#مجموع_بلدان
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

(حرف الذال مع السين وما إليهما)

#ذي_السفال : بلد مشهور سيأتي في حرف السين إذا النسبة اليه سفالي.

(حرف الذال مع العين وما إليهما)

بنو #ذعفان : من بيوت العلم باليمن.

(حرف الذال مع الميم وما إليهما)

#ذمار : بوزن قطام : بلدة مشهورة ومدينة معروفة جنوبي صنعاء تبعد عنها ثلاث مراحل متقاربة ومرحتلين للمجد.
وبلاد ذمار ، واسعة تتصل بها من شماليها ناحية جهران وبلاد آنس ، ومن شرقيها بلاد الحدا وبلاد رداع ، ومن جنوبيها بلاد خبان وبلاد يريم ومن غربيها بلاد وصاب وعتمة وبعض بلاد آنس.
وجامع ذمار من المساجد القديمة عمر بعد جامع صنعاء وقبل مسجد الجند حكاه الرازي في تاريخ صنعاء.

قال في معجم البلدان : ذمار بكسر أوله وفتحه وبناؤه على الكسر وإجراؤه على إعراب ما لا ينصرف ، والذمار ما وراء الرجل مما يحقّ عليه أن يحميه فيقال : فلان حامي الذمار بالكسر والفتح مثل نزال بمعنى أنزل وكذلك ذمار أي احفظ ذمارك. قال البخاري : هو اسم قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء ينسب إليها نفر من أهل العلم منهم أبو هشام عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري ، ويقال عبد الملك بن محمد سمع الثوري وغيره وقال أبو القاسم الدمشقي مروان أبو عبد الملك الذماري القارىء يلقب مزنة زاهد دمشق قرأ القرآن على زيد بن واقد ويحيى بن الحارث وحدّث عنهما ، وولي قضاء دمشق ، روى عنه محمد بن حسان الأسدي وسليمان بن عبد الرحمن ، وعزان بن عتبة الذماري. قال ابن مندة : هو دمشقي روى عن ام الدرداء ؛ روى عنه ابن أخيه رباح بن الوليد الذماري وقيل الوليد بن رباح وقال قوم : ذمار اسم لصنعاء ، و #صنعاء : كلمة حبشية أي حصين

ثم وصل #الضّحاك بن أبي جعفر أحمد بن قيس هذا إلى #صنعاء في عشية الأحد السادس من شعبان سنة سبع هذه. ونزل في دار كانت (١) الحسن بن أبي عقبة ، فأقام إلى يوم السبت يوم اثني عشر من شعبان هذا. وعاد راجعا إلى #ريدة. وخلف؟؟؟ الصّباح بن خلف واليا على البلد. وخلف معه أعرابا من #ريدة. وخرج بكرة ، فلما كان نصف النّهار اجتمع ناس من #همدان ممن سكن صنعاء ، وفيهم #ذعفان بن جعفر فطردوا أبا الصباح والعمال ورفعوا الأمر وهدموا مجلس أصحاب الزكاة وأخرجوا من كان في الحبس وتعطلت البلد من السلطة.
ووقعت #الخرّابة (٢) في الطرق والأخذ في القرية. ومد كلّ سفيه يده وجبوا #شعوبا (٣) لأنفسهم.
ووصل خبر ذلك إلى الضّحاك وأهل #البون فغضبوا وساروا ، وسار الضحاك من #ريدة في #همدان ، وبات في الخشب ، وصار في #شعوب فهدم فيها دورا ، ونهب ، وأخذ من أهل شعوب حبساء. وجباهم #جباء تعبا. ودخل #صنعاء وقبض من أهل صنعاء الواجبات [٥٧ ـ أ] ولم تنفع فيه مسألة أحد من #همدان ولا شفّعهم بشيء.
ووجّه علي بني شهاب يأمرهم بالتّخلية عن #المعلل (٤) فوصله أحمد بن أحمد بن سلمة وعاملوه على أن له النّصف. وسار يوم الثاني إلى #ضلع فأخذ منهم حبساء. ولم يجد في ردعهم أحدا فهدم دورها. وسار #المغرب والنّاس يلقوه بالطاعة ويدفعون الحبساء. ودفع إليه بنو شهاب حبساء. فوجّه إلى #ريدة زيادة على المائة حبساء وعاد #ريدة يوم الخميس يوم التاسع وعشرين من شهر
______
(١) بياض في الأصل.
(٢) هنا بالخاء المعجمة ونعلهم ما يعرفون في هذا العصر بالمخربون.
(٣) شعوب : هو ضاحية صنعاء الشمالية سميت باسم شعوب بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ. وفيه باب شعوب والضاحية أمامه إلى قرب الروضة. وقد سبق ذكره.
(٤) المعلل : من جهات #حضور وحقل #سهمان (انظر الصفة : ١٥٧).
126

