهل #صنعاء وعسكرهما ، فقاتلوهم
______
(١) كل هذه الأنباء مستقاة من سيرة الإمام الهادي (ص)
عزل نفسه عن #السلطنة.
ورفع المجلس وقطع الجبا وذلك لأربع بقين من ذي القعدة من هذه السنة. فأذمّت #همدان على #صنعاء وصيّروا أبا الصباح بن خلف يحكم ويسد في المدينة.
وأقام ابن #أبي_حاشد في بيت #عذران إلى آخر شوال سنة أربع وتسعين وثلثمائة. ودخل قلعة #ضهر فأقام بها ، و #صنعاء بغير سلطان.
وانسدّ حاله وحال ابن عمه أبي جعفر أحمد قيس فسارت إليه #همدان إلى ضهر ، فدخل #صنعاء يوم الأحد أول يوم من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، فأقام بها أياما وسار إلى #حزيز في لقاء #أسعد بن أبي الفتوح يصلح بينه وبين #همدان و #الأبناء.
وذلك في النّصف من شعبان هذا فأصلح بينهم.
وعاد إلى #صنعاء فأقام بها إلى عشر بقين من شعبان هذا. ونهض إلى #حاز وخلف ابن عمه أحمد بن سعيد في البلد قام أياما بحاز ثم سار إلى #البون.
وأقام (١) أياما وراح إلى شهر وهو غائب على #همدان وأمر برفع المكوس والأحكام.
ودخلت #الشدفاء (٢) حصن بني بهلول دخلة #خولان بعمل #أسعد بن أبي الفتوح يوم الأربعاء لثمان ليال (٣) خلون من شوال من سنة ٣٩٥ فأقاموا بها إلى يوم ثماني من صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
وكان خروجه عن غير مقاتلة الأخلوة (٤) [٥٥ ـ أ] ومات عباد الشهابي في يوم العاشر من ذي القعدة سنة أربع وتسعين وولّى أخوه أحمد مكانه.
ووصل مع #بني_مالك من #خولان #صعدة رجل شريف #حسني يعرف بابن
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ولعله الشرفاء.
(٣) في الأصل : ليان.
(٤) كذا في الأصل ولا تخلو اللفظة من تصحيف.
122
ورفع المجلس وقطع الجبا وذلك لأربع بقين من ذي القعدة من هذه السنة. فأذمّت #همدان على #صنعاء وصيّروا أبا الصباح بن خلف يحكم ويسد في المدينة.
وأقام ابن #أبي_حاشد في بيت #عذران إلى آخر شوال سنة أربع وتسعين وثلثمائة. ودخل قلعة #ضهر فأقام بها ، و #صنعاء بغير سلطان.
وانسدّ حاله وحال ابن عمه أبي جعفر أحمد قيس فسارت إليه #همدان إلى ضهر ، فدخل #صنعاء يوم الأحد أول يوم من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثمائة ، فأقام بها أياما وسار إلى #حزيز في لقاء #أسعد بن أبي الفتوح يصلح بينه وبين #همدان و #الأبناء.
وذلك في النّصف من شعبان هذا فأصلح بينهم.
وعاد إلى #صنعاء فأقام بها إلى عشر بقين من شعبان هذا. ونهض إلى #حاز وخلف ابن عمه أحمد بن سعيد في البلد قام أياما بحاز ثم سار إلى #البون.
وأقام (١) أياما وراح إلى شهر وهو غائب على #همدان وأمر برفع المكوس والأحكام.
ودخلت #الشدفاء (٢) حصن بني بهلول دخلة #خولان بعمل #أسعد بن أبي الفتوح يوم الأربعاء لثمان ليال (٣) خلون من شوال من سنة ٣٩٥ فأقاموا بها إلى يوم ثماني من صفر سنة سبع وتسعين وثلاثمائة.
وكان خروجه عن غير مقاتلة الأخلوة (٤) [٥٥ ـ أ] ومات عباد الشهابي في يوم العاشر من ذي القعدة سنة أربع وتسعين وولّى أخوه أحمد مكانه.
ووصل مع #بني_مالك من #خولان #صعدة رجل شريف #حسني يعرف بابن
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) كذا في الأصل ولعله الشرفاء.
(٣) في الأصل : ليان.
(٤) كذا في الأصل ولا تخلو اللفظة من تصحيف.
122
#تاريخ_صنعاء_الطبري
إليهم وسألهم إطلاقهم أو الفتنة فلما رأوا الغلبة واجتماع الكل أخرجوه وقبضوا على سائر ما قد كان في الحصن سوى ثلاثة عشر فرسا ، فان فلفل (١) وجماعة من #همدان قصدوا فيهن بني الحارث. فوهبت لهم وتهادنوا شهرين على أمان الطرق فأمن الناس ورخص الطّعام. فلما انقضت الهدنة عادوا لأخذ الحرابة فانقطعت الطّرق وتعب الناس فأغارت #همدان. وأهل صنعاء إلى #الرحبة على مكان #بني_الحارث. فأخذوا أغنامهم وهدموا دورهم وقطع ما كان لهم من الأعناب وهدموا دور بنى #المداني وعمدت بنو الحارث تقطع على #همدان [٥٨ ـ ب] في الليل ما كان لهم في #ضلع و #ضهر.
فلما كان يوم التّاسع وعشرين من شهر شوال سنة ٣٩٩ اجتمعت بنو الحارث كلها حتّى وصلت #شعوب فأخذت غنما وبقرا لبني حماد ، وهي مواشي #كهلان بن بكيل ، فخرج إليهم أهل صنعاء ومن كان في #صنعاء من #همدان فأصيب الجميع وقتل من أهل صنعاء رجلا (٢). ووقعت الهزيمة على بني الحارث وان جعفر #بن_ذعفان صرخ في #الأبناء وفي بني شهاب ، وخرج إلى #الرحبة بمن اجتمع معه من العساكر. وقد كانت بنو الحارث سألوه هدنة فكره. فلما صاروا في الرّحبة همت الأبناء ببني شهاب وهمّت بنو شهاب بالأبناء. وأراد كلّ منهم أن يعدوا على صاحبه ففرعت (٣) #همدان بينهم وراح الخدم وراح معهم جماعة من بني الحارث في طلب الصّلح. فلما كان آخر النّهار وذلك يوم السبت يوم خمسة وعشرين من شوال سنة ٣٩٩ اقتتل بنو شهاب والأبناء في السوق فقتل من بني شهاب رجل وأصيب بينهم جماعة. ودخلت بينهم #همدان بذمّة.
فلما كان بكرة يوم الأحد حالف ذعفان بن جعفر الأبناء وأهل صنعاء وناس من همدان على فتنة بني الحارث. وكره ذلك أهل #صليت فلم يدخل
______
(١) هو فلفل بن وهيب.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) فرع : فصل بينهما في النزاع.
إليهم وسألهم إطلاقهم أو الفتنة فلما رأوا الغلبة واجتماع الكل أخرجوه وقبضوا على سائر ما قد كان في الحصن سوى ثلاثة عشر فرسا ، فان فلفل (١) وجماعة من #همدان قصدوا فيهن بني الحارث. فوهبت لهم وتهادنوا شهرين على أمان الطرق فأمن الناس ورخص الطّعام. فلما انقضت الهدنة عادوا لأخذ الحرابة فانقطعت الطّرق وتعب الناس فأغارت #همدان. وأهل صنعاء إلى #الرحبة على مكان #بني_الحارث. فأخذوا أغنامهم وهدموا دورهم وقطع ما كان لهم من الأعناب وهدموا دور بنى #المداني وعمدت بنو الحارث تقطع على #همدان [٥٨ ـ ب] في الليل ما كان لهم في #ضلع و #ضهر.