معه أحد لهم في فتنة وأعصب (١) أهل #صليت مع بني شهاب على الأبناء فأصيب إسحق بن حماد ومعه جماعة ، ثم ان الكل من هؤلاء العشيرة جميعا تهادنوا إلى آخر ذي القعدة ثلاثة أشهر فأمنت الطرق وحسنت [٥٩ ـ أ] أمور المسلمين و #صنعاء خالية من السلطنة.
وأبو الجيش بن سعيد. ومحمد بن مروان في #الجند يسددان بين الناس ويحكمان.
ولما كان آخر جمادى الآخرة سنة أربعمائة. وصل أبو جعفر أحمد بن قيس إلى #ريدة فسار إليه #ذعفان وأهل بيته وعامة #همدان. وقام وكتب إلى ابن محفوظ أن يثبت أصحاب الزكاة وأمر العمال وأهدى له ذعفان فرسه. وكان بنو وهيب وأهل #جوب (٢) وجماعة من همدان لم تصل بأبي جعفر وذلك انه قد كان تقدم بين أهل جوب وبين أهل #ريدة فتنة فوصلوا وفيهم إسحق بن حماد فسألوا أبا جعفر أن يخرج إليهم ليعاملوه ويعقدوا معه عملا صحيحا فلم يفعل وغضب في ذلك أهل #ريدة وخرجوا إليهم فاقتتلوا وجرى بينهم صائبات. وراح كلّ.
ولما رأى ذلك أبو جعفر على انه لا ينتظم له معهم حال أعاد على #ذعفان فرسه فلم يقبله. وراح ذعفان إلى #صنعاء ومن كان معه. وعاد أبو جعفر من #ريدة إلى حيث كان.
ولما وصل ذعفان صنعاء صحّ له أن #فلفل بن وهيب ومن كان معه من أهل #جوب وإسحق دفع إليهم ابن مروان محمد بن الحسين دراهما للغيار على أبي جعفر ، فتحالف هو ومن كان في حملته على نهب دار #ابن_مروان ، وأخذ أخاه أبا القاسم فتعصّب بعض #همدان مع أبي القاسم. والذي تعصّب معه زنيخ وأصحابه فلم يقدر #ذعفان على الدار ، وأغار (٣) عبد الأكبر بن وهيب
______
(١) اعصب تعصّب.
(٢) جوب : يقع جنوب ريدة وشمال عمران وهو إلى ريدة أقرب (صفة : ٢٢٠).
(٣) في الأصل : وأغا.
130