فلما كان يوم التّاسع وعشرين من شهر شوال سنة ٣٩٩ اجتمعت بنو الحارث كلها حتّى وصلت #شعوب فأخذت غنما وبقرا لبني حماد ، وهي مواشي #كهلان بن بكيل ، فخرج إليهم أهل صنعاء ومن كان في #صنعاء من #همدان فأصيب الجميع وقتل من أهل صنعاء رجلا (٢). ووقعت الهزيمة على بني الحارث وان جعفر #بن_ذعفان صرخ في #الأبناء وفي بني شهاب ، وخرج إلى #الرحبة بمن اجتمع معه من العساكر. وقد كانت بنو الحارث سألوه هدنة فكره. فلما صاروا في الرّحبة همت الأبناء ببني شهاب وهمّت بنو شهاب بالأبناء. وأراد كلّ منهم أن يعدوا على صاحبه ففرعت (٣) #همدان بينهم وراح الخدم وراح معهم جماعة من بني الحارث في طلب الصّلح. فلما كان آخر النّهار وذلك يوم السبت يوم خمسة وعشرين من شوال سنة ٣٩٩ اقتتل بنو شهاب والأبناء في السوق فقتل من بني شهاب رجل وأصيب بينهم جماعة. ودخلت بينهم #همدان بذمّة.
فلما كان بكرة يوم الأحد حالف ذعفان بن جعفر الأبناء وأهل صنعاء وناس من همدان على فتنة بني الحارث. وكره ذلك أهل #صليت فلم يدخل
______
(١) هو فلفل بن وهيب.
(٢) كذا في الأصل.
(٣) فرع : فصل بينهما في النزاع.
واختلط الحيان من ... (١) و #خولان.
وعاد #المنصور بن أسعد إلى #ضبوة وابن أبي حاشد ... (٢) مساعدا. بالنهوض إلى #بيت_بوس بكرة يوم الأربعاء لتسع بقين من رمضان [٣٩ ـ ب] فالتقيا ب #حدّين وسارا فقتل من الشهابيين اثني عشر. وكثر فيهم الصائبات ، وراح المنصور أسعد إلى #نعظ وابن أبي حاشد إلى #صنعاء. وفي يوم الاثنين نهض المنصور ابن سعد فتلّقى ابن أبي حاشد إلى حدّين بكرة الثلاثاء وساروا إلى بيت بوس و #ارتل (٣) فنهبوا #إرتل في يومهم ذلك. وراح المنصور بن أسعد إلى مكانه. وراح ابن أبي حاشد إلى #صنعاء فأقام بها إلى ثماني وعشرين من شوال وراح إلى #ضهر.
وفي ذي القعدة من هذه السّنة. وصل #ذعفان بالمنصور بن أسعد وسأله الكتاب إلى #تهامة فكتب معه إلى القائد (٤)
فقرّبه وحباه وأكثر عطاءه ودفع إليه أموالا ل #همدان في فتنة بني شهاب ، فوصل من هنالك. وقد قتل أخاه #دهيم قتله بنو شهاب في المعلل في يوم الأحد لخمس عشر ليلة مضت من ذي القعدة.
وفي يوم الخميس الثالث وعشرون من هذه الشهر نهض المنصور ابن أسعد ويحيى بن أبي حاشد يريدون بني شهاب فلقيهم ذعفان ب #سامك (٥) رائحا من تهامة فعادوا بني شهاب يوم السبت ويوم الأحد لتسع من ذي القعدة فقتل منهم جماعة ، وراح كل إلى مكانه وأقام كل منهم على الفتنة. واستقاد #الحسين_بن_سلامة إلى #ذعفان في #دهيم لخمس باقية من
______
(١) خرم في الأصل.
(٢) خرم في الأصل.
(٣) ارتل : قرية في بلاد البستان (بني مطر).
(٤) القائد : هو الحسين بن سلامة.
(٥) سامك : بلد وواد في سنحان ينسبان إلى السامك بن نوف وتنضم إليه الأودية النازلة من غرب رهم وسيان ومن جبال بني بهلول الجنوبية وتسير غربا إلى فريش آنس ثم إلى سهام (معجم : ٣٠١).
150
وعاد #المنصور بن أسعد إلى #ضبوة وابن أبي حاشد ... (٢) مساعدا. بالنهوض إلى #بيت_بوس بكرة يوم الأربعاء لتسع بقين من رمضان [٣٩ ـ ب] فالتقيا ب #حدّين وسارا فقتل من الشهابيين اثني عشر. وكثر فيهم الصائبات ، وراح المنصور أسعد إلى #نعظ وابن أبي حاشد إلى #صنعاء. وفي يوم الاثنين نهض المنصور ابن سعد فتلّقى ابن أبي حاشد إلى حدّين بكرة الثلاثاء وساروا إلى بيت بوس و #ارتل (٣) فنهبوا #إرتل في يومهم ذلك. وراح المنصور بن أسعد إلى مكانه. وراح ابن أبي حاشد إلى #صنعاء فأقام بها إلى ثماني وعشرين من شوال وراح إلى #ضهر.
وفي ذي القعدة من هذه السّنة. وصل #ذعفان بالمنصور بن أسعد وسأله الكتاب إلى #تهامة فكتب معه إلى القائد (٤)
فقرّبه وحباه وأكثر عطاءه ودفع إليه أموالا ل #همدان في فتنة بني شهاب ، فوصل من هنالك. وقد قتل أخاه #دهيم قتله بنو شهاب في المعلل في يوم الأحد لخمس عشر ليلة مضت من ذي القعدة.
وفي يوم الخميس الثالث وعشرون من هذه الشهر نهض المنصور ابن أسعد ويحيى بن أبي حاشد يريدون بني شهاب فلقيهم ذعفان ب #سامك (٥) رائحا من تهامة فعادوا بني شهاب يوم السبت ويوم الأحد لتسع من ذي القعدة فقتل منهم جماعة ، وراح كل إلى مكانه وأقام كل منهم على الفتنة. واستقاد #الحسين_بن_سلامة إلى #ذعفان في #دهيم لخمس باقية من
______
(١) خرم في الأصل.
(٢) خرم في الأصل.
(٣) ارتل : قرية في بلاد البستان (بني مطر).
(٤) القائد : هو الحسين بن سلامة.
(٥) سامك : بلد وواد في سنحان ينسبان إلى السامك بن نوف وتنضم إليه الأودية النازلة من غرب رهم وسيان ومن جبال بني بهلول الجنوبية وتسير غربا إلى فريش آنس ثم إلى سهام (معجم : ٣٠١).
150
#تاريخ_صنعاء_الطبري
وكان ممن أخرج من الحبس أحمد بن عبد الله #الكرندي فعادت عليه نعمته وأخذ الدملؤة (١). وذلك كله في ربيع سنة ست وعشرين هذه.
وعاد رشد هذا فأخذ #زبيد ودخلها هو وأحمد الكرندي. وخرج الأمير علي هاربا إلى المهجم. ورشد بزبيد وكاتبه أهل الجبل. وصار له الأمر. وذلك في رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة.
وفي رجب هذا ظهر أبو هاشم #الحسن بن عبد الرّحمن بن يحيى الحسني الرسي إماما وتسمّى ب #النّفس_الزكية. ودخل #صنعاء في يوم الخميس لثلاث مضين من شعبان من هذه السنة.
وكان ابن أبي حاشد في صنعاء فخرج طريق المنجل إلى #ضهر. ووصل إليه إلى صنعاء المنصور بن أسعد بن أبي الفتوح في يوم الاثنين لسبع ليال مضت من شعبان. وبايع له وراح من ساعته وكان جيشه أكثر من جيش الإمام. فلما صار رائحا إلى علب لحقه الإمام [٤٢ ـ أ](٢) ...
... وكان (٣) له أربع نسوة فقسّم ميراثه على ستة عشر بينهما. فبلغ نصيب إحدى نسائه ثمانين ألف درهم من النقد ، واعتق في يوم واحد ثلاثين عبدا وأولد عشرة. وهم محمد وإبراهيم وحميد وزيد وأبو سلمة ومصعب ، وسهيل ، وغنم ، والمسور ، وعمر وبنو عبد الرّحمن.
وكان أخوه عبد الله بن عوف (٤) من سروات #قريش. وساداتها وأولد
__
(١) الدملؤة : حصن في الجنوب الشرقي من تعز وهو فرع من جبل الصلو في بلاد الحجرية (معجم : ٢٤٠).
(٢) هنا سقط من الكتاب وقد وجدت المتبقي من هذا الكتاب ورقة ملحقة مجلد كتاب التاريخ المجهول الموجود بمكتبة إيطاليا برقم ١٥ ج.
(٣) هنا بقيّة الكلام على جد المؤلف الأسود بن عوف ونسبه انظر ما نقله عنه الجندي في السوك ١ : ٧٢.