#تاريخ_صنعاء

الى ابن مروان النهار الثاني [٥٩ ـ ب] فاقتتلوا فقتل رجل من أصحاب عبد الأكبر بن وهيب. وأصيب جماعة وعقر فرس #زنيخ ، وسلّم وسلم ، وانصرف الكل على ذمة إلى يوم الثاني. وأغار #فلفل إلى أخيه عبد الأكبر وإلى زنيخ للقتال ، فدخلت بينهم #همدان. وذلك بعد ان وصلت الأبناء مادة ل #ذعفان ودفع إلى زنيخ رهونا بعقر (١) فرسه دروعا وتهادنوا شهرا. وذلك في رجب من سنة أربعمائة.
ولما كان يوم الأربعاء لثمان أيام من رجب. وصل أبو جعفر بن قيس إلى #ناعط فوصلته #همدان وأمر ابن محفوظ بإعادة أصحاب الزكاة والعمال وعاد بنو موازر للخرابة والسّرق فانقطعت الطرق وتضايقت الأسعار.
فلما كان يوم عشرين من رجب هذا خرج حسين بن واد (٢) من #ريدة واليا على البلد ومعه جماعة وافرة من ريدة أعزاب فأثبت العمال وأصحاب الزكاة.
فلما كان يوم عشرين من شهر رمضان سنة أربعمائة أمر القاضي البوسي وأبا الحسين بن حبيب أن يصليا (٣) به فأقاما عنده بناعط. ووجّه حوشبا بن مفضل ، فدخل على محمد بن الحسن بن حبيب داره ، فقبض عليه وسار به إلى ناعط وأمر ابن قراد أن يصير في دار محمد بن حبيب فقبض ما كان فيها. وصيّر حسين بن الضراب فيها يحرس الحرم ، وأمر في محمد بن حبيب وبالبوسي وبأبي الحسين بن حبيب فقيدوا وذلك يوم خمس وعشرين من شهر رمضان هذا.
وأرسل أبو جعفر أيضا فقبض له على محمد #الأصبهاني فقبض عليه ابن براد (٤) [٦٠ ـ أ] في مسجد عمر الأمير وهو #يصلّي بالنّاس ، وبلغ ذعفان الخبر
______
(١) كذا في الأصل ولعل العقر هنا هو ثمن الفرس المذكورة مقابل عقرها.
(٢) كذا.
(٣) كذا. وكانه يصلا إليه.
(٤) تقرأ هذه اللفظة أيضا : فزاد.

فسار حتى أخذه من أيديهم فخافوا أهل #صنعاء وتعبوا
فوجّه كل من كان له صاحب وخفير من #همدان إلى صاحبه فوصل الكل منهم إليهم إلى #صنعاء.
فلما كان رابع العيد يوم السّبت لثلاثة أيام من شوال خرج فلفل بن وهيب فهدم مجلس أصحاب الزكاة وأبان الخلاف ، وأغار بنو حماد وذعفان وأهل بيته واقتتلوا فانهزم ذعفان ومن كان معه إلى دورهم. وأصيب بينهم صائبات كثيرة.
فلما كان يوم الثاني يوم الأحد وصلت مادة #ذعفان وساروا (١) السرار لقتال بني وهيب فاقتتلوا ، فوقعت الرّدّة على بني حماد ، وأصيب منهم جماعة. وذعفان عند أبي جعفر يطلب في البوسي فلم يطلبه فسأل أن يوجّه معه ابنه #الضّحّاك إلى #صنعاء ففعل ذلك. فلما صار في #الملحة (٢) أرسل من يخاطب من كان في #صنعاء من #همدان ويسألهم النظرة (٣) بنفقاتهم فلما يفعلوا ، فخرج ذعفان يوم الجمعة التاسع من شوال من هذه السنة. وتخلّف الضحاك في «الملحةّ» وتهادنوا شهرا على أن لا يثبت في صنعاء سلطان.
ثم انه سار فلفل بن وهيب في جماعة من أصحابه وأحلافه من بني موسى ومحمد بن سلمة الشهابي يصرخون ب #الزيدي ويسألونه النصرة فأقاموا عنده بذمار مدّة شهرا (٤). وأبو جعفر في ناعط [٦٠ ـ ب] فلما كان لأربعة أيام داخلة من ذي القعدة من هذه السّنة سنة أربعمائة سار إلى بلاد الصّيد ، وأخذ معه البوسي وابني حبيب. فلما كان يوم السابع عشر من ذي القعدة هذه. وصل الزيدي. ووصل معه محمد بن مروان. فنزل في دار ابن مروان. ووصل معه من #عنس جماعة وافرة خيل ورجل. فخرج ذعفان وأهل بيته إلى
______
(١) كذا.
(٢) الملحة موضع وواد من خولان صعدة : المعجم : ٦٢٩.
(٣) كذا في الأصل ولعلها النصرة.
(٤) كذا.
132

#تاريخ_صنعاء_الطبري

الخشب ، فأقام #ذعفان ، ومن كان معه ب #جدر ثلاثة أيام ، ثم أرسلوا إلى #الزّيدي أنهم يدخلون في الطاعة فسألوه أن يلقاهم إلى #الحصبة (١). ففعل ذلك ولقيه #ذعفان في كثرة فعقد بين ذعفان وبين بني وهيب ذمّة وعاملهم وراح الكافة إلى #صنعاء ، وراح #ذعفان وأصحابه نهار الثاني. واستمرت الأمور للزيدي ودفعوا إليه أهل #صنعاء مائة ألف درهم مسارعة منهم.
فلما كان يوم الأحد من ذي الحجة آخر شهور سنة أربعمائة. راح محمد بن الحسن بن مروان إلى #مقرى.
وتخلّف #الزّيدي ، وكتب الزيدي كتبا على يد ذياب #المعمري إلى أبي جعفر منها كتاب يسأله إطلاق ابني حبيب والبوسي. وإلى #عذر وإلى #وادعة وإلى يحيى بن #الضحاك يسألهم (٢) العون عليه في ذلك فكلّموا أبا جعفر ففتح البوسي. فوصل #صنعاء ليلة الثلاثاء ليلة العيد من ذي الحجة بعد أن غرم لأبي جعفر خمسة عشر ألف درهم فخطب وصلّى بهم وأقام #الزّيدي (٣) [٦١ ـ أ].
... الحسين بن القاسم فأمروا الصائح في الأسواق : لا يبقي نهار غدا من الفاف العرب إلّا حضر ليسمع كتاب #المهدي الحسين بن الإمام القاسم بن علي. وأرسل للقاضي سليمان بن محمد #النقوي وللبوسي ولمشائخ البلد. فلما حضر كافة النّاس قريء الكتاب : إني قد وجهت أبا النجم هاشم بن الحسن #الحمدي يقبض الزكاة الواجبة عليكم فادفعوا ذلك إليه فمن ذكر أن ليس معه شيئا يجب فيه الزكاة حلف فإن شهد عليه انه حلف كاذبا فقد حل لنا ماله ودمه.
وطالبوا الناس بالزّكاة فحلف قوم ، ودفع قوم شيئا يسيرا و #الضّحاك في
______
(١) بالقرب من صنعاء سبق ذكرها.
(٢) في الأصل يسلهم.
(٣) هنا سقط قدر ورقة.

#تاريخ_صنعاء

من بيوت (١) ورعي زرعه.
و #الإمام في دار ابن خلف لم [٣٣ ـ أ] يصل به أحد.
فلما كان اليوم الثاني وهو يوم الخميس ركب جعفر وهدم دار #الحيد محمد بن مروان ، فلما كان عشية الجمعة أمر الإمام أن يطلب رحل بني مروان عند من اتهم من أهل صنعاء ، ورحل أبي #النتيس (٢) خال محمد بن الحسن بن مروان وأخوته ، وهجم على امرأة من بني مطر. فوجد عندها رحلا للنّاس ، ولبني مروان ولنفسها ، وحليا ومتاعا كثيرا فمضى بالحلي إلى الإمام المهدي فنظره وأمر سفيان وبني الهواش أن يجمعوا جميع ما كان في الدّار في بيت واحد ويغلق عليه ويباتوا في الدار إلى بكرة.
فلما كان بالباكر أمر الإمام أن يقام كل شيء من ذلك وتقبض منه الزكاة ، وذلك بعد أن وصل نساء كثيرة من الناس ورجال فحلفوا : ما لبني مروان في أموالهم هذه شيء فصدّقهم وأخرج بعد ذلك كله الإمام إلى الناس ودخلوا إليه وذلك يوم السبت.
فلما كان آخر النّهار أمر بإطلاق الصبي من بني حماد من #ضبوة ورفيقه وشبيب. وصار #ذعفان وجماعة من #همدان كانوا معه إلى #بيت_بوس. وهمّ الإمام بالمسير إليهم فطلبت #همدان وتكفّلت وصوله وذهبوا فأدّوا منهم ثلاثة رجال فحبسهم. وكان هذا في نهار السبت فلما همّ بالمسير آخر نهاره هذا أمر بفتحهم وسار إلى البون وأمر أخاه جعفرا ومن كان من #الشيعة في #صنعاء بطلب رجل من بني مروان [٣٣ ـ ب] حيث كان فأخذلهم رحلا كثيرا من دور أهل صنعاء ، وأمر الإمام بصافية أموالهم وقبض دورهم فقبض ابن الهواش على دار محمد بن الحسن بن مروان واخوته فوجد فيها بيتا تحت
______
(١) في الأصل «بيو».
(٢) كذا في الأصل وقد تقرأ أبي التيس.