(٤) الإصابة ٢ : ٣٥٦ ط ملك المغرب.
وكان ممن أخرج من الحبس أحمد بن عبد الله #الكرندي فعادت عليه نعمته وأخذ الدملؤة (١). وذلك كله في ربيع سنة ست وعشرين هذه.
وعاد رشد هذا فأخذ #زبيد ودخلها هو وأحمد الكرندي. وخرج الأمير علي هاربا إلى المهجم. ورشد بزبيد وكاتبه أهل الجبل. وصار له الأمر. وذلك في رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة.
وفي رجب هذا ظهر أبو هاشم #الحسن بن عبد الرّحمن بن يحيى الحسني الرسي إماما وتسمّى ب #النّفس_الزكية. ودخل #صنعاء في يوم الخميس لثلاث مضين من شعبان من هذه السنة.
وكان ابن أبي حاشد في صنعاء فخرج طريق المنجل إلى #ضهر. ووصل إليه إلى صنعاء المنصور بن أسعد بن أبي الفتوح في يوم الاثنين لسبع ليال مضت من شعبان. وبايع له وراح من ساعته وكان جيشه أكثر من جيش الإمام. فلما صار رائحا إلى علب لحقه الإمام [٤٢ ـ أ](٢) ...
... وكان (٣) له أربع نسوة فقسّم ميراثه على ستة عشر بينهما. فبلغ نصيب إحدى نسائه ثمانين ألف درهم من النقد ، واعتق في يوم واحد ثلاثين عبدا وأولد عشرة. وهم محمد وإبراهيم وحميد وزيد وأبو سلمة ومصعب ، وسهيل ، وغنم ، والمسور ، وعمر وبنو عبد الرّحمن.
وكان أخوه عبد الله بن عوف (٤) من سروات #قريش. وساداتها وأولد
__
(١) الدملؤة : حصن في الجنوب الشرقي من تعز وهو فرع من جبل الصلو في بلاد الحجرية (معجم : ٢٤٠).
(٢) هنا سقط من الكتاب وقد وجدت المتبقي من هذا الكتاب ورقة ملحقة مجلد كتاب التاريخ المجهول الموجود بمكتبة إيطاليا برقم ١٥ ج.
(٣) هنا بقيّة الكلام على جد المؤلف الأسود بن عوف ونسبه انظر ما نقله عنه الجندي في السوك ١ : ٧٢.
(٤) الإصابة ٢ : ٣٥٦ ط ملك المغرب.
قيام الداعي #الإمام_يوسف بن يحيى بن الناصر
ودخلت سنة ٣٥٨ (١) فيها قام الامام الداعي يوسف بن يحيى ، وفي الزّحيف ان قيام الداعي سنة ٣٦٨ قال : قال الامير شرف الدين الحسين بن محمد (٢) مصنف الشفاء والتقرير ، فيما نقله عن خط يده المباركة ما لفظه : ان يوسف هذا قام في سنة ٣٦٨ ، وأقام بريدة أياما ثم صار إلى صنعاء في هذه السنة ، وخطب لنفسه ، ثم خرج في اليوم الثاني فهدم ما كان قد بنى في درب صنعاء وهي أول هديمة هدمها في درب صنعاء واقام بصنعاء اياما وعاد إلى #ريدة ، وكان معه عسكر عظيم زهاء ألف فارس من #حمير و #همدان وغيرهم ، ووقع بينه وبين قيس الهمداني وقعة ، وكان قيس قد بنى الدرب فلما دخل الإمام صنعاء المرة الثانية ، أمر بهدمه أيضا وذلك سنة ٣٦٩ وخرب ما كان حول صنعاء وقطع في #ضهر : انتهى.
ولما ظهر الإمام الداعي ، نهض إلى #نجران وجهاته ، ثم عاد إلى ريدة فاستخرج منها جسد عمّه المختار بن الناصر رحمه الله فوجده على حالته التي كان عليها في حياته لم يتغير ، فحمله إلى #صعدة ودفنه فيها (٣).