وسار بهم إلى حمدة إلى الإمام.
ثم إن الإمام أصرخ في جميع القبائل فاجتمعت إليه #همدان كلها بريدة وأمر بعمل مصاليب ، وقال : هذه لأهل البون. فلما بلغ ذلك أهل البون ساروا من #ريدة إلى حمدة.
ولم يخرج إليهم الإمام ولا أحد من العسكر الذين بحمدة ، فقلعوا المصاليب وراحوا بها ، والإمام يصرخ لهم ، وأمر المنصور بن أسعد أن يصير إلى #صنعاء في أهل طاعته ، فوصل المنصور #سعوان (١). ولم يصل صنعاء فأقام هنالك وتوافرت عند الإمام العساكر وأكثرها من الغائط ، فنزل إلى #ريدة من حمدة فتقدّم إليهم ابن أبي حاشد وسألهم دفع جيشا إلى الإمام ، فهم في المخاطبة حتى قدم الإمام بعسكر عظيم فانهزم #الهمدانيون ، ونفروا إلى كل مكان ، فكان ممن وصل #صنعاء #ذعفان وأهل بيته و #حوشب بن مفضل وبنو فليح وجماعة من أهل #البون. وذلك بعد أن عقد لهم الإمام الذمام ، ودخلوا [٣٨ ـ ب] في طاعته ، ودفعوا الحبساء إلى ابن أبي حاشد. وكان وصولهم عشية الاثنين على سبيل الأمان.
فلما كان قرب المساء وصل عيسى بن يونس رجل حائك من أصحاب الإمام بكتاب من الإمام أن يقبض على جميع من في صنعاء من همدان ، فلما بلغ ذلك ذعفان وأصحابه هربوا إلى قرية الأبناء. وهجمت دورهم ، وأخذت رحالهم ، وكان ممن صار في حبس الإمام يوم ريدة زنيخ بن حماد وابنه وابن غواش وإسحق بن حماد من الجنات (٢) ، وأبو القاسم بن برغوث من أهل ريدة ومن أهل البون جميعا وضرب في أرجلهم القيود ، ووجه بهم إلى #حمدة وهي حصن بني موسى وحصن ريدة وطالب من حبسه بثلث ماله وجميع أهل البون بذلك من خرق وسلاح ونقد وطعام وملك فقبض ذلك منهم. وقوّم
______
(١) سعوان : واد مشهور بالشرق الشمالي من صنعاء بمسافة ٨ ك. م يطل عليه جبل نقم من جنوبه (معجم : ٣١٥).
(٢) الجنات : بلدة عامرة بالشمال من مدينة عمران بمسافة ثلاثة كيلو مترات (معجم : ١٢٩).
146

واختلط الحيان من ... (١) و #خولان.
وعاد #المنصور بن أسعد إلى #ضبوة وابن أبي حاشد ... (٢) مساعدا. بالنهوض إلى #بيت_بوس بكرة يوم الأربعاء لتسع بقين من رمضان [٣٩ ـ ب] فالتقيا ب #حدّين وسارا فقتل من الشهابيين اثني عشر. وكثر فيهم الصائبات ، وراح المنصور أسعد إلى #نعظ وابن أبي حاشد إلى #صنعاء. وفي يوم الاثنين نهض المنصور ابن سعد فتلّقى ابن أبي حاشد إلى حدّين بكرة الثلاثاء وساروا إلى بيت بوس و #ارتل (٣) فنهبوا #إرتل في يومهم ذلك. وراح المنصور بن أسعد إلى مكانه. وراح ابن أبي حاشد إلى #صنعاء فأقام بها إلى ثماني وعشرين من شوال وراح إلى #ضهر.
وفي ذي القعدة من هذه السّنة. وصل #ذعفان بالمنصور بن أسعد وسأله الكتاب إلى #تهامة فكتب معه إلى القائد (٤)
 فقرّبه وحباه وأكثر عطاءه ودفع إليه أموالا ل #همدان في فتنة بني شهاب ، فوصل من هنالك. وقد قتل أخاه #دهيم قتله بنو شهاب في المعلل في يوم الأحد لخمس عشر ليلة مضت من ذي القعدة.
وفي يوم الخميس الثالث وعشرون من هذه الشهر نهض المنصور ابن أسعد ويحيى بن أبي حاشد يريدون بني شهاب فلقيهم ذعفان ب #سامك (٥) رائحا من تهامة فعادوا بني شهاب يوم السبت ويوم الأحد لتسع من ذي القعدة فقتل منهم جماعة ، وراح كل إلى مكانه وأقام كل منهم على الفتنة. واستقاد #الحسين_بن_سلامة إلى #ذعفان في #دهيم لخمس باقية من
______
(١) خرم في الأصل.
(٢) خرم في الأصل.
(٣) ارتل : قرية في بلاد البستان (بني مطر).
(٤) القائد : هو الحسين بن سلامة.
(٥) سامك : بلد وواد في سنحان ينسبان إلى السامك بن نوف وتنضم إليه الأودية النازلة من غرب رهم وسيان ومن جبال بني بهلول الجنوبية وتسير غربا إلى فريش آنس ثم إلى سهام (معجم : ٣٠١).

150

#تاريخ_صنعاء_الطبري

شعبان من سنة إحدى عشر وأربعمائة.
و #صنعاء معطلة من السلطنة. ومن كان من شيعة الحسين ابن القاسم يرجف (١) انه حي (٢) ... [٤٠ ـ أ].
... من الوجوه. وعلى سلاح الباقين ووجهوا بهم إلى #المنتاب (٣) وذلك في أول صفر من هذه السنة.
فلما صاروا عنده مع جعفر بن راشان أمر بضرب رقابهم فقتلهم جميعا. وأمر ابن أبي حاشد و #ذعفان بالمقام. والمركز بعشيرته يغادون ببيت شعيب ويأخذون زرعهم.
وابن أبي حاشد يأمر وينهي في #صنعاء. فغادوهم وقتا ثم تهادنوا ووقف كل في مكانه وعلى حاله.
ثم في آخر سنة ست عشرة وأربعمائة في ذي الحجة انقطع الحج. ولم يحج الموسم من جميع النواحي والبلدان كلها. ووقع بالحرم جيعة (٤) عظيمة حتى أكل الناس بعضهم بعضا.
ثم وقع في العرب من الفزع وعيّرهم #العناز (٥) فيقال انه خلا منهم ستة عشر ألف بيت وان خيلهم وماشيتهم كانت توجد على حالها. وهم مضجعون. وقد كان هؤلاء العرب قطعوا الطّرق وأخذوا الحاج.
______
(١) وذلك على زعم الحسينية اتباعه انه حي.
(٢) سقط في الأصل. يقدر بنحو ست سنوات فيه ذكر مقتل المهدي الحسين بن القاسم وما عقب ذلك.
(٣) المنتاب : بلدة بذروة جبل مسور (معجم : ٦٣٢).
(٤) كذا بالأصل وهو من كلام أهل صنعاء بمعنى مجاعة. وفي القاموس الجوعة : المرة من الجوع ومنه قول تأبط شرا :
إذا لم أزر إلا لآكل أكلة
فلا رفعت كفي إلى طعامي 
فما أكلة ان نلتها بغنيمة
ولا جوعة ان جعتها بغرام 
(٥) كذا في الأصل لعل صوابه العيار وهم العيارون أو ان أصل العبارة هكذا وغير الغيار بالغين المعجمة والله أعلم.