وسار إلى صنعاء فدخلها وخرج منها ابن الضحاك الى بيت بوس ، وخرج الإمام إلى #الرّحبة وفيها جنود إبن الضحاك وأسعد بن ابي الفتوح #الخولاني في جند عظيم من #مارب وغيره ، وجند الامام يومئذ زهاء ألف فارس من همدان وحمير وغيرهم ، فحمل جند ابن الضحاك على اول عسكر الامام فقتلوا منهم جماعة وكان الإمام في آخر العسكر ، فلما وصله أوّل عسكره منهزمين ، خرج في الخيل فحمل على بني الحارث وابن الرويّة ، فانهزموا
______
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
(٢) انباء الزمن.
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
180
ودخلت سنة ٣٥٨ (١) فيها قام الامام الداعي يوسف بن يحيى ، وفي الزّحيف ان قيام الداعي سنة ٣٦٨ قال : قال الامير شرف الدين الحسين بن محمد (٢) مصنف الشفاء والتقرير ، فيما نقله عن خط يده المباركة ما لفظه : ان يوسف هذا قام في سنة ٣٦٨ ، وأقام بريدة أياما ثم صار إلى صنعاء في هذه السنة ، وخطب لنفسه ، ثم خرج في اليوم الثاني فهدم ما كان قد بنى في درب صنعاء وهي أول هديمة هدمها في درب صنعاء واقام بصنعاء اياما وعاد إلى #ريدة ، وكان معه عسكر عظيم زهاء ألف فارس من #حمير و #همدان وغيرهم ، ووقع بينه وبين قيس الهمداني وقعة ، وكان قيس قد بنى الدرب فلما دخل الإمام صنعاء المرة الثانية ، أمر بهدمه أيضا وذلك سنة ٣٦٩ وخرب ما كان حول صنعاء وقطع في #ضهر : انتهى.
ولما ظهر الإمام الداعي ، نهض إلى #نجران وجهاته ، ثم عاد إلى ريدة فاستخرج منها جسد عمّه المختار بن الناصر رحمه الله فوجده على حالته التي كان عليها في حياته لم يتغير ، فحمله إلى #صعدة ودفنه فيها (٣).
وسار إلى صنعاء فدخلها وخرج منها ابن الضحاك الى بيت بوس ، وخرج الإمام إلى #الرّحبة وفيها جنود إبن الضحاك وأسعد بن ابي الفتوح #الخولاني في جند عظيم من #مارب وغيره ، وجند الامام يومئذ زهاء ألف فارس من همدان وحمير وغيرهم ، فحمل جند ابن الضحاك على اول عسكر الامام فقتلوا منهم جماعة وكان الإمام في آخر العسكر ، فلما وصله أوّل عسكره منهزمين ، خرج في الخيل فحمل على بني الحارث وابن الرويّة ، فانهزموا
______
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
(٢) انباء الزمن.
(١) هو العلامة الحسين بن بدر الدين محمد بن أحمد ولد سنة ٥٨٢ وتوفي سنة ٦٦٢ ومن مؤلفاته كتاب شفاء الأوام والتقرير في الفقه وغيرهما.
180
البصير ودار #الكشاور ودور #آل_سويد ودار لبني #السّيد (١) ودار لبني الياس ودار عطاف ودار أخرى لبني إلياس والزقاق الذي يخرج إلى سكّة عقيل الرمادي فيما بين هذين الجانبين الأيمن والأيسر.
وكان #غيل_علب يجري على باب دار وهب : أخبرني بذلك العباس بن محمد عن أبيه عن عتبة قال عبيد الصنوبري قال محمد بن يوسف الحرامي قال يزيد بن مسلم الحريبي قال : كنت أنا ووهب بن منبه على طرف ساقية غيل علب ومعي نفر فإذا برجل يغتسل في ساعة باردة فقال بعض القوم : لقد أصاب هذا الرجل برد شديد فقال وهب : أصاب أجرا عظيما إن كان من حلال ، قال أبو محمد الكشوري : كان غيل علب يجري على باب وهب تربة أرض الدّينباد. زعم بعض المشايخ انه بلغه ان شيخا خرج من دار وهب وشباب يحفرون قبرا فقال : يا معشر الشباب [١٠٨ ـ ب] لا تحفروا هذه الجربة فإنها #أحلك من الواديين #ضهر و #ضلع.
وأخبرني أبو الحسن أحمد بن نزار بن عبد الكريم رحمه الله تعالى قال حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد قال علي بن الحسين بن عبد الوارث قال : حدثنا أبو سلمة المسلم محمد بن عفّان قال حدثني أبو عمرو يزيد بن مسلم #الحزيزي مسكنة #حزيز قال :
رأيت رجلا باع من وهب حملا من حطب بدرهمين (٢) ...
ومسجد قديم يعرف ب #مسجد_السمان ، ثم عرف بمسجد #الأجذم. وهو بناحية عدني الشارع المعروف بشارع بني مالك من المداور (٣) من صنعاء عليه صدقة بناحية #هجريرة (٤) من غراقة البرور من مخلاف #سهمان فمنها جربتان من الوادي المعروف ب #المخذر حدودها الباقية إلى المخدر (٥) فسهم (٦)
______
(١) كذا تقرأ هذه اللفظة وفيها طمس.
(٢) هنا طمس.
(٣) تاريخ صنعاء : ٢٠٤ : وهو ناحية من نواحي صنعاء.
(٤) الكلمة مطموسة وقد تقرأ بمنحريزة.
(٥) المخدر «صفة : ٢٠٧».
(٦) اللفظة مطموسة.
179
وكان #غيل_علب يجري على باب دار وهب : أخبرني بذلك العباس بن محمد عن أبيه عن عتبة قال عبيد الصنوبري قال محمد بن يوسف الحرامي قال يزيد بن مسلم الحريبي قال : كنت أنا ووهب بن منبه على طرف ساقية غيل علب ومعي نفر فإذا برجل يغتسل في ساعة باردة فقال بعض القوم : لقد أصاب هذا الرجل برد شديد فقال وهب : أصاب أجرا عظيما إن كان من حلال ، قال أبو محمد الكشوري : كان غيل علب يجري على باب وهب تربة أرض الدّينباد. زعم بعض المشايخ انه بلغه ان شيخا خرج من دار وهب وشباب يحفرون قبرا فقال : يا معشر الشباب [١٠٨ ـ ب] لا تحفروا هذه الجربة فإنها #أحلك من الواديين #ضهر و #ضلع.
وأخبرني أبو الحسن أحمد بن نزار بن عبد الكريم رحمه الله تعالى قال حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد قال علي بن الحسين بن عبد الوارث قال : حدثنا أبو سلمة المسلم محمد بن عفّان قال حدثني أبو عمرو يزيد بن مسلم #الحزيزي مسكنة #حزيز قال :
رأيت رجلا باع من وهب حملا من حطب بدرهمين (٢) ...
ومسجد قديم يعرف ب #مسجد_السمان ، ثم عرف بمسجد #الأجذم. وهو بناحية عدني الشارع المعروف بشارع بني مالك من المداور (٣) من صنعاء عليه صدقة بناحية #هجريرة (٤) من غراقة البرور من مخلاف #سهمان فمنها جربتان من الوادي المعروف ب #المخذر حدودها الباقية إلى المخدر (٥) فسهم (٦)
______
(١) كذا تقرأ هذه اللفظة وفيها طمس.
(٢) هنا طمس.
(٣) تاريخ صنعاء : ٢٠٤ : وهو ناحية من نواحي صنعاء.
(٤) الكلمة مطموسة وقد تقرأ بمنحريزة.
(٥) المخدر «صفة : ٢٠٧».
(٦) اللفظة مطموسة.
179
المسجد سقاية عمرت في هذا الوقت عمرها أبو السباع #القطابري وهي سقاية هذا المسجد قديمة كانت قد كسبت ودثرت وعفت [١١١ ـ أ].
ومسجد في أعلى سكة #ضهر يعرف بمسجد #ضهر من المساجد التي عمرها ابن المنذر.
و #مسجد_شريق بن عبد الله بن مرثد بن يزدن العابد. وكان مجاب الدعوة. وهو المسجد الذي في ناحية سكة ضهر وهو الذي يصلى فيه على الجنائز جدّده في هذا الوقت إبراهيم بن الحسين بن عمر العطاب. وافتطر إلى جنبه أبو القاسم علي بن الحسن بن إبراهيم بن محمد المحلي سقاية يقال أن هذا المسجد كان قبل ذلك مناخ أناخ فيه #معاذ بن جبل رسول رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى #صنعاء وانه لما راح من #الجند يريد المدينة أناخ هنالك وسلك تلك الطريق فهي تسمّى مناخ معاذ وطريق #معاذ إلى الآن ، وكان حاج #الجند لا ينيخون دوابهم إلّا هنالك إذا أرادوا الحج ويعرف ساحة هذا المسجد وما حوله بمناخ الحجاج. وهو مسجد فاضل كان تعبّد فيه #شريق العابد وكان شريق ذا عبادة وكان أعبد أهل #صنعاء في زمانه فكان مجاب الدعوة. وكان أبوه عبد الله أول رجل جمع القرآن بصنعاء.
أخبرني العباس بن محمد بن إسحق عن أبيه عن جده قال أخبرني أبو إسحق بن إبراهيم بن المعمر النحوي قال حدثني أبو محمد قال قال حدثنا محمد بن كثير بن عبيد بن كثير بن خرخسرة قال حدثني رجل يقال له مسعدة من بيت عذران انه مرّ على شريق العابد وكانت الشمس على غروب فحبسه حتى صلّى معه العشاء فرآه مدّ يده إلى القبلة بعد ما قضى الصلاة فإذا هو قد أخرج عنقاد دوال (١) يفقع في أول الصّيف فمرّ عليه ثلاث ليال وذلك العنقاد كلما جاءه فصلّى عنده رأى ذلك في القبلة فلما كان ليلة الرابعة لم يمر عنده فلحقه شريق فقال ما لك لم تمر علي واعتذر إليه فأعطاه عنقادا من كمّه وقال لا تعلم به أحد فإن اعلمني به أحد أسخطتني.
______
(١) الدوالي : نوع من العنب والعنقاد العنقود من العنب.
185
ومسجد في أعلى سكة #ضهر يعرف بمسجد #ضهر من المساجد التي عمرها ابن المنذر.
و #مسجد_شريق بن عبد الله بن مرثد بن يزدن العابد. وكان مجاب الدعوة. وهو المسجد الذي في ناحية سكة ضهر وهو الذي يصلى فيه على الجنائز جدّده في هذا الوقت إبراهيم بن الحسين بن عمر العطاب. وافتطر إلى جنبه أبو القاسم علي بن الحسن بن إبراهيم بن محمد المحلي سقاية يقال أن هذا المسجد كان قبل ذلك مناخ أناخ فيه #معاذ بن جبل رسول رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى #صنعاء وانه لما راح من #الجند يريد المدينة أناخ هنالك وسلك تلك الطريق فهي تسمّى مناخ معاذ وطريق #معاذ إلى الآن ، وكان حاج #الجند لا ينيخون دوابهم إلّا هنالك إذا أرادوا الحج ويعرف ساحة هذا المسجد وما حوله بمناخ الحجاج. وهو مسجد فاضل كان تعبّد فيه #شريق العابد وكان شريق ذا عبادة وكان أعبد أهل #صنعاء في زمانه فكان مجاب الدعوة. وكان أبوه عبد الله أول رجل جمع القرآن بصنعاء.
أخبرني العباس بن محمد بن إسحق عن أبيه عن جده قال أخبرني أبو إسحق بن إبراهيم بن المعمر النحوي قال حدثني أبو محمد قال قال حدثنا محمد بن كثير بن عبيد بن كثير بن خرخسرة قال حدثني رجل يقال له مسعدة من بيت عذران انه مرّ على شريق العابد وكانت الشمس على غروب فحبسه حتى صلّى معه العشاء فرآه مدّ يده إلى القبلة بعد ما قضى الصلاة فإذا هو قد أخرج عنقاد دوال (١) يفقع في أول الصّيف فمرّ عليه ثلاث ليال وذلك العنقاد كلما جاءه فصلّى عنده رأى ذلك في القبلة فلما كان ليلة الرابعة لم يمر عنده فلحقه شريق فقال ما لك لم تمر علي واعتذر إليه فأعطاه عنقادا من كمّه وقال لا تعلم به أحد فإن اعلمني به أحد أسخطتني.
______
(١) الدوالي : نوع من العنب والعنقاد العنقود من العنب.
